如何解读“虚不受补”？
如何解读“虚不受补”？
跟大家讨论一个很常见的病理现象：虚不受补。上学时一个同学在家里翻出一根鲜人参像吃胡萝卜一样给吃了，结果鼻血长流。补大发了。一些体弱者不敢吃大枣之类的补品，因为吃完后会感觉全身难受，牙龈肿痛。那么虚不受补的病理是什么？欢迎大家各抒己见。
正本_清源
本质上是脾胃虚弱，运化不开，郁而化火了。
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俗传虚不受补。便束手无策．以为可告无愧，盖曰非我之不会补，彼不受也。不知虚不受补之症有三：
一者．湿热盘踞中焦；
二者．肝木横穿土位；
三者，误用呆腻，闭塞胃气。
湿热者，宣其湿而即受补。
肝木横者，宣肝络．使不克土即受补。
误伤胃气者，先和胃气．即受补矣。和胃有阴阳之别、寒热之分。胃阳受伤，和以橘、半之类；胃阴受伤．和以鲜果汁、甘凉药品之类。
《医医病书》-- 吴鞠通
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内陆受难时, 沿海地区接受救济, 内陆地区不一定接受的到补给. 国外的救济团体觉得, 捐了10亿赈灾, 很多钱了, 受灾的内地, 卻可能无感. 需要检视的"问题环节", 也许反映些"医理".
梦回杏林
还有一种情况，大实有羸状，自认为虚而实其实，越补越实。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
苟日新，日日新，又日新……橘井躬耕，杏林悟道，永远在路上……
梦回杏林
虚死者，大都不是因为没有及时进补而虚死的，
而是自我克伐，比如劳作过用、饮食不节、思虑太多……
但灾荒年代、饥寒难民、寿终正寝这几种情况除外，不在此列。
实死者多由医误，虚死者多由自戕。（清·程文囿《医述·审证》）
从患者死亡的原因来看，因实证而死的，往往体内正气未败，大多是由于医生误治而死；因虚证而死的，往往体内正气已败，药石乏效，多半因为病者自己不慎饮食房室，不知调养所致。由此看来，实证患者应注重选择真正的良医，避免药石误投；而虚证患者一般病程较长，对自身的体质、病情已有大致了解，故应注重根据自身情况谨慎地进行调理护养，始有康复之望。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
苟日新，日日新，又日新……橘井躬耕，杏林悟道，永远在路上……
第十三刀
所谓的虚不受补，基本都是误治甚至是逆治。虚虚的实实的。
慧宇居士
中医有正气邪气之分，就像现在的热词正能量和负能量一样。《内经》云：正气内存，邪不可干。那么这种说法对吗？以前有句话叫“万物生长靠太阳”，可大家想过没有，是很多因素恰好凑在一起才造成了现在的宜居温度，平均气温高几度低几度都不行。所以能量这种东西，恰如其分才好，多了少了都会出问题。所谓正气邪气，正能量负能量就都只是能量，只有多少之分，没有正邪之分。有正邪之分的是意识，是正念和邪念，是善与恶。
慧宇居士
衡量善与恶的标准是什么？从社会效应来说，对社会有益的言行是善，有害的言行是恶。对于我们自身来说，能够让自己的真气回去的想法说法做法是善，能够让自己的真气出来的想法说法做法是恶。比如说我帮助了一个人，想到可能给自己带来的感激与奖励就想入非非，甚至被自己的无私感动得心情激荡。这是善吗？不，这是恶。因为真气出来，已经对身体造成不良影响，甚至因心绪难平而产生意外。
老子说：“上善若水，水善利万物而有静”，这句话怎么理解？“上善”，真的善，不是假善，不是伪善。“水”，是液态的真气，是构成经络的物质。绝大部分真气回归到液态，整个身体安静了，此时的想法说法做法就是真正的善，是“上善”。
慧宇居士
衡量善与恶的标准是什么？从社会效应来说，对社会有益的言行是善，有害的言行是恶。对于我们自身来说，能够让自己的真气回去的想法说法做法是善，能够让自己的真气出来的想法说法做法是恶。比如说我帮助了一个人，想到可能给自己带来的感激与奖励就想入非非，甚至被自己的无私感动得心情激荡。这是善吗？不，这是恶。因为真气出来，已经对身体造成不良影响，甚至因心绪难平而产生意外。老子说：“上善若水，水善利万物而有静”，这句话怎么理解？“上善”，真的善，不是假善，不是伪善。“水”，是液态的真气，是构成经络的物质。绝大部分真气回归到液态，整个身体安静了，此时的想法说法做法就是真正的善，是“上善”。
第十三刀
慧宇居士 说:
中医有正气邪气之分，就像现在的热词正能量和负能量一样。《内经》云：正气内存，邪不可干。那么这种说法对吗？以前有句话叫“万物生长靠太阳”，可大家想过没有，是很多因素恰好凑在一起才造成了现在的宜居温度，平均气温高几度低几度都不行。所以能量这种东西，恰如其分才好，多了少了都会出问题。所谓正气邪气，正能量负能量就都只是能量，只有多少之分，没有正邪之分。有正邪之分的是意识，是正念和邪念，是善与恶。
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正邪本一物，只有太过，平气，不及之分，同样都是气血。
正气内存，邪不可干。这句，严格来说并非出自内经，因为此句所在的篇幅是伪篇，后人所补。
再则生命并非只有太阳，氧气才能生存，只有生命适应环境，而非只有特定环境下才有生命，无氧的环境是癌细胞的天堂，也是正常细胞的恶梦。
慧宇居士
第十三刀 说:
正邪本一物，只有太过，平气，不及之分，同样都是气血。
正气内存，邪不可干。这句，严格来说并非出自内经，因为此句所在的篇幅是伪篇，后人所补。
再则生命并非只有太阳，氧气才能生存，只有生命适应环境，而非只有特定环境下才有生命，无氧的环境是癌细胞的天堂，也是正常细胞的恶梦。
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还是那句话，只有正念邪念，没有正气邪气。另外，我不想去区分《黄帝内经》的真伪，因为《黄帝内经》通篇都是一些概念不清，含糊其辞的错误观念，但毕竟远远的超出了当时的人类文明并引导了中医学的进化。但为了中医的存在发展，就必须指出其中的错误。为了中华民族。
至于你说的氧与癌的关系，你恰恰说反了。不是癌细胞需要缺氧的环境，而是癌细胞高强度的代谢造成了缺氧的状态。而且这种缺氧的环境可以抑制癌细胞的生长。关于这个问题以后再讨论。
第十三刀
正如我初看内经时的想法一样，尤如天书，甚至觉得这书的内容有些迷信，不着边。但当你真正顿悟，明白作者在表达什么。我可以负责的告诉你。所有医书中没有比黄帝内经所载的真实，科学。
癌的产生绝不是一朝一夕的事，必然是长期血脉不通的情况下，细胞长期缺氧突变返祖的现象。数十亿年前，生命其实是在遍地火山喷发，硫化氢冲斥于整个星球的环境下产生，地质的平静，一部分细胞转而利用阳光夺取水中的的氢元素代替硫化氢中的氢，释放废气氧，十多亿年的持续，当游离氧开始出现于大气之中时，所过之处寸草不生，大氧化灭绝了绝大多数生命，当然幸存下来的只能是适应新环境。癌细胞在正常血脉通畅氧气供应充足的地方绝对不会存活。就如大氧化事件可以杀死史前的古细菌。癌其实与疮并没有本质的区别，就因为-个生在内，一个生在外。但内外环境本质是不一样的，外部有汗孔作为泄压，内部则是脏器全部承受。所有外部的疮伤外伤其本质就是血脉被破坏，进行造成淤阻，新鲜的养份氧气无法被及时送到。凡癌之所在之地必然血脉受阻，比如，肝癌，门静脉必然高压，因为这个病肝已经无法让血液正常的通过了，当然养份与氧也无法被送到，而肝的堵塞又形成血液无法正常的循环于全身，人的死其实更多的死在大气不能周转于全身，即这个堵塞所造成的后果足以影响整个全身血液循环的障碍，就基本OVer了，堵塞还会造成血液海啸，血压飒升，上冲于头，使人晕厥。
气，谷气，邪气，疾急之气邪气也，徐徐之气谷气也。两者差别就在于气行的强度，反应在脉上，硬而强，软但不失力。邪气者堵塞之气，谷气者通畅之气。
慧宇居士
《黄帝内经》源自地外文明，是有高智慧的著述。别说是几千年前，就是科学昌盛的今天，要写出这样的文章也是不可能的。所以把一个似是而非的学问看起来说的合情合理。说到真实与科学，不是与事实相符就行了。医学理论必须从生命的本原出发。在支节问题上的真实与科学说明不了任何问题。利用五脏六腑的相互影响来解读病理现象就是在支节问题上纠缠不清。
关于生命的起源有一种说法是：在海底火山口高温高压的环境中，无机物碰巧变成了核酸一类的有机物，慢慢的生命就产生了。在这个过程中，氧气确实是起着破坏作用。但随着逐渐适应，氧化为身体提供了能量，坏事变成了好事。我不同意癌细胞是先天形成的，一群邪恶的细胞怎么可能进化出一个完美的生命？人体中的癌症就相当于社会中的腐败，我相信，腐败是暂时的，随着文明的进化，社会的进步，腐败一定会变得完全没有必要。同样细胞也会完全没有必要贪得无厌去强取豪夺，因为在杀死了生命的同时，自己也就死了。
慧宇居士
腐败是如何产生的？是权利造成了腐败。腐败所对应的是金钱，有钱就有了获取财富的能力。而在人体内，真气就相当于社会中的金钱。细胞里的真气多了，细胞就会兴奋活跃，具有获取更多营养和氧气的能力。
在人的这个层面，阴是意识，阳是真气。意识是君，真气是臣。“轻则失臣，躁则失君”。当我们仔细地反观自身时，我们的行为模式其实是专制性质的。我们的意识决定一切，无论意识做了多少对身体有害的事，对身体造成了多大的伤害，我们的身体及器官都只能默默承受。一些成瘾性行为比如抽烟喝酒吸毒嫖娼对身体的伤害极大，但意识对此毫不在乎，只是为了获得感官上的快乐。
什么时候意识学会从生命本身去考虑，让自身的真气和意识“各复归其根”，这样我们的生命就会清净圆明，这才是生命本来应该有的样子。对于腐败分子来说，剥离其权利，金钱与财富，他们也能变成一个普通的老百姓。对于癌细胞来说，切断营养与氧气的供应，癌细胞也许会死亡，也许会变成正常的细胞。有人会问这可能吗？请记住老子的一句话：“无为而无不为”，只要你进入无为的境界，真气就会归根，生命的超能力就会显现。区区癌症又算什么事！
慧宇居士
还是回到本帖的主题，言归正传。“虚不受补”这个虚看你从哪个层面来看。从生命本身来看，各种形态真气的总量多，表现为实。各种形态真气的总量少，表现为虚。一个年轻力壮的人，固态的真气多，丹田厚实；液态的真气多，经络粗壮。这样的人承受能力强，气态的真气出来多了也没事，不会发生堵塞。但是如果出来得太多了，就是我们所说的实证，病情来的快且严重，很可能有生命危险。而那些真气总量少，体虚的人，或是久病不愈，或是年老体衰，别说丹田，就是经络都很细了。真气在其中流动就困难了，这样的人不能劳累，不能激动，起心动念产生的真气都可能会堵住。所以当我们从自我意识这个角度来看待自己时，意识面对的是感觉，而任何感觉都是气感。也就是说任何感觉的变化都是真气态的变化来决定的。这样就有一个问题，当我们感觉体虚无力，浑身难受时，体内的真气是少了还是多了？
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