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西游记作者为陕西人康海 ——西游记作者新探

2014-1-22 09:12| 责任编辑: 国学复兴网| 查看: 4737| 评论: 1|作者: 杨军康|来源: 国学复兴网

摘要: 《西游记》中灵山原型为陕西省境内太白山(也即终南山)。大雷音寺原型为陕西周至仙游寺。花果山原型为华山。康海可能是西游记作者。

西游记作者为陕西人康海 ——西游记作者新探

杨军康

摘要:《西游记》中灵山原型为陕西省境内太白山(也即终南山)。大雷音寺原型为陕西周至仙游寺。花果山原型为华山。康海可能是西游记作者

《西游记》为四大名著之一,其书未直书作者姓名,仅具名华阳洞天主人较。关于《西游记》作者确为人已争论数百年。曾被看做长春真人丘处机作品,遭到纪晓岚的否定。其又被认为是吴承恩所著,因胡适与鲁迅的影响,吴承恩是《西游记》作者几成定论。另有其他说法,此不具引。判断谁是《西游记》,应当分析 《西游记》本身蕴含的信息所反映的作者特征。本文试从《西游记》反映的作者思想、学识、性格、文风、时代、活动地域等方面探讨《西游记》作者本来面目。

一《西游记》主旨暨思想与《西游记》创作时代

《西游记》主旨为对个体觉悟的崇尚,表现为两个方面。1 批判孔子以来思想学派,以杨墨同出儒学,以崇杨批墨而崇尚关学,批判程朱理学为主体,兼批陆王心学。崇尚人内在的修为,批判功名思想。批判兼爱(仁义的绝对化)。2批判当时道教外丹派吃药求肉身长生不老的长生观,崇尚内丹派内在修为与觉悟。

在《西游记》佛教人物背后隐含了对中国古代文化人物(包含儒道墨)的象征:如来映射孔子。世本《西游记》作者把西行故事放在了全真教文化背景下。而全真教中西方圣人指孔子(释迦牟尼为南方圣人,李老君为东方圣人,见王重阳金关玉锁诀)。六十四回唐僧与四仙木论禅,拂云叟:道也者,本安中国,反来求证西方;凌霄子拂云之言,分明漏泄实际也是向读者安示取经目的地在中国。经目实暗示道德经:一藏之数的武千零四十八卷与五千零十八天对应,三十五部隐藏的是八十一部,以与九九八十一难对应。暗示所取经为道德经,道德经含有五千与八十一的数字。

观世音映射庄子也即杨朱(朱周通假,庄子可看做尊称,与墨家"钜子"相对应)。1、孙悟空为观音替身,称石柳则观音映射杨朱__柳为杨,石榴朱色,是为杨朱。2、孟子称孔子后"不归杨则归墨",杨在墨前,佛的二弟子金蝉子为墨子故观音为大弟子隐杨朱。

美猴王原型为石榴,孙悟空归正道得柳叶毫毛后,为观音替身,为石柳(+),则归正以前为假石柳既真石榴;2、孙悟空与菩提祖师对话用的是禅宗机锋语言,各表一端,暗示猴王为一名带石字的树所生;孙悟空喜红色只可是石榴,石柳本是地之物。3、第三回,地府中孙武空名系"" 字一千三百五十号,暗示孙五空本出于木属。未得柳叶毫毛,大闹天宫的孙悟空石榴为"心猿"映射心学派,得柳叶毫毛穿虎皮裙的石柳既观音化身代表关学__孙悟空有虎皮裙,张载尝坐虎皮论易经4、孙悟空是天地所生,关学西铭以天地为父母。六耳猕猴与孙悟空相似而不同,六大写为陆,与陆姓相同,含有对陆王心学的批判。

金蝉子映射墨子,1、蝉本墨色。2、墨子出于孔门而诋毁儒学,3、金蝉子转世与其父生年相同,实无父孟子批墨自无父4唐僧对妖怪强盗实施仁义,实是墨家兼爱

唐僧暗喻程门洛学。1、陈程通假; 2、程朱学派强调格物",是求道于外。 3、程朱在世界之外设一天理,墨子设有天志,其意义相近。

在批判儒学思想体系同时,作者不遗余力的批判道教外丹学派而崇尚内丹修炼,此不具论。

《西游记》的思想反映了成书时代——嘉靖朝而非万历朝。因为《西游记》作者崇尚张载关学气本论,批判程朱理学和心学,而以批判程朱理学为主体。说明作者处在程朱理学居主体地位,心学(王学)初起,关学中兴之时。这正是嘉靖朝的事情。在到了万历朝,王学左派风靡天下,程朱理学沦为配角,社会风气江河日下,不需《西游记》作者反理学,而是该《金瓶梅》粉墨登场了。

二 西游记地理背景与作者籍贯

《西游记》以禅宗为佛教正统。在书中借孙悟空语表达了当下即是灵山的观点,那么对西游记作者而言,其所在即西天灵山。假设《西游记》以具体地理舞台为西天,那么此西天即《西游记》作者居住创作之地。事实上《西游记》以太白山(即东起蓝田西至眉县的终南山)为灵山,以仙游寺为取经目的地大雷音寺。那么其作者当生活在其附近,至少去过仙游寺。

作者以关中地理风物为舞台,通过概念转换,完全取代了历史上的西域之行,以梦为记代替实际记录。同时暗含了作者活动范围。

《西游记》核心地理背景如下:

灵山原型为陕西境内太白山。大雷音寺原型为陕西省周至县仙游寺__仙游潭南寺。三星洞原型为延生观,与玉真观同为一观,唐玉真观后改延生观名。穿玉真观至大雷音寺路线化用苏轼经延生观游仙游寺路线。

《西游记》以昆仑山为佛所在灵山。永住金刚与如来同在灵山,而永住金刚在昆仑山:《西游记》六十一回四大金刚堵牛魔王昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚敌住喝道:这厮又将安走!我领西天大雷音寺佛老亲言,在此把截,谁放你也!’”。七十七回早望见灵山不远。须臾间,按落云头,直至鹫峰之下。忽抬头,见四大金刚挡住道:那里走?行者施礼道:有事要见如来。当头又有昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚喝道:这泼猴甚是粗狂!前者大困牛魔,我等为汝努力,今日面见,全不为礼!有事且待先奏,奉召方行。这里比南天门不同,教你进去出来,两边乱走!咄!还不靠开!’”

仑为弱水所出,弱水又名黑水,灵山脚下有玉真观和大雷音寺。《西游记》中孙悟空师傅大觉金仙这一名称为宋徽宗以佛为大觉金仙对佛称号道教化,还是佛。所以悟空的师父就是如来;三十五回有太上老君解化女娲之名炼石补天之语则此处须菩提只是如来所解化而已;三星洞就在灵山下,孙悟空访求的就是长生术,因此三星洞即玉真观。

九十八回:自观中穿堂而过西行至凌云渡独木桥;登上彼岸,早见雷音古刹。

在现实世界有且只有陕西省周至县太白山(秦岭终南山)、玉真观、仙游寺组合符合书中描述。周至玉真观又名延生观,意为延寿长生,与《西游记》取经目的——寻求长生——相符。从玉真观向西过黑河独木桥即到太白山前黑水河畔的仙游寺。《苏轼集》中苏轼游仙游寺的描述:西至延生观.观后上小山,有唐玉真公主修道之遗迹。下山而西行使数里,南如黑水谷,谷中有潭名仙游潭...潭上有桥,畏其险,不敢渡,”“潭水深不可测,上以一木为桥,不敢过

描写雷音寺的两句诗"红尘不到诸缘尽,万劫无亏DF化用苏东坡撰写的仙游寺对联客远红尘丛,到此俗缘尽了;堂开白云窝里,从兹觉岸齐登。玉真观又名延生观.意为延寿长生。三星洞当以延生观为原型;玉真公主修炼之地在观后小山,故西游记中祖师在后堂密处传道。

花果山原型为华山。一,在西游记中唐僧籍贯为海州弘农郡(不是海州,如小雷音寺看作雷音寺),古时海州下属的郡为东海郡.则弘农既是东海.也就是花果山在弘农郡。二,花果山有水帘洞。三,花果山上连玉女洗头盆,下接天河分派水四,花果山有天下第一山之名:三十回八戒说果然是天下第一山果然二字说明声名远播,本已有之。华山在华阴,史称弘农华阴。华山西峰有水帘洞;华山上有玉女池;下接黄河(十八回以天河喻黄河);华山玉泉院有宋四家之一米芾手书第一山石碑。山上据说还有天下第一山石刻。作者之所以取华山所在弘浓华阴为杨姓郡望、杨朱祖籍所在。

其它各回明显可考地理风物简述 7五行山为华山,佛手所化,实为仙掌”(佛号大觉金仙),华山又属商朝定国,故为唐与西定之两界。

15回 华山方山峪有白龙潭白马潭。

16__17回 河南省灵宝市朱阳镇有观音山下院,在冠云山下,故书中称流云下院其东南有熊耳山。

18__19回福陵山原型为山西省永济市首阳山;云栈比喻黄河浮桥;高老庄与栲栳谐音。浮图常说七级,此处有七级镇;与董解元西厢记,王实甫西厢记对比,答案一目了然。《西厢记》中崔莺莺被巡河将军困于寺中,是由和尚所救。

20__21回黄风岭为宁夏中卫附近沙漠写照,其正南陇山中有须弥山石窟,在固原。又须弥山主佛像为弥勒。可知灵吉实为弥勒,陇山既为小须弥山。也既小西天原型。

24__26回万寿山即南山(终南山)。五庄观原型为楼观台宗圣宫;与世同君即太上老君(86回言李老君开天劈地之祖,故称与世同君)。人参果树化用传为老子手植印杏树;银杏与人参谐音,故借其形如孩。而草还丹言其形如药丸,“叶儿像芭蕉是说叶子像扇,与罗刹女芭蕉扇互文(彼处言扇依然小似一片杏叶,现出本象的杏叶只能是银杏叶)银杏叶本扇形。银杏果本如丹。

29-31回奎木狼抓唐僧处为宝林寺敬德塔。其西有黄木狼洞。

32__35.此节故事平顶山莲花洞指长安五台山和大峪莲花洞。在说什么清牛道士'也强如素?先生,妆成假象如真*象,捏作虚情似实情;银角言此山西去,有一座清幽道观,我是那里的道士。陕西省西安市长安区南五台山西子午镇有牛角寺。(《西游记》僧道不分,故此道观原型为寺)金角银角二童原型为青牛二角所化。此为青牛第一次为害。

36__39回背景为陕西户县紫阁峪宝林寺,有塔七层,传为玄藏法骨迁葬处;乌鸡国太子打猎遇悟空以兔子显化引导一节,明显化用陕西省咸阳市武功白兔寺建寺传说:唐王李世民打猎,遇二白兔显化,遂令尉迟敬德建白兔寺。实为说故事中宝林寺原型为敬德所建;户县宝林寺本来就是李世民敕建,尉迟敬德监造。

40__42回 陕西省周至县楼观台以东有红孩洞。另一可能在长安南五台。传说观音在此降服火龙,为最早的观音道场。

43回衡阳峪黑水河即周至黑河。衡阳本南岳所在,这里指中(终)南山。66回表面以南岳衡为为真武大帝修行的武当山,实际为说明《西游记》中南岳指终南山。《西游记》66回说真武大帝于隋开皇元年降生,那么进武当山在隋末唐初。太和宫是武当山的正殿,而此时及以后衡山并无太和宫,在唐初终南山有太和宫。西海为黑河源头一海子。《西游记》六十六回西海在上游,河在下游。

44—46会在楼观焦镇西有三清村。
47
__49回通天河为黑河,昆仑山为天柱,黑河出于昆仑,故曰通天,陕西省周至县黑河中游有陈河乡,地处中高山区,节气早于平原;白鼋出自王维诗:"白鼋涡(杂言走笔)

50__52回金兜洞:周至县田峪河有金牛坪,临近楼观台。此节为青牛二次为祸;52回老君言莫偷去我的八蕉扇儿,连我也不能耐他何也为青牛以第三种面貌出场及三调芭蕉扇埋下伏笔。

53—58回之女儿国在黑河西岸。子母河即黑河。在古代阴阳五行学说中,于方位为北,对应十二地支的和先天八卦图的坤卦,坤即。黑河边为弄玉生活之地,弄玉为公主,为女子地位最高者。落胎泉即玉女洞玉女泉。

59__61回乱石山碧波潭原型为仙游潭,64回特言五龙,仙游潭有名五龙潭。火焰山原型为对九焰的地名的化用。积雷山原型为首阳山。

62__63回金光寺原型为陕西周至县瑞光寺及八云塔。这金光寺,自来宝塔上祥云笼罩,瑞霭高升。夜放霞光,万里有人曾见;昼喷异彩,四国无不同瞻霞光万道,瑞气千条暗含瑞光在内。瑞光寺塔八云塔并非十三层,也非琉璃塔。这里借用开封佑国寺塔故事二塔合一。或者参考了山西广胜寺十三层琉璃塔之景。

64回地理风物:商山四皓陵;商山又名荆山,故有荆棘岭。六仙木四木婢由六仙墓四墓碑(四皓墓园四皓墓有碑二配墓无碑)谐音而造。

65—67回,小西天在陇山。宝鸡有灵鹫山、黄梅山。

68__71回此节背景为陕西武功,此处古为有邰古国,为周国祖源,。周朱通假;隋炀帝陵西北有金仙观,内供奉金仙圣母云霄。从陕西歧山周公庙到武功有一系列有关凤凰的传说故事和地名:凤雏,游凤等。西游记中孙悟空行医以诊脉为能,明代武功康佐极擅诊脉。康海也是高手。此节与封神演义大有关系,此处云霄在封神演义中是三霄之首。

72_73回紫云山原型为陕西宝鸡鸡峰山,毗蓝婆原型为母鸡神陈宝。《史记》中《秦本纪》、《封禅书》都记载了秦文公打猎获石,名为陈宝并建祠。《晋太康地志》曰:秦文公时,陈仓人猎得兽若彘(),不知名,牵以献之。逢二童子。童子曰:此名为常在地中食死人脑,即杀之,拍捶其首。亦语曰:二童子名陈宝。得雄者王,得雌者霸。陈仓人乃逐二童了,化为雉(野鸡),雌上陈仓北阪,为石。秦祠之

72__73回鸡为周易巽卦象,故为风,毗蓝为风。鸡峰山向北至甘肃平凉有柳湖及暖泉。建于宋,明韩籓王占为私苑,由此向西至崆峒有药王洞合烧茅炼药。此地近吴公(吴玠吴璘)故籍,因二者谐音置于此。

74--77会,长安有南五台山和中五台山。南五台山如笔架耸立,有文殊台和普贤台,狮象之狮驼国即此。中五台名凤凰山,狮驼城即此。

78__79原唤比丘国今改小子城暗含小丘__陕西铜川耀州小丘镇。 故事化用柳毅传书

80—83回此节故事背景为紫阁峪。此处镇海寺即宝林寺,一口铜钟札在地下。有无底潭,一名井潭。有灯盏窝。

84__86.长安南五台东有豹林谷。

87回此回化用:一,苏东坡任凤翔府通判时作祈雨文祈雨事及建喜雨亭事。二陕西耀州古有普济寺。把凤翔的事移至耀州演义。耀州也有凤凰显现传说及祋祤宫遗址。

88__90回九曲盘桓洞原型为华山狮子峰。九曲喻黄河;华山西北至陕西铜川有玉华宫。

91__92回勉县唐时叫西县,合西平府。西县东北有牛头山,合群牛所聚地。西县与太白山的方位与书中西平府与西海间方位相合,在其西南。

93_95回天竺被换成天周神农所在。周朝尚火,炎帝也尚火且为第一个尚火的朝代,因称天周,天者,第一之意。俗语云天字第一号,盖因天字在《千字文》中排第一。宝华山因鸡而名实指宝鸡山,鸡峰山唐时名宝鸡山。大散关下有吴公祠,蜈蚣用其音。布金寺化用宝鸡金台观;毛颖山原型为兔子山。《封神演义》中文王吐出伯邑考肉化兔所入之山即此山。

98回九九八十一与五千四十八是一整体,虽写三十五部暗含八十一在,是互文笔法。作者既引唐太宗圣教序全文,自当知玄奘取经年月及所取部数与卷树;既用开元大藏经卷数,则应见过大藏经目(这似不难办道)。那么书中经目当意有所指。因为《西游记》以老子为如来之师,因此《西游记》所取之经实暗指《道德经》。

三 《西游记》作者文风与性格

《西游记》粗狂豪迈,多排比、堆砌辞藻。在文中体现了作者愤世嫉俗,不拘小节,极自信的性格。

四康海与《西游记》

百回本《西游记》作者当为明代陕西西安府武功县人康海,理由如下:

一康海推崇内丹道,批判外丹术,见《康对山集》相关诗篇。西游记八十一难在回目上与内丹修炼关联,康海《丹庐篇》其一有九九及毕神化奇

二康海为儒生而好老庄,又自称普缘道人(仙游寺在明代名普缘禅寺)。西游记以儒道释为一家。西游记》作者不流意于虚名,朱紫国行医一节大谈医术,当有展示自身才学之意。康海著有氵片东灵药记,本是医道高手。

三西游记地理舞台所隐用地域与对山集地理范围大体一至。华山,太白山,仙游寺在西游记中地位特殊。康海对华山,太白山,仙游寺有偏爱:在仙游寺附近建彭麓山房并长期居住;以太白山人为号(氵片东灵药记),常作华山游,有关仙游寺的诗也有多首。

四康海性格狂放不羁,与《西游记》展示的作者性格相符。康海为文推崇秦汉,喜堆砌辞藻,与《西游记》文风相类。

华阳洞天主人为作者亲署,华阳洞天在此当以理解为太白山(秦岭):华阳洞天在金陵,为"金陵洞天",金为太白在五行相通,陵为山。华阳另有华山(广义的华山,即秦岭,主峰太白山)之阳的意思。康海用过太白山人这一称号。

六《西游记》与康海杂居《中山狼》有神似之处:唐僧尤东郭先生,红孩儿等众多妖怪像中山狼。

与康海大体同时代其他陕西作家如孙一元、王九思、张志道、王三聘等也都有可能是《西游记》作者,但康海的可能性比较大。


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

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引用 百思不得其姐 2015-6-5 14:05
讨论着有什么意义?中国的文人就喜欢讨论这些。什么茴香字的茴字有几种写法之类的。无聊。

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