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简述 “《周礼》为伪书 ”之辩

2014-1-22 09:17| 发布者: 国学复兴网| 查看: 5083| 评论: 0|原作者: wangofkings|来自: 国学复兴网

摘要: 由此,大体上可以证明《周礼》是一部伪书。刘歆伪托周公之名作了这样一部伪书,连郑玄这样的大儒都被他忽悠了。而其后世近两千年,也没有人来怀疑《周礼》竟然是一部伪书。

简述《周礼》为伪书之辩

wangofkings


《周礼》之为伪书,可以从宏观和微观两个方面来论述。

由宏观而言,论据有四:一是刘向、刘歆父子之前从未有人见过;二是先秦典籍从未引用;三是所言官制在先秦从未使用;四是此书为王莽代汉实行托古改制的蓝本。

一直以来,王莽都被认为是一个伪善的乱臣贼子。然而,这只不过是后世腐儒对于王莽的污蔑与毁谤而已。

胡适先生说:王莽受了一千九百年的冤枉,至今还没有公平的论定。他的贵本家王安石虽受一时的唾骂,却早已有人替他伸冤了。然而王莽确是一个大政治家,他的魄力和手腕远在王安石之上。我近来仔细研究《王莽传》及《食货志》及《周礼》,才知道王莽一班人确是SHZY者。(《胡适文集3•王莽:一千九百年前的SHZY者》)

王莽是一个SHZY者,他的根本目标是:均众庶,抑并兼。其具体做法之一就是平均地权。由此,王莽也失去了大地主阶层的支持,并最终被大地主阶层所推选出来的代表刘秀夺走了天下

刘歆之于王莽,正如张良之于刘邦。刘歆可以称为王莽托古改制的理论设计师,而所谓的托古,正是刘歆伪造出来的《周礼》。换言之,《周礼》一书,是王莽托古改制的蓝皮书。

虽然《周礼》一书或多或少地引用了先秦的材料,但就总体而论,《周礼》仍然是一部彻头彻尾的伪书。

综上所述,在宏观上结论是:《周礼》是一部伪书。

那么,在微观层面呢?

举一个典型例子以论证:《周礼地官遂人》云:五家为邻,五邻为里。四里为酂,五酂为鄙,五鄙为县,五县为遂。

刘歆这个说法,是混淆了先秦和秦汉以降家的概念,既然说《周礼》是周公所作,那么,这里谈到的家的概念,一定是西周初期的概念,而不是汉朝时候的概念。

家,《说文》云:居也。从宀,豭省声。

宀,《说文》云:交覆深屋也。

豭,《说文》云:牡豕也。

按照许慎的说法,家是一个形声字,从宀,豭省声。但实际上,家应该是一个从宀,从豭省的会意字。

所谓交覆深屋,段玉裁注曰:东西与南北皆交覆也,有堂有室是为深屋。简单地理解,交覆深屋,就是很大的屋子。所谓牡豕,就是公猪。那么家的意思,难道是养有公猪的大屋子吗?养了一头公猪,屋子里的味道一定很奇怪吧。

在一个家庭里养猪,不管是现代还是古代,大概都不是一件很容易的事吧。那么,一个很大的屋子,再加上一头公猪,为什么就是家呢?

家,《说文》云:居也。

按照许慎的说法,家是居住的地方。那么,家是谁居住的地方呢?是一个家族,而不是我们今天所说的家庭。而一个家族为什么要养猪,还要养公猪呢?当然是为了解决整个家族的食肉问题。养猪只养母猪,不养公猪,肯定是不行的。为了解决猪的繁殖问题,就一定要养公猪。当然,公猪要尽量少养。由此,公猪由家族来养,只要能够解决猪的繁殖问题,就足够了。因此,养公猪的大屋子就是家族,就是先秦时候所谓的家。
故而
儒家有,修身、齐家、治国、平天下,之说。商鞅变法之后,家的意思逐渐转变为户,也就是现代意义上的家庭。

由此,大体上可以证明《周礼》是一部伪书。刘歆伪托周公之名作了这样一部伪书,连郑玄这样的大儒都被他忽悠了。而其后世近两千年,也没有人来怀疑《周礼》竟然是一部伪书。

若汉儒排序,我以刘歆居首,当无疑义。

既然《周礼》是一部伪书,其内容当然大可质疑。起码,六书一说,不过是刘歆对古人造字的一种臆想而已。


(作者系国学复兴网论坛学者)


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