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日志

我的哲学之路

热度 2已有 627 次阅读2014-11-23 20:47 | 哲学

                         我是从十几岁开始读较为艰深的文章的,比如古典的文学,诗经之类,还对唐诗宋词较为感兴趣,抄录了许多唐宋诗,背诵,对宋词的感觉比唐诗好,也可以写一写古典的诗词。对王实甫的戏剧也感兴趣,对《西厢记》有过审读。其次是对四大名著的阅读,最初不感兴趣的是红楼梦,结果最后还是喜欢红楼梦,对水浒,三国,西游记一般。我抄录背诵过其中的不少诗词。
          第二阶段是读圣经,易经,诸子百家,儒释道的各种文本。但是这时候还没有定心在哲学方面。是一次大学的同学借阅的《查拉斯图拉如是说》才使我对哲学如此敬礼。尼采的散文诗的哲学,对我的心灵是一种震撼。我对于内在的生命的感受,对自己的把握,对困难的蔑视,对超人的倾向性都是那样的明显。我开始改变自己。本来在此之前,我就对中国的武术感兴趣,练习过棍术,徒手擒拿,少林拳,气功,养生方面的知识。我对中医也看过一阵,知道了八纲辨证之类的概念,但是没有钻进去。
           第三阶段是数年之后了,我在另一个城市的机缘凑巧,使我能够安静地阅读西方哲学,从古希腊的哲学,到德国古典哲学,以及世界各国的哲学。对哲学史也有了把我。这才是我把自己定位在哲学方面的理智清晰起来。我从十八岁开始记日记,一直坚持了几十年,这样阅读和写作就是我的生活。我写了长篇的哲学《正在》,厚厚地一本,第一次对一个核心的问题进行几个月联系不断的深思和写作。那时我的母亲还在,我没有里里外外的事情干扰,虽然这次的写作没有什么成效,但是确实是锻炼了我的思维。
          其次是阅读黑格尔的哲学《小逻辑》以及佛经中的心经,金刚经,六祖坛经,最费劲的是《成唯识论》,这部唐僧翻译的书是那样的逻辑细密艰深,磨练和梳理了我的大脑,我就此习得一种深钻细研的方法,我还读了佛家的逻辑学---因名学,对逻辑有了较大的兴趣。对萨特的《存在与虚无》的阅读使我的思想几乎变成格式化的哲学脑袋了。萨特的细密的逻辑性极强的分析,使我看到在中国文化的几千年都没有这样好的大部头的书籍。中国的书都是论语,道德经那样的率性之作,没有连续性,也没有逻辑性。这样松散的东西对人的头脑是一种思维的放纵,几乎是无法思维,只能意会感知,这可能是中国式的感知,而不是思维。自从读了萨特之后我才认为这哲学是什么,哲学家必须怎么样,必须深思,细思才能是哲学家,也必须遵守逻辑。(未完)
               第四阶段,写作和思考中的哲学。我写了近两千篇,近四千万字的哲学文章,虽然是体系性还不够强,但是闪现的是哲学的灵感。我所走的还是黑格尔和康德的路子,深细的思考,严密的分析,以及在论证中前行的思维阵脚。思维的运动就是逻辑的展开,任何思维都不是随意性的,也不能随随便便。我感觉到自己在写作中是舒服的,也是舒服的。一种自觉和被动相连的形式。这才是我进入哲学的过程。我认为进入哲学一种是自由,一种是被限制。这样,我才思考了----先规定,后存在----这个被人争议但是也被人称赞的理论。就此我写了几百篇文章,集合起来发在搜狐文化漫谈等论坛上,这引起了搜狐前所未有的热闹的争论。一直持续到三个月。我疲倦了,辞去了文化漫谈的版主。
              第五阶段,先规定,后存在----这个哲学理念的推出。在认识论和实践论中,认识是先规定的,认识对象实际是古代的格物致知的,格物,格物就是“先规定”,朱熹把格物看成是一种客观化的认识过程,实际上,格物已经是拿什么模式,什么方式格物,也就是“先规定”,这是一个主观化的过程。按照主观的方式对客观物进行规定,这个先规定之“先”,即从心开始,也就是从精神世界就开始了。按照康德的“人为自然立法”的论断,“先规定”就是人为自然立法的过程。人类社会的一切就是人的“先规定”造成的,也是人的创造性的过程。宇宙,自然的存在,需要另一种模式,也就必须是自然的先规定才能使自然成为存在物。这也符合现代科学。类推宗教学,佛家说的因缘和合,一切的存在也具有先规定,按照基*督教的说法,上帝是一切的先规定者,按照道家的说法,道是一切的先规定者,按照儒家的说法,正心诚意格物致知也就是先规定。按照政治,经济,文化,凡是存在的各个方面,先规定都是普遍的。存在之所以存在,存在已经不是问题,先规定才是问题。
          第六阶段,如果我仅仅至于“先规定,后存在”这样的方法*论,我还是处于哲学之外,我还必须有一种价值观念的发现,我必须把方法的东西变成精神性的东西,也就是足以支撑人类精神的观念,对此我独自久思,最终我思考到,一切存在都是有价值的,------存在即价值。也就是说,凡是存在的皆有价值。比如抛砖引玉,砖就是有价值的,虽然人类盯着玉的价值,但是没有基础性的价值,就没有更高的价值,这是不言而喻的。“存在即价值”,这才把人文的,精神性的价值统合在人类的认识论中。在科学世界中,存在即价值,包括了人类精神面对的所有的存在,包括人类自身。也就是人文中看似卑贱的东西,也是科学关注的对象。其次是人文世界中,等级制度对地位低的偏见由来已久,存在即价值,也就把所有人都归属到价值体系之中。所有人的存在都是有价值的。这里的质疑是,坏人也是有价值的吗?是的,坏人正是显示好人的基础性的价值。白因为黑的对比而有价值。太极图把两种对立的东西置于一种范畴之中,阴阳鱼实际就是---存在即价值,阴阳的价值是互相发生的。一般人的偏见是,好就是有价值的,坏是无价值的,岂不知价值是对立面中互相发生的。没有任何价值是孤立的。所以逆境也是有价值的,贫困和艰难对人而言也是有价值的。----存在即价值。

              总体性的思考。如果我们的认识论不能赋予存在以普遍性的价值,我们只有一种狭隘的价值---金钱,物质,利益,那么价值观就是扭曲的。“价值是互相发生的。”这是价值观中的发现,也就是存在的一切都具有在时空运动中形成的普遍价值,也就是未曾发现的价值作为潜在的价值而不被人们重视。从人文的角度,反击男尊女卑,贫富贵贱这样的世俗的被扭曲的价值观。价值观是人类的存在的自身的理由,也是认识实践的理由,如果没有明确的价值观,那么人类的存在就丧失意义。价值产生意义,意义自身也是一种价值。所以只要当价值成为普遍性的东西作为存在的本质时,价值观才是合理的。仅仅一种一维的价值必然扭曲价值观。
             先规定,后存在
             这是作为逻辑思辨形成的方法*论。
             存在即价值
             这是价值观,是正常的价值观用于认识和实践的前提。
             价值是互相发生 的
             这是补偿存在即价值的细节。
             哲学作为中国的,就是儒释道之中形成的哲理观念,而非纯粹的哲学。哲学在西方,就是理念,形而上学,逻辑学,哲学史,以及派生出的科学哲学,逻辑哲学等等,哲学史的要点,古代哲学,古典哲学,现代哲学,近代哲学,哲学流派的悲观主义哲学,实证主义哲学,现代后现代哲学,全球化。世界就是靠着这些哲学的理念在推动的。这丝毫也不是夸张。即使是民族性的文化如何盛行,还是实际在形成一种哲学和价值观之后才能变成----人类的生活方式,也只有生活方式才是活的哲学。这是我的另一个主张。变成“生活方式”的哲学文化才是活的。也就是说,哲学给与人类的最集中抽象的理念会变成普遍的“生活方式”,这才是哲学自身的价值。哲学实际是把自身变成人类的日常的生活方式,而被人类认为哲学是没有价值的,这实际是哲学最大的价值。
            虽然人们面对纷繁复杂的现实社会不知所措时,会在各种学科,道德的,法律的,科学的,物质环境的各种形式中寻找原因。但是只要是深思熟虑的大哲学家,务必看到所有的人类社会的存在的形式,存在的关系,存在的秩序,存在的可能性,都是被哲学抽象为一种观念,而导致社会的形形色色的表现的。也就是说,哲学综合抽象了所有的价值观和存在的那种精髓,从而把观念注入所有人的心中,导致人们千奇百怪的行为和各种各样的价值观的。就此而言,现代社会重视了各类学科却忽视了哲学。
             哲学什么都不是,既不是职业,也不是利益,在世俗的世界中,人们在哲学的现实中,却不需要哲学。有道是,哲学烤不出面包,但是能把握烤面包的温度。哲学正是以这样的形式进入现实的。人就是哲学的动物,却说不需要哲学。这正像空气,在正常呼吸空气的时候,人们反而忘记了空气的存在,存在与虚无----一种永恒存在的东西人们甚至忘记其存在,甚至说此物是毫无价值的。这是人们认识方面问题。
           哲学在社会生活和人生中,作为消失在水中的乳汁,哲学已经消融在人们的精神世界之中,也消融在人本身。可以发现即使是知识很低的人也具有哲学的素养和语言。我的父亲说“要认准一顶帐篷”,这是哲学,我的母亲说“谁做谁当”,这也是哲学。前者是老子道的精髓。道就是一顶帐篷,天网恢恢疏而不漏,这个帐篷是人类的栖息地。在多则惑的情况下,“认准一顶帐篷”确实是人存在与地球上的纲领。后者“谁做谁当”,这是比“种瓜得瓜种豆得豆”的因果律更加简练的表述,说明因果的一致性,也说明,人在社会中的存在从认识到实践的一致性----主体性是不变的。我在哲学的敏感中接受父母的教诲。我可以在寻常的百姓之言中接受哲学,我的大哥说“会水的鱼儿浪打死”,这与圣经“休仗自己的聪明”是一样的,也和中国的“难得糊涂”是一样的。在真实性的表达中与许多语言方式的不同,却没有本质的不同。
            基于上述的原因,我自以为是我就是一个乐于哲学并对哲学敏感的人,也就是说哲学与我的什么息息相关。我在人生中的方法*论和思维 的方式,给与我在困难和疑惑中如何处置,如何安排自己的思想和行为,这都是哲学赐予我的,虽然是解释某些名人和名著的思想,但是既然到了我这里,那些话就是经过我的思想而变成我的血液的。也就是说,我的日常生活方式被赋予哲学的任何元素和可能性。中国的表达是“道,百姓日用而不知”,哲学也是这样的。
           纯粹的哲学就是经院哲学,是概念,逻辑学,以及思辨的方式方法,但是哲学难道仅限于学院?学院出来的哲学家为数不多,就是因为哲学是一种先天的素养和后天的乐于思考综合而成的,哲学并不是纯粹的概念,而是把观念变成日常生活方式的那种“能力”。我们很久没有哲学家了,也没有一句可以使人惊奇其价值的哲学名言。就像划时代的”知识就是力量“”生命在于运动“,这样的哲学名言可以流芳百世。这会导致无数的人在不同的时代具有同一的价值取向,这就是哲学的伟大。虽然时代变迁了,物换星移,但是---知识就是力量,生命在于运动,这样的话我断定万古长青。哲学是现实的,也是超越现实局限性的,所以哲学才能具有诱*惑的生命力。我们甚至至今生活在古代先贤的名言警句中,这一点也不是危言耸听。
        “爱人如己,这便成全了法律”,这也是法律的本质,法律是严酷的,但是法律的本质还是“爱”,爱那个被欺辱的处于弱势的人,因而产生了对不公正一方的惩罚。杀人偿命欠债还钱,这就是公平。法律在理性中维持了爱,爱在现实中必须坚持公平。
            我对古代中国的男尊女卑,等级制度,极为反感。因此对儒家维护这种不平等,“唯小人与女子难养”“刑不上大夫”“惟有读书高”等扭曲的价值观进行矫正。现代社会是不断走向人人平等,法律平等,职业平等的时代。我对佛家的”普度众生“”与人为善“极为感兴趣。
          最后,最重要的是我对哲学的热爱。爱是人对各种兴趣坚持的最大的原因。我自小爱思考与众不同的事情,人都说我深沉,不知在想什么。我很少表达自己的意思,但是一直有思考的习惯。这种习惯也导致我对哲学的热爱。至今我对终极性的问题,抽象的问题抱着好奇心,抱着要探究的欲望,就是这些因素在支持我连续不断地思索,写作,并以此为乐。我甚至觉得思考和写作成瘾,我不写作,不思考,不读书,就感到浑身不自在。只有写作思考才能使我具有活力。我想这可能是一种与生俱来的东西,我也只能按照这种“先规定”而进入我自己的生活。这似乎是一种强制性,但是却是我的自由,也是我安身立命的方式。我思故我在。我的思考才能证明我是活着的,并活在一种我像要的生活中,也就是始终和自己对话的生活。
 

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发表评论 评论 (3 个评论)

回复 clh 2015-1-1 11:49
黑暗不过是缺少光线而已。问好!
回复 元因哲学 2015-1-2 09:51
clh: 黑暗不过是缺少光线而已。问好!
  
回复 笔名止于至善 2016-8-14 08:55
爱人如己,这便成全了法律。好!
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