寺、庙、观、庵、祠的来由及区别

4 ]" |: ]5 y# Z; y/ X9 T    寺：《说文》云：“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、"太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
) }  E3 R+ D6 {" M    庙：古代本是供祀祖宗的地方。那时庙的规模有严格的等级限*制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
    观：《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
2 h) m( r. P# Y3 A    庵：古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的居所了。
9 _0 [+ T6 ]) |  e+ z2 P! ?* [! C! {    祠：是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书•循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。

庙最早是于祭祖的场地，天子七庙。三昭三穆加太祖庙，共七庙。士一庙，百姓祭祖于厅堂之内。
$ K; p  k" }) P, X* }* h后来庙被僧侣占据，庙里是有和尚的，比如：山上有个庙，庙里有个和尚讲故事。承德的外八庙被称为庙的也是有和尚的。
现在没有僧侣有供奉的场所被称作庙。而庙里供奉的一般是神灵一类的东西。

社稷之祀在古代是很普遍的，王朝灭亡，其社不废，故有夏社、亳社之称。
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8 H9 a  U- h2 V9 x+ l6 @! @$ k后为君长。土神曰社，故名后土。谷神曰稷，故名后稷。

值得注意的是，古时无“社”字，“社”字，在商代为“土”；在宗周为“杜”；在战国为“礻坔”；至秦方省为“社”。
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高老夫子 发表于 2013-6-15 00:08

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& ]# Q  m* l( _( t& B$ t4 _社稷之祀在古代是很普遍的，王朝灭亡，其社不废，故有夏社、亳社之称。
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后为君长。土神曰社，故名后土。 ...

# R2 Z% k2 N$ S& }  y8 K- l战国期间，判断是否被灭国有很多方式，其中一条就是社稷被毁。

一直看到这几个词，但从没有去想过有什么区别，读了楼主的文章，知道了不少。谢谢上传！

学习了！感谢！

谢谢：使我对寺，庙，覌，庵有了一定的认知。