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《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 1932| 评论数: 5|帖子模式


" E4 D; _2 O' ^9 B* g
《公孙龙子》。公孙龙 著
* s3 P: H" J& G6 z8 n8 H
迹府第一0 ~$ g1 q5 r- X$ b
白马论第二9 c; Z6 ~9 M' ?5 E7 U
指物论第三
- X( }# i4 X- `; U, g: }通辩论第四
1 e8 i( Q, H; G% {. d坚白论第五
0 t$ V! p. ^; s) p6 n名实论第六
! e& G  ?  V8 u7 o! j0 G, H. C, Y7 m5 a! t
: t0 o% j) h# o' ^& x
迹府第一* U- |! D; W7 ~+ U4 ^
: n+ G$ T9 q4 e! k* C9 a
  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。
8 w/ }" O" P  U7 w% a, N& Z' M8 E8 U" p( @
  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。% ?8 C. p4 I6 Q% d6 P# A; l

: ?' g" k$ D8 H: H  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。# r/ D+ u! n5 @4 b* M

2 ?( g5 j" Y4 o: z0 m  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
3 f2 O9 D: H  i8 R) l* `
" b9 h9 H0 y9 K( k  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。
# r3 s6 ~; X- y8 I$ g' I1 I0 @% @9 {' Z3 Q0 D' c
  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”
7 R# j& h) o4 g& w. f0 S( f' w6 m* f2 M1 h9 I" r& O  [$ G6 b
  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
! r; ~  k& B3 K/ l) B( L" S) h1 H( O' W) i5 M
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”$ b+ Z( {: L: {" H( {2 k
9 y! P3 h" v0 M/ c8 ~: P
  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
4 B1 P# ~" A! q' S; F6 j, p% L2 R/ p3 w5 g8 E0 C0 S* \
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
! t# a1 @! W) U1 e
/ h& D% N/ Y  W5 X% ]  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。2 Y: |% E' J, R

! [1 t9 o9 c; G+ ]9 J4 }  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
0 m6 m+ \% U9 |7 U  G$ @2 \
' o7 P$ Z0 |/ l1 N, o4 I  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”* d( H2 Z6 J. a% W# }7 B' X' c
1 f3 G0 a4 @- _* S8 }
  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”
+ h& l1 {- k! G. Q' W0 M; z

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
( k9 j. A5 D" U5 `# _4 B
白马论第二
) J# w/ W* b* T/ s5 L2 y4 w" D7 T7 ^$ k- v
  “白马非马”,可乎?
2 y3 `! V. K" |$ Z% }
1 N" r! b; c' T1 Z. X7 Y6 W% Z3 {5 A  曰:可。4 T8 j8 x+ f- S( H2 m: y

) X; Y5 A  K" z: u3 K6 k; n  曰:何哉?2 X: A  f; q( d4 w4 u1 N. t
6 N  U+ [+ \2 K( n5 j, t% v/ ]
  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。
. v( h$ }% j' H( z3 |  |
2 k2 g: M: p/ }- H: V, G! G$ j  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?; O$ r% d0 {6 d9 g) X1 i! o8 |

9 m  D4 ]& ]8 ?3 \7 @  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?6 S' `; n  H4 |

+ e: z5 v; B5 D; t7 `/ X+ E7 A  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!$ W9 E: p6 w6 c6 d7 Q7 V

% J1 ?# ]4 z0 n4 S4 Q: {5 g7 [  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?7 {; v+ k5 I8 n

  @6 s6 Y& N& U( l4 {: P: M" E  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。; e- v' T( F7 \, O" H& o

4 Z9 ^0 B" I& \' _+ o5 U  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。3 n  ^/ ^. C4 A& U2 ?# r2 m

/ T/ k* g8 m4 p" t& m$ i8 L  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?( y% [5 _! n( y; }, @" A# q/ X% m" @

* \0 C% }% [, H1 K  曰:未可。( q# N9 d  N- S

5 P! c5 F6 S  D* c/ P* h  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。' j% A8 g+ a7 X, K, `
! A. p4 x7 {% U/ \0 |+ \- {
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
% l- @  j- U; w7 w0 B+ v5 ~6 {; s' U
  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。4 m; M" U+ `/ U) A* c
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10

* ?* i7 ?* e3 a/ x2 m9 c, u/ x" _指物论第三$ l% B  f) ]6 X( L$ p1 {

. ?- V1 {/ T/ n3 z' P9 h+ z0 ^  物莫非指,而指非指。
4 U2 u4 Z. i( y) @6 p# h
1 ]: r7 u" {) {3 k# N( F6 s  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?) U0 T! M6 s7 P2 J. g

+ c" }( a) M+ v" |& Q  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
) ?! X1 c- l0 H# ]6 ~/ L* h
( \" J" v/ N( @9 P  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。' w# N5 i4 w) W4 J$ ~
6 |! B. Z8 a* `7 v4 ^
  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
/ ]( X- U1 a, ^3 r! O  ]4 I8 P& ]. d1 d3 o) ]3 N7 V. a* W
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
. ]9 k8 G0 K# ]2 m5 j
9 L0 K* W: f, i- ~# p, N$ i  以有不为指之无不为指,未可。
4 @" g1 u4 c. y* o6 W1 w4 N( Y& v& c! ~7 |, y
  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。. |2 x- G, K. _5 o" B, O, S

. |6 W7 c1 s. ~6 Y  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?2 B/ H) L0 S: r; Y6 i+ ]

% Y5 l" n; A" L$ l  I* l2 @  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40
4 @5 c- R, J5 L+ Y" F
通辩论第四- {( Z/ M9 j$ A5 n* k) [7 u" Q8 }
; b1 n( x% ~2 Y

6 `. W9 {# \2 n: a: t$ z  曰:二有一乎?+ t6 U4 D1 u* a  V2 N1 n: ?

1 }  ?/ f  o5 Y$ S' S  曰:二无一。
  K0 K$ z$ \" D/ K; Q  T5 C9 O. z9 {
) _' M6 a8 |* n+ S4 }- X  曰:二有右乎?; V' p% L: h9 d8 h

8 G# k& W& v1 }7 w( [1 ], `$ G3 Z  曰:二无右。
5 M7 C) x& c4 \) F" d: B- }  o9 d4 k  V; I9 s0 X( x
  曰:二有左乎?
' X4 r" {: V& W* ~3 t( f* l/ H' A
7 v4 d. d! t! z  F+ ^9 z) A  曰:二无左。3 B# h1 V8 a1 |
3 L  ^6 e1 W0 w1 G7 |. W/ @
  曰:右可谓二乎?0 H4 ?4 v; S1 B: O
. H6 R9 A* w. }6 g# i
  曰:不可。
- n8 e" f! K+ Q, @- m0 {# c' O$ J- ?5 A: ^
  曰:左可谓二乎?
3 [, K$ K  u0 I; `; ]
5 z! }% W" C0 V1 @: L% Q( ^  曰:不可。
& j" B2 m: I) }
0 _  u+ J8 t+ K5 }; v. S  曰:左与右可谓二乎?! o( ~4 x  c& P1 m" ~. Q

5 I$ R# [$ x0 j" `0 q+ {. Q& E  曰:可。4 W; B/ S- s% T% p0 [

1 q1 \! o8 C3 [9 W  曰:谓变非不变,可乎?# z; s4 u) }7 P' ^$ i7 S3 F

' ^2 H6 J0 B, b  曰:可。
  f0 \/ F. n" j# C. q: j8 s% T6 q% m. E8 T
  曰:右有与,可谓变乎?# J) \  [- f5 f% w
+ S6 v8 E8 w# n) V2 D' }# P5 f
  曰:可。1 Z% A" n7 |! a' k' \# i+ H  E5 w
( T4 `0 N( H/ Z% J# @- @; @9 k1 q
  曰:变只。
. I0 i) A- R7 S) X" i- W& \
( K% T0 D; w% |9 \2 W" \% a! C- n6 ]  曰:右。
7 Z! K: J6 O- p( ~& m
5 G' }5 a  X* \" @, K  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
3 \- i  {# M5 i5 z
6 L$ w4 I3 z- K  a" d' b  U  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
5 ^5 o- h) s# Z6 R, X/ S# s4 s; H* }& ?# D* j$ j( n
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。) @) g4 J2 e/ D' W

/ k- ?( ^0 M1 S/ b  曰:何哉?6 {' J2 @6 p/ N5 y

1 A- g# R* k7 P/ z7 H. R  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”
4 a1 f& I0 [0 c( e; L* e: A. q$ }) d! i9 \( C* K# l
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。; ^! X% {9 ]/ e

3 X! x3 S+ ]+ ~  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。
/ ^  `2 ^# p: x$ |6 K
6 ]6 G6 g* j, C' q( S6 b  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。6 Y% y( H, @2 Y/ s/ x7 p7 L9 i, x

7 ^" H/ X: n3 B5 k) T4 I  曰:他辩。
% C# w6 Y" b) B# P( V
) t8 E9 U9 {# d) N" D2 ~% F! K  曰:青以白非黄,白以青非碧。
+ o' R( V# Y- J4 v# P$ ?; K4 y) _9 p7 h' T5 D
  曰:何哉?
& F/ n4 [" R- @% a1 n! [* u( l) g! N) `
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。
4 q+ d- S/ o! }) U( d7 q2 R% P6 T* T  l$ Z! e! k5 t& ?
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。2 Q4 b# ^( ?- G( }* D

8 x; ]8 ]7 F$ k  V' ]" }: ]& y2 F  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。5 Q: b* Z- L1 ]- \  J
  ]2 j' h) f/ l7 u2 D" `5 P! P
  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。
* O5 n: u# E4 g) V& H! H4 @
3 _" }& ]% n+ P  ]7 k  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!
+ [. Q- [) T0 W* ^
& N( O5 Z6 I  g0 _4 Q  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
) ?2 Y' f! g+ M$ R0 T  }( r
5 B, \3 _' B+ d5 T/ x  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
/ u, G( H1 I# @8 X$ b& x3 E; r4 D; P$ B  a* \1 K+ y. m
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02

( x' h  Z/ t% O' ?5 g坚白论第五: I) n, j1 b' Z8 H

1 M0 `2 K: m" U. q  坚白石三,可乎?$ q8 l7 y/ [9 C" t3 L' E" _* R

1 x. {' L6 y; m& g: n8 j  曰:不可。& ]& z7 }4 N4 J
. d! A$ n( l# }
  曰:二,可乎?7 k- b. `( |+ b) F/ {+ y9 D, q
# z- j. Q8 b3 V' G% d0 v
  曰:可。
/ F/ G. r1 m: H! O: x, x
, I' Z8 G. g/ Y8 e1 T  曰:何哉?, j: o  B, c- o
1 g# c$ w3 M) j  X; q8 o7 K
  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
# A' {- \7 R: V0 `4 J3 N0 N' {$ t5 S4 z: h/ }
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?
4 `  P6 W3 Z. n3 a4 x8 l: ~( j
, S$ t4 G! K6 J7 a, c; h  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。( B4 K; P3 I& X+ x

6 ?$ R8 v* ^- S2 {* {  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?: ~* \: M) t$ N
) ^7 z# A5 K4 z' |9 r6 r* n' \/ ^8 e
  曰:有自藏也,非藏而藏也。
0 @7 |/ n5 H" }
4 h9 R/ t6 w* z5 t, c/ }  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?
! r- Q/ @0 Y! p: C' Y- w: n7 d  U1 K8 q+ l7 E6 `& X  ?
  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。. R8 f1 g- [* ?! u& C1 H
3 }" z* ?; q4 Q# X' v) p
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
2 |; Z2 v- @3 t1 Y: M$ d/ j/ v0 T# ]) G& @6 j; h& n) ]
  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?
; C5 l+ }9 ^( N* G- S' V
0 e7 w; \3 F$ }/ C" t) {4 t( i% b  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。+ S  `1 j! Y0 g- T1 }
& t% t, B4 p9 L3 W5 k: i
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
/ H& \7 @, Q; D6 y% q6 \
" I! e  h( S# {* v  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
; L  A1 ~7 N3 r8 j3 t0 v$ d6 h  o1 @& {8 g3 L
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。
: t' r7 {2 d' w9 K  ^6 a8 e1 T9 I
  ^  s! \# o& v1 u  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
7 D: O. c4 t7 u) s6 d( r
- V/ h5 X& W; }. G4 P2 w& E  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。7 g. b3 Q; N2 c' \4 k! b
: c3 C& l6 ~! K- ?' f
  力与知果,不若因是。" W3 A" H' b! y$ b6 ~: Q+ _

1 z! D9 D  q( q/ Y/ k; M6 ?$ X$ Y  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。
/ \& d8 ^5 s/ _# p) @+ i  X9 a7 ]3 I2 U2 D
  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
; K8 }% Z( g( z; G6 L  i  z
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23
- r  U# H& b% I( L
名实论第六5 D' w7 p9 g3 r

2 Y! x, U; R5 p' g( }* b  u* m, [9 x9 `: g! r6 }) V. Z
  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。- ^2 i6 Q$ u3 H- U1 |8 p
6 L1 L/ u8 S) F! K, [
  以其所正,正其所不正;疑其所正。6 Y" E7 R% y9 {, r3 b
' R( u: `5 p" t/ [9 D( u
  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。/ ]; I& \4 ~8 q* D
# f. q- s7 k+ W/ p6 ]
  其以当不当也,不当而乱也。
0 x0 O0 k& k* M- }) _+ z; E$ a/ R8 o  U  m' M# _: f  i' q  x
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
. ?8 r  H% k2 x$ g0 P( y( _- J2 T4 c( V* W
  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
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  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。' _' ?9 c( O) P1 g% k8 x9 n
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  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!
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