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( G' u3 h4 Q1 f' r5 Z 白马论第二 “白马非马”,可乎? ! x$ S9 K" }8 Y% T* M 曰:可。 0 Q7 T- D' E( V% g5 p+ _" l) y 曰:何哉? 2 o& q Y5 ^# U 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?! b& J7 s9 k8 E2 Q( Y* U # ~" T: i1 a, D* b3 s 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。& b, |' \" Q5 \) B( T5 o ) _1 ?, n/ ?! n$ h1 S 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。4 ?- [5 W+ _, x, `4 B2 d1 ~. R & b/ N m0 ]% L ]9 g7 g6 ^ 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?6 |% M9 m' {0 t& I0 }; C- S ! s- D& h6 L- z 曰:未可。/ u9 t. ?8 M& u: \: w7 i 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。8 @& U W& t- [0 n 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
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指物论第三 物莫非指,而指非指。* U1 L- U: U0 [- V3 c # X/ {) ?. y, S% J' S/ K$ ] 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?3 C; ?9 o% K, y ! n) \- v* _" }9 K2 e: ]9 \ 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 / u! C6 X: @& G' ~9 L% \- w: T 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 ' I+ k m# e6 l! E% r& @ 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 " ~( \; G) `7 O2 `' {% V 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。3 j" O& W6 A' ^ 以有不为指之无不为指,未可。/ i% M9 p1 x n5 E/ R$ M( D0 p 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。; q- G( ` s( ?! ` ; h5 b- [8 f# X* J7 M1 P2 t 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?; _) h* z0 f# H& g+ x" V 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四 3 E6 _) C- F: R* k 4 g1 e6 A1 ~' w 曰:二有一乎?8 j- L; e v3 u8 X% a ( D9 f$ v' ]( J3 ]+ R& I, I 曰:二无一。. z' s1 k( y2 {2 i. Z2 J P* A6 s0 |# z. o 曰:二有右乎?" R# V5 K7 R& q7 S# L 曰:二无右。 曰:二有左乎? 7 W) u3 Q2 a1 O$ {* W2 X+ F+ ? 曰:二无左。! E6 m5 |5 F* {$ c/ e( t 曰:右可谓二乎?0 b: s2 o0 y u( Z 4 F! |' _% D/ @7 _4 r0 j 曰:不可。 曰:左可谓二乎? 曰:不可。 曰:左与右可谓二乎?5 s; y( s3 Z6 ~+ s7 [ 曰:可。 ( ^) G5 e7 D" I2 X 曰:谓变非不变,可乎?5 f/ M0 k* @) E 7 R# f6 C5 }- [! Y, K5 a d' j- ~/ ?( x& O 曰:可。: z3 a& F0 b! A 8 `$ C% D$ b* l/ q4 ?& N' o 曰:右有与,可谓变乎?. y- `; q% d& k' E5 N 曰:可。 曰:变只。3 t0 ~5 j) F+ h+ d2 M # M0 A; u( K) i& u6 X 曰:右。1 w( y+ r1 H0 n2 {0 x # M, f! J- F4 A. h* C( P4 N 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? . U2 D6 G' x# z2 m4 Q; o 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?& E4 l8 ^; q& u, P 1 {" n0 @0 d7 M( W @: {5 R! M 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 5 P8 W) U: K; U: m4 Z! A# T9 x 曰:何哉? - i( K' d$ R0 q6 u/ K1 M7 R 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”. p$ b4 g4 i. b5 K 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。 ! @8 \5 F! Z. z. N3 i 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。3 W( _: l* ]; w. q1 p/ q) x 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。$ }0 X& G9 i6 n 曰:他辩。2 K- n w( m; \ 曰:青以白非黄,白以青非碧。 8 j2 w" o; k, {/ W- v6 Q( N/ ?* a 曰:何哉? 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 3 S) l( B3 _1 e9 } 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。1 T# ?5 [8 }4 S: z2 b 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 , @( c5 x4 _3 b6 s0 V6 U) f! s' y 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!0 S0 n* N e1 ?% Z 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。$ a: b) c; h7 K0 g/ Y * ~: i( ~% a+ a9 M# w 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。 |
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坚白论第五 坚白石三,可乎? ' V5 U5 N) n, b- [% F 曰:不可。& T) _! j. t, {8 Y1 ^ 曰:二,可乎?3 n9 E& l% d u! o v 曰:可。$ M2 t9 O! q$ c! i0 u/ x! b 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。! n+ n) T+ f3 f, |3 I0 N % Y% `! g/ o5 b( s' R- a# l# _) C0 \ 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?# o- j# ]) S+ @' J4 {% J ( ?3 @, s' k" ] K 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。* l& }8 f0 Z# K. B$ \ . E$ `$ W3 D1 u/ P' B# G9 E3 q 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? 曰:有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?% S5 n, @# s3 Y1 a 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?) m" w$ @: n( m* q # @+ S& i9 T, J0 l0 T 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? + d+ t* ]1 S( O4 ~ 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。1 n& |& {2 r% }. j3 V: j, }& s 6 _6 d/ b! a& l6 Q4 x' w! G 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? # T Q9 I( y- d6 e. p 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?& V I9 N: ?0 k2 s3 N0 q / p" b' Q7 S$ ]8 W$ O- \ 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。6 V# D& B2 U: e1 W. J / n& z! E! h9 K$ C! _! \* v 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。$ |. c. k, x$ B* G! h : x Z6 b/ f, u9 E% R 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 , \6 O" ~* F8 C: T 力与知果,不若因是。& C$ P% V" [6 E 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。# Y8 @/ t; T" f) w+ @ + w6 t" ~* L' K+ O* { 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。 |
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5 O" c# ~* t+ q% b; v3 v6 D7 } 名实论第六 - p: o4 T4 d: X% A X1 ]. a+ y 3 T$ h4 U# y7 O, r$ i 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。/ q% ~/ `9 C* c7 G- u 以其所正,正其所不正;疑其所正。% B& [. c. P' |, o* g 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 其以当不当也,不当而乱也。 , V X/ `" G3 N' f 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 ! I" Z `3 r; m! x& l0 Q* i# f 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王! |