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白马论第二 5 T: d* G+ Q; F- @6 c3 V “白马非马”,可乎? ; o, j8 f- J5 [1 _6 E/ i) S. s 曰:可。 曰:何哉?# ^+ Q* j1 i: s' c! w 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 ) K2 N& }, |, Y0 h/ d. { 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?9 `3 a/ L9 m y3 c) i; E' v7 H 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?' @' x) K, ]/ t( H, {2 j9 _ 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!6 ~. J1 }( E M 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。4 ~( T' Z7 H+ v5 J* q 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 曰:未可。, N2 L1 r% R* b" _* W, n 3 d% z% ^$ d7 ~5 U0 K 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。2 [, I& a# V3 d+ t5 b, Q# H0 E' ^6 B9 O' d 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。- K& @% e! ~/ r. W 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
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指物论第三 5 [' C) e; ~& D, Z) ? 物莫非指,而指非指。& P8 I: C; s, i 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。* y( `7 z4 V. @ . y' {7 o s! g 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。" j/ M8 K0 t: c/ V4 G5 ? & ^4 b& W' w" q 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。, {4 A) e9 d5 j- {) N 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 以有不为指之无不为指,未可。 ( c1 W, B6 ?2 l5 I 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 ) X' Y& `1 k9 t* q- d" F/ n1 e( ? 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指? 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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; A" j) b9 t. S; W9 l: R 通辩论第四6 v7 `' Q+ t, M% ~% Q + C0 k& X) L# R 曰:二有一乎? & }5 |' Z1 X4 `/ b 曰:二无一。3 w4 d4 {4 _0 ?" r( a" U f' ]* q+ w; b3 Q, @0 u 曰:二有右乎? 曰:二无右。 曰:二有左乎?3 b- l8 A2 F: Q4 n % z/ S; T( F4 y$ C* G 曰:二无左。$ O/ h( U* N Q* u 曰:右可谓二乎? ' {' O2 T0 D/ G/ I2 R 曰:不可。$ A. c7 u, P1 K+ [+ K' h& t7 @ ; h/ q% s7 f! D& r9 h } 曰:左可谓二乎?# G. e$ F* A. K; u4 E* M/ \ 曰:不可。. ~4 r. W6 ]9 m8 \. f 曰:左与右可谓二乎? n; H4 S4 ]; o$ D 曰:可。 9 `: s5 z8 e( ~ 曰:谓变非不变,可乎?$ @9 B8 r. n" W O+ ^ 曰:可。2 U% M$ h1 b2 k9 L 曰:右有与,可谓变乎?$ Q* l: U0 c5 |' S 曰:可。 曰:变只。 ( q0 ~) U$ `: Q" u% R- D2 K 曰:右。2 X6 [4 ]6 _6 X9 P- Q4 E5 i , u5 w6 _6 |/ I+ `0 F. a% M+ K( V. c! O 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?+ h0 D4 l: K8 W/ m: k ' a) j5 L$ I% |2 D7 Z6 Q- o 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何? 3 t$ [! c! i, H 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”* n+ N7 A! N7 J# n 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。& G) F- T- ?& U+ n P9 x) X 5 o7 e0 \# D, q5 w; f/ C 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。- @7 Y# P4 k# m 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 曰:他辩。 % k8 x0 v9 ~: |: Y 曰:青以白非黄,白以青非碧。7 L; J: O( z) c' h4 ] 曰:何哉? 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 , ?) T! m( E3 X6 y; h2 j 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 ) F& d# q+ f1 A2 s3 X" Q6 [/ y 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 Z$ U) M* v' K* z, H 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。 m) E- @& x! Y# k# }+ U. p |
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/ e4 o$ w( p$ n% j 坚白论第五 坚白石三,可乎? ! j( n( e( L" U; z/ |6 I 曰:不可。 曰:二,可乎?5 C& ]2 G, g1 T# ^5 c9 H : M# N7 r6 X* L z 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。9 Z5 c. p! y. @" B- p 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?) }+ O( [: K6 `! a! {% X 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。 9 @) i* I5 z5 e4 \. } 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? ( X7 X" _! l. \& E 曰:有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?% Z U* t$ b( z9 ^' E- u0 Z 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。9 d: ~& a d* x1 P: ?2 ^ 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? # Y% S: x$ F( X8 q2 [. r4 D5 p 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? O Z& @. _% R/ l 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?% C1 v" ~ i6 T( b+ q1 g- \ G& l 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。* M6 N, k8 l0 X) W h8 d h' K! z) s. h 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。! F2 d9 ?: v# i5 p 力与知果,不若因是。8 u" S/ U! e; Y! x; r1 T. ] 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。, Q( Q1 m+ l$ `4 D6 Y f: v ; N, A5 m" D7 ? 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。 z+ y+ T; R5 C/ |1 l2 L) C. |. ]6 O |
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6 v* V- l" w8 m! K% P 名实论第六# I' l9 Q1 ]6 Z h4 z7 x , [7 H6 X" @# w( g. | 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。" M" x) p/ s, s& h8 G 以其所正,正其所不正;疑其所正。 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 其以当不当也,不当而乱也。. c3 I( G5 u/ w8 t5 I& W6 W! F 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 $ z; ]# p- `; t3 P. z' o2 Y 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。3 N! \: ~5 {3 {! N/ e" K8 D( C 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。( ~5 H; j/ Z: n5 a& y6 X1 ] 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王! |