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. K) `0 M! |0 e' d6 x2 n; h 白马论第二' K3 W- \' V {, o$ q3 @# w % V* q {4 r/ p# Z' J- v# U! ~ “白马非马”,可乎?' {$ d4 P3 o& N4 i9 I7 Q) ]; l 曰:可。 " ]- a: A/ U; b$ U' T, |0 A 曰:何哉? 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。: s% e# j8 g+ q0 J1 y 8 I& j! \! {2 g; ?; t 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? 8 ~9 z& k7 F" j6 a- v0 |0 \ i 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! ' B9 Y. z [4 V& I5 h 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 3 ~" E" w8 B( {+ Z7 l1 }0 l" T 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。, U( _. i# O/ r7 b% u3 v4 S ; X; s, F4 U$ N5 M 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? ! ?" p% _7 g, h 曰:未可。4 D) _! N& ]# j2 Y- @: Y6 D o z8 m ; ~: [6 n3 L" |) K0 v8 m 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 1 R* }4 m+ |# D1 Q: z1 D 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
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指物论第三 物莫非指,而指非指。 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。1 h s. S. k; S6 x 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 % ?9 I& x* z9 B% R) j 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。# G3 g- i/ B% K. ]. \ 6 ?6 S' B3 r' ^' D t 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 以有不为指之无不为指,未可。 ' c8 I7 c: N& ^+ l& ?$ L3 Q A" s0 X 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?/ _. n3 C1 J! r: ^* h6 J1 F+ m 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四* ?5 ]9 O1 K7 r, a9 n9 e1 N( j ! U$ ~7 u: a' H: ]8 ~( M 曰:二有一乎? 曰:二无一。4 C p9 [: P/ Y- j3 a6 N" r ? 曰:二有右乎?* F! U8 b8 Z1 y 曰:二无右。 曰:二有左乎?2 Z ~3 y7 W, Q# q" m 曰:二无左。8 G' `2 X, |$ R( J2 R, {' K 9 f1 ]& C6 _- E) N+ b4 s7 O 曰:右可谓二乎? 1 x1 d1 p% J/ }* o* H. Y* H 曰:不可。 5 {9 D" T- N- c7 D 曰:左可谓二乎? 曰:不可。 曰:左与右可谓二乎? 曰:可。3 X- E/ M( l5 B% D; x& G0 ?0 ?$ v6 I ; K( X) @, {1 N" V M 曰:谓变非不变,可乎? - M$ t+ _* D. I 曰:可。2 m4 S! m) ~! N2 |7 C6 S! b* D 曰:右有与,可谓变乎? 曰:可。5 y' _# p0 }8 l) A0 l 曰:变只。 - y v) j" @& }% n. V2 B0 [ 曰:右。 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?! M. w; `. D1 e4 }3 n # ?% U: m. f! m. Z' W 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何? + L! \4 y% O! q 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”$ k5 o. W9 T1 `) S. u6 a + v# v. s4 I4 x& [ 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。 J s7 {; E5 I0 s& v" j: `% o& K* {% u! ] 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 ) f& t& k0 k& e+ x+ B0 @3 W$ ~ 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 曰:他辩。* `9 J' F$ w6 e: G9 a : V$ s N- x F! f 曰:青以白非黄,白以青非碧。4 r! A$ Q+ _8 `9 J( @ 曰:何哉?. q9 R) c: J4 x5 M% h( X % y. y1 }( V* x$ _* C 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 9 k5 `6 M. k( T/ J" I0 T& U7 p 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。( [/ O4 s: F) F7 S% ^0 F" O 6 \/ y3 k2 v1 e# c( L3 k- ~ 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 4 s$ y# y# g8 u/ Q9 S" f3 b# z; D 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。8 g& a3 L: P% J% ?" W- e % K* K* u# \4 _ |
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- Y" [" Q: @/ n4 z/ x; W: Y 坚白论第五2 w( D- M6 l. o- O8 n7 }5 v ' L' U+ o0 P! A4 z3 S 坚白石三,可乎?( M3 J+ w/ K! |8 c' v. o0 O3 a / F" h, N( u1 E0 {# X- z. o+ ]1 x2 ~4 j 曰:不可。 曰:二,可乎?: A( h6 v! d. N! j0 U- e. ~' y * A( {1 p& n, K2 d: V! d) f8 G f 曰:可。2 w! Y D# k6 |: `# d 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。' D4 X* x7 L- W7 k 3 ^& n) l) I$ H& P, y0 C 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?7 m7 W: f, [ ?* E+ ?4 C + q7 n6 S. w7 E* [5 @8 O 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。( T# O! }* H" A- L3 J! L 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?9 U, \' S( F c/ {* c9 `+ { 曰:有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? + c8 k h5 d. g* {- T5 q* } 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 1 N6 A( X) J# Q# [3 a) Z8 d; I1 V 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? " V" T H, d% n I 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? # S5 r6 `& R% C. M. ? 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。1 X1 c3 X9 p* \) W% i6 i) X & w2 h1 ^5 M% D 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?) v; K, B8 p+ R+ _ 9 U! V! c5 q( B5 R# \" Q+ ? 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。+ m9 m5 r. j0 y2 X }/ E: Y 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。( R0 ]/ X N! l, A2 z, X$ o$ U 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 # o: [# J( A1 [( H8 B5 `, B 力与知果,不若因是。9 Q; {5 r9 c. s- @) {* f8 V! C6 p * m; c! Z( a$ N 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。- b) {, c( \$ X 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。) i4 w! S \3 W d" _9 @7 U! l |
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名实论第六 # T$ C. k! l/ Q x V, W$ V! U: ~0 l1 M 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 1 `6 B( E6 V' E 以其所正,正其所不正;疑其所正。 + Z* W' y* @" r; F% f( n 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。) u- Z3 `8 V4 D8 M5 l& R8 F* H; J' y 其以当不当也,不当而乱也。* R* t& N0 P9 K( O) ? 9 l, a7 C2 s& B' a, s- ~ 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 : t# _) k- X; k, U& B: z 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。' C$ l! y2 f% g) I5 j 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王! |