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! F+ L9 E( _) m2 L' A 白马论第二: F, ^) k; V5 j7 C “白马非马”,可乎? 曰:可。 曰:何哉? 3 Q' p6 p, O' q( k( b 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?3 B1 J) P0 a7 Y- p8 J. E c/ ~ + u; N0 d! }2 Q5 q 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?" G7 w: T) w* l } + Q& w8 K# D4 d' z. c3 s' _ 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!+ O- `# _, ]9 _% I" h+ h 6 Z7 i! w' Z8 K 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 8 [/ T6 Q& `! K9 I 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。 8 V8 [8 @: x# z# e) }( Q0 z 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 I. w% X$ ?: e( J/ Q) a 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 曰:未可。 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。6 R/ M8 u Y& P) _: G9 P g" u ; B$ }% B* U) x6 h [ 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。, _) i N# a" J/ k6 ~, h0 e, h # F, n9 ]% g3 ]4 r5 t9 y" ^ 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。( f/ S# X! S% n. m6 A# K |
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指物论第三' U# P* O4 J7 z4 O% `9 y+ b " D, }) n8 n3 H7 X4 |$ i; g# r 物莫非指,而指非指。" |7 U1 e9 M; S% S2 K+ X: e9 X! N# k 8 k. h8 H4 l; N. r6 N8 Y- [5 F 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? @) @( M; d& Q: V) V 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。4 r: x% @0 W+ q3 j% X* U 4 Q* H' n$ Y+ w8 ?/ r8 [ 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 / G6 N5 }0 y' \ 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 以有不为指之无不为指,未可。 ) @- I, V) E! ]4 }( h" Y: ^0 O) u 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指? 2 l. y8 [8 o2 @2 R; b0 {% V 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四 3 _7 ?# A3 {! x% T/ y) Q5 n; Y 曰:二有一乎?" Y: D* P, M, b8 a; S4 u) U 曰:二无一。( _" r8 Z& j; p- J9 V2 C+ K 曰:二有右乎? 曰:二无右。 曰:二有左乎?5 ]( U" c* f1 d* | 曰:二无左。 曰:右可谓二乎? " [7 w9 k6 J& i5 ^- I6 ]' H0 N0 s 曰:不可。: Z) o0 f: |" L) q 0 g, a1 k0 B3 c" S 曰:左可谓二乎? 曰:不可。 & P+ R- K* i6 g( I( r: Q2 E 曰:左与右可谓二乎? 曰:可。 9 ]" x% \: Z9 u& | 曰:谓变非不变,可乎?/ G" X' z! O+ S, [6 `5 R 曰:可。2 W3 T1 h* }. u6 Z 1 ^; f0 g/ W8 Y( t* {- o0 h8 z 曰:右有与,可谓变乎?0 _7 n" E# @! X1 Q( E - E' [& {! b& Q 曰:可。 ; Z0 q9 b: `8 z 曰:变只。+ Q3 b. V" K& w2 p) X 曰:右。 X- A' q1 u& K" D) R9 R 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? % A5 h8 Z( _ r4 J5 K 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?* S" Y# e q" Z* N0 m% j! w7 y- b # l2 ^2 B+ b$ l4 i3 z# l! t1 h 羊合牛非马,牛合羊非鸡。" W! m% _& u5 X7 J ) z% ~$ F7 E0 @$ H 曰:何哉?/ O( \: Z0 @( l1 _4 P& y 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。” & _. b, R7 m9 N 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 \# n! N) R: ?6 ^$ M 曰:他辩。 曰:青以白非黄,白以青非碧。7 W2 X8 U/ g5 ]$ w4 Z, @9 [, U) c + G8 J: D+ X$ V: @ 曰:何哉?6 E( S! {8 L3 k5 R3 D ( d: M$ @: @9 |: Z 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 1 W9 M; m% v9 Q9 R& i# { 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。% A0 U3 w$ ?) R# p) I* n ( p t3 Z; K, m, g 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。/ K9 `* ^7 U1 a5 [. D' W% C 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。: ~. y" U: T- \; o1 j/ u 1 F' @3 i9 b, M5 ] 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! ) Q; l- Q0 f. V2 L) a 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。& ?( F& \" w2 O# P: ~ 5 C' W& u" f) G+ V' A 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。. q( z" t# G& t! O* q+ c- `. V6 e |
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4 ~ _9 V! |: }" j) `( c 坚白论第五 坚白石三,可乎? . N0 Q5 r Z( q 曰:不可。5 I& y' b% k/ p( {% y9 R 8 q- x5 |3 I; v 曰:二,可乎? * G0 v. B& ~9 l- \. m! X ~+ h 曰:可。 曰:何哉?6 @( q4 f0 `* u$ @. i. n . ~, R {2 f# B3 Q 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 ! ^1 }* i: z. ]! } 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? : L% I$ R6 m4 G+ d8 Q5 T7 t 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。) E7 W2 I8 X: m9 l4 |& ~ 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? 曰:有自藏也,非藏而藏也。0 U! a7 I ]4 R1 _" } r 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? + l7 H- B9 c& A. f. L/ o' g8 C 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。% l8 W: U% P; @) `* ` 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?/ `1 L7 Z, x' ` 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 9 G- R" s$ }/ h3 t8 C& M7 n! r3 A7 E 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。% U" s% ?/ W1 U" j- B* R- w 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? / H2 A0 Q0 S, n V* q 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。- ^6 J; ^0 x: b9 `1 m 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 力与知果,不若因是。5 T9 a0 W$ q4 H* H. i* S5 h 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。2 ? s2 `. F( a0 f4 I % t9 T% Y3 Y i0 n& W: T 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。 |
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名实论第六) m, F" G8 q7 N1 j- C - g, B+ a! s0 b! T& D1 e8 C4 P; B % b8 V y2 Y0 f5 W. l& K1 R/ `$ o. q- K# p 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 : h/ D4 ]8 \: H8 U 以其所正,正其所不正;疑其所正。 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。8 K- ~% N0 g) n9 K- y- E H( [ 其以当不当也,不当而乱也。 / Y3 e8 }2 L# ^ v/ ^2 {* z 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。9 Y# S/ y \, @0 L; X6 v 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 9 Y+ r i: m+ \ 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。3 C6 B- ?3 @9 \+ T( E& k+ z+ d6 J % e# @8 `4 p$ q+ O+ r 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!# g% O1 Z% f" P8 V$ h |