注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

国学复兴网 门户 查看主题

《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 2021| 评论数: 5|帖子模式


% r. a, C! h/ W- A4 G/ ]
《公孙龙子》。公孙龙 著

" ]' \' C0 p8 F8 s迹府第一
% O" Q8 B2 f2 h6 `白马论第二
; E5 m- }' B; k  P( d  d' b指物论第三! W6 X- o( D! M, [" m  H
通辩论第四
  q) F# }: S7 S9 e, ?坚白论第五- a0 D/ v3 {5 u- {( `! U* \, k" H( i
名实论第六
$ e" r4 j: W5 ]# |. e! Y
  n: [! H( N3 V  l* Y* M1 O
+ z5 i9 i+ }, y+ Q3 ?迹府第一, O6 ?3 @% p8 a1 i0 v

# h% C+ r+ D* c, r' R8 h  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。% [0 f6 M1 ~. }/ p5 e4 d9 O

) q& Z& F! Z1 u* B# A; m  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。
3 y* Q; d( C- z4 F# [+ M9 l
$ O& V7 o, A) o, Q; k- R  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。
  M5 I- M& z' |* j& |: l  v3 O
; C) `+ b! w1 u+ u  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
) m8 ]  t  X( i- `" _5 V2 i; v9 z1 _# W$ R1 O; ]
  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。
+ n4 B2 f5 t- d: E
' B3 h' j/ [% e2 z1 m5 _. l" E  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”& H7 P; y3 C$ W, m+ N# d- c" w

: k3 q0 Z+ [" y4 M4 |" o5 L6 l5 F  T  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。* F/ r4 w3 a9 }3 A$ Y
2 j4 n3 Z/ G; f1 J( ?
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”6 _$ n  T" n" f8 O

: s# f" c* C- }  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
8 i0 @% {$ T9 V. I
& `9 h) b& U% p/ P9 A  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”3 W4 i8 D1 G  ~' f1 V# [6 r
9 r. F4 m7 R- k) g2 I0 W; G' l
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。; F# A- y+ G6 A

$ X7 z+ G' u4 a, a0 M* s  l6 `9 y  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
1 h6 j6 s/ g( Y" \8 L
4 h- H- G% ~4 O1 ~" g  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”
1 c8 c/ g5 N$ {5 {7 q2 `
; Z2 b' K# j$ F; B. k  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”
' l- }: ?: n2 |7 m6 j3 I7 T& G8 e

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
# Z! x0 n3 Y. T# p4 f
白马论第二8 }/ k* p: Q% P6 w# s0 b
7 {; `, F. h6 L' u; ]& v
  “白马非马”,可乎?
. n) g: W' ?: K: h
% v0 d& u' f% m8 ]0 F/ Y  曰:可。
; B' a& `. G8 }. t/ B9 V. y  r5 N/ f: }6 u4 j
  曰:何哉?, [$ M3 ?8 _" W/ Q  k

5 |7 z/ p$ a$ _# L- ]  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。
1 @5 Q7 T8 _# E# L5 s% z
" K0 {. D, x' m# o8 G% ^  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?; {* G& z  Y4 I/ f# n0 E: k

+ y% B' r! h( q# S" v( f  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?) s' N  k" T+ ?7 H* R$ Y+ F6 K
% Z' B4 I" g2 `( {
  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!" [4 C. ?* y7 H# J

& D# `/ J9 n1 V  |  [: w  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?9 i7 p' g+ s9 A6 P, y% G' I4 L
/ B  W, S, L7 \5 t
  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
2 p) E) {2 a; C! Z9 j2 u, p( {3 \9 p
  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。
: r& A& j1 J3 e, w
) S1 I7 f( J' P" S) c- `8 R  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?0 ~) |( j: j/ _- O. \  n
' K: C! u; D; x( }# [- ?
  曰:未可。
7 n; F, o0 t5 L7 k/ X$ _1 C2 h
& I% f$ G. D: w6 `5 F* l1 \  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。, s6 X9 v8 W$ ]( o/ d. m& ^; l

7 E; N1 c7 H8 X9 D- R  F  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
  I" y! p8 }, v
7 k' ~. _/ z9 _4 @  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。
6 y4 j3 P: E( m; S$ C; Y
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10

& I' j' f+ F! T+ t/ J2 C指物论第三
& @% c, h; v* m3 a7 h& O. U( H: x
9 i: {0 ^8 Z8 g0 n+ E+ P  物莫非指,而指非指。
8 k( ^: i' D! ?- v( N
7 c/ c) c. l$ i  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?
- f' F$ J1 ~% o1 L. z7 `9 G3 C! U1 I2 t* B
  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
% H) T% ?1 M+ p9 d
# ^; r$ n: K3 W+ R9 D* r  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。
7 o" R) A9 G% }$ N2 o% O: s% T! r' D
  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
6 a  E2 H, D/ o- J2 I# e- X( I% _* l6 d7 T+ S+ ]5 }; _) k8 J
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。7 J; ]  E9 w! h3 A

% d$ j) r* {, D& ?, T  以有不为指之无不为指,未可。
" c! ~& s9 F% M; O( \0 Z8 C/ N$ @% \" _% _0 z7 F, N
  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
3 l* P3 i2 M2 T* s
$ w; ^, Q6 z& W1 j# S, {  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?
) c3 D# D% o2 p3 i# I6 y7 w* B7 l
% O$ W( S/ N: J$ p  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40

+ }  b' W8 v* C. y- m9 U1 p) |7 _通辩论第四
2 O, A2 p$ V8 o5 w) _9 ~0 t- d- O) w9 S& O' {; i
, z, D. `7 O. k& U
  曰:二有一乎?1 a9 d3 |4 V7 t0 a1 v" j

. h& Y7 P# X5 E2 `1 a7 c7 x  曰:二无一。% C* ?# n: y; T& j6 o
9 F$ [) V( [4 l6 V0 W& ^/ C4 O
  曰:二有右乎?. x4 Q8 }7 O% n1 m- c) G

* s% Y! M- W3 w' K' {3 \! }  曰:二无右。
- k' b& M' g* G5 t& ^+ I: T
' m: v  I$ z0 N4 \  曰:二有左乎?
$ \( J, _+ P( u# ]3 _" ~  T
' I1 @7 C* A$ z" ~( O  曰:二无左。& M, ~% v6 U* i3 O/ ~& |
+ S- z. ^& K7 ?5 [
  曰:右可谓二乎?
; y" T) n* d2 c% k: K) P2 s5 ~; Q5 m- D! l- Y
  曰:不可。9 z6 v5 W! s2 M% o2 J; i

8 Q( j; _& t  l# l8 }+ h$ \  曰:左可谓二乎?- {7 x9 \- j8 w
) O$ m7 T7 Q! G- c# r+ `1 Z7 [; A
  曰:不可。! I$ i4 R! A. S- d& e8 E
  @- V' _+ i# v2 W
  曰:左与右可谓二乎?7 e- w1 }& d& }* y2 R! ^! U

3 @$ Z* y& T! W7 J  曰:可。) T' d8 n$ R+ @2 E3 g5 F. M

4 W; F8 c( F8 g! g  曰:谓变非不变,可乎?9 P0 y8 l. l6 Q! |* ~* K, k
; Z9 f% S: _! p9 ?0 ]' ^# T$ f- i
  曰:可。: X# F1 Q4 H1 p
, v2 q6 b- c) Q2 C' i
  曰:右有与,可谓变乎?
4 Z9 y+ N6 V, E& U1 [1 l  T) v; l8 a5 N+ S0 D
  曰:可。
' A* B6 @* `$ g$ v" T. x' [  o# D- }9 I# ~& `
  曰:变只。
0 r" W$ m" @+ r# x% t" ^3 s2 h; k0 ^( d! P" p2 B, t
  曰:右。% x! Y) o5 \$ s7 ~
6 p; N: {+ f# h, h2 Q3 |6 d* W7 l4 [% ^
  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
  R+ q7 G" u# [9 s7 t# E
- L% `( ?3 ^. e' z  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?7 P! O$ C& c8 Q9 h( T
( g% P& o1 g, T/ z1 g
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。
# y" M4 |! T* o; p! ]- r4 f
6 V3 V( |4 N5 A+ k3 F2 y  曰:何哉?/ E; Q# {9 T1 v6 P8 }! Y' i# r

0 N# T1 g0 p! O: E  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”3 v# _0 m* i5 ~" F$ X9 ~

' C! f: D3 J* k! }  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。! G# S  l0 R+ k

( R5 ^! J7 S: H7 C! L/ K  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。9 A! V& |# E$ N; l2 ^7 Z6 n- J

/ H. c' ~5 Z2 s3 o! w* o% P. N  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。- h" A( j, ^" u+ P, e* O- X, o% V7 i
* t; G1 L9 c+ R' Z$ v/ r) H
  曰:他辩。
5 M% I5 ]2 {8 O6 G. Y2 x. ?- |/ H) ^( n* Z3 y
  曰:青以白非黄,白以青非碧。
0 w) q3 p% F3 D- P. C  D! b: k# t3 Q. z
  曰:何哉?) v) L9 D7 Y9 b$ G" s
% Q' ~" E, w; z& S: J
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。5 H7 }1 A" ?* K. m
) l7 s6 l$ S* ^# |
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。: {4 ]8 i! o, O0 V
( G, [$ @7 M$ [+ ]; F: b& i
  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。1 |: b0 |, a6 O, x
* `6 B0 G, ~$ v/ c* S+ `
  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。$ a. M/ Q2 B/ w" E! Z% Y" F* M
' I5 y; r: i5 l+ A. j, {  n+ K
  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!: d5 G5 i7 m" x* s& b* G
$ Q4 k) _* y" b# b
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
' s9 |0 ]0 C" b% D+ c
% F9 s% k: d' Q# N3 B* ~4 x, L; a  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。( t4 a- V' z. _
7 J6 I7 ]$ y1 L4 ^
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02
1 G& N1 b' W* ]5 O" }
坚白论第五6 s* l7 H/ j( o" A) N  a( t# o

0 ?; q6 R8 i8 `" {% {' S6 [' o! O/ R  坚白石三,可乎?7 T6 q* b* A4 _; n$ g
8 ~( I: w  H% u2 p% j3 |& ?
  曰:不可。
, W2 k, O6 z2 G- b  D% F$ s1 f: D$ I: s
  曰:二,可乎?$ }; D8 x5 v0 y& L
2 V- `! p6 V$ A1 s* O( f9 d7 ^
  曰:可。0 R& W9 q$ i' x# }4 y! L
0 s- r9 @1 \# M, K4 {* l" P$ b
  曰:何哉?: b* h& g0 H% U

2 s9 Q+ D% w5 G4 o  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。! D& ^, O- l* }. D% r* b: w
6 w, L$ s+ s8 ~& l
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?
- S# Y1 M! X- u( p3 A+ c. F! I: {' k! c( ]& W0 V2 C) x
  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。6 D( q7 }; ]/ s% M: @, Q( R

8 f# T# V2 l; ^* G5 i8 ~' m  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
8 Y' L" P! k: M, Z
6 T& v1 d6 R$ V3 P  曰:有自藏也,非藏而藏也。
" I/ N' E, }: u6 z9 W) k% l! R6 V# ~
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?4 T' w9 U* x# N

/ c7 g& G4 o# K2 D/ {! k  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。
6 a( J( O7 j6 L1 E3 H) k; e. w
" A$ I* K5 C% n; ?1 \% a6 M: w  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
' F% K9 Z* w: j" T) |0 X' D7 x
( @- {2 i; a/ b  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?
4 A  v" d: t7 p  @% I& n6 W2 {! [, I7 t# ~: X# g9 W3 P
  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。" S# X3 r8 Q: O+ j9 k4 ^2 N; Y1 f
; D; \! S+ ~* \/ u5 H  }. f5 W
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
0 W' e2 L2 O; p: }
# M# n3 b; [  e7 q: Q5 v2 m  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
% v) w2 @' y  {- ~; b4 d+ C2 u- P! W. [4 y
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。1 z6 e( E$ T) P; |: y
, A  T, F0 T9 X. {- v
  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
  Q, @( i  g9 ~; O5 g" E, O
) u+ ?7 E  c" v' i* M  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。
. x# @; }. r! j; |3 [+ q
* d1 {* K. k7 S1 k- c  力与知果,不若因是。" E5 g- q7 E% g8 f
: l  i- P' X3 }$ W- Y
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。; g$ m4 t  Y& b0 o2 h: W

5 ]: O1 `1 U0 w& d) H  |+ z1 q  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
1 V6 G4 V* U+ l# }$ N* X
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23
* u% u* n: @% ~' z# {9 _$ p
名实论第六
6 j( {% ^& L- k/ a* O  M. n5 a  E# D8 x  W( h! m# u

  C1 W3 h8 Q4 L2 Q- k& F& c  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。6 x( r2 X' Z8 ]+ ~! h
. f4 R7 K$ Z8 Q' U  j! E- U
  以其所正,正其所不正;疑其所正。
7 v5 F0 d5 y; g; P4 h$ v9 A( t2 A
4 a  q& g1 A6 g8 [6 n6 o: T  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。
& X$ t+ J1 h6 T9 K0 k* a9 l9 \& P0 v+ T
  其以当不当也,不当而乱也。. s2 t; \& v% O" O( ]
8 U! p2 M( ]2 c" N$ h; J
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。8 f( b$ x1 y* k

0 V0 a/ r" Y) P7 V2 b7 L: T  S  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。' W4 |4 Q$ \+ a( ^: F, l
7 @) m- O. s+ y% J2 w
  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。
1 E9 C. v, [4 X4 N* r/ B, I9 s3 C9 [/ E
  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!; @: b2 C  P% ~+ N

返回顶部