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# v6 J; y0 h: o 白马论第二 “白马非马”,可乎? 曰:可。* D# G- Z! J* j3 a1 r; H 6 I0 i+ p, |* s# o& @ 曰:何哉? / V( y* z- L9 T' Z4 n8 D! z6 ` 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。9 `3 T: Q% ^0 R+ n4 n# J7 i4 m* m 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!! Q6 D! a! G) J- C' o/ P. w/ w 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。( m- {* S, R3 a0 d& J- \7 S$ J 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 曰:未可。 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 - K5 N$ r4 b- _7 ^* W+ {+ F 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。' r, i W# W6 h( Q7 e' |7 f 9 }& h2 _$ l& g0 |; v 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。5 [% H8 \- ^) i5 Q: R |
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指物论第三- u: w3 b9 n- o1 L 物莫非指,而指非指。 ! j+ D7 H! U& H$ o 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 3 L ]6 C9 y# q* }1 v" D- `' k5 s$ h 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 $ R) T. N2 u$ K. U7 w 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 : ?$ D J' a3 @' K1 A. N; O) i 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 h$ y1 u# T$ Z I( n$ S# x 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。5 E4 ^- `, @7 F 以有不为指之无不为指,未可。. k! k0 G9 H. b! c, S/ X ! s/ S% F" C: G& k1 R7 E0 z 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?1 \2 f# `* O( D$ l5 Y. Q + q# u& s: c7 S( b4 x 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四 5 V$ u- w( |3 a* v' l$ I $ j' R# i9 y* Z: i$ j+ K 曰:二有一乎?; P4 F5 ]# J5 g; {: ^ 曰:二无一。 5 B9 M3 N+ s' d5 } 曰:二有右乎? 曰:二无右。: Q7 K" e _( g$ i" X* ? 0 p3 _& G' q; y) l2 b/ A% `6 c 曰:二有左乎? , Y1 d4 F% v& P N+ n& w- H, B0 e+ ~ 曰:二无左。 5 F7 N; e9 }& {& y 曰:右可谓二乎?+ ^4 }( I0 v( f# _0 M 曰:不可。4 O+ a+ \' Y4 D) g , I$ U1 O+ N2 `& x0 D 曰:左可谓二乎? & Q _9 w8 z8 Y' V! x 曰:不可。+ F& c' `3 i6 Q$ K' w) P 4 J w8 l1 o; Q7 P8 I0 J/ r( B 曰:左与右可谓二乎? 3 B6 f6 I% \/ `- w H 曰:可。 曰:谓变非不变,可乎? 曰:可。 曰:右有与,可谓变乎? . d# |8 O& D4 @& s$ T7 w2 |6 o 曰:可。 2 h0 p: X7 M" W 曰:变只。 曰:右。 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? $ B- h( c& R& {# Q2 w' I 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何? 1 [; L1 n/ P i0 [; h4 s 羊合牛非马,牛合羊非鸡。3 J: H4 u6 u" c4 e) f( E/ L , k1 S5 B5 C' R 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”# B: o |7 m; e+ A' B& m+ p 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。' {5 {5 h2 n A* S# n 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。) J3 k: f6 ~, F! v+ A, u% | 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。0 L! e( ^5 H9 ]' t! J( k 6 [5 o: c3 ~% k0 h- r" f7 F8 e0 ~" z 曰:他辩。, { B1 q* V6 q6 x : Q$ k& h2 j) ]: `- ` 曰:青以白非黄,白以青非碧。 曰:何哉?3 L& ]6 n6 n$ {9 x8 c4 N 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。) ]+ y: }, j: r) T 9 q, M, Q* u. |" _% c 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。( ]* G+ L9 T/ M; G+ L1 y 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 2 R1 k, O! Y4 _/ f 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。# D, P' A* X+ f8 S3 w7 Z3 j" h : {9 f0 p9 O( e, Z% ` 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 6 L, ]0 ]1 \' q0 V9 Z- V1 d 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。! q, [, ^& s* U/ a3 y: N, Q ' v n8 m' M8 r+ n, T 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。. P* j( e0 f& Z4 k8 w ! s- o# r( v+ p3 m( Q( h |
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4 [9 C' e9 C7 `8 J: t 坚白论第五 & v# V _( g5 K9 D9 d 坚白石三,可乎? 3 l4 R/ I* Q ^ 曰:不可。( \/ }4 Y% S8 [7 ] 2 X" A6 \* G& C; ]( c 曰:二,可乎? % e3 w6 U ~) ^/ t5 d9 \2 K 曰:可。 曰:何哉?/ y: Z/ Z- f: i# n# ] 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?8 y8 |; ? |' U0 c' W' z( J u2 U. D, f; Y! D6 w! P5 d$ z, ] 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。$ t' h7 Z& m) f9 h% e 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? 7 o$ {1 a" p6 n: w8 v0 H 曰:有自藏也,非藏而藏也。9 N$ w, X6 y' r, x& K0 i. [ 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?8 ~, ~; ^1 ]. w3 {3 ]5 |1 _( `8 y+ ? 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。4 I4 `* s9 D7 j9 K. I* I3 Q8 L 3 {) J3 H8 E6 P' M 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?2 [) w! ~" E: B 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。 # ~1 m$ Q8 Q- B& G 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?3 ?- |7 Y m: _0 `2 g" r / E7 \1 ^2 h* W2 i+ ^& F 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 # u! ]# \5 }# q 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。' r+ b8 F2 A5 Z2 `; L$ r 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 力与知果,不若因是。 , f& M# _8 M( q 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。% Q9 N* q. w, L6 J- D |
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k' ^3 H( P+ { 名实论第六 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 3 k+ w( W# _+ s$ i 以其所正,正其所不正;疑其所正。5 p6 M8 h/ f( M" U) T6 ?( o" s 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。2 d) r7 F2 w; H 其以当不当也,不当而乱也。, e7 S4 b w+ F1 c( t: m9 F2 `9 d 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。" C+ f* L9 B0 V 7 V7 B" k& f/ @$ ^( H) E0 \ 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王! |