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《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 1936| 评论数: 5|帖子模式

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《公孙龙子》。公孙龙 著

* J# w7 ?! Z/ ^1 @; E; F' x$ P迹府第一
$ W7 i, H5 G3 G. ~5 W5 N白马论第二5 E  Y' I2 t$ m5 J
指物论第三3 N: b9 a' z' e, a- V- `5 I
通辩论第四
% z7 K( Z" V2 B. a坚白论第五
- d2 P  N6 q' t+ m: O$ S名实论第六2 M/ ^- v! S* B& E. U1 |, Y

. m0 h& P* H; u9 [8 n4 k" I
! S; \( n& u6 K" M迹府第一
. u. ^( \4 D  }9 b
9 K& v" F6 {7 e1 p. q% f6 B% x  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。( I5 A9 Y* u) ?7 z4 h( D0 l

% ?8 `/ e4 L3 g% j( a7 Q0 b  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。$ a* o- C( L. m! c

6 d8 {9 r" w( {( z% g7 y& e8 H6 v  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。& ^9 L% U8 k; W; T! ~: u8 _" m
# n9 j" O$ n, E' R
  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”7 Q* y6 `/ i. E$ t1 V! w# H

5 C$ n6 X3 n8 p4 D  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。$ ^/ y& m) A' r% J: D
* B, m/ D* V9 Q, q
  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”
! S& ]2 F  l$ {  Q7 J; J
% R. ^( l" A- `& y  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
4 ~7 k9 G. q6 j7 C) ~- J* j$ J: u. R8 \7 m/ Z& o4 N1 r6 X# m# B5 F  V
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”& \0 d* k) \% h6 K, Z
. p1 B) t# h# u3 V  ]3 i/ `
  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”, l, m; Z- Z3 O4 X9 N7 L$ U
& B+ C7 s& B6 w' J5 G
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
& G1 r4 |; M; j: t$ z" \4 V1 S1 {7 M( G! R$ _
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。
. |0 m, X3 e; |: G8 g+ P: P2 X' R% v# a7 E  v+ X0 z
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
+ J# Z& B4 {. F0 [, w
; S" ]: O# X  H6 h  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”
% K8 K* N* c( m& c) ~+ w: H% A: G! E7 _% }, b5 f/ S- _
  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”+ S: l( t1 a& r2 g7 ]1 j% O3 A

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51

8 ]& C6 S- w5 |( o3 v5 h' L白马论第二* B- a. e/ _$ ?$ w7 \$ D( g

- C$ M7 d* O7 |6 H  “白马非马”,可乎?" x* f+ W0 T6 f' l

' E5 i4 v! i9 M& l- T* d( n2 M  曰:可。
- Q0 D) t& i& Y' i% r- r$ W' s+ g& G8 N; _) a/ }
  曰:何哉?  }% v% d- C8 K) \* {

' T# I" ~$ F4 O* V, H  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。
2 o5 ]* B! X, Z% ~
% t& k9 c3 x5 f3 J  k: J  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?8 N2 {5 E" |6 f( N. y6 e; V

/ p  ?3 j* q" W; N/ G& D* f0 y2 F  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
8 S  @7 Y3 W" ~( e5 K  e+ J
5 C' b* @* G. g) [/ ~  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
8 _7 G8 f3 R% ?& O+ c: d8 N. M
  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?
2 D9 e- h# V$ y3 r+ B" a9 A  T0 u# w; E& R+ n
  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
. G) A6 @6 Y7 B* u, q
7 O$ J/ w& C0 g! L- g" q  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。- D6 d% Y% m! f# r9 y+ n
* t: u# e3 h/ {9 i$ m) E
  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?
9 I/ u! I+ W0 @- o0 z5 b* R, o8 m
: l5 @7 e+ o( o6 W4 z) R/ G9 w8 o  曰:未可。
; ]4 o8 a$ }2 K2 s& |
* m8 K. b; x! h. {9 _  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
1 G2 Q6 P! l# L2 p7 Q7 J- M, g% K  w4 m. @4 O# E
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
. ?& g- m0 ?  y
# T" j5 e6 w2 h' ?  m+ S  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。: M- N+ k& A! o) f0 f
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10

/ M) b) G/ w, Y3 H% G; H指物论第三
! j/ E! [/ c/ I5 c( s% x- [# f3 m
. @% s! F0 \: M1 l/ E. E3 Y  物莫非指,而指非指。0 M, ], P' d6 S6 h

3 ^* E; @- ~( j; Q6 p( j/ P' z  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?
% t6 \- m; R6 a9 G& {* {6 }$ e& ]
: s. U( }7 l( Y# {1 w) Y4 ?5 Z  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
8 h' \5 o9 S2 w0 B* X9 Q! \# R( y+ e0 p" v& p: j
  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。2 |1 s! u! q7 ~7 Y. t0 X

2 r* d  u1 [7 E. R% m0 h  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
* v# f+ b3 \& V1 G% i' {& @# m' O3 q, P2 t8 ~
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。  I6 z2 P% N4 c2 R$ o8 P% u, _

$ K/ t" k/ U5 ]9 ^4 g1 a8 c# h  以有不为指之无不为指,未可。
% V. Z' Z* Y& e7 |8 O
. J1 l  i9 }, Z4 s( Y9 r  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
2 E7 O2 \4 m" n% w# i
4 ~$ a: ]2 z- R  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?
+ h- I. ?- D6 T2 Q8 k# G
  b. G* b, w5 L& r  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40
( j" v, K! t% F$ ?: O
通辩论第四4 G* H2 K2 ]7 U  I9 A
+ E8 T* T* u1 v$ B

0 R' |& A5 O1 Y4 u2 E  曰:二有一乎?
9 X* n* \8 ~# G+ m- \4 j  g& s
2 b. P3 |' q7 z: Z/ m  曰:二无一。! L- Q5 d2 ~& Y
* B) O1 P- {% c* u$ w
  曰:二有右乎?8 Y+ t; f2 T, H: i
  z( N% W$ G4 H6 R# q# p, V
  曰:二无右。7 h' F  v  `3 T
2 ~7 C9 u3 m+ q/ w
  曰:二有左乎?
/ V$ `/ W* [: j" W# N9 I, z' M% n$ g* t
  曰:二无左。
1 c, W4 Q, Q, g& w8 V. w
+ {% X* b* l/ P  曰:右可谓二乎?
  I0 D' k/ d1 O+ n% B; z9 q4 e, N0 Y
  曰:不可。
- ]0 b' v5 _7 Y5 r5 K
3 n! A4 [& J5 t6 O' G" b/ U" o" l  曰:左可谓二乎?
: a) L6 H$ \: r# P4 L8 z# n
1 x; C: p# c0 m2 c' l6 E7 E  曰:不可。
) q$ s" R9 a- z$ `0 l" N* d2 o. A$ E6 S7 @: J; l- Q- c" ~$ @& c
  曰:左与右可谓二乎?8 r1 c# ]8 \! Q( i6 c* H

* p3 C7 U" B. \# u# L  曰:可。  e& m) _7 U' _1 t) e8 s

( O* y. t/ y8 n" R5 \! q  曰:谓变非不变,可乎?
+ Y/ [( T, h, t; o' b
6 y* q& v- \) g4 s% ~8 y! ?% ~& N# g2 N  曰:可。! `- i6 `! a1 @) m! ]1 T& \" y- M; g
5 H4 y) m- W4 i' O8 P! H, q
  曰:右有与,可谓变乎?1 B" W9 e+ {& a: W
. I4 b1 p/ m8 G) S
  曰:可。
( h6 t+ e0 h; w, p
5 I$ r) A3 @& E! a: @& w& G  曰:变只。* B' A. u9 c: ?& v" C, I. N
- o6 F5 z0 [) n' ]1 z5 Z4 O' Y0 U2 D
  曰:右。6 F5 P# H4 S3 S% u
" I7 e6 M# b: W7 n4 @
  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?
. K) g# _6 ?6 x: r4 X6 N* J
" X7 W' Y" q0 G. i: [7 B  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
8 ^# \9 Z5 `# k# M1 b& h' ]0 u# `1 j4 B; I8 ~
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。* K, p4 G5 \# s8 `; N6 Y9 B

0 e& t  p- C( A/ A" p7 ~% |  曰:何哉?! q% b7 v: U. C8 C/ s! V

0 q. F8 J; V9 h" P  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”
! {( z- r5 b7 |8 ]& C2 Q, K$ R* |! r$ B- U) ]& Y
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。5 h( I7 y9 J2 d" Z/ n- W% y) i$ j

* u0 ?- @8 y8 ~  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。/ N" b4 ]* n# |5 r8 m$ O9 f: }+ V, @: c

3 {& {; ]4 A  R( p/ L' s4 ~  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。$ ^/ T9 H- V7 `, {. J6 U2 `
3 Q8 U9 ]+ G3 _) }2 r& P( ?, f
  曰:他辩。( g; n, F1 F9 ]
, Z1 k/ S. E) }6 Z9 K; r' G% o
  曰:青以白非黄,白以青非碧。. b1 w/ P1 Y4 z* ?

5 }# S/ A6 \4 k  曰:何哉?! ]4 t' H; R, B8 t$ l* G7 I
2 s, P$ I/ L' I5 j
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。% I# B5 @( P# m1 d% D
& ~# Q) ]/ ?! I! N  J4 U5 K
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。
) N% j/ Y- F0 T2 F# k3 T' N' ~* h$ S% ^# D- x( y& g% O' C& A
  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。4 ~- |4 ?* z! ?8 e9 B, D# u, |& A
6 B+ p1 e- I; x/ q2 C* I
  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。
+ d# x! V+ m5 V' q. a
3 M" ^: ~' F  Q  q/ M* \  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!
. R( R  ~; x  K  k4 J' @. H% U
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
$ ~" M- X% @, C7 h' k# H
: L2 w" h* l" `1 X4 _+ d+ i  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
8 W. A9 J# C& q) ]
) t  N; M* ~2 j5 l/ j! ^9 Q: I
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02

; n  B) h3 g2 t% A坚白论第五
" `. {. P$ H7 Z5 [
+ W# |# n2 y, `( x3 p  坚白石三,可乎?
' n3 x4 L% g  m; b- k) |. M4 O2 k3 M5 m& j+ Z; Q5 [
  曰:不可。
" y7 {) u% Y, k: l( F% C9 P' e" s! @
1 F7 q0 @; V) m& S* _7 v& ^# j5 M  曰:二,可乎?
; H7 A* L4 ~, F/ B; J
; i$ V3 @0 p% _+ j; Z- u( ^2 X  曰:可。' s. C8 H. T. K2 X. [. w
' G$ U" `  S6 v/ B
  曰:何哉?  z  ?% t8 K: c5 p: k( ~. x
1 m6 b4 w0 Q3 h6 ?: C1 W; X
  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
; S" h% C0 T, }
6 P" x0 s7 R$ C  v7 b  R* S  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?3 \+ K, _" ^; R& y9 _4 Z4 |+ ^& D

0 h% ^2 X9 B  K% R0 P0 C4 [  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。
1 a! k+ b4 F5 T/ N6 q
% K) a: _" f& j/ h  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
% B, ]) ~' a4 s1 H/ N
  \2 {& i. s7 p9 R2 J  曰:有自藏也,非藏而藏也。& P& A# l" T* `3 ^4 E+ a' Q
( d# _9 t* ]8 B# b
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?4 T7 d8 N% q& n8 e( z9 B

+ n1 o- v7 ~! R, a' u; y- N  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。
% W/ Y; W: d  x7 _
% I+ x1 u, x7 Z- F1 x  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
$ |) T5 d0 L) ?, z. b! Q  I+ @% _* h5 B. a% }4 ~3 u
  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?* @. B0 A4 {' n8 d- j
: W8 r. p1 r4 f& Y7 Q" H! u6 q5 _" ~
  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。) X+ p0 L) k# q8 M

& m" J3 T8 g, l6 g: M. n8 U  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
% U7 I+ e: c- c
9 ]+ k3 \' q, r* M- b. f1 u  I* }  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
! e0 G1 z; t6 s
1 L+ m; @" V% T- N# O: P4 D  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。& r9 J2 Y9 W: {/ x& d/ F( y

' H4 _$ V+ c4 ^' t  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
7 B% w/ |, w8 l
. y4 b& T/ O3 x4 {  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。
1 X5 l6 F9 F) v# J7 N
& U$ n6 ^& `' _  力与知果,不若因是。" }) m; X2 P) `1 t
0 _, l7 b1 k6 I: A$ |3 W" f  a, `
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。8 o$ z" p$ |' O

. q8 {9 s- z0 p* V. _9 q+ _+ A$ ]5 f  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。
1 J, b2 ?% Q) F
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23
, l" x4 H9 Y, `% M2 f9 [( W! w. z, Z
名实论第六
2 Z+ k0 Z# b: w; |" E- X/ F' M; a+ u6 x
9 [- x/ ^+ w/ J
  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。
' c: r( C  b" [/ ?) g; x% L! ~
; O! @9 M; k0 A1 p4 P# [% ]  以其所正,正其所不正;疑其所正。
: \- J- C  K+ ]+ n# q+ R+ \6 ?2 Z: K2 V, S
  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。6 |5 ~- ~; v$ E9 O2 w" u2 i
3 b- i2 W/ h3 S* T  @3 }
  其以当不当也,不当而乱也。
% |. K1 G2 V  m9 v9 x8 ^0 M) \6 ^! M  {3 r/ a9 b% t
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
7 s& p1 B$ X( b! X1 ~) |3 a1 l6 l9 S* q: G
  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
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  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。
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# o! }! j0 C) F8 ^8 H  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!  c. ]) v2 M. d* d* D7 C

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