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《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 1940| 评论数: 5|帖子模式


3 C3 S5 p, x0 @" [# d6 {
《公孙龙子》。公孙龙 著
! _  J  q2 y) b+ c/ n$ N5 d0 e6 ]5 i) q
迹府第一
, B. ~) b6 J! [7 i& a白马论第二
5 R" w: ?6 ?  n( t% F  G/ z指物论第三! S; f7 l. k. Z9 m, ^9 @7 O* z& T2 M
通辩论第四  c& X1 a  z0 ?/ n0 x+ `
坚白论第五  u; K8 [0 t4 E$ y% N$ G! I
名实论第六+ r% P5 H/ j" L6 _- ]( @/ w

" P" L4 a& r. d) R2 Q  [! i; N; X, Q
, u, X: B! N8 D2 h4 K2 u迹府第一
7 K9 A# v5 t$ |/ C; `+ m: f5 N' F6 [4 D  w( @) h$ o5 }
  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。" X  y( m8 g1 K. ^2 ]! p
* O6 C- [2 V/ y) K( K: c
  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。
0 C0 U5 S3 g: C; w' ]0 f& L. C# X$ _4 D
  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。
5 E& X. m7 m0 s
2 O. ~5 h: f% @6 {' b- ^7 ^8 P- X" \  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”
$ n. _2 X1 R) A8 L) H4 o
) Q4 O, \3 h" m! o  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。, H" J* s( h0 r9 S* {

7 M, j1 n+ @+ c7 r. G) b  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”9 q- d) r2 s+ g2 g6 c7 o

& m5 J7 Q, `- e1 Z. x# _) {- m: v  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
* @" h# t5 Q$ a/ Z$ k( P; G; w( d7 a1 l. }) ~3 s* i2 l4 h2 |7 o. Y$ y/ J
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”
( o& m/ Q- [+ u* K: J- K9 s2 U5 F. e
  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”
9 p( P$ C) T- J3 k' i* A9 E
+ ?' D  X6 H  S: Y- L$ u# a  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”5 c& O$ _, ]9 D0 ~! ]0 ]9 Z) D
1 @0 ]  @  M( y$ \5 B
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。
3 p( m7 g5 D2 f- i. f& F- ^+ ~8 P' J6 F; D" U7 T9 y
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”* ]1 n6 {0 \( O' `" x- `
* h. M' E0 Q; I% e' w7 ~) g9 Z( |; i
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”
) u* h+ ?, {. j, M3 Q# W1 b
" \: U* h9 U  I+ L5 ^/ E  }  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”' w3 Z! z5 F* n/ q9 ?

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
, i/ q0 J  }% u  }) m4 F
白马论第二
0 T! A6 l8 K1 Y' [; [$ ]
5 P; b+ N6 |6 i. Z( \8 D- l  “白马非马”,可乎?
, }& _+ o9 v" i% y& U  j# C  J* o0 [, G5 q7 I7 v/ C
  曰:可。/ o( {  w2 U2 V- K# C1 n$ A
, x! r1 t; K7 [$ M. H8 N" }% G
  曰:何哉?. s7 A5 V4 E3 C$ H

1 `7 p& `6 R; Q* a  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。0 N4 {! k$ Z% A$ p: s  ~
7 m7 L3 y/ b6 [3 J/ Q% ?4 O
  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?0 s2 U3 Y8 {5 I1 r1 g! G' O
  c" P. B; r" M+ {; [, c/ Z
  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
& Q; P; G" l0 U3 O8 o6 n0 |
6 u: _! ?" A4 a5 c9 v' V( L) p  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
# y: a, R. t  R- j3 z
2 v/ c  M3 \/ u; f+ u) o6 A  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?( I) A7 g" {5 [

5 k! A/ D6 M; j% |5 V( ?) Q  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
' a3 a; F( t% w* I. s, a6 j2 F, x9 _8 D9 o8 b
  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。
2 R- I: ^3 V7 A7 O& ^7 h! a$ Z6 D0 F# i$ F! [  f; x- @
  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?
, Q$ v. m( ^% U, a
+ X  I1 F' i8 A% `, G0 @( h  曰:未可。
1 f( e" c+ a" a7 `4 ]3 f" h2 K
4 B; }% ~* Y1 {2 N3 N$ W  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
. x. h0 Z4 s, V, @7 s8 q+ |3 S) k4 j. [
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
% D8 m0 ?. a: e8 W* g4 D* @; g  g3 a2 L+ S
  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。: z, h- I; d: H1 {% Q$ f
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10

, H2 j+ @. P- s1 A+ E指物论第三/ P2 z; R% M2 c' [% ~; p
7 ^: p9 w' R/ ]# A1 c# r$ \+ q) L1 z
  物莫非指,而指非指。) F1 q* w0 p# f: A! L: i# ^

9 H% u) Y9 P0 t7 b" P  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?
% }+ B) _2 ]# y4 W0 {
% K1 Q' l6 R. Q  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。6 U# L" t5 c" d4 e2 P
$ z6 I2 q" @( s. L: K  [+ |
  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。2 s" _: t5 K. R& ]

1 j- I2 ?1 {2 R  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。' G) _# _5 L- N& w6 l0 K6 o) U

+ b. d5 M+ v9 [- z" a  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
/ h5 O* Y- B9 M8 g! F
. B  k! I, U* ^. a  以有不为指之无不为指,未可。% i1 |6 ~( H" x. _/ Z0 X" b
3 h1 @& _' K4 S- K
  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
) Y: {, p" V2 T7 o3 P  ~
* p0 o7 f+ u9 q" ~2 [. p  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?7 `9 g- t) J; C1 E
7 u6 ?/ F" J; [4 x  \. o
  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40

- f9 P- a8 o- A& \7 U6 w; ^8 E通辩论第四8 l& i% D2 A4 I3 u2 _' t/ v

, Q+ ?2 l# {# R" U( T3 z: m8 J% i) X, _6 c1 F; ?
  曰:二有一乎?$ g! H+ g5 {: l: f9 Q/ D2 Z

2 t- c/ I* C' h" M: Q  曰:二无一。% i7 R+ d" y4 W) I( P2 C* b+ w6 J

7 {  L+ Z* m8 L7 T- U8 K. N: I  曰:二有右乎?$ F& j4 x$ `: c4 x# g& _8 e

- {4 {8 Z8 x; K* R6 ]+ r" n  曰:二无右。
5 s: J# R# h' W- n6 [
: `- D* x) a; G  曰:二有左乎?
8 f: D' F( R. x; H, y
8 N: \: J- o3 g$ |7 n* x  曰:二无左。, ~' F% y; _2 W8 I4 R
. ~* o6 b- {1 u
  曰:右可谓二乎?
) }' U/ T# {* p$ m5 ]( L- I9 S' P# X
  T% }7 T- t( ]/ j: g7 q" d5 V7 Y8 T1 m% V  曰:不可。7 b* p+ K$ f8 G
. S  b) G+ t- A% b; x& X. \
  曰:左可谓二乎?# ]2 |2 Z/ d& v4 ^( s0 J6 Q

; j5 I' d# M# B" B  曰:不可。
9 \* a$ s, p0 f9 K
' b5 ~7 r6 G2 n5 M  曰:左与右可谓二乎?
7 Q7 B. l4 t0 e4 ]. {7 B! f9 g; Q6 w; e! h7 h, P
  曰:可。
1 o# S; t8 `7 d+ n! g3 A7 b9 w
2 b9 b( ~. L1 l/ q8 d4 q  曰:谓变非不变,可乎?8 c$ }: }! D" M4 F" ?
5 z1 l& C' l- K3 U: F
  曰:可。
$ ?# t) G' \; k" o/ _( r- D
+ r! j0 c; m9 [$ W6 I* L2 J% F  曰:右有与,可谓变乎?
: ^! V$ q+ E; Y. o: D1 n2 m3 h6 y$ }% Z* a: u2 ]. B
  曰:可。
5 z7 F- R4 L! B- p3 G0 \2 r+ Q" U" s) ~( f3 ^8 S
  曰:变只。5 ^1 M/ G# d3 _4 V

8 B. ]3 F8 y$ y* y  曰:右。) a9 i' L7 X* K- |. D

' c* N+ a0 `% g! w6 D, I* m3 `  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?: v+ o! n9 Q1 v

# s: Q/ e+ N' P3 ~# D# c& m  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?  k4 n! {. y' j( g, x# h$ K# V

3 O+ D9 T9 {' a+ T' h  羊合牛非马,牛合羊非鸡。! r6 l8 r2 V( K9 G2 k
& Q& f. D$ v- a: Y% P6 r9 a
  曰:何哉?
0 n9 Y7 E) t  X7 b  d" a; d) y* l
  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”( O( V0 i9 E3 R$ N& V
3 n# s/ J6 C! L
  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。- j9 c1 @! z; |" Y- ^+ j
6 I* H5 j0 t* q% P4 T
  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。  f. ~# p+ Z3 ~- i
5 C$ o* C8 Z* R
  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。
& B* |1 Z( x) d& I# \6 o1 A0 v
( P/ F+ u+ d: d' Q  曰:他辩。7 D6 a9 `/ e% L

% Y; V: x# d, r' k+ i  曰:青以白非黄,白以青非碧。3 |1 t! w  u  f* D% [
& C5 y: `/ {: w1 Y8 r, s6 Q9 m
  曰:何哉?
) {# ]. F% R/ W! V5 I
/ [6 z/ T$ V! V  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。
4 N" `8 ]2 L& H! y' p6 Z' s* T0 S
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。
3 [5 Q. u8 R6 s1 F# Q' V4 |* [
' S4 ~9 |9 ?3 ~+ ^' G& |  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。
4 \: ]* E5 n# T$ F7 c+ t1 `+ d6 O/ N; ^
  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。$ A: q9 P+ I4 n; A1 e
  }* V  h9 {/ R" Q# Q% {0 j' k
  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!; O# r9 ?- P5 ]" E: N
! I* s/ _% g$ l8 P- K
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
' U7 }  f* U& T5 ~$ }
. e% ^% V* j3 s0 Q& D" @; v9 R" y  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
: Z: V+ D! d# {) @' L9 Y9 B1 U1 `. g& k+ U; [( C" N8 |2 A; Q+ F1 n
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02
; B! d/ H# [% d# H
坚白论第五9 ^: j9 r6 a, V9 b, \

5 \4 A. L/ v4 H  坚白石三,可乎?
4 Z% Y/ P7 [! _3 v* j+ N) [+ P: h! b, u$ t( W9 J; F
  曰:不可。% x/ p0 V0 g2 X
' G9 _7 y5 n1 ~3 Z  R# o5 Z
  曰:二,可乎?
0 L* p5 o4 X9 c6 b1 j- ~- U6 e9 P9 v( O+ |
  曰:可。
" X8 z. I8 v* t/ o% Q  F9 Y
$ ^4 n( ?6 ?8 P; ^: W  曰:何哉?! I8 l: @% g+ x: B, R

+ Z# g8 M5 H7 @  l9 G4 {  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。6 U' v8 }4 N& j& o5 ^* d, h
( N7 _3 l( ^% r6 |9 p6 v  C
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?: G. a# c5 h7 I! s" D) t; {

# S- J1 [$ G, X% V- n" `  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。# X9 ~' \4 _+ {  i- H

+ g2 Q5 k  ]$ h2 z8 {  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
1 m2 D! @% A- s- ^
7 ?6 i( [% z# @3 P* T# G, h  曰:有自藏也,非藏而藏也。
: G  a  N1 \5 U/ U6 W8 p5 P2 U3 C: p( W$ ]4 d3 B* t; [
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?) w# ~8 E1 k& I* r( I( s: o

2 p8 O+ x' l& ^: j& M* l1 V( z8 v  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。( b8 k) i) U6 U. f, F! R
( j0 p# O4 G2 G' B, I
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
  s$ L( z/ ]* U' o1 f
4 b* H# d2 \7 T: ~' k. V* W1 c* ^  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?
# x+ z) R: I/ E( E" j9 U" q  U
% s" {" T- A6 f: p  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。- W2 z& J3 L% a" z4 k3 T4 x

9 t( J+ {  V2 P) E: c  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
" R% u, p4 X) N3 H+ m0 b8 O' X% n8 ]
  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
8 y, o! @8 {3 C2 H$ c: g. @  m: y& L
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。6 u7 v' v! J) Y* Q

+ z% F' f- w, ?9 Z  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
" J5 M8 h! h9 Q  \" \$ R3 R  C& t  M/ p" y! E& \
  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。
( W1 L) X; s& O) a1 @- i8 V
7 d# U! b: z$ ?% O% p! P  力与知果,不若因是。: q) ^$ ^0 C2 Q) P9 I. P
! W. A" L2 A' R4 G  D
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。
# W& s8 K0 L$ N# J+ q9 i9 d( @4 M! X; g/ M' m
  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。3 `" h8 V# b+ a
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23

, X( I- U4 Q- A名实论第六
% ]& ~0 P2 P' {: @; e7 w; C9 s, k+ `9 ]& h
0 M9 t) A' Q: Z1 ]' a/ z
  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。/ n/ S; B, i  y2 Z; @0 _  U

% r" X! E& o3 y4 ?  以其所正,正其所不正;疑其所正。6 a$ A9 C" L+ s- U3 ^3 _: k  t; |' n* |* I

, k, J  M  Q# C; R( T7 o' F* W  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。  ^# X5 c( z, C! x; O

7 T; I& a+ F* [6 g/ R! f  其以当不当也,不当而乱也。  H/ _" h; Z# g$ q+ B
- |: c9 L' P( s5 U2 W
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
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, T. r% v1 G# j  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。( u' J- w) {! n: u8 E

4 \4 h8 d" y: g$ M6 A' Y$ Y  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。1 Y% `/ F) D) i* V  g
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  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!. z( ~! X% y8 V  y

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