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- f* e5 C/ ~0 X9 I 白马论第二/ Q' E9 \& m0 u- F M- ` 1 ^% H3 }) T' @0 N ~. j “白马非马”,可乎?1 J( i/ S# v; C6 E. P! o 曰:可。 曰:何哉? ) q, b% O% V# o4 ^ 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?' L6 l; A1 c( I" G- f' _ 9 P/ P8 T& w: X8 ^/ Y0 E$ L7 b 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?6 @- r' L% N- I U. `+ j3 D! g8 u 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。# |, r9 E5 S: g6 Y S 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 * s; z. u. e4 ?. B8 E& c; u 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?- a1 b$ P1 I' K- D4 \ 曰:未可。" t$ ?1 M8 ?3 z& Q+ n- y7 P 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 * k* ~ I3 x4 d3 r" K# ~ 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 ; c( W& F* ]# `" U! f, a( f 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
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7 Q. b6 `' n/ j% r# c$ S 指物论第三9 a6 B2 Z3 }, ]) \+ C1 H0 R$ q 物莫非指,而指非指。) w5 s' @3 x! }( k 8 o4 b+ j# U3 W( T8 Y; j8 Y 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。5 Y' n0 S& h, q7 l2 m$ e0 x3 e 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 c# Q5 x9 F6 i; O6 t* x# I) Z 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 & M- R# V$ J8 e) z9 X* j5 W 以有不为指之无不为指,未可。 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。0 H% _. L" ]9 { 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?" c8 h) q3 Y" r( m9 K$ K0 B1 _ 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四 6 u. F5 r# H1 A 曰:二有一乎? 曰:二无一。 曰:二有右乎?6 B& h. u' x- s % V3 B9 o& p% j 曰:二无右。* r: n V' i& x6 d5 \ 曰:二有左乎? u0 ]8 B+ f( d- F b, w S8 Z! e 曰:二无左。 曰:右可谓二乎? , M6 f8 z1 x( R' P 曰:不可。- f( {% } o* X, w7 K8 X7 n , Y+ L# Z! O2 {9 k R4 e7 } 曰:左可谓二乎? 5 U; `" w6 x( X 曰:不可。 曰:左与右可谓二乎? 曰:可。$ A; R( |' _2 ~9 N3 k* V( a& z 曰:谓变非不变,可乎? 曰:可。, _1 d9 Y8 C# o4 e7 j 曰:右有与,可谓变乎? : _& e" s6 F: J! O/ [' ]; v 曰:可。 7 y( S& _* i5 O: a 曰:变只。 曰:右。; g4 p" s: B* ?$ V9 j# _+ J0 m: D$ ? 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?% O0 U0 g# N8 d9 S! J d* f2 u1 b5 c7 ?# c9 Q9 q 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?4 k2 R4 q" u! J8 p + E8 z" f) I$ s; @. v 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 1 w* R2 ^% H2 e$ [& T, ?) P 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”+ S9 @8 Z% o+ p Z( m! V4 l ( D3 v/ [; q2 \& f8 M3 T8 Q 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。/ e) L% j$ E. n7 [9 {! q# ]$ U$ x1 @# n& J 9 S: G7 L4 Q% r- x" @8 q- C 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 " m. u9 x) y l7 @" | 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 曰:他辩。 9 s# b- }7 D( J. J4 g7 b 曰:青以白非黄,白以青非碧。 4 X; v* ]. L: k# u 曰:何哉? 4 G( E2 V% v7 _7 D/ \0 b 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 # s* c: l+ B* |6 ? 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 ' \7 U; E7 ]' J; |! G 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! w2 w1 O# h; R/ Y7 O' F 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 ! Z2 j, [; q5 A# W2 u* H3 n3 h: y 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。3 N! H% l7 F+ L2 F" @! a4 d ! U1 a" S& a+ }& x |
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坚白论第五% I" J5 R, |3 l6 ^ $ F+ W: k6 y3 C) M8 G- }- h 坚白石三,可乎?. d, F, y( ~' }5 \1 @, E+ M+ E* j# w 曰:不可。 曰:二,可乎? 2 k( |0 f3 j3 W# R) \) Z) K 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 $ m! w. w$ O1 W6 ~& D 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。 ) B" J' e4 u9 q- a* I 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?( d }4 f) N% `4 W& t 曰:有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。. ^2 Q& v& s6 j8 l) s# y 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? ; Q: F1 ?% ]" z0 M 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 0 ]1 I' w( i3 O) X$ |( X" W 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。 $ p8 R! a2 b" p 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? : H; k' V9 w. L3 K5 a( i 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。% S3 C6 L) _4 Z" N( F . B* S% v- {# J O$ \ 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 m/ S d# \) a: o4 I! Y: B 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。) C& X2 I! }1 B2 x- W/ u( ^/ E7 z' \9 P 力与知果,不若因是。 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。 % T, T8 L4 q1 J! \1 p+ \1 Z& l 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。 |
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% }2 K- ^4 x4 f) ^; Y" } 名实论第六 ; v- w, ]* k$ s; ], B- M; p / T* ?2 y$ t {" M& S2 O 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。5 a# ]+ A5 {$ O7 T+ s. f+ I, o 以其所正,正其所不正;疑其所正。& H. S; K+ Z$ i$ J9 F `$ S 2 x8 r' q: v, {) l4 b 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 其以当不当也,不当而乱也。+ k( Z6 c8 u1 ^( m * T* U; k# J0 l2 a# m/ ` 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。" y7 Q3 M: s6 l+ t T( P 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 ' Y# i& M# ] c 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!1 w, h5 H0 k* g1 D6 K |