|
|
3 w& _/ P9 Y' F" m 白马论第二 , }' [2 A+ |: w- r7 x) b" u4 n; h “白马非马”，可乎？* w# g; w% N, K8 ^: Q; a# Z) W 曰：可。 & l* R/ s, h& i1 i- p 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。 " k) x7 n; X) S1 ?+ ^ 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？ 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！. B) Q8 {3 Y8 d) s: Z 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ ! B7 B( i* D* w2 [7 Z8 \ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。, T* ?/ G$ x" [1 ^3 N, t4 a a% V! l5 w. _" ] 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？ 曰：未可。 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。+ q" A' N3 A+ g9 F3 A0 i. O! @" h/ q / p8 w1 [8 Z2 B# J9 r" Z 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。 |
|
/ k- v1 H c/ {8 x8 A 指物论第三 物莫非指，而指非指。0 o j8 T. T$ U1 ^0 G O! J 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ , Q- k+ m& M: l4 P" q 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 a1 w0 G: L, ?+ j5 H! v, v 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。3 h8 ^: o0 [% X4 C! {" ?; Q% a 7 P& L9 n6 O/ v 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。0 X8 ?* w: I) q: E/ K 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。 ; y! A* e+ t# P X: f; C 以有不为指之无不为指，未可。, t3 }/ c4 ^, l: v% ~& [' } 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。/ ?$ w! V- e; T- a+ d6 e) s6 E 3 p0 q4 B8 v; o a7 Z; A V 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？ 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
|
通辩论第四 6 B2 h5 S# J0 Z' Q 曰：二有一乎？ . {7 u6 [0 u0 x' N0 W 曰：二无一。 0 R6 l- l! {) t- y. C0 Y8 Y E 曰：二有右乎？ 1 X% ~5 a: ]+ o6 r' }/ v5 s" @( F" E 曰：二无右。 曰：二有左乎？ 3 p8 T2 b s* Q 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？- f, k' G2 X5 |1 @$ r; C 9 P7 n9 E& c+ h7 o/ a$ U 曰：不可。 曰：左可谓二乎？ " f/ t4 q7 l) Y. |1 L. B 曰：不可。 : v G! p; i+ B5 u 曰：左与右可谓二乎？ 曰：可。 % b" w( R8 N/ U6 j+ d6 @ 曰：谓变非不变，可乎？ 曰：可。 # V- p" H1 R$ q& g5 [& [4 W 曰：右有与，可谓变乎？ 曰：可。" q( V7 j# o8 t7 O- s / O& ]; `# y: M$ H/ V 曰：变只。 曰：右。% T, X: d9 F5 L) V+ S1 I, D 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？ 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？) N/ c9 x1 S9 r; [+ C 4 A. u5 p2 ?* u; _# F$ u 羊合牛非马，牛合羊非鸡。 - w9 q2 @, o, N$ a) Y: q 曰：何哉？ 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。” 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。 . L0 z" `4 z3 L* q- g 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。- G6 e+ S E O; u 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。 曰：他辩。 y0 j/ r" k6 N% } 曰：青以白非黄，白以青非碧。 1 ?% H7 o8 V( f. h" X+ l 曰：何哉？ * a0 u5 b1 u: y% H9 K 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。' y! X. J G& u6 `; e! b ) v5 ~* x, Q0 b2 z 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。9 ~1 { d. a4 `; x 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！ & ~! s) e: |% `/ l$ T- B. T 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。+ ]$ M9 g6 f! @8 U ! s0 { d9 j: x8 S8 W7 A 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。1 l( I# c- _9 ~, S, @, M4 f J6 r |
|
坚白论第五! Y: x0 e: R& ^+ P, f" T" @! p5 t/ T# N 坚白石三，可乎？. G3 E3 }) l, G0 i, ?3 f. l2 X' V3 O X , `9 g) K2 `- B1 d: [# K8 |# j 曰：不可。 曰：二，可乎？ 9 y5 K2 w- c( G; E& x 曰：可。 曰：何哉？8 M2 z/ y: d5 U" j 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。/ [+ B0 |* {) z/ D9 C* S 3 Y3 V4 D& q2 n& h! _ 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？" \) p5 Q6 L) V1 w7 _4 K 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。9 P0 l1 V+ Q6 @# b1 C3 V. `% j; l * R M1 u( x7 I9 ^0 u 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？7 N. e9 a% z" E, C 曰：有自藏也，非藏而藏也。 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？/ i, V# g0 {) m/ w; s! o/ N 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？ ) M3 u) w% P! |9 w! r4 @ 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？' L# G8 h- ~' H1 @3 V . n2 T8 K! n; n5 R 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。" \- b. p% J. l- { 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ X% F. a7 h* B5 } ]3 r5 e' @ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？0 \5 o" S5 B+ e 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。$ x" T; |2 L( A. z4 T 0 @" x' U/ n6 V" C- U! O9 s 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。9 h0 ]( i+ o& _9 H' T" I* B ! }$ d% G8 Q9 T! V( g. R: { 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。 力与知果，不若因是。 , a# v) `4 s1 w2 B8 j 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。( h: ~# ?; F, I3 C* {0 y # b b3 {2 I' j- x2 T# _6 w4 a 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。3 \8 ?' d$ B# A4 h: m |
|
名实论第六6 D* R, K, z7 W5 l& Q9 g7 v 4 N8 e* K- O( ^0 S: W' g6 Y 1 d0 b8 K8 i% [$ |6 |- f/ m 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。% X1 B6 H+ S3 r% X) R 以其所正，正其所不正；疑其所正。+ }5 N% \6 X8 D- \0 N' E ; I# u! h7 _0 {/ Y a, c 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。# F: Q* V, x% V$ ~ s7 Q ; _" r R7 {- c: p2 _8 }* B 其以当不当也，不当而乱也。- x! c+ w, Y$ I. g u1 J0 V; a 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。" Z* R8 J. r$ E% I& g v# F( B0 E% k, t $ b$ T% p/ O7 M0 W 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。: Z( j6 K$ d4 [. Q2 b% w: t- i 5 E- x& S: Q c# f k% d" J 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！& m3 L/ O# r* s8 S0 W$ O |
