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! M0 ]* U% K, H8 ^( C 白马论第二 Q3 ^, p. L6 R! t% n. G) S “白马非马”，可乎？+ Z p+ O) t9 } 1 n: O2 |5 z, b. V5 ~. Z1 E/ [/ { 曰：可。 曰：何哉？( g4 b9 I+ g+ q! K& f 8 r' p$ I8 m0 t7 A Z$ \- R8 R 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。( r, {% ]+ ~% J4 l+ J 5 W" u) N2 U5 {# X 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？5 I. p) M% \- R7 Y. _, o, F & U% H7 K" I4 g/ p) S 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？& Z8 X. @8 N: m$ o ' L7 @, Y& i# B" K, O 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！7 N, U/ [, R6 O) ]" r 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？# O- c% i; ~+ d& d6 @ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。 : ?" v: n) _0 R3 w; R. t+ }5 L- l) q6 I 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。 : t# F: M9 ~) l+ o. t8 F 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？ 4 Z4 `3 f& K, q- d3 Y 曰：未可。; }+ _* D2 r* g0 p/ ] . [+ n3 O2 L0 k q5 v% E- r. l% L 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。% N: t0 y2 y1 J ; H) K! T, n1 x& z \2 k 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。 |
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指物论第三+ t; t* k6 p: b7 T( m 物莫非指，而指非指。9 l0 ?+ L' z- `1 q 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 + L( _, b- Y" d9 Y) P 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。0 N* W: t3 X/ R! G 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。: l: P8 ^5 i X( j # ?1 r5 X' ~% l 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。9 D+ O& t1 }5 M! {# a6 d 4 t4 E U! l$ \5 X2 i; W5 O 以有不为指之无不为指，未可。3 h6 ?# A0 C1 i4 H 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。5 [! {/ Z+ u0 W9 d) K7 Z7 P 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？ 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
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4 d6 Y/ a: g! G# T 通辩论第四; K9 \ P$ `! n1 G9 ~9 g 2 k0 q- J* H* s' o- T, v7 y S 1 l! h' |& N& g 曰：二有一乎？0 S" [ I, i% H! ~1 m8 W6 O 0 l9 W0 R$ O, x2 o) z4 B 曰：二无一。 1 w9 {" P; h( K8 J 曰：二有右乎？- b; Y7 w9 A% @7 n* r" O7 M 曰：二无右。$ U( G& f! | ~6 @ & s/ T/ P5 m$ c$ T w, m$ E 曰：二有左乎？# p5 l; Y; S* b- M4 T 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？ 曰：不可。5 u8 ]) J% l& }* r4 e 曰：左可谓二乎？ 3 v7 w% a" Y A 曰：不可。 曰：左与右可谓二乎？1 F5 P4 E9 E% m6 c 曰：可。 曰：谓变非不变，可乎？1 W5 }0 v8 Q1 s$ J) q 曰：可。 * M) V: o( [) Y0 Y0 Q, L 曰：右有与，可谓变乎？ $ u7 }# {6 `) q% |, t2 b 曰：可。 曰：变只。1 G+ Q# ]: F2 n 曰：右。 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？ ' p* ^- h- E2 a N 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？ & V) |+ Q1 t$ c 羊合牛非马，牛合羊非鸡。 曰：何哉？ 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。”' S+ L$ n0 g J1 o. n 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。 7 _$ A+ ~) e$ w$ |( V# I% A- P 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。- K" {2 h" X* r! ^7 A 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。* {9 w0 [' R( `5 T3 u1 ?. L2 n) w( r ) I4 n. A) v! M5 p2 F% Q: T# [ 曰：他辩。 曰：青以白非黄，白以青非碧。( m+ P v" r9 x 曰：何哉？ ! t _" |7 }( p( r 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。/ N# ]+ o7 p% D; W g* E; n% i / D. R ~4 q4 A) t# W 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 $ s! S, B& z& S& r; Q: U1 w 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！' J+ A% z1 C) c1 l- P2 n @: o7 B 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。/ B' M4 K$ ]1 s3 {, E* O% ? 4 s+ O* E, i/ ?6 p0 F 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。$ n! y f+ L- p0 V; V: c6 ^0 w |
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% o4 R6 p6 e; P( j: @1 e 坚白论第五" y" X/ x0 V8 ^& u( u1 p& |0 _' i $ ^! y. M+ v& _ 坚白石三，可乎？ 曰：不可。 曰：二，可乎？1 q, O# e$ X! a: {# T- H2 a0 p. t & z$ U5 z9 t5 O 曰：可。 曰：何哉？3 z% g/ A5 E* D" ` M& W 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？ 9 T$ D& _ [6 j" P 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。; a. c) a) n. c/ y4 g 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？ 曰：有自藏也，非藏而藏也。 " p: k/ l4 s" c" s 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ $ ?6 Q w5 H( n# s3 k$ \ 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。7 e. B8 W; `% p( g( w- s 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？ 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？" \, X( r& h6 V! c3 h- Z ( G3 g( j9 m* s' y" B" k 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？0 }& \7 M# s) [! v+ C 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？' F$ r. d) _8 O; S+ }7 o 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。& [: B% U( l4 o 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。+ p6 R6 n H$ q& B& _ 1 l9 l7 _/ T: q 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。 力与知果，不若因是。 ! ]& \# t) l" `. D( c 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。, d6 H1 F9 u# m' U. n+ z 3 m- }. a5 C& `$ A k" W 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。 |
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* Q8 y: j5 R! | 名实论第六$ a! e+ X$ x" M/ ` 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。 ) w# h' c t" z2 P 以其所正，正其所不正；疑其所正。! k( M: T$ r+ m$ s! T5 L& E 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。 8 C4 p; U4 U* a/ m+ Q 其以当不当也，不当而乱也。8 f2 x9 n0 V& z3 A0 U) _; W 3 D0 ?2 g! O, N! m7 I; p- R 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。" v8 ?+ A# D4 n% C. [% W+ J 3 ^+ ?2 I0 `; ~, J' O" R3 l# L; {! ~ 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 \# g6 n; [9 n' M1 V d7 w 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！ `; u7 s. W- {0 ^8 Q2 k |
