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白马论第二' H! ]" J; V9 K( { ' g5 }% x, U2 i: n* z5 k' y “白马非马”,可乎?& F7 d* y+ i3 _* V+ r4 e 3 V1 H6 s, A* z9 V# b 曰:可。 曰:何哉? 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。/ Q5 V" {& t* z+ H; b. f9 G# N 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?% R: ` i/ u' \7 |" ? 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?4 \1 z8 `' ^) ~. R 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?2 F9 f! a9 r. T7 z: I % v. A/ ^! C5 S m 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。- U. e- r) x6 t/ G" c " n4 V% _6 T r 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。$ f& Z( W; J w4 F9 k$ K/ @1 ~& p * @& L5 k, N; @: M- z 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?0 H) x f) P" T3 K 8 ^' x! v! e8 P 曰:未可。3 }! |. H; J+ F 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。+ X* }6 h* r9 o |
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7 ^% ~" z+ U) \; w7 Y 指物论第三 物莫非指,而指非指。3 p3 I3 i0 p2 S4 J 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? - W3 Q9 ?) ?! e$ u 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。8 y2 H- o& l9 ` ( s) A! G) l: H& @% k G X$ v" i 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。8 T- y' l; ^& w" m 以有不为指之无不为指,未可。) B+ y# T h( `$ V0 @ b 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。! h0 w8 S( O9 e3 d5 C ! d4 \" s+ z+ p 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?9 I9 z V+ w, E& x( u# R0 h! t 1 J9 E8 [3 u0 X* c( U3 i 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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2 y: x: H( ?) h K# f1 n j6 W3 X( B 通辩论第四 曰:二有一乎?7 p' g$ ?" E3 x; ?1 w3 U 曰:二无一。8 a5 [ [7 a4 e* r 8 N2 V; V' e# g' ] 曰:二有右乎?* {# P2 e, X; y- j( R 曰:二无右。* t8 K- H* { {% D 曰:二有左乎?. p+ s( b. F% C6 i7 C . S( \& e# W9 @& X8 L# Y* ~ 曰:二无左。9 G5 C( m5 n* K3 q; V% Y. Z6 }3 k 3 }' } t. ^1 n: ` ? 曰:右可谓二乎?' l. g6 s; q- B2 R1 s 曰:不可。 $ Y T+ H: X3 F0 N 曰:左可谓二乎?" B6 r0 ~% q9 p# f6 O7 u0 R 3 o& c8 V9 G# r: [0 q" [8 S 曰:不可。+ r, B7 Y/ }7 B2 z , M. @5 y& T/ G; k& V* Y 曰:左与右可谓二乎? 曰:可。2 e6 \/ B/ o7 j7 `7 H1 I+ q 曰:谓变非不变,可乎?6 N/ F, |( u3 j" p 7 F& X1 X% @' V8 Y 曰:可。/ W6 F8 l# a1 @8 E8 F- |% V# [ 8 V4 R) J' F) G+ U; ]! n 曰:右有与,可谓变乎?. h3 c0 q, X) L; O8 w$ b 3 c) V, d+ `- f+ u g/ S4 P, q) E 曰:可。 曰:变只。3 \; B% n: ?. f' z( z5 F8 W ! B1 M% Y9 j: c7 H% O 曰:右。, M- O/ a# S; v1 `8 e C& Y. i$ @# T, } 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? 4 Q/ P% v! |6 ^8 B 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?1 y0 R: p" D% j$ `2 {& U& Q3 B Y A9 Z! ], }0 V 羊合牛非马,牛合羊非鸡。0 r" E- C& R" k# B 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”) N) ~7 f( j" H1 L6 H& o# G* x$ C 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。1 c- P, a8 F) M5 t* N9 B 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。# l1 g% s" n; s 曰:他辩。 曰:青以白非黄,白以青非碧。/ i- J& d1 K4 c, Q! S 曰:何哉?7 t* n( O4 h4 j: K2 u, V 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 # n4 {: A$ R9 R9 e+ W: P) G 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。( n6 }1 E5 j1 D9 J 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!& S, X; }( Z: T& A7 c6 Q4 M( w 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 : X3 E6 T2 z" l5 l# s. [0 N 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。 |
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1 p2 \3 w& f: u7 J2 l 坚白论第五/ G' v0 o- z; `' N' n 坚白石三,可乎?4 d* C; t' y2 |' r! @ 6 u6 y9 b- `1 o7 a8 Z- {. j 曰:不可。) Y" F) ]4 \ E( U) H 曰:二,可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 % U. G7 n6 b; c 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?! Q( @/ i) p) h% O+ K 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。2 v, V9 Y6 k" q8 }' c0 h; d$ [ # f( l6 M: V7 h/ \: I! n+ z 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? 6 h4 |2 N3 A& N/ i5 |3 D5 c 曰:有自藏也,非藏而藏也。2 }$ [+ h& Y' s- ~+ n" O9 n8 \ : m# w9 s. C, N3 ^/ i1 ]5 R! `$ R 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 3 S& j f* r3 Y 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。$ u2 @; P9 V0 ^6 V9 ?/ n 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?- I) I/ U9 U# V7 V$ U* ^ 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 6 [" s/ L/ ?( ] 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 H, ?1 G' _+ i( f) G 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 $ b4 A% t4 G* t 力与知果,不若因是。 $ S6 k5 C& O: ~2 {, W 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。. D1 g( Z! ~- Z$ [8 D3 K& E4 q2 n 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。% b9 H0 S2 O5 X6 B. s |
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+ M: k" c4 j. t: S+ Q 名实论第六7 [* p8 O2 p. z+ \. }% e" S Q8 {8 e 2 j6 T5 j+ K0 ~- _0 i. w& I( @6 a + O2 V2 s: B3 q. R6 X* ] 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 5 u, U/ S& d& N. o6 K7 v- _ 以其所正,正其所不正;疑其所正。/ W8 S0 w( J+ b : W" x& S! |; {/ C 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。) v" B" @8 }: \$ h% c 4 x2 i2 I# C% o! d% I 其以当不当也,不当而乱也。 M- r* K) b# G' k( \; a r. [9 q 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。$ A" P3 J. Z: u! M 5 K0 B1 @: a! Z% K7 p( p 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 Q# o% ^% M. Z* w 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王! |