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白马论第二 % }4 X' n: {, k “白马非马”，可乎？' {6 l' p2 S# [5 d$ g7 M- J. E 曰：可。 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。 5 n* D* }4 d4 d5 W4 N. d& o1 H 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？1 n! ~! i# _' |: `7 ^0 o 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？ 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！ 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？: U% g* V. b% Z- `& S, }6 u) X 2 F) }) W& S& n! B 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。+ M$ w }" r {- j0 g0 ^: a4 j( w+ i # [& d1 |9 a. \3 U' ^0 h 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。# J4 \) e- w# d* l' r: e B7 I3 u6 U0 _4 n9 z+ l& O: D 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？6 w1 S/ p! o' C b" P4 `$ G 曰：未可。& v1 X3 j- W; S6 q 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。 2 W* T5 E7 Q# Y4 E 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。 - B7 W( `$ S: t5 a/ I1 k 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。& D! x8 r) K1 T, _" U' I" p |
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7 a w* M2 u; f6 ?4 l) d7 |8 m 指物论第三 物莫非指，而指非指。 # H2 a3 A0 \) T5 S6 Z 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。. d E1 T. `1 ~/ L 8 H8 c9 g1 D& O 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 & B3 i; r5 m N4 `* h; _ 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。: ?3 j* n/ M4 U& E' V 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。 . ~$ f0 ]' y u! T$ W) A1 ` 以有不为指之无不为指，未可。! y! @3 B0 L/ _# A' o8 a m8 Y . y5 s% `3 k9 w, ~: c* u+ g* k6 M 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？8 h8 n, a, A: E* k6 u & g. }( {1 {/ z `6 s u/ u 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
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通辩论第四8 l# ~% \# p% k& } 曰：二有一乎？ , ^7 b3 i! z9 u( Q 曰：二无一。$ x3 P4 a$ `6 Y t; ` 曰：二有右乎？! _0 a" w( f- A. L k2 ^ 曰：二无右。- c6 ?6 B( K# J: {: Z 曰：二有左乎？ 曰：二无左。5 c2 w0 n8 w b " M0 y9 t, M$ C3 G! j$ i( _ 曰：右可谓二乎？1 \/ ^" \" }, k; s, j% e . {* g; r2 i0 _! b2 g6 g 曰：不可。; b/ i% x i9 A 曰：左可谓二乎？ 曰：不可。 : j+ B, r7 u' K) q8 W! c& s2 E 曰：左与右可谓二乎？, G" }2 t/ b9 K. h- t5 w% g. y0 w) o 曰：可。 & l, I; w' N, I: b8 V 曰：谓变非不变，可乎？ 4 N% e. @. ?& I" r; z$ [- z 曰：可。4 p! Y* K- O: V/ {6 {" {* I . F- h8 M( u% H+ X 曰：右有与，可谓变乎？ 曰：可。 7 s+ x0 z6 N+ T% f1 B; O: [3 N7 @. n 曰：变只。- w) L+ \0 q! }" x, x0 n 曰：右。# r) _, Y) R: F# b* `+ x) \5 @ 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？ 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？% r Z8 O ~+ r* z6 s, N 羊合牛非马，牛合羊非鸡。* V# u5 U& N+ M' _ f a 曰：何哉？4 ^9 c/ o9 y+ R+ S4 c8 v" o) y 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。”+ D- H/ Q2 R( J8 T6 ]) X: p/ g 0 V `; y7 G$ D* \4 D: } O( @: ] 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。, Z: }$ {2 Q, U2 ]) r1 s 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。 0 U Y. h; {- C$ d" u( {8 @ 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。 曰：他辩。 $ C& v* o( K2 u 曰：青以白非黄，白以青非碧。" A4 N& L- E# e0 |/ Z8 d0 F7 H8 P 曰：何哉？' Q4 j3 O) R5 a 6 {0 G" {5 q) ^, }3 s5 O d* o 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。5 {; C1 \5 ~3 U: o/ f2 X 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 6 L" ~3 d& [* m9 v6 e* x! B/ a 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！ ( O# O/ f5 q6 `) o0 U 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。 , G; x2 ?/ m2 G/ |1 \2 W 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。 |
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坚白论第五 / u# I2 r! L7 }5 B5 L( s K0 Q6 { 坚白石三，可乎？; r0 S! \ u% m 曰：不可。 曰：二，可乎？$ b3 O5 q0 a) K w9 o 曰：可。+ K0 V/ O. z/ r- R9 c: i ! c* S T2 ^# Y6 ?. r 曰：何哉？ D1 ?3 ?; }9 S( d2 f 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 6 Z, W( T% W8 k, B( {9 M: c+ \) [ 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？ 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？ ! g& A8 V" c* w( g, V" F h9 P9 F 曰：有自藏也，非藏而藏也。6 X9 p: [+ R# u9 N, p4 { 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ 4 E' }) B6 i6 S, G) u 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。: I& Z0 r& ?9 n& q 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？6 j; P/ q" }; q# y1 Z & n7 t9 ?) h6 z. e& s* p& D 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？ 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。# m- a9 I- _/ @. o4 S6 Y 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？! }; d* _: R7 V; m. Z) B% ? 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。 * [$ u" I1 c7 x" G0 R' v* w 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。+ o" [6 {: Z8 @1 j( Q. S& C4 j 力与知果，不若因是。' S2 i) I# u: m2 C, n$ i 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。 # b; s2 M2 {2 y6 J 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。 |
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& C- y6 R5 I$ \9 ]- B 名实论第六 " Y1 r& w5 |1 T# d2 _( F 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。1 ]: {3 G, P" \5 p0 s- C) _ + M. ?' p, y R8 m* j5 [5 Y! h) a* ^0 A 以其所正，正其所不正；疑其所正。% }- t( B: M. H" y: j , p* ?4 `5 C g# S q 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。% E6 w3 t, ]+ h" l1 B / ?! h/ f, p; u# s5 g# t; T3 t 其以当不当也，不当而乱也。 h' o3 z% p$ B9 f/ s 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 3 B. l5 _( h, ~4 ^$ y' d7 t 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！ |
