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《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 1943| 评论数: 5|帖子模式

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《公孙龙子》。公孙龙 著

: X; q. D3 ^3 G. \  V; ~1 p迹府第一4 ~2 X2 Q2 V6 g2 Y* Z, A! z
白马论第二
, E$ ]  j7 g) c. C. T指物论第三& O5 N4 i" H: `5 y& K
通辩论第四9 @( E" ^  W0 D: ^2 l
坚白论第五
1 `$ H. m, F" @名实论第六& x. [# C& ^8 q  E! e3 T$ |

& p2 [. W3 _) e: ?# b! _3 v6 c
9 H# r* g, H: i2 n* q2 O$ j迹府第一
7 u& l( L; z4 C9 o5 K+ C
+ H+ R/ w; w7 Y. G# x$ }( L" m% w  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。
' @' ]% r" y% {' P" z8 [! G% ]
3 b: n4 C* F, t3 \  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。
- ^- G. j8 m, A, \
5 v0 |1 E% |  }) J. s  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。
6 s! A, y# ~' f# T7 K9 C0 f" ^, ?/ f7 X) j
  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”# c% b: Y; @) o8 C7 Y

( |) g( E2 `, S- L6 A8 y  [; b  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。1 {  u) d" o& D9 l5 V/ P0 [

5 }0 l, V3 J2 G) ?0 Q9 m8 `( I! O; A  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”0 ^5 y6 k, U- ~6 J5 L
2 b# z/ ~) i/ f) \3 J# O
  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。  I# u" R2 t. l# ], T' ~

1 S6 c- Z( F+ F' T# y. D# ]( ^% Z2 w( h  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”2 d8 v: L2 l* o9 L; p' H# B- b+ X

. w4 W! q% u1 @! R# s; u2 N: v  c# h  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”) E9 d3 B$ I1 w8 F0 G  ^8 D
$ a4 v  q: x4 n  l+ `/ r
  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”, W: \4 Z. W" w9 h3 Y

- i8 r, z3 B7 `/ j  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。1 ^# `+ j: s+ L  s
' ]) C4 L9 o1 h  n7 U8 a
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
. `& X! T& Z6 r  Q% D5 J. d4 F# Y; k: T4 k  e  O
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”1 `& o% ?1 H6 _3 A4 a: E

4 |% u* P5 p5 c% w' q( A  _1 C% l+ \* }  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”. B3 ?6 t' N* b8 U

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
" Q. t2 Y' V. S' C. v
白马论第二: q7 J6 Z  v5 h: L# [! q/ O8 ~* B

- k1 ?% i; m1 O1 Q$ k  “白马非马”,可乎?
& p* p0 \& _( U4 `! D/ ^5 x3 b% g1 s0 b3 @* R
  曰:可。1 X, u; F3 f6 S  x
/ y3 I; b4 g) N2 w7 |5 |' ?
  曰:何哉?8 S6 g: t7 D  \  L! ]
' Q) F2 @) Q' A& U
  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。
" h2 B0 s# c  k+ o6 S. }
/ c1 z' ^( v8 U  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?
4 N) T' e- U1 I( Z  m8 h$ ~& I: Z
6 {# p5 W, U1 ~- B- ?5 L/ {  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
( h: u8 L) L! }9 r0 v. j( K2 s& a
, _4 w$ U9 \/ i) l8 l' t  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
, c( T5 f: w; V  p6 g% a" r# u" @* }
) m; S$ [7 a8 ~) z  }3 o0 {3 L$ r0 ^  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?; L$ z1 v: G, ?/ K
7 T8 h+ a+ D- o' O! v1 C
  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。1 a: Z5 F" }! z+ L( V/ ?4 b, Z2 q
. Z, f  c% s' L" H5 {3 v
  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。, u5 v: z0 y3 p$ }$ T0 V# |
$ {1 I5 V- ^0 v' I5 U/ O3 J' x
  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?
" N! L% ?! ?6 N8 ~) s: D- u$ {& u3 N: p3 }
  曰:未可。
+ }8 y  A" o* ~. M4 M$ F
* T0 T) \: X/ s* }' `  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。
4 h2 u' @8 ^. n  e# s9 ], E6 ^$ d2 X$ g
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。" o: A8 g& ?5 T1 d, G* A) ]
! P. |( V9 ~$ h
  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。! v/ J% K( a6 Y/ |& q+ y4 A
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10
2 o! `, ?6 f6 X/ L
指物论第三3 P( Q6 e/ f- C/ B3 A" v
. s" _3 b0 ]% P) d$ o8 L; s8 L
  物莫非指,而指非指。, s% ]. F! U0 W7 z* w! v) i
$ Q! q. V5 m9 C$ M4 p3 n1 ]
  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?" R6 o4 s+ u3 J9 y8 N8 A

( U$ V* t( R5 w; g) i  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。! x& p, T! f9 u" P
& i( `: h- l% K) h, o, n
  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。
2 o, F+ S2 ?$ ?$ G0 E# |" c
8 C( s3 X+ D# r  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。
* k5 j2 b/ V" L* S& n- X& W8 B* n3 n3 ~9 m; y2 k/ t$ P9 x" ?
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。- S5 y' h7 o, g

  E) F* a9 u+ n8 _+ w  以有不为指之无不为指,未可。; Q$ V  z/ c  T9 X7 s# w$ t

0 S9 p4 ~' b, J$ r8 Q) W  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。
9 X- n1 n( c1 a1 E6 t* q1 b. R
1 x. a  V) m( _- h6 D6 z  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?4 e4 C# S2 b) m% t' L+ {7 q5 H& Z

3 e! @/ H( ]; o7 d5 _  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40
4 h/ W, J* Q# ^! p; U2 X
通辩论第四
& G* a+ d; A9 V( a8 C2 Z$ Z& v7 P# Q: _9 U8 G
  K3 B% g8 U( D
  曰:二有一乎?- s5 M2 W4 `0 [. \- l: e, h% v- _
' u/ _. ~1 M/ O/ e* S, y, M
  曰:二无一。
; y2 m4 X: C- [$ ^2 D# s' w; O, t3 c. {) h
  曰:二有右乎?* Q& N2 Q: I8 ^
3 C+ f& t1 `' F  m' x3 J  M
  曰:二无右。
. i+ j  t1 V. w# a
4 ?1 T: f2 a6 F4 u$ J* a  曰:二有左乎?
3 U/ L9 V) n% L+ S) i2 w& A# q+ |! D7 d2 r( w1 T# q5 L5 _
  曰:二无左。$ o( X. [+ r6 Q9 ?# Z* U+ s7 N) _5 d
0 H8 L7 r) E- z
  曰:右可谓二乎?
; s1 q1 i' i3 P- g* G( w6 H5 M' B1 \
6 e# n" l: C2 v. T  曰:不可。* d6 M+ s. _; t( c
& E7 S$ `, D/ P7 a" L# e* a$ m
  曰:左可谓二乎?. |; J% y5 e  [& k
2 _0 N9 ~: [0 P% H. u& O
  曰:不可。* H& d3 A$ R- W
5 o7 s3 l8 t& @0 o7 [+ B
  曰:左与右可谓二乎?
& f$ a+ z4 t( K) `
$ @5 B* `2 w  D3 F! v4 u2 T  曰:可。
! t5 n, s+ W$ W- t6 @3 e6 d5 F
. S; d% p2 J, V, K  v6 B! L( d  曰:谓变非不变,可乎?
9 ^) Q5 ^. x& E3 D1 r$ |) J  P4 l# ~( @: q7 K
  曰:可。
0 `& Q  V$ c9 Z& _1 \' O* Y
4 f, |0 J; C& Y/ {2 z! j0 |  q0 z  曰:右有与,可谓变乎?9 z; {9 X) C. ?# U
* u# g; d( @' e; r6 P
  曰:可。
) m  I7 x2 [. J8 W
2 z4 f# Z) I" m  曰:变只。
. y9 V1 Z+ i8 G) Q9 P8 X1 P( W" V; x0 B
  曰:右。7 ]$ \) o+ `! ~! ?5 p, }  g

: }9 h9 m9 I. d' E! @& c  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?  l! `0 k# }$ y9 R( j9 }' t

4 D8 G  r3 J1 B6 R7 |$ T  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
# u3 i6 N& n; _- Z' K8 P% x6 h+ F% ~  F
  羊合牛非马,牛合羊非鸡。$ [3 Q  p: U& J/ n

, m2 B/ `- t9 V  曰:何哉?! ~& n5 U2 e: z9 G3 v' M4 [

( ^3 N. B+ L4 H' a& v  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”
! x( l/ D( K. @
! ]: p' O& t& p: k  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。
. N' R; |! a+ v2 ~
" }% r6 _+ |) p% u  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。8 ?  @/ t. V" S$ Z0 X$ T4 Q
4 f9 t4 I# h% T# e. }
  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。3 f# ?6 y# k7 L# K% X
& ]" S7 a4 l- L" s3 Q. M: C) [
  曰:他辩。# F2 Z$ H6 [6 w/ [( j$ V$ R' G0 o

6 ?8 G& S! S- c* A8 m+ n5 K! B8 V  曰:青以白非黄,白以青非碧。
, c' K, B( _, e* I, d* \& x% k
% B+ ^4 u8 v  m# l9 i  曰:何哉?7 ^: H8 W9 E% @: y, |* n9 \) c+ D
; |  Q) T8 K2 R. f6 q
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。
; I( W: L2 O6 e6 T0 x1 K2 R6 c) b) n( x& m8 _
  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。  q! m; @  l1 A7 C2 `
( E- u9 t# x( _; a! Z  E: `. s
  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。
" v- h  ]& \7 v* u1 `' p! ^7 A0 K* x0 p! X
  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。9 C* \' ?. C* W* A
# z+ _0 O' t$ L
  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!3 E" ^3 y3 H1 w) t
3 \) ?# x7 e9 J
  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。3 W& d+ m* x+ ]5 B) W* W

$ v8 n! H7 i; r" f1 E: ~* I' \- r7 F  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
& Z1 S+ T  x2 y2 y) E
6 x( a2 x6 F$ y& k- U5 \7 h
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02

4 p  z" P1 M* A5 }( m坚白论第五
5 [  z' q1 N  J/ i' n$ u! b7 v& Y/ Q/ B! G$ |4 t& `
  坚白石三,可乎?
' P  S/ f6 M" k, j3 i
* H6 H0 P* h& K( Y, }+ ?  A5 q  [  曰:不可。
. O7 f2 c0 T! {2 i9 n( c" t
; w6 B! X& E* f  f0 u3 l! o8 {. S4 ^  曰:二,可乎?' b0 n: Z# S0 _3 L. N1 }7 ^9 [( X
* m. A  l/ v" X/ R' o* F7 {
  曰:可。
: _# D3 F  M$ c
- s1 E' H0 j( A. Y' Z  曰:何哉?
+ S1 Y7 `; ]2 E8 C8 R
0 L4 C. T3 ~  m+ O% d  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
2 F5 [  ^4 a+ e. ]1 ~2 G
) _  e2 y$ \+ V; v  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?
# M4 Z' {1 S( g1 T. W- G
& k! d8 t. s3 i6 u+ i$ ?" s  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。" s  W( w# }* M  r* p

" D* D2 J8 y0 B) {$ z  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?
+ T; q# t- t: ]% S/ ^  ?" C* f& W( w; u7 B9 A
  曰:有自藏也,非藏而藏也。
' K% V5 r( I* w# s% p) G( ?6 u' y9 i" `% T+ s# G' w
  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?
6 A4 I0 r* }  A0 g# _: R  ^- f
1 G% R# P' J9 M; Z  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。* t  I4 C/ E0 _$ x
& }4 I6 t6 h2 x8 Z% a- ]
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?* f) C7 V/ a: \, p. p5 l2 U6 y6 @& z
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  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?, q$ R3 K- }/ ^" ~' V

" F% [$ u4 |! l# N/ g$ L  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。
- ?8 O4 N# U5 j' X# ?/ s# ^! ?/ C8 G2 k& G! r$ r; r7 N9 h7 G# b
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?
+ q8 n2 @% B8 N- b  F9 B5 I* }: L0 y$ ?' h$ _/ l2 q. g* B
  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?
" w% z3 P" m' S* c9 M+ m& X  M# S
  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。5 [# c9 X1 G4 o* z

) J! W; K9 n7 G) J  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
- O; a' a; Q9 Z. Y% i1 \7 ~$ I' @
* D2 v; @5 N/ s$ T% `  r) }9 X0 y  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。1 b! }7 u7 B: [
. Y6 a6 V- }: h$ ?
  力与知果,不若因是。3 n6 b2 K) Z4 o+ Z& s, [

0 L% M% @5 E, H! L2 F  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。
! ?+ z1 ?/ T/ ^. B- s5 \: ^. S
3 Z6 x! d" K8 g- e  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。1 d" V8 D$ C* m8 L5 l
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23
( `) e8 A- k/ Q$ G1 q! w) [2 g7 Y4 K
名实论第六, _: p" V. d! h1 J% w

5 Y, k) g0 N" f, l
0 Z& @* e' R4 c8 P/ j7 }  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。
4 @, f; E2 @& ^! h, e/ Y) v. L
" ?2 V/ ]7 ~" z; D8 O% y& |  以其所正,正其所不正;疑其所正。9 C5 G6 D) B8 R* |+ L& r

$ K8 [# T" ]3 {  X/ ^" X! ^  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。
# H% Z, Z6 H$ {4 ^
+ |3 S0 P6 ~: _% Q+ R' e( R1 F  其以当不当也,不当而乱也。
8 q7 Y$ `: \8 j1 w4 K  Y/ E8 p$ X4 I$ P( b2 k4 }
  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
1 y) D* h/ Z4 R: o2 p& X
, v1 d, o" ~& @* d, a* X  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
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. n7 C$ w3 i. G! [# d4 {  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。
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1 A  G5 V# S! a6 j& d  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!
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