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白马论第二% s, x, G) ]. {$ A3 J 3 k, v% F2 T4 c “白马非马”，可乎？5 H) k9 p# B, E% q 曰：可。; G* q1 ^- _% j- E% ~. N 曰：何哉？ 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？ + K2 s8 j; \% }( C 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！ - p4 w- V: ~/ y: f/ Y m 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？2 H6 `, x5 W9 _! R! i9 b7 j 6 Z/ d' s# v. h5 ?4 P" O6 _ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。5 F- v# h& `0 c5 e2 K o8 _9 i2 t 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。. C3 B5 V0 d1 D9 s3 S9 d - y; v+ k$ R3 Z 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？2 Y3 |3 {+ H @# l. n( h! q& e 曰：未可。7 {/ y" j. ?# H0 ] E 7 V9 N/ d! x4 E+ f 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。5 F% K* |) _4 b3 l 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。7 m" F8 k6 E9 a7 }* o |
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指物论第三1 z( E, p) j1 @( y 物莫非指，而指非指。) y' z) I9 W7 \0 m8 i9 W( p 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。8 V: ?# [4 L& Q! D 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。 以有不为指之无不为指，未可。+ H! M3 P+ k" @3 u$ R' {7 G 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。/ q; t9 i- V* W$ [2 T $ E& T! \7 S( V$ m+ h1 A; | 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？4 a- L: U0 z/ \! s8 K5 I d 4 w) y6 T/ I1 o5 E/ d 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
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通辩论第四 8 r, r) K& s" N3 {6 D; z( w 曰：二有一乎？ 曰：二无一。$ ~! M1 K' G0 l1 g @" z9 H" W& _ 曰：二有右乎？ `8 ^) q- S& J* u% r/ h( E3 \ 5 J: E+ o* k8 {! T/ A6 A 曰：二无右。 + @. o9 T7 z: I- A 曰：二有左乎？ Q" A* a! c j( }- ~# ~2 p/ z 曰：二无左。 & U/ R4 L- R( n$ i& _* i7 D) z' t 曰：右可谓二乎？$ H' e" ?% D: }: ]. J 曰：不可。7 |3 t1 X9 ^+ l) C: H: r ; R& ?3 V7 U a) l+ d 曰：左可谓二乎？ ! A* v; |& U6 m5 C( x 曰：不可。 曰：左与右可谓二乎？) Z" D( p/ s a* e8 s4 R! ^, ` , ^6 s+ K# y9 m& S5 M& `' w& Q 曰：可。 曰：谓变非不变，可乎？ 曰：可。 曰：右有与，可谓变乎？6 _8 F( J# u4 K+ Y: N$ @4 A$ m) R! \ 曰：可。 曰：变只。7 }9 @" X) b! ^ ) y8 C, t% i* K 曰：右。1 F% k# E; t4 d; t' n3 {) R 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？! S$ ]7 l& t* `8 B. x& G 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？ 羊合牛非马，牛合羊非鸡。 曰：何哉？ 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。” 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。 6 i) }& F2 {1 v& B$ N# W) f 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。$ _: k+ \- j5 y8 y4 F . r8 K) O" A- R: x" C! I9 E 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。: F- ]7 i& W8 Z. j$ r5 Z . H$ ]# }/ I* D: R0 ?* m 曰：他辩。 0 ]6 E5 N4 [0 \6 s$ b 曰：青以白非黄，白以青非碧。) s, F' j$ H# {) @" f- ?# e6 x 曰：何哉？ 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。3 z/ n- J: D- Y8 { 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。8 r. q9 b1 G' t, H) z$ I 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！% h/ c3 M, ~, T7 O, d 6 p- l x0 y3 [/ m3 z 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。, J `6 ^$ ~5 q H& \. t |
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# e) V/ E: W3 c" d8 M 坚白论第五0 | ^3 z2 i& p5 V v3 g 坚白石三，可乎？ 曰：不可。. s+ m7 e( z( b6 i; |. Z: L3 f( b 曰：二，可乎？8 T0 @* ]7 o- j& ^7 [; q- N( s 2 m$ A3 q O: T4 h/ l- S# f0 e 曰：可。: Z+ s: S* k. a' ?" b+ J 曰：何哉？ 9 S S! Q0 N- y! @0 w" ^2 H6 P4 A 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 6 i/ r# p; L* r! O 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？; Z( l/ V* ^6 T! p' k [# H 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。 ) N7 S Q0 ^+ [8 }! { 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？$ q, N9 }1 q/ c. z: ^ . I9 H; A: q) T' q1 a5 f! e* p- y+ @ 曰：有自藏也，非藏而藏也。4 q7 I# T9 }# X" h) O! I 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。 - v; H% I8 Q; i2 K* W0 E5 L6 D" n 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？ 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？# } p" n% \/ d5 ]; n 3 }; H- l6 Q6 h4 A5 y# M' j 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。: H: f0 ?5 J5 { 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？% N0 ^3 E+ E5 z$ h. g5 G; g 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。' @, ^# h9 v" r) S1 V7 j6 ~ 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。& R' a$ s0 Y/ }: n# ?7 ] 8 q5 }% H( }0 U# S# N 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。 6 k% ^7 V: p* `( c" n( Z2 Z 力与知果，不若因是。' q f5 l! L7 O$ f 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。+ B# U X. R1 L( |3 G' [ 2 P0 f- X {8 J6 d 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。& [, ~. h- x5 ?# C) x |
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6 C) G, C2 s3 V, ?! I 名实论第六 ) X8 Q8 o! P0 Z2 E- i 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。 以其所正，正其所不正；疑其所正。 0 @% |. Z. _; M$ e5 F/ r 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。/ Y0 k1 W* }$ r* O- X# g) t* V0 H ' v) w' \6 H% q. i; |9 d& W1 k 其以当不当也，不当而乱也。' R3 B) ?, q* g2 @4 M ' n( T# G1 s, ~2 p g# Q 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。3 F1 u$ C! x+ D% }5 M+ O; t! _ / a* |1 v; k+ ^0 l# R 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。! ]9 V# i( D: J7 n3 N 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！9 V% K" _& c! x9 \1 q- _& V% V9 _: h |
