|
|
白马论第二3 R3 ~4 {2 ?1 ] S ^ ; T% i7 {! `: q( B1 w “白马非马”，可乎？$ M$ j7 ^' J/ w; N p$ K 曰：可。 曰：何哉？/ E! [( G- e: `' { & }" C' h1 r6 f& J: R2 T. ? 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。% u# \; I, E, I 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？( I* g$ i) O9 W 1 _( _$ S- {* o P 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？ 4 f* v Y0 ^3 t) @$ S& G6 b8 z 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！3 P2 r2 A i e9 ?+ Q" j # o) H2 [) {/ B 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ ' r& N7 P& O p7 p% u3 X 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。8 e0 q) R: {2 N8 M2 _ 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。2 f( w- a i" q5 b # _) {1 I. U/ ]1 M; \6 M/ Q0 B 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？ 曰：未可。 5 J+ q# b. u9 u% P) ~/ J 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。) \" b3 o+ m7 z' |2 o" J) {7 r 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。 7 [3 y7 b* E1 L 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。 |
|
$ p) D; e) f' T- |3 o9 c 指物论第三3 ^' m. c: c" i3 N 物莫非指，而指非指。2 C0 ?7 G& b- e6 G% F3 Q# L 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 0 p* A- B% Q* X 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 % e; t: f0 v# [4 x; o 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。& D; s0 c& T7 H- Q3 |: s$ u 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。0 }% c" p- D; p) T9 d9 A9 P1 ] 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。% o: K# c4 S6 N/ j- Q , f: n3 V$ @! ^9 u. k6 r- \ 以有不为指之无不为指，未可。 * m. U0 k( v) z; {; z 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？ * I* U, z P% ~# w5 h" l 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
|
通辩论第四# M8 ?# S' B0 H5 d% s - x7 m5 v. v' {' O( } 9 W' z k, Y+ d, A- L+ S& L 曰：二有一乎？+ c# l4 A, l2 ?5 m 曰：二无一。 曰：二有右乎？0 G' E! R% R2 T+ l% a/ [6 q) e 曰：二无右。 3 M1 M9 r* Y$ v/ I 曰：二有左乎？+ v; x( P/ W. p G! c' {" x7 U 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？ : X6 f6 C% T5 C3 J9 C2 g 曰：不可。 曰：左可谓二乎？ , E/ A4 C, u% u4 z5 C3 y- d 曰：不可。 0 m4 r- l6 {* _& ]- d8 B 曰：左与右可谓二乎？ * Z, Q9 U. K: b 曰：可。( j/ O5 j" n1 [# [, X! S + i7 w4 e4 L% l: I& [+ [9 s% r0 v 曰：谓变非不变，可乎？* H; k! m9 R1 w# ?; |4 H9 k8 x! ~ 曰：可。 , e" S8 J! o" W$ V. Z" G9 F2 U 曰：右有与，可谓变乎？- S" j' M2 f. x# w0 x 7 k/ b+ r5 I5 }* t$ a1 V" _ 曰：可。 ( H/ L c6 L: u) D8 h4 A1 d( ^ 曰：变只。' F" I1 I& w3 s+ V$ I! k1 n5 Y 曰：右。 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？ 8 t+ g" M9 u- c6 {; X- ~8 k/ g 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？ ) W( u2 k0 g0 W. B/ ~ 羊合牛非马，牛合羊非鸡。% W( U% f% |5 f4 k# p: f 1 Z. e8 M) p1 w3 c6 f 曰：何哉？ ! C- d6 Y! R `( u0 N# v0 k 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。” 2 X: X6 ]! Z' C* R1 `! u" J4 Y 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。% Q# ^" l3 r5 K7 Z0 O; \' y& x 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。, V0 H9 @4 d! `5 c) Q) t1 t% [ 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。 曰：他辩。 & S+ f$ Q3 S) R/ ~# ]8 C* i5 j4 X. C 曰：青以白非黄，白以青非碧。 7 g8 p0 b4 ?# a" j! w4 s/ C; P) u 曰：何哉？ 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 ; O- b, n; ?; {2 V/ K 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。 # z' f! `5 j/ D; u7 }, A" j5 e- f 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。: S+ b7 I6 y/ s1 j* d . Z7 b" V9 B1 {4 E7 K 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。- g) [6 c! J# v9 ~' S0 J / |8 X Y: g! n( d2 G* A# N 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！ 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。 7 s7 I! a8 |) M0 h 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。 3 o" \( ?# m$ m. C8 x+ L' F' j$ ] |
|
坚白论第五 5 h) K- @! x) a4 ~- ]3 U 坚白石三，可乎？5 M5 j) z# L0 j8 z6 z 曰：不可。: X1 M3 H2 c0 v2 G 2 l! \' ]$ N" R9 B& C/ {5 M 曰：二，可乎？2 m. K3 G5 m0 L 曰：可。' I) D3 ]+ h* q8 \* u - t% L) v7 g/ k* G* T; Z0 b X 曰：何哉？ $ g. U/ y" d" t/ m- S4 e 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。: N- k; y! v& l* @* V3 S) S: o 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？ 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。% ]- K0 M: H2 y! }) U 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？ ; z2 k& n/ j% B/ u8 X! L 曰：有自藏也，非藏而藏也。3 L! {: V' S! u: p b' k 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。0 i$ y: i" |' Z, \, f2 G 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？ % u' A2 } W/ X& O 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？ * j* C: D1 e8 ?: u5 f" [ 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。% f& j, j. Q; L( F. S 0 D ]0 C% U0 t5 U+ s) u, E4 L 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？ ! _# w3 t4 {: F& P9 R9 w* A- |3 V 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。( I1 ?; Z. T( M0 {- k& D7 e# q # I) v3 K# Z, ^4 v! g( q! A 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。- F: c% ^0 P6 }: ]* H7 I7 j4 ^ 力与知果，不若因是。 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。9 Z6 N) P/ X% K+ t) N, T 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。 |
|
名实论第六 : `2 H" F! {0 m3 h4 S 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。 $ F& X3 z; k' F 以其所正，正其所不正；疑其所正。 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。( p* p% R1 I- s* ?2 b, H G # h# `, Q. |7 } 其以当不当也，不当而乱也。 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。, _! ]- X- c0 B" R! r4 J 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。" \2 |7 |7 p7 ]7 ` 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！/ ^* H9 i9 U3 f& a; ` |
