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白马论第二% I/ ~# C( e; _+ b% _% Z “白马非马”,可乎?" y) h7 O2 {& C& c . s# B" u4 X8 `9 F8 H( R: s) G( Z 曰:可。 曰:何哉? # f% c, O L1 X2 M' ~. u 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? - ?& H" P0 q1 b: j4 Z2 m; i% Q 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?# v) [5 y$ E$ h! Z. s/ m 8 c% o2 q- F; }1 l% o 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! 9 h; V B. ?4 {3 r; Q6 x 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? , ^. i, O/ Z M$ W# A$ Y4 _ 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。( Q, E* w G q2 X* g 2 p, p; } T! u6 R# ~ 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?, S% @- ^' }( ^. X 曰:未可。 2 `% v$ P8 Y- U) d: y2 R: K# P2 ? 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。$ U5 N5 S( A$ T" @' Q2 Y 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。8 t; x! p2 z. n8 o2 N- c; v |
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指物论第三3 B- j; p E1 K: D3 ? - |3 S) L: M: C# Y3 k& h. S J2 P 物莫非指,而指非指。 / v( V3 B N- ^, ?" W5 G3 f, P 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?' r8 c/ e7 b ^6 n, X9 f4 r o 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 / Y% {( T) | o 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。. ], I6 w+ \% F3 L 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。$ |1 ?% ^ J/ j l* G& ] 以有不为指之无不为指,未可。. l- L- \ N3 g/ M/ ?) \ 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。( J t, j& T+ P# a, X2 ^ 4 j7 Z- o7 T! K7 i: H* b1 Z, Q$ A 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?+ D( N U% P+ |# d% C3 W! r - `; d* h/ _$ f7 b, @+ ] 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四 K# O. F3 {, T8 P9 u% d" ?9 M 8 i- i: d7 n q- _ G 曰:二有一乎? 曰:二无一。- c* B0 {8 ` T- ^! b1 d 1 o( S5 b/ s- J: ^. m/ x 曰:二有右乎?# U) `5 o) F5 p1 A1 R" j$ r% m; o 0 o5 W, U$ D' k6 Z! A [9 k4 h: V2 r 曰:二无右。 8 a v, h- ~" P2 N& M' z5 j 曰:二有左乎? & [# {& _% L1 K* D 曰:二无左。 m2 M( T8 W I: Z, E 8 q5 w2 V: y; a. Z% M$ ? 曰:右可谓二乎?5 w# J; @' z! S" a, F4 n, I F 7 b8 X7 ^; T1 |# `: I2 w 曰:不可。 - |, K, Y! L# ?' `( m* Q 曰:左可谓二乎? 曰:不可。 ! T2 T; u' g* x8 l7 y+ e" ]% [9 D4 d 曰:左与右可谓二乎? 6 } u* v) I3 s1 s0 ] 曰:可。 8 p1 Z- b3 C3 k( s; Y 曰:谓变非不变,可乎? 曰:可。 曰:右有与,可谓变乎?1 w* ^) d7 `" w$ e# I9 s 曰:可。1 C3 d" Y7 P7 U4 v/ M _) M 曰:变只。8 i$ [- @9 M) J3 O, p! e 1 e& n# q) {( G; J* }5 u9 X& U 曰:右。& P4 ]0 a, \0 x5 T , [% C' D ^; Y4 ~% t5 ^5 | 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?* ?) Y: y2 j8 b1 b6 Y 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何? : o; o4 H: c; ~0 k9 i8 ] 羊合牛非马,牛合羊非鸡。' D# [% o. j6 T9 }, F & j6 d4 |* x% p0 E- c( m 曰:何哉? 1 q, s. V8 j3 ]8 `, `9 r0 o 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。” 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。0 L5 b# P, J5 }- R* h1 u a ' H. A Y: `% q" l 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 ! P. t/ t$ V0 F 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 - H" J/ r* l7 i& i) e0 ? 曰:他辩。 R1 g. L; o- ?6 I3 U. J 曰:青以白非黄,白以青非碧。9 z5 y8 u+ ?$ B5 ?: t0 P4 U/ _ # _' w j4 _) c# k5 e, A: b 曰:何哉? 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 - H. q% L$ ~1 u% ^3 Q6 l 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。7 M [' l0 l7 R% T/ ^) [$ v ; \9 }0 M; d# ?2 H1 x 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。# J, |' q/ M% V 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 - x/ t- N) W7 O4 r; N6 Y8 \ 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!; a+ {( s' b, W( Y6 }9 o: N0 Q- Y 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。1 V" j" m3 H" I+ W+ ~ 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。7 C; N$ J- r! H- L : ?0 x7 w4 {2 O" S/ b4 \ |
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4 f9 c* @. Y6 U6 Q: t 坚白论第五 k$ H$ \/ k/ ^. |% I! z! @- @6 O 坚白石三,可乎?4 |+ k% F' q8 ` 曰:不可。! t" p+ ^( Z# R5 y 曰:二,可乎? 曰:可。; u( w1 u' `9 e$ ?, F S 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。 8 `+ o" B& b2 O. o, [1 [ 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?( O3 E& l8 t0 y8 ^4 G1 g + q8 S: Q) C# Q# f/ k+ k' B W5 Y 曰:有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? ( h. I& Q% Y' p; V& b1 B 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。* ^; J2 r' M- r7 [: P) U. t3 j # S, |4 n( f/ i; L 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?3 E9 a! s+ N1 h1 V6 Y3 j. j 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。' c4 t" b2 _9 [' @9 r& R$ f7 L + U9 ^- L8 {) s) }5 V 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?7 n M7 e: P9 X Y0 K7 S6 A3 o2 `" Q) ^1 L* [ 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。$ O, d, B: W ?% p2 S: c 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 8 u: n2 G, {9 M9 \ 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 力与知果,不若因是。/ t+ c: S! x/ V9 d9 p* ^* L# X" S 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。 " g7 \. |/ `8 C6 a: k 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。) E0 z: U1 k5 ^; M6 G0 `, ] |
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, c' m: D- X# B' |- r( u4 C 名实论第六' L: w# z" z% {$ A * _4 N9 l3 X; g; x4 a7 ]- E , }/ W7 f) g7 O* c6 f 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。" V. i1 a3 x1 a 以其所正,正其所不正;疑其所正。 / S) P, u }2 S' y! u 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 # m+ y" I: |* o 其以当不当也,不当而乱也。8 B0 |1 f8 B" }- j& y 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 $ {; |9 c5 i, M& l# l7 [! e 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。1 |. A6 C" Z" E: s8 P7 s 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。( ?* R3 {6 K) } : L, }9 Z' z+ W8 |& T8 I1 t% w# f, z6 r" b 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!# R D4 H- J& T( V2 M |