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白马论第二7 T5 Q5 h4 g% b, d4 {6 d7 n( y0 c/ L - h' h( R4 q" s8 x4 f, S4 F/ p “白马非马”，可乎？- y( H1 s- G, i/ Q4 c) a& g 曰：可。 1 N) X$ y% ^7 x, X' t# t 曰：何哉？ 1 i% p% S, v; z2 o e 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？ 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？' S9 o: t" a" J/ |- p# j & F; R1 V; `: W/ G 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！ 2 Z: Y5 |! H3 \. v$ ~/ e4 M" M 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。# y) X0 m, u/ v* e5 X 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？ 曰：未可。4 p: X, I+ B% {; F 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。( @" D4 b- ]( k ) b9 a) ^' f! l. k6 } 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。( T5 C: r. \! A% d - V1 e) A/ u/ Q5 z 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。4 K h& Q' V: r2 [ |
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指物论第三$ `+ D+ p7 q5 c+ q/ Y! V x- g F( R" D 3 ?2 v! W6 g7 z( J1 R4 c6 B0 p 物莫非指，而指非指。3 j T" @5 Q! S6 }6 K8 N' a" N 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？, K3 D/ M7 b4 o* G& ? i, D! n, ?. J% d- s# C 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。0 R' u5 |7 J' L5 K1 X2 ?- m 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 1 x8 Z, E+ t+ e) Q 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。$ B0 w4 w. }# H: Y/ k + I: L9 s5 \. t3 Z% ` 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。" k& E/ `5 P( i" ~1 t5 y 以有不为指之无不为指，未可。 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。0 W; V% s4 _, p 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？ + S0 Z, N$ |6 U. x( p0 { j. [ 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
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7 S+ V9 J }1 F: G0 b/ ~' n- L 通辩论第四1 T+ k% R: p* S3 }& B; o+ j : V S9 I" g) S$ ~ 曰：二有一乎？ i1 X# j: { Q$ u% H) g 曰：二无一。7 y7 S \% F* x& y 曰：二有右乎？# M7 J$ t3 u+ H5 G 3 U0 K8 E# q4 ^; C2 N1 G 曰：二无右。9 m( {& y, Y1 Y" E ) T6 T$ i- c2 ^! U* f 曰：二有左乎？ 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？" e) Y$ [7 P m+ f S, V 曰：不可。 曰：左可谓二乎？ $ W" y! ^+ H' ^/ l+ l. B 曰：不可。 曰：左与右可谓二乎？ 曰：可。 " ~7 ~" ]! J, k 曰：谓变非不变，可乎？6 ?1 w: G* w+ K7 D' b ) @ _8 q2 C$ X9 W+ e 曰：可。% L) W6 m2 M6 v# Q0 D ! \7 m6 V2 e& J! V 曰：右有与，可谓变乎？+ x- q/ r) B" @4 v) G K 曰：可。 曰：变只。& r( g1 g% C$ J 曰：右。 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？ ; E; m8 f5 Y& C. y& r, N. s' m 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？ 羊合牛非马，牛合羊非鸡。 曰：何哉？* D- u, I) M$ i0 r 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。”, \. G, i1 N1 ?3 \ 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。+ j% ? f/ j1 j+ a/ m 0 ]) L8 x1 b, h4 V 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。+ a K& G' I( N7 v8 n) { 2 u. z+ F1 { G, B 曰：他辩。 曰：青以白非黄，白以青非碧。 & s; H0 k% X/ O 曰：何哉？* A# b4 T, i0 |( @1 x9 c2 I1 Z 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。 " B0 c1 p# D+ J% }7 z2 V 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。3 @0 |8 A( a5 C/ N $ [5 L* N4 k; p 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。 & e% L" I; q8 Z9 U- P% R0 S9 ? 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 + c7 B7 T, d: [6 I6 Y( a 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！% x( s& p$ h/ F2 G4 k- `, } , I4 t ]* T) q* t 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。 ( r' B& _1 f, y5 a C8 q- P V 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。 ! ~* s- B6 B% x+ f4 _ |
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! Y, A: }0 \0 W. z% P& G 坚白论第五 坚白石三，可乎？ & A/ G8 P n. }' p, B4 \, s3 k 曰：不可。4 V; w! g1 c1 G0 U$ y . ?. @8 @5 @7 j' p3 i, L 曰：二，可乎？ 4 Z& u" C" {, Q6 |3 T 曰：可。* N& J$ n! H9 h& W ( C( c0 X! o8 s! @8 J 曰：何哉？; M! ]' O. E/ n( |% q 4 e: i3 A2 l& h/ ^ }) \& v$ t$ q 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。; u4 \9 M. q) ~( w- J3 ~6 V 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？ 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？ 曰：有自藏也，非藏而藏也。 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。5 P# q0 k8 M& d; G9 m7 U1 S1 N 0 C' T9 E3 p9 n8 `5 T6 q! i 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？ * m: Y1 ]# y, @4 r6 F# V 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？( `* m4 y( V3 v 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。% O" V5 j# A7 ^ 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？ 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。* k9 L$ Q V! z' S0 H, l- C 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。2 y) S0 `) O7 `( ~- t% Z' A 7 ^1 {% q" E* G/ R$ V* M 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。. M2 E8 D, ~6 W& W8 Z3 \6 G N+ ]2 O g 力与知果，不若因是。 0 v3 A5 l, A' V6 `( t* V5 a 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。 |
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3 P6 ?) h/ j& j Q 名实论第六 / D9 M7 ?; H& Q0 U% h6 J6 s 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。+ U. l$ B( k, z p5 m% w' w$ J# [ $ Z5 L' N( m% F6 X( [. |$ P; B8 O6 C 以其所正，正其所不正；疑其所正。+ [: i' ^! E3 N 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。6 o+ c( [$ F q' ~7 k$ A" O 其以当不当也，不当而乱也。 M- i" P5 l- ~, J: B 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。7 F: B8 L+ u/ }6 `" W. F6 z 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 5 u/ V; d- v" u& Y 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！ |
