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白马论第二 “白马非马”,可乎?; {4 `/ o" S9 ?3 x' t 曰:可。 B3 P# C) J8 q 曰:何哉? 4 z, r3 V6 H- P" U0 N; W3 r 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?, M6 A5 N6 W7 D 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? . b0 L4 n1 S; [2 r0 K, \ 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!6 E! m; r$ K5 g _ U+ P+ m# s ~5 x 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。" @( }: S# P' c 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?& B9 p+ v/ q) @ 0 |$ I8 t0 m' A7 c3 O, ~ 曰:未可。% P5 V+ d, ]' a# s 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。+ B4 V1 Y1 j$ j 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。$ G% i( n& c" I: @6 V" G- Q # N% r! s$ f: m4 z& u! e3 D% H, } 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。0 l0 c7 O" r3 K/ q- G' Y4 X8 u |
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/ v* m7 N: F4 v 指物论第三 & T& l0 Z+ q q$ @ 物莫非指,而指非指。7 X2 f) M" Z; s, U+ ` # I6 i. W. X3 K# M# m 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?+ K0 a( n9 D+ {3 _: u 8 `- @* I/ M9 Z+ |3 Z' _2 E, G8 W ]* v 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。' a& j% d3 X* n. y( I6 p 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。3 {1 \3 f! h- i% p7 j% |+ E 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 * x8 \0 _$ ]: p7 m 以有不为指之无不为指,未可。 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。0 ]7 g' y: ?) k, L1 s 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?' F4 H- E- o7 o' o$ [3 z0 _ 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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5 d0 T0 o# U$ e: J# F9 { 通辩论第四, n0 {5 n! T- S " y- ~3 B4 E( ?9 T B, h5 _3 R/ \: o 曰:二有一乎?8 A6 p& a8 R( V% ^2 F 曰:二无一。 ( `! R" ?# e3 ^. a, K 曰:二有右乎?: e6 \3 ~- b/ ~; B+ V$ |' I1 | 7 k- g' J# C0 K 曰:二无右。 曰:二有左乎?4 F* q8 m+ `0 V, }5 R' d5 p 曰:二无左。 & u( c2 G' p/ Z, r* X# {* q' j5 Z 曰:右可谓二乎?; M) Y4 ]- o" v % d" S, ]9 D: e( @. y 曰:不可。 , A2 v8 q1 P. q6 ]1 y9 [ 曰:左可谓二乎? 曰:不可。* @) T9 `5 ~1 F; x3 r 曰:左与右可谓二乎? 曰:可。 曰:谓变非不变,可乎?/ N6 m8 T$ P. l; E0 x/ p 曰:可。 曰:右有与,可谓变乎?. E: t* a2 V$ r5 |5 x 曰:可。; `' e5 A/ F( _5 S7 U) O2 e ) h) N* _; o7 ?- ^0 }& @) k 曰:变只。 Y4 x- B; A1 P2 t" H* I: D6 T. V + `* o9 w1 i2 a7 W7 ^5 Y' I. a 曰:右。 9 } j* x( v# B X, T6 @6 Y 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?& F h' ~- G% i ; p7 C5 C( n7 } 羊合牛非马,牛合羊非鸡。: s0 ]6 o0 K! x8 Q 曰:何哉? : y- P) M% b& F9 I 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”+ J( O* B' a* Z2 f7 I' V" k5 U1 ?; x 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。* n6 C; I/ S* n8 }+ o: ^ 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。+ J, v8 b0 P' S' e$ E) a 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。 曰:他辩。8 c* ^- ]- [* K% A; ?7 w7 O 曰:青以白非黄,白以青非碧。 曰:何哉?8 a0 s+ H& c# j$ n1 j* d" h 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 5 s9 i% e7 v" ?2 z! c W6 q 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 }: c }# y0 Q. L 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 * O$ Z5 D0 S& e 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 3 j a: { f0 E+ |3 U 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。9 P7 m0 t. y$ b8 ^ |
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坚白论第五: X/ Z6 |2 P6 t; m 坚白石三,可乎?* c8 b. K/ l3 ?1 L6 ]$ i8 w 5 x1 l; a% }% G4 s 曰:不可。5 Y& w2 N* n! |/ Z, O! A, d* m 曰:二,可乎?3 a8 E6 ] v9 q n/ d6 A 2 N* i7 o; |/ u& W, C% K0 \( H1 k 曰:可。8 V2 t" O# y, n # r$ h: N1 r3 z 曰:何哉?0 V+ t) _( p. n+ a9 s 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 8 {8 _( G( L7 b( {) D5 A' k! E 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。 ( L! r8 S# `; _7 N' Y2 y: V9 a 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?1 S2 }7 x/ E4 |2 J 曰:有自藏也,非藏而藏也。3 l% X& i1 J L6 W3 d 7 r0 f- e" D9 A$ o2 R! A 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?% u& F. y1 w$ ] 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。0 r |2 X# \' w& w5 o) U 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。9 S) |" A- K" |* e5 X6 S, i6 c) p " s$ v; y0 e3 S& P, N 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。- C6 }2 T: o; h/ L4 U! f # b5 n: |. e7 X8 o; N# h: \9 s 力与知果,不若因是。; w4 y& M" }1 U 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。 5 O$ v9 F2 V' u4 s 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。+ I. N7 K% J3 s0 b |
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名实论第六. u0 _+ c" ^6 @, e; u3 j, ~ / A1 B S' T$ v& t! o1 u8 s. b$ d' h 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 以其所正,正其所不正;疑其所正。0 [3 {. V0 g4 K1 Q) x4 L ) u0 \4 P' Z3 f, w# H 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。! p, k$ \% P7 Q; X1 c- p5 C+ l . a% y' a* w6 s) J4 ] 其以当不当也,不当而乱也。 8 ?& _" t9 b5 g& b 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。0 m( K) Z2 e' C+ E. e- n5 S 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。: o. y% A; _2 x3 b/ d& f - _' e0 z" t9 P; m7 x& V3 q 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。; V! D- |* Z+ n" X 5 w" @$ ~' R7 m) F c 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!5 t( B% Q! [. Q) \ P |