|
|
白马论第二 $ n" I f* _" s: t+ e; \: W “白马非马”,可乎?) z; t, M* u& u6 G s& M/ H 曰:可。 A/ C; \2 X. C 曰:何哉? 3 n9 R# m+ h+ X1 O, \ G& u9 f 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 / f& e5 {( t" H9 H 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? W' {3 d, r7 w/ m 3 X( g' f$ s$ }6 @$ }8 c 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也? 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!- ]5 m9 a7 ]; S1 n( G) d8 X 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?. n u" o: d4 K, [ ^/ O1 c: H 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。$ H' x7 d2 J0 P: e # x. \7 @% M& W6 `) S 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?# G# E: S6 H! I4 ` & i3 W2 C4 J3 j7 H; T, n' W 曰:未可。 * |# \! `) v, D; ` 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。7 p4 v8 |+ D9 _5 ~( i1 } R0 @ . [& u' f& _; z2 Y, I2 A4 W7 E 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。& U1 V- |' w& N 3 K6 M: ]8 }4 [6 @9 f% A7 ]3 i 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。9 i. }* a* n' {. s" m |
|
指物论第三 物莫非指,而指非指。 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? + o' H1 K* M! D0 S" G 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。: H$ P4 N5 p Z0 } \ 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。7 P8 m; H; z& }6 C. v& S5 S 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 1 L7 C% I! e1 c. p: x5 A 以有不为指之无不为指,未可。) L1 e+ Z5 o. a1 u9 M - N" U8 Y5 V+ U( |( s. l$ R" H0 d 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 4 p) ]* x8 r+ y: C% D 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指? 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
|
( ~6 \' S/ g; A8 e' G 通辩论第四8 `% _1 }3 I! ?( I3 Y% H * M# P8 _9 i/ I+ }: e* E 曰:二有一乎?4 w- p1 `# j- u( { 曰:二无一。 曰:二有右乎? ; b _8 C+ Z4 k" a6 l2 P- `( F 曰:二无右。 曰:二有左乎?0 M' {. i& u. D4 z; m( V $ T. ?/ U+ N. Y7 e& M( J3 n0 u1 T2 y 曰:二无左。 曰:右可谓二乎? # L/ Z/ e1 {4 r+ D; P" } 曰:不可。$ W6 K* X5 ~0 i J- i6 [ 曰:左可谓二乎? 4 A: K$ I% l3 C P+ T 曰:不可。! ^& [% ?/ L$ a 曰:左与右可谓二乎?) d7 @1 X4 @$ t! R* Z3 h% Q1 ^ - e6 d4 m) B& h% ~! I& P. { 曰:可。 曰:谓变非不变,可乎? 曰:可。! N( H- K6 g; w: g 曰:右有与,可谓变乎? * C3 l9 S; g s/ G5 @ 曰:可。: Q) S# h$ q. W9 N$ A 曰:变只。4 q( x1 \% N+ S3 B9 d 2 w) {' ]' M- t 曰:右。- Q# H( K. O6 a7 H8 W 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?. o$ u% {- k8 y$ H/ Z. K, w 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何? 2 c3 x1 `0 h0 L" \ H 羊合牛非马,牛合羊非鸡。+ ]1 F6 Y$ R8 }2 h% e, _- i/ o 曰:何哉? * v0 c3 [# _' v 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”+ d8 x. U6 t/ G 0 d' E2 ]5 k9 C 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。% \' L0 M$ ` h0 m" l0 ? ! n% D1 p0 Z7 N1 }1 ~ 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。2 r3 u: b0 x# {! i 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。5 p+ z' K1 n: V# X , d2 D1 C8 e* A# e1 k7 A, B' s 曰:他辩。0 Q8 g5 W9 k; [2 I3 ` 9 N2 u* d7 }7 H2 z( A# E5 x$ E3 v 曰:青以白非黄,白以青非碧。 & n, u3 K7 b0 z1 S/ O7 t 曰:何哉? 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 5 X- A T# d6 x; o1 O) W0 M 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。4 G6 U- h7 A% z. P1 H 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 8 M R6 `' l2 S3 Q. Q" {: C3 H4 ` 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。$ T" m# Q: Q2 C$ O ' _8 W0 j0 N: Z+ `7 E; N 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。: r% U1 v$ g; H) _ % A: V0 |# c4 y0 F t G8 D |
|
坚白论第五 % Z2 C1 h1 C d% V9 ^0 ?& |$ P/ p 坚白石三,可乎? 曰:不可。 2 v$ U2 M. w M 曰:二,可乎?- v" j8 z" P: I3 G9 } + g8 [8 ~8 k- M3 N- l& n3 x8 e 曰:可。9 e0 T6 j* }7 Y- c 曰:何哉? U; E3 y5 B0 y9 P' G" ] 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。4 ]/ K% i5 M. D2 q7 Y! O 1 }9 z0 y, [! K; { U8 ^/ T 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? ( l _$ K% Z6 t6 A' K" k 曰:有自藏也,非藏而藏也。 6 ^& }( ~, n% p* H& l 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?% g! [0 Q0 a% t$ m. J# A* l ( b- \( n& K/ A1 i+ {+ J$ m 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? , l) p/ A& }* H% Z9 u0 ] 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也? 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? # q/ {. Y+ l, |1 c) Z 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 5 ~9 s1 k/ j' H1 l: g5 D5 R) @! Y 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。 力与知果,不若因是。% W. G9 r" {5 |/ m- i) W 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。' m1 }- {- Z. r# h- l/ L 2 O# \( D3 @+ U, L# `' }2 s. d) m# U 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。. m/ _3 r9 q$ T0 D |
|
+ R7 [: R! |: T4 b 名实论第六9 T4 O8 g1 `! [+ [% P q5 x+ S5 } 9 V. [' g' q3 e) f1 P$ @ o# I " _' s2 ?/ K( j9 s 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。; r2 g; j9 q9 |( q2 a- [8 T % S- _$ e) k% c9 P 以其所正,正其所不正;疑其所正。 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。% D! A- ^) p1 b0 r# K- p, A, E 其以当不当也,不当而乱也。7 C& ^2 i- [: g$ O8 n ; a3 P* K/ f; f: B 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。0 f# [+ m* F6 X8 w. h3 y6 J, o: J( T 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 z b3 I z. s: d8 b& p# ? $ x3 m4 j$ x- ?8 p* c 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 ' J# ?: O8 S- d7 {+ g- J2 @: { 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!8 w3 n* A+ d' X |