|
|
- ~" ~$ E: `$ g1 [+ V T 白马论第二. k# a A8 K7 m6 |! g" L z1 w 5 q7 x5 S ^6 A$ Z } “白马非马”，可乎？1 i6 h8 n( o+ q: l% Q 曰：可。 ) ?) H) _8 ]$ s! C 曰：何哉？ 3 z. |8 p2 D- v) Y% x t 曰：马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白马非马”。- e) y6 W- L* M2 H( a 曰：有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马，为有白马之非马，何也？2 y' U$ K4 O/ ~! P 曰：求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也，所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？2 ?+ g% u* m1 x( x+ h5 y0 p + N# M" V' t. Z 可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！! K1 d# e+ \, n " j+ b3 S5 e/ L, F) n( {5 d! D 曰：以马之有色为非马，天下非有无色之马。天下无马可乎？ 曰：马固有色，故有白马。使马无色，如有马已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白，马也？故曰白马非马也。 5 o# C3 x3 x( _! n 曰：马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马。是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马未可。! y1 q, A# C& W6 D; ~2 J ) L" |$ K P7 Y8 b2 J* G: H9 ? 曰：以“有白马为有马”，谓有白马为有黄马，可乎？3 v6 G9 l' ^) R 3 |. Y: E+ J* r( d, W. C7 \ 曰：未可。) y& z- Y# z' e/ ~4 E1 B! F0 A, w! R4 s 0 l2 S( T$ t; ]0 p" P t& z 曰：以“有马为异有黄马”，是异黄马与马也；异黄马与马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马，此飞者入池而棺椁异处，此天下之悖言乱辞也。 6 @5 H+ J5 {1 w* Z# e 以“有白马不可谓无马”者，离白之谓也；是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非以白马为有马。故其为有马也，不可以谓“马马”也。 7 s( U1 W" i/ ]- @" o 曰“白者不定所白”，忘之而可也。白马者，言白定所白也，定所白者非白也。马者，无去取于色，故黄、黑皆所以应；白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也，故曰：“白马非马”。8 Z0 `1 c0 U( R/ c" P. ~ |
|
. T% O3 v8 s3 D% W2 f 指物论第三 物莫非指，而指非指。7 a% g" F$ g. m' V) z# v( G 4 ?) v+ R0 `, i+ s 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 3 Y- K* m7 Y8 J 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。3 v) J% J+ h0 k$ Z0 [' O( f) F 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。5 [# T. p% k2 [" y1 N 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。7 j9 S, G# B$ D: e- c2 ~2 O 以有不为指之无不为指，未可。5 f5 o' V1 N5 [1 c 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。; W$ g- Y: F9 ]1 v2 }9 y! H8 b/ V - d ]6 C; i( x 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？ ' @; k8 A& u* k0 d5 t) g3 D 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？ |
|
通辩论第四 2 O/ W7 B5 a4 ~4 ^! i: e 曰：二有一乎？ 曰：二无一。+ _% a* Z: R, O) f2 \( p6 ~ 曰：二有右乎？ 8 _- y- f- i6 i* b( i 曰：二无右。 曰：二有左乎？ 曰：二无左。 曰：右可谓二乎？ 曰：不可。0 j/ G% }/ f$ B) w * ?4 L1 d! b7 i- Q3 o. v Q 曰：左可谓二乎？! b/ z5 a: N1 }, s$ C! t- ] 2 w, P: j' e' o* [6 t1 g, Y 曰：不可。' h( ]4 w, o5 A4 Z - n% G" Q( r2 ]) h6 C, g 曰：左与右可谓二乎？ 曰：可。! ~6 H- v# X: u . o$ I* T3 }( g- A. w2 y 曰：谓变非不变，可乎？ , O( K2 \/ B0 K+ a1 G7 r 曰：可。 T7 X$ M/ A% h2 a) ]5 x, ` 曰：右有与，可谓变乎？3 U2 X% w0 u% @% O : V1 w2 b9 o5 N 曰：可。& v5 `- j1 i! e8 ^" b 曰：变只。 6 H1 |3 j6 `/ c6 s 曰：右。( Q$ O, C$ W6 [5 q4 U 曰：右苟变，安可谓右？苟不变，安可谓变？9 \! X, }8 M9 t, {5 |* F ( V$ u+ e" Q' U( s9 k# k 曰：二苟无左，又无右，二者左与右奈何？ 5 G2 _, }% S* x) R$ ]% {- G! O 羊合牛非马，牛合羊非鸡。 1 G' J- g) E2 k* F \3 l% c 曰：何哉？0 L# c8 Y" [* |/ N( Z1 l 曰：羊与牛唯异，羊有齿，牛无齿；而牛之非羊也、羊之非牛也，未可。是不俱有，而或类焉。羊有角，牛有角；牛之而羊也、羊之而牛也，未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角，马无角；马有尾，羊牛无尾。故曰：“羊合牛非马也。” 5 e' P8 w+ x4 L9 X 非马者，无马也。无马者，羊不二，牛不二，而羊牛二。是而羊而牛，非马可也。若举而以是，犹类之不同。若左右，犹是举。& }. G. k& k" ] R5 Z ) {4 e1 ]6 t7 i' W, J* K 牛羊有毛，鸡有羽。谓鸡足一，数足二；二而一，故三。谓牛羊足一，数足四；四而一，故五。羊牛足五，鸡足三，故曰：“牛合羊非鸡。”“非”，有以非鸡也。 : q" _6 p8 r, M t" G: K7 _ 与马以鸡，宁马。材不材，其无以类，审矣。举是谓乱名，是狂举。1 Y' ]. l' h/ \. p' J; X/ k+ r B 2 }! c2 n4 h3 |4 F$ j 曰：他辩。4 U5 D. i0 e/ G( q& x2 k8 p* k! i% I; E$ P - g0 L0 u8 D5 T8 E- |3 k5 N 曰：青以白非黄，白以青非碧。 ' h! B N' L; c: W 曰：何哉？ 曰：青白不相与而相与，反对也。不相邻而相邻，不害其方也。不害其方者反而对，各当其所，若左右不骊。2 q" v+ K' b0 I6 o# P ( x. ?; f1 @; Q9 u 故一于青不可，一于白不可，恶乎其有黄矣哉？黄其正矣，是正举也，其有君臣之于国焉，故强寿矣。; w' z' x8 }) l+ n& T8 A ; h& p5 b. W3 e" u: T- z 而且青骊乎白，而白不胜也。白足之胜矣而不胜，是木贼金也。木贼金者碧，碧则非正举矣。 青白不相与，而相与，不相胜，则两明也。争而明，其色碧也。 与其碧，宁黄。黄，其马也，其与类乎！碧，其鸡也，其与暴乎！4 T' i% N, `. q( Y; B$ b6 x4 } 0 w" D/ v0 O: O# I* p 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明，非正举也。. s: u" n6 Y, m8 o9 X) M 非正举者，名实无当，骊色章焉，故曰“两明”也。两明而道丧，其无有以正焉。 |
|
) u5 Z# H( |6 r, W 坚白论第五0 `7 v5 h' e, `$ R 坚白石三，可乎？1 M$ I/ O, }" n! S! C/ K& o 曰：不可。 4 c. e! {7 r0 {) u& b" g* _ 曰：二，可乎？7 n: |/ g! F5 F8 K" H* h' G" {" P& k 曰：可。 9 P, o- w7 ^' O. j5 R: M 曰：何哉？ 8 _' f! ~* J3 f7 o! W# r, E0 k 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。/ I' d2 _2 G5 V ?& T% H$ F8 V " {7 F% N, a! F: X 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？ j m2 Z* I+ c# _+ n' Z 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。- V) E/ G2 Q/ k5 v+ z7 } 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？5 w$ i5 F5 f0 e7 P o; e 曰：有自藏也，非藏而藏也。 2 A) ` \) T6 h( x 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ 8 w! q3 y1 r3 D/ v/ b4 h 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。 % }$ c g& v* t \% P% E, Y, ` 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？8 g1 w" w5 v) z; @- c, ~% M% d 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？+ o' u7 f1 F( O0 V 6 `" ]5 ~! i+ [4 S; E, V( d/ E 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？+ R, G- T' W( G. ~5 c 8 t2 p/ z4 F" E7 C# Z: ~ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？. G4 y- h+ R; Y2 t3 P8 S 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。 : z6 {0 }" H) F8 z5 F; | 石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。: @. r: E; E8 L$ j" a1 E6 o5 t! |5 \ ( Z$ w- r6 r. \) Y6 } 力与知果，不若因是。+ x2 }1 b H$ s 且犹白——以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。 坚——以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。0 y0 K6 ?# ]8 s3 _! E4 r |
|
名实论第六 + ^2 ]' s$ V" E( {. h. y, S 天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。 + m2 v+ k, s/ R6 q 以其所正，正其所不正；疑其所正。6 b, _9 _8 y& ] H# T% g; J! y ) N$ p+ j3 Z! m6 L8 O. w 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。 其以当不当也，不当而乱也。 1 u: K% r2 J" V6 _! J 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。8 A$ [) n) C- z0 U d + @" A% t, |( W2 P @ 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 0 Z9 E4 Y! X# r( J: q9 G 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！7 c9 ?% d6 @# t8 ~% m6 @ P) V# f |
