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& X/ i3 Z6 t" R8 U) [' T 白马论第二3 \. [6 T s) S; l* Y. t) a' N “白马非马”,可乎?) g! X7 B; F; `7 L$ }: C 8 E( [: l0 u& b" e. @4 Y6 P 曰:可。5 }0 A } w$ a D# |/ O- z ; \: O# y) o! K! W 曰:何哉? : W( U ~4 A" i5 U4 v q$ | 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? . i% \# ]& s3 F: @4 K 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?3 G4 p' D4 w' z; J 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! & j' z3 C3 c3 r# y) q& k 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎? 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。' Z5 L! ^" F2 y! ~ c O, F" H3 y3 H7 Q1 C. V 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? Z" G# ]. q5 P 曰:未可。 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。" m5 F" G- L" o$ u. k% R; G' L3 l * M1 R2 ^/ D' K3 k( M& C5 q 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。/ h# o1 x+ D* v/ s5 _7 [! u% D A 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。 |
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) P- D: n! n1 q: H# x& ^) o g 指物论第三 " } ~( T8 c3 z 物莫非指,而指非指。# @& P' o' g0 c8 _: G# D) L% a ( J$ G. x8 R1 k$ c( O- o 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎? 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。 . T1 w$ f5 K( a/ A2 P2 @( o 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。3 O6 v/ e* L, F, ?8 F, Q 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。& D4 m2 c/ R# S" p8 ^, Z 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。 e- a3 l0 j$ }6 H1 L9 \% ] 以有不为指之无不为指,未可。6 q- G7 G% |+ F# n1 O4 W 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。; l1 H+ u/ r7 _, F8 i$ p2 _. o 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?. ^* f' T" } S; o 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四# q. g+ i8 }4 ^5 b7 ` ; E7 S R9 D, ]* t( y 曰:二有一乎? : v3 x0 J2 I5 l! c8 O* P& { 曰:二无一。3 D. i" k% e4 {2 n1 I : p# Y' i, F2 l! P( l 曰:二有右乎? 曰:二无右。. d, f' W- P% I6 A2 @- i. z # o2 D* z. w3 N$ u" m/ w 曰:二有左乎? 曰:二无左。 ' V ^% E2 V) J2 F/ O1 M 曰:右可谓二乎?' U% d% A+ v) o) d% J1 B 曰:不可。$ M/ g( U1 h" T2 b @ ! ~) L' `2 p. o 曰:左可谓二乎? 8 @- m+ d4 d: |4 B. ? 曰:不可。 # f( J$ h, k3 K8 J- U 曰:左与右可谓二乎? , v% v H) d/ _! h/ Y: J" @ 曰:可。 曰:谓变非不变,可乎?2 k6 }" Q m# |3 k ` 曰:可。, [6 O8 h# s2 c $ R! X# X* p! x; n: L4 ]' _. N 曰:右有与,可谓变乎? 4 |9 A6 f% [% r6 [; {5 H7 C 曰:可。 & H4 H; q! X$ E$ o% L 曰:变只。 / _5 K& T: j# X3 t6 v# T0 B 曰:右。9 X/ x6 ]- U5 H$ P& N4 Y8 I 7 N' a' ]- k+ ^1 \% w. {2 { 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变? + E; G+ A B0 P* R' |1 c: D 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?5 W+ l3 f4 k" ^" Q 6 I; G9 {. D7 h: [ G; o' V 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 曰:何哉?! n4 w/ z' T4 B! s 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”: \) s3 h$ K# l c3 q% p* N 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。: O/ Q) r- s0 ]$ B2 B H0 ? 6 v7 d# E! u/ |9 n3 d 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。7 f" n% Z0 X, X& G, |5 J: D 曰:他辩。 曰:青以白非黄,白以青非碧。 曰:何哉? . H6 B# S5 O9 D, e2 I 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。 + o( H& _- x' [4 \ 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。* @* ?0 p8 i4 B+ f; A( T. f 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!9 w9 G" m* n! M' N! @. R' W1 q 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。' [) m4 N3 o1 a' _- c% L; T% N! t 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。 , e. o/ C4 O: [+ y; G$ b2 { |
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坚白论第五 ! I' R4 U4 s( ]4 i& A% G# B 坚白石三,可乎?2 t/ N: u) v7 H+ z 曰:不可。 ?# i" ~- |+ m2 B 曰:二,可乎? 曰:可。 0 `& |! O& n: _" V. y 曰:何哉?9 G! r2 Q {: `' ~3 u0 q ( `* f7 R/ H0 e. [2 C# ~6 L/ n 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。* Z: e Q+ X# j% B$ p; a9 i 9 A7 O7 D9 o5 d; \ 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? 7 Y) ]" O" u( W: l 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。: x& s) c2 I! J9 E7 C' I 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?4 s( k; y; |/ R ) M- L" J/ z- Z# R* F5 q7 @ 曰:有自藏也,非藏而藏也。 L/ k- D) \, u4 n, C9 c* l" }9 X" c. Q 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?; ~* t0 O. q+ N* C ' j: l5 U, J( W 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?( H/ Y- V5 ^/ Z( L D* g+ W" g: [, l, N 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。# ?( H+ I- i, v, x" ?3 V2 l' t % v/ i: _3 c0 J9 d: A$ l! c 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? n/ g# a! D4 o0 z4 |1 ^& Z. [6 a% _- k# C 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? - |( s& d. Z \; ? 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。: w2 }: I: a3 e4 s0 C7 ^ 3 _* a( g9 ?8 _: R# o 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。& q" p) h/ b/ ]5 N/ j8 `" W( y 0 Q' w; N* r: h/ s( a. A 力与知果,不若因是。 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。$ H, V: n1 b a% V9 f5 b" d/ J 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。 |
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" b' w0 s: L$ j, K5 G 名实论第六 8 L0 Z; ~& V3 X: _& I 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。 + Q9 X' |4 O2 F 以其所正,正其所不正;疑其所正。 $ S( S+ a- T d9 V) I 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。1 ^! W7 L' ~* {; t1 z. B - Q' F. Q8 a6 Q$ m0 H4 ` 其以当不当也,不当而乱也。 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。 , D1 O" n; b. k" }% v$ F 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。 4 L, i N9 X/ q. J, H# p& C 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 % l! y8 r" H( D 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!4 B" ]+ O- H! O# Z# |& j |