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《公孙龙子》。公孙龙 著

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2017-7-16 08:37| 查看数: 2028| 评论数: 5|帖子模式

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《公孙龙子》。公孙龙 著

/ L9 Z+ _4 o! j5 R迹府第一9 C7 v* u1 t+ c9 l3 i- L& t
白马论第二
5 |& s3 J/ D: e$ B( K" K$ d指物论第三. I: f" l! m5 ~$ v
通辩论第四7 m: N( f% _4 ~7 `( z8 _
坚白论第五/ \; g2 j5 m( M6 I7 c
名实论第六9 F6 O. G2 w$ u, u* Q! T/ v

; d0 f8 t! b6 Q8 r4 e& E! z3 l( N* G( S- E, e* b
迹府第一0 _# {, v; [% i' }/ M3 t- g
  K+ ~& i! p0 D4 o8 H- ~7 e- p
  公孙龙,六国时辩士也。疾名实之散乱,因资材之所长,为“守白”之论。
( V3 q# G8 b# l* S7 V" X
. W" o* S* {+ w1 x  假物取譬,以“守白”辩,谓白马为非马也。白马为非马者,言白所以名色,言马所以名形也;色非形,形非色也。夫言色则形不当与,言形则色不宜从,今合以为物,非也。如求白马于厩中,无有,而有骊色之马,然不可以应有白马也。! A: ]3 V3 |$ U5 }* H9 L8 ^

& d4 J: J' ~/ L8 I: v" e  不可以应有白马,则所求之马亡矣;亡则白马竟非马。欲推是辩,以正名实而化天下焉。$ w) e6 L8 Y  t+ z; O  l- R
* d5 p6 y: e) W+ n
  龙与孔穿会赵平原君家。穿曰:“素闻先生高谊,愿为弟子久,但不取先生以白马为非马耳!请去此术,则穿请为弟子。”4 ?# x, U% a. R' F

( ~+ Y5 ?. ?7 R, l1 b  龙曰:“先生之言悖。龙之所以为名者,乃以白马之论尔!今使龙去之,则无以教焉。且欲师之者,以智与学不如也。今使龙去之,此先教而后师也;先教而后师之者,悖。
/ }8 S3 i) P! ]5 j6 d' P( B3 |) M3 x- k
  “且白马非马,乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓,载忘归之矢,以射蛟兕于云梦之圃,而丧其弓。左右请求之。王曰:‘止。楚人遗弓,楚人得之,又何求乎?’仲尼闻之曰:‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓,人得之而已,何必楚?’若此,仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’,而非龙‘白马’于所谓‘马’,悖。”9 y  _( N) j( K* ?
4 Y# \: e' U6 X$ Z
  “先生修儒术而非仲尼之所取,欲学而使龙去所教,则虽百龙,固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
7 e" C6 f' p2 B; v+ V# i& v5 a- O( [  J
  公孙龙,赵平原君之客也;孔穿,孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰:“臣居鲁,侧闻下风,高先生之智,说先生之行,愿受业之日久矣,乃今得见。然所不取先生者,独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学,穿请为弟子。”- c+ P8 f& n5 L" ]: L5 I& s6 X

8 Y6 J! {2 l" W2 _# w0 |# v  公孙龙曰:“先生之言悖。龙之学,以白马为非马者也。使龙去之,则龙无以教;无以教而乃学于龙也者,悖。且夫欲学于龙者,以智与学焉为不逮也。今教龙去白马非马,是先教而后师之也;先教而后师之,不可。”. f6 C" q& P! F* Z, B0 q( G. Y

/ W8 w  L7 M- Z- d4 K. p3 ~  “先生之所以教龙者,似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰:‘寡人甚好士,以齐国无士,何也?’尹文曰:‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰:‘今有人于此,事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺,有此四行,可谓士乎?’齐王曰:‘善!此真吾所谓士也。’尹文曰:‘王得此人,肯以为臣乎?’王曰:‘所愿而不可得也。’”
0 D1 f* b( f6 B8 E1 r0 e, M& n4 e3 i" D, [* N8 J4 d
  “是时齐王好勇。于是尹文曰:‘使此人广庭大众之中,见侵侮而终不敢斗,王将以为臣乎?’王曰:‘钜士也?见侮而不斗,辱也!辱则寡人不以为臣矣。’尹文曰:‘唯见侮而不斗,未失其四行也。是人未失其四行,其所以为士也然。6 k, G/ Z4 l" Q* m4 U: X
: Q5 W7 ?. V# X& I
  而王一以为臣,一不以为臣,则向之所谓士者,乃非士乎?’齐王无以应。”
2 b% j# J3 V( }: w* F7 X. x" p0 E) ~: C1 G4 f1 \, \
  “尹文曰:‘今有人君,将理其国,人有非则非之,无非则亦非之;有功则赏之,无功则亦赏之,而怨人之不理也,可乎?’齐王曰:‘不可。’尹文曰:‘臣窃观下吏之理齐,齐方若此矣。’王曰:‘寡人理国,信若先生之言,人虽不理,寡人不敢怨也。意未至然与?’“尹文曰:‘言之敢无说乎?王之令曰:‘杀人者死,伤人者刑。’人有畏王之令者,见侮而终不敢斗,是全王之令也。而王曰:‘见侮而不斗者,辱也。’谓之辱,非之也。无非而王非之,故因除其籍,不以为臣也。不以为臣者,罚之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者,必荣敢斗者也;荣敢斗者是,而王是之,必以为臣矣。必以为臣者,赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏,吏之所诛也;上之所是,而法之所罪也。赏罚是非,相与四谬,虽十黄帝,不能理也。’齐王无以应焉。”$ i8 P2 x7 ~# `' F
  L1 L0 U2 m) H* C
  “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马,不知所以难之说,以此,犹好士之名,而不知察士之类。”
2 ^: l: M1 @: ?) ^

最新评论

古越中兴 发表于 2017-7-16 08:37:51
2 a9 N" N% F$ N5 e7 [
白马论第二! M  N; }* }2 b$ T; X+ x
. l* H6 D5 w8 W* D! n' ?/ x7 F+ L1 L
  “白马非马”,可乎?
6 I2 q$ e" y: ]# I1 R& }; |$ {4 M6 p
! Y' V) z$ ^1 `: w  曰:可。( k6 R) x% W0 W4 B: q; T) s; ~

" e# z. o0 [- r: p. o. w  曰:何哉?; I* [4 j8 `) [& K4 V

( d! d, P5 c; j9 [# ]7 \& ]6 ]  曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。: v/ O, B" m2 f  ?# _

$ @, ?0 u8 P3 A2 h5 Z  曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也?$ q) h0 T" V7 n8 @
" b+ v- }  M" G  h# c! a; C8 V
  曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?
0 i+ x0 X2 \$ J6 J# V
; y! X/ |( z. Z7 I/ d2 H3 P6 D  可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣!
4 _) x0 Y3 B4 w* S) |
& x4 l1 r% g8 X3 j  P: r  J4 R& {  曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?
; q: d- J3 s; A% ~5 F( K
) `: ^! a7 d6 ~; k6 q  曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。
) y& P6 ~) V+ ^' D2 q# I4 _3 D5 B) M6 ]& [- v
  曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。& d: |8 j% M2 T+ Y% o, q, B

- g3 P6 w/ h+ ?  曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎?
9 ]8 D2 o1 Y; p5 H/ |3 p: t
5 T( ~1 M0 x, [# N8 k! J  曰:未可。
: Q- z$ r, T9 E8 W. f
8 B3 H7 \7 n2 F( Y9 F5 f2 r  曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。$ P: I) t3 m+ l" d- C& V& I- C8 B
( a# S! M: o% z- W: M+ M
  以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。
8 b6 i+ w) G5 a$ o& |% n+ `/ z% o2 q! v1 @* _: P4 z+ k
  曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。. N. U; A8 q/ x% L8 l
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:10
0 A( F4 f: o2 F) a' A
指物论第三* i; f: a, \7 X
$ e* X% S" |' H) ]
  物莫非指,而指非指。8 h7 Q- @( [! h7 P, Q& C
4 P2 b9 ?5 W9 o7 t, |! t7 y
  天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?5 X) Z$ R) {/ c* k, F

' H: V/ h! C0 F* V4 r% W  指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。
' r$ M$ \# S* \# m4 a/ Y( Y5 a* g' R: ?! a7 a& s' Q8 x; ]$ n2 i% o
  天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。+ f4 u, k: O9 c- Z: _, \. f7 @
, D7 ?3 `! G3 K7 X1 P% {$ r
  天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。* {+ e  z% A& _; A
3 E) E4 }* l9 J3 E. Z& Z# c
  天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。
& f# z2 L. o  P5 R
1 w5 m# t9 W7 B2 v% d  以有不为指之无不为指,未可。; X/ a& i/ V4 T* P" f+ R
8 J3 `8 F% j% A% C! C  W- X
  且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。; ]# R( |1 W# X* o; u

0 ~% I9 a2 q8 D9 l' e" g1 n" {$ j  使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?
# h% ^+ \3 f% r, @9 D
. l+ t: C; U  Y4 {  且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指?
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:38:40
8 s. P* E# S8 R
通辩论第四
1 l' M+ G6 a7 ]! Q7 q+ h, g( m7 V7 v0 ]2 [  N% I

7 f( W0 Z" }- K2 _# N5 f. i0 q9 ^  曰:二有一乎?1 g. w: c$ j  R# f
! n6 u$ F0 P* P* E3 l; [3 V% M
  曰:二无一。1 n! T& |: T0 c* G6 k; R% e
( P  ]* c6 H1 @" w8 h6 k' I
  曰:二有右乎?
' S4 y& g1 T' L4 N* j7 L+ u2 J5 T+ L5 y! f: E
  曰:二无右。- Q5 Q$ d9 q# p

4 D  C" O/ F2 U5 Q, W  曰:二有左乎?
: G& ^) G9 }. t
: W* `* |+ C, {" d1 h/ @, |  曰:二无左。- S* x& g( `2 S0 d6 _5 B
- ]# C% l: @1 U4 w  I! Y
  曰:右可谓二乎?
6 g* L$ X' `& }- K- e
/ u0 H" I! h$ M: d  曰:不可。: A- `6 x; o0 W: [) D* J

9 M1 ]/ ^6 N9 G9 W/ h% V  曰:左可谓二乎?* G+ c( g. _' u# b( y5 E1 ~) i/ \
1 @4 a" A2 D& X! G  g
  曰:不可。
6 h+ ?! z% l7 w3 o
& v3 ^$ E( _* P3 ^4 u  曰:左与右可谓二乎?
6 S- F3 ^7 t8 ]3 J) }  d1 Z! @. @, \# S7 v" I# u  g& X: S
  曰:可。5 I3 l6 D6 v' O% Y

; a% E- N% X& B9 w5 _5 j7 h  曰:谓变非不变,可乎?
3 x# q. c' G) @& n! E1 m! M1 A  z4 Q* a
  曰:可。
$ W! ?, k4 E( [  q4 P  @' |- Y; R
  k5 l- N, T  A; p7 w& Z  曰:右有与,可谓变乎?7 D% y5 n2 C- V& i! B
) }, H4 M$ b# s  t+ [4 b- j
  曰:可。9 B% N7 Z4 T  z* C; P& J6 a; e
, A' F+ w1 {3 C! R, w/ Z7 O
  曰:变只。' C( [* p3 ?; [2 u8 g% b

* C& {/ ^! z. P' c  v# ^  曰:右。# |* h3 u5 Y# e: D6 Q1 A% H, u: O
" E3 B3 ]" l$ w  Y( D
  曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?' G" ^4 [, J1 `4 Z
: r! T* H1 D; b; M; r
  曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?
+ ]) M7 e' x# L+ P) h
5 O" o$ y! c7 \% w/ H+ ]  羊合牛非马,牛合羊非鸡。
7 I2 ~1 M. g& V) T. s
" C  ~  I. a1 F2 u  曰:何哉?5 R: C4 T! P% S: }& n7 A3 \
. Y/ ?" x& O+ Z9 y  ]5 ~& u" a: {+ S
  曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”6 J! f% n% T2 `3 {% {) g# i

; q( ^5 n9 x" T; J* o  非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。
% x! N9 ~; M( \$ Z* D0 [8 d1 v- a  q2 _; H& k# Y* Z; U
  牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。
. j( R! x5 l9 O& e8 g# W/ K; A) v/ r! z6 `5 o
  与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。$ K) @5 ~1 s4 d( s

8 k4 f1 Z/ b: A( z9 p: y  G2 w  曰:他辩。
  z7 }7 V1 n- |7 S) O
8 ], Y2 f0 W. w0 e: b! J% w: r  曰:青以白非黄,白以青非碧。  ]) V, a* f% ^; o8 J
, o; Q9 o: B1 H+ M+ _* g
  曰:何哉?
" F7 r1 n+ Q2 c* l; n6 z3 |# U8 S$ O1 z0 Y# K
  曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。. T: p* ~: F. `6 ^

! L- q7 T. y9 B0 C& p  故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。
" E8 o" `0 c4 z% z  l6 |$ [# I! j8 h6 y7 t
  而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。6 q0 G5 U4 ~" L. L

8 E  K8 z. ~0 @+ n6 C. w/ I# ]  青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。& U) J$ s5 F% I9 ?" e  l

5 V( B# O5 N" i1 U/ W/ k  与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎!; z" B+ w# ]( ~' Y* l; q

3 d2 L$ ]0 a3 g. Q  暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。
3 I* f& i- \& s! A  H$ X/ Q. m' s6 |( G+ c* x6 q7 e
  非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。
( `& T; y9 W$ {+ ~. e' P1 V' |. H& r4 r. |: S! c( Z" B8 y
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:02
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坚白论第五5 M& K" m" {* h& o3 M0 i
' F+ q) L: p/ ~1 G' y8 z
  坚白石三,可乎?
( z+ e# R4 O- C8 W% z7 D
* e- w, ?% ]# ?. A1 l# U9 ?  曰:不可。: [. ~  a/ C/ l1 e- i7 `. y

. V% I3 @7 E! J- h5 M9 i  曰:二,可乎?, [* J1 k: m' K/ v; _

1 N! ^$ v7 q% J  曰:可。
+ d% n$ g; A) ^4 O/ G4 y
; G4 h* [2 t7 [% c8 Z  曰:何哉?
0 I0 k) _: g7 a
& P/ N1 ^% e9 k7 D% Q# v- ~  曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。
. z: s9 Z4 n. {5 `% e5 g  p0 F; z! J' S5 O5 _
  曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也?* M* h9 m8 {2 r- J
/ ]( I7 K0 A% i$ x
  曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。
* K# ~* ]. y8 m* n% l9 j& F9 Z2 j8 u9 u4 f& W. o& {! n
  曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎?) P& ~. N& P0 b( K$ q, g, t
4 F+ _6 ?  o% p$ m+ Z
  曰:有自藏也,非藏而藏也。
" r! n: ^% X. y- A: ]# h& Q
% h/ Q% F. r4 Y  ]% D' ^  曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?9 K8 H" ]3 c' v# A# h

. l$ x" j$ T) d$ G) j* f  曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。
+ a2 A$ Y' n  {# s$ p7 s9 u0 G6 x+ f: v' Q# m1 _6 g3 @
  曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎?
3 ~7 q2 t$ E! t
0 ^' X' U6 t$ ~# c' u7 r5 o  曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?
% |) @5 ^( L- D+ `* e9 |) h8 K5 R/ v! f2 d$ _$ S
  曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。
. X3 Z' }, r' s3 o! x# m( Q. a8 @1 d' C, I6 ?+ W
  曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离?5 I5 ^( R+ O4 X( ^) O* v
, p$ X  o) e' ^4 a$ g* b
  曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离?# f# `3 _& H2 Z  p' u% z& e

5 e3 n1 u0 `: ]7 h7 O  曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。
$ k; W( R' U8 ?# \. L# Z- `  @
! ^1 Y7 J8 u) i: Z7 k& f  白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。
  r; R/ C4 y0 J+ h  r/ r: b, \3 c) ?
  石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。
- t' p6 F: W4 H! {
: X5 o: g9 z# t+ W# d2 v# r  力与知果,不若因是。& S$ }0 V- s; p7 B
( D) g0 f9 r. i0 I9 D# v
  且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。
1 @4 N3 S' L4 l' m3 e+ Y! X( {) T4 M$ M) @  A+ z
  坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。6 t( ?$ Y" R, w! q! U9 J# T' Z
古越中兴 发表于 2017-7-16 08:39:23

% O0 j& \+ O, c; c: O) F- n名实论第六- k; Y( O# u8 F7 ?' C2 I9 }
! i0 z5 J" J3 }- C+ m

8 n) f+ s7 l8 ^  [  K  天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。1 D/ P: O, n7 ^4 E
) W2 \: U5 ?) ~! a
  以其所正,正其所不正;疑其所正。
( M4 s1 ^9 w, w2 ]9 \1 h4 a  f0 ^# m. Q8 D4 n% A- h
  其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。
; \/ }0 X4 A! \: S/ m. f- `: \4 R0 A! D0 p2 o! B
  其以当不当也,不当而乱也。
/ U) c) e+ Q7 M+ |+ f, y
1 O  y7 f* s: i5 B, @0 ?0 W  故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。
9 z, c4 s2 O" L
& y' [; i$ f! O- ]" x  故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。
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  夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。+ t5 s. u2 Y1 f9 d6 f

. ]! u. y/ H; L- |  至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!, j6 s+ F5 `3 ?* G5 ~+ W* g  g

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