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5 o* f5 t7 j/ R/ x$ o8 p 白马论第二8 M0 ^- \- h! N “白马非马”,可乎?. {5 ]4 y; e, J$ v, z5 m: T% X 曰:可。2 D8 {! f1 ?9 C 曰:何哉? - d" K; E4 a$ G9 h+ D; Z 曰:马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马”。 曰:有白马不可谓无马也。不可谓无马者,非马也?有白马,为有白马之非马,何也? $ i X' [9 x; }$ T7 F/ V 曰:求马,黄、黑马皆可致;求白马,黄、黑马不可致。使白马乃马也,是所求一也。所求一者,白者不异马也,所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?# g* x. K& i. K8 h% t" o" N8 j* ?4 n* J9 h 9 e* H S. K5 m3 I$ P* X9 n 可与不可,其相非明。故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马,审矣! 曰:以马之有色为非马,天下非有无色之马。天下无马可乎?1 ]9 P1 `8 d9 U( C1 v' ]9 } 曰:马固有色,故有白马。使马无色,如有马已耳,安取白马?故白者非马也。白马者,马与白也。马与白,马也?故曰白马非马也。 曰:马未与白为马,白未与马为白。合马与白,复名白马。是相与以不相与为名,未可。故曰:白马非马未可。 曰:以“有白马为有马”,谓有白马为有黄马,可乎? 曰:未可。 8 X/ w" j( n7 e 曰:以“有马为异有黄马”,是异黄马与马也;异黄马与马,是以黄马为非马。以黄马为非马,而以白马为有马,此飞者入池而棺椁异处,此天下之悖言乱辞也。9 l( u6 ]7 l P: C4 m5 Y / \9 R0 l, w: z0 J 以“有白马不可谓无马”者,离白之谓也;是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者,独以马为有马耳,非以白马为有马。故其为有马也,不可以谓“马马”也。 % o/ E1 N; Z0 @: j: t i 曰“白者不定所白”,忘之而可也。白马者,言白定所白也,定所白者非白也。马者,无去取于色,故黄、黑皆所以应;白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳。无去者非有去也,故曰:“白马非马”。: Y/ m1 B! q. l |
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% b) a( w7 F" w$ `: K 指物论第三 3 U, u/ d- d% b( I1 p- g& ? 物莫非指,而指非指。 # W2 `) }$ D" N) g2 k# p; }7 H 天下无指,物无可以谓物。非指者天下,而物可谓指乎?: H9 }5 j9 c0 T 指也者,天下之所无也;物也者,天下之所有也。以天下之所有,为天下之所无,未可。5 R. A7 I* }% ^+ I/ z$ ? 天下无指,而物不可谓指也。不可谓指者,非指也?非指者,物莫非指也。 , I- t5 c+ p) D 天下无指而物不可谓指者,非有非指也。非有非指者,物莫非指也。物莫非指者,而指非指也。 X* X) S7 E& P4 w . Z# p4 L( l2 l' l" D 天下无指者,生于物之各有名,不为指也。不为指而谓之指,是兼不为指。3 Y& W3 S1 `1 k$ @! ~ % f5 D# {$ l- w8 a 以有不为指之无不为指,未可。* e5 F7 I3 e* r0 u& o- K4 F' @ 0 N: {. C# g1 F) \, B' g+ C 且“指者天下之所无”。天下无指者,物不可谓无指也;不可谓无指者。非有非指也;非有非指者,物莫非指、指非非指也,指与物非指也。 & ~$ t7 e' S# N; b1 j( n 使天下无物,谁径谓非指?天下无物,谁径谓指?天下有指无物指,谁径谓非指?径谓无物非指?9 e, ~: y$ H3 L- a; b % g) \2 y, D, m- f+ b; K- F2 D) l 且夫指固自为非指,奚待于物而乃与为指? |
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通辩论第四, w( U" }( Y; s9 J 曰:二有一乎? ( ^3 q5 J% i! x; ~8 o% l 曰:二无一。" M+ p! G- N1 A5 y% \- v6 J ( [8 ~4 [1 R( Q( k- S5 T7 ~* W; w 曰:二有右乎?! q5 l K3 ^* N) C; X0 e 曰:二无右。 曰:二有左乎?! I$ w' O( {3 x: F! U& ^. J9 i( f 曰:二无左。 曰:右可谓二乎?7 V+ d1 h! p1 y2 } * K. M8 z+ ?6 u- A n5 f- z 曰:不可。 曰:左可谓二乎?+ I- ]) |0 |/ o1 U) F) | 3 p1 `& e/ ^) l) ~, e0 F 曰:不可。 : ~& i9 s0 X, \- A 曰:左与右可谓二乎? 7 Y5 R3 D. e7 y+ F 曰:可。 8 j3 B: h3 n4 e 曰:谓变非不变,可乎?6 e2 s6 Z y9 E' Y) R6 w. o2 O) t 曰:可。 8 }( {% a6 Q- a( d o 曰:右有与,可谓变乎?4 d8 p& `! v; K2 O% u 曰:可。* ^1 N( E V9 q/ x + }) s& @: X4 d) `" Q. }: A 曰:变只。 + P' Y. I' D# f) `% m- X# b8 R 曰:右。 曰:右苟变,安可谓右?苟不变,安可谓变?& h/ b3 _2 H0 C% ^ 曰:二苟无左,又无右,二者左与右奈何?' e- v9 O# x. O5 X0 Q # G& Y- Y! q% D2 P( y: q 羊合牛非马,牛合羊非鸡。 + E& a, n6 y$ F* g8 i. s" c( q3 T 曰:何哉? 曰:羊与牛唯异,羊有齿,牛无齿;而牛之非羊也、羊之非牛也,未可。是不俱有,而或类焉。羊有角,牛有角;牛之而羊也、羊之而牛也,未可。是俱有而类之不同也。羊牛有角,马无角;马有尾,羊牛无尾。故曰:“羊合牛非马也。”6 ], _3 J" x0 M6 D* _6 W7 z% C* A% S 非马者,无马也。无马者,羊不二,牛不二,而羊牛二。是而羊而牛,非马可也。若举而以是,犹类之不同。若左右,犹是举。8 U/ M+ h# s8 z( \ 牛羊有毛,鸡有羽。谓鸡足一,数足二;二而一,故三。谓牛羊足一,数足四;四而一,故五。羊牛足五,鸡足三,故曰:“牛合羊非鸡。”“非”,有以非鸡也。 与马以鸡,宁马。材不材,其无以类,审矣。举是谓乱名,是狂举。6 e; p5 @# ]; { 2 j: g' J! f7 W! } 曰:他辩。+ z, f# q/ O( b b4 G# b 1 }' R7 L4 c! t4 t% E& ^ 曰:青以白非黄,白以青非碧。 曰:何哉?1 D5 P; s9 G2 G& W, M5 G $ n3 c5 u( l9 n 曰:青白不相与而相与,反对也。不相邻而相邻,不害其方也。不害其方者反而对,各当其所,若左右不骊。: o5 c$ |8 r/ j0 Q- S) ] & X& [9 x# _- h3 \ Q+ A 故一于青不可,一于白不可,恶乎其有黄矣哉?黄其正矣,是正举也,其有君臣之于国焉,故强寿矣。 " Q# e1 l6 @) ~1 } 而且青骊乎白,而白不胜也。白足之胜矣而不胜,是木贼金也。木贼金者碧,碧则非正举矣。 ' t/ M3 h: p$ f1 a5 ?* T 青白不相与,而相与,不相胜,则两明也。争而明,其色碧也。 , {2 Q8 v! \2 Z! V+ H4 ] 与其碧,宁黄。黄,其马也,其与类乎!碧,其鸡也,其与暴乎! 暴则君臣争而两明也。两明者昏不明,非正举也。 ( M, q4 p# \; F3 a2 A 非正举者,名实无当,骊色章焉,故曰“两明”也。两明而道丧,其无有以正焉。 2 M* X% ^5 A4 _/ C |
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坚白论第五 坚白石三,可乎? 曰:不可。& I+ |, D3 k4 x6 P y& D0 X 曰:二,可乎? 曰:可。 . |# m& m% K" J 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 y3 e! _, A# p5 D% b" t4 a; a6 | 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚:而之石也之于然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得其所白者,无坚也。拊不得其所白而得其所坚,得其坚也,无白也。5 E. M6 c- C, C* `$ F 5 s+ [ f2 ?4 y t8 K- I/ t 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚白石不相外,藏三可乎? 曰:有自藏也,非藏而藏也。, C1 s" b" I; X * d; D. {- m" a4 {, l$ A 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盛盈。其自藏奈何?4 X$ T, g. _2 ?; m5 n 曰:得其白,得其坚,见与不见离。不见离,一一不相盈,故离。离也者,藏也。 * Y; G& y% z4 K 曰:石之白,石之坚,见与不见,二与三,若广修而相盈也。其非举乎? 曰:物白焉,不定其所白;物坚焉,不定其所坚。不定者兼,恶乎其石也?8 I" F( B ^4 p. I 5 {! Z- B& [ l0 a8 w/ Q' Z 曰:循石,非彼无石。非石,无所取乎白石。不相离者,固乎然其无已。# c. v# N9 L- E. z& [+ a 曰:于石一也,坚白二也,而在于石,故有知焉,有不知焉;有见焉,有不见焉。故知与不知相与离,见与不见相与藏。藏故,孰谓之不离? * d' _7 O P! i" |9 _% L 曰:目不能坚,手不能白。不可谓无坚,不可谓无白。其异任也,其无以代也。坚白域于石,恶乎离? 曰:坚未与石为坚,而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚,天下未有若坚,而坚藏。 ! E) F+ |" p& g; @4 U 白固不能自白,恶能白石物乎?若白者必白,则不白物而白焉。黄黑与之然。, b/ ~. ]5 Z' H) @ 石其无有,恶取坚白石乎?故离也。离也者因是。9 X7 a0 Y& U- {, V5 q1 c( E + T5 h) Y0 e( v. t 力与知果,不若因是。) M0 [! T1 Z! Z' t- H0 N# |' L 2 o$ y* m7 v: R9 R; [1 W& d 且犹白——以目、以火见。而火不见;则火与目不见,而神见。神不见,而见离。 ) V# n! f- x7 C 坚——以手,而手以捶;是捶与手知而不知,而神与不知。神乎,是之谓“离”焉。离也者天下,故独而正。$ j$ o! i: Z( k- w7 p1 J |
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名实论第六 6 W: T. u1 j: [/ f8 L; j; i 天地与其所产者,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实,不旷焉,位也。出其所位,非位;位其所位焉,正也。6 w4 ? r7 G; |8 `1 t8 R, T* l 以其所正,正其所不正;疑其所正。 " i9 |* d6 z% T8 J4 q- }( n 其“正”者,正其所实也;正其所实者,正其名也。其“名”正,则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行。谓此而行不唯乎此,则此谓不行。 其以当不当也,不当而乱也。 ! s! z2 N) U* P; `- w% i 故彼,彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼。此,此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也,以当而当,正也。+ N: y) A7 R! X% O+ e * ^& G) e# }$ b, @ 故彼,彼止于彼;此,此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。# G" ?: P5 K4 X 0 P& G! s6 u$ G( N* N: E5 ] 夫名实谓也。知此之非也,知此之不在此也,明不谓也。知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。 , t5 ?2 V( z! b& J- f7 ]) ^8 ~6 P( y 至矣哉,古之明王!审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王!/ k5 v* N3 V7 ~8 K) T, t: g |