揭秘周易卦序

作者：郭顺红

【文本说明：本文为2020年10月31日20：00—21：30在“听老涮讲周易文化群”做的解读周易卦序的演讲文稿，稍做整理】

大家好！

    受群主舒涵（老涮）的邀请，今天讲一讲周易卦序问题，群内有很多研易多年的前辈，也有很多易经高手，讲的不对的地方请大家指正，也可以随时提问。

    好了，现在开始。

    周易卦序是易学史上的千古之谜，历代都有易学大家研究卦序的排序规律问题，但是应该说都没有可信的最终的整体象数规律揭示出来。

    比较著名的有唐代的孔颖达，他提出周易卦序符合“两两相偶，非反即覆”，对后世影响很大，明代来知德将反与覆称作“错”与“综”，并提出了三十六宫上下经均分说，近代上世纪研究卦序比较有影响的是沈有鼎，本世纪初研究周易通行本卦序比较著名的是山东大学的李尚信教授。但是，应该说都没有给出整体的象数规律解决方案。

    2003年我开始研究卦序问题，最早提出的是错简说，写出了几篇研究文章，其中一篇是《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》，后来将其放到国学网上讨论，先后讨论了约十年时间，引起了广泛关注。

    2014年我发明了一种分形三角塔结构，通过该结构揭开了通行本周易卦序的排序的整体象数规律，并发布到自己的博客中（网上也可以搜到），2018年在宁静致易群首次讲解周易卦序，参见我前两天在群内发的《周易卦序论》资料（见“易知事”公众号相关微文，或本博相关文章）。

    如何研究周易卦序？最根本的就是要找出其中的整体象数规律，《序卦传》只是从卦义衔接角度上做出了一些阐述，但没给出象数规律，所以成为易学之谜。

    周易卦序的根本特点是什么？按照孔颖达的讲*法就是“两两相偶，非反即覆”，那么，我们就从这个“两两相偶，非反即覆”开始说（反与覆也称作错与综，我后面沿用这个说法）。

    比如卦序首卦是乾，第二卦是坤，第三卦是屯、第四卦是蒙，然后是需、讼、师比......，直到既济未济。

    乾与坤就是相错关系，两卦的卦爻阴阳完全相反。

   屯与蒙就是相综关系，两卦的卦爻不是相反，而是卦爻相互上下颠倒。

    屯蒙与革鼎也组成一对关系，卦爻颠倒后再阴阳变反（称作错综）。

    蒙是将屯卦倒过来看，所以蒙卦倒着写；鼎是将革卦倒过来看，所以鼎卦倒着写，后面的卦依次类推。

    我们将通行本周易卦序按照这种“两两相偶，非反即覆”（也就是错综关系）排列起来，可以构成36组卦，宋代邵雍称作36宫。来知德发现上下经各有18宫，因而提出了上下经均分说。

    其中的数字是36宫在卦序中的顺序号，下图是2004年我将一些卦组调整后按照柱塔结构排序形成的图形。

    该柱塔结构排序规则是从左到右各竖列，卦组的阳爻逐步递减，而阴爻逐步递增。即由6阳爻、5阳1阴爻、4阳2阴爻、3阳3阴爻、2阳4阴爻、1阳5阴爻、六阴爻依次排列。

    由于这些卦组（36宫）有着明显的走向规律与象数排列规律，再见下图所示。

    这是对通行本周易卦序稍微调整了几个卦的位置而得到的，调整的卦组如下所示。

    由于仅仅调整了几个卦的位置，卦序在柱塔结构中就变得如此有序，因此，这就是2014年之前我认为通行本卦序可能存在错简（见笔者著《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想》）的数理依据。

    2014年，由于偶然的机会，我在网上看到了谢尔宾斯基分形三角形。

谢尔宾斯基分形三角形

    分形是现代数学的一个分支，意思是每一个分图形都是全部图形缩影。

    在谢尔宾斯基分形三角形的一个图形中是有27个黑三角（见下图），我想能不能有36个黑三角的分形图（用于放置三十六宫错综卦组，观察其相互关系）？

   于是，我就独创了一种具有36个黑三角的分形图。

最关键的就是这个图，有36个黑三角。

    然后将周易卦序的36宫排入其中，看看是什么情况?这就有了通行本卦序三角塔结构图。

   

    图中的数字与前面的“通行本卦序三十六错综次序图”的顺序是一致的，可以看到周易卦序在这个三角塔图形中的分布十分有规律，卦序基本呈左右对称走势。

    该图应该是体现周易通行本卦序规律比较完美的象数解决方案。

    这个图形是通行本卦序在三角塔图中的卦组关系图，可以看到周易卦序在这个三角塔图形中的卦爻关系分布也十分有规律。

    好了，大家消化理解一会。

    这个图中“相错关系”，就是卦符完全相反，而“相错综关系”就是卦组相错后再颠倒，比如前面的屯蒙（序号3）与革鼎（序号28），这两宫就是“相错综关系”。

     

    我解读卦序就是引申了两卦之间的错综关系到两对卦，从而有两对卦之间的“相错”与“相错综”关系，才将周易卦序的整体结构一览无余，卦宫之间的关系也变得清晰简洁。

    六十四卦柱塔结构图与三角塔结构图第一次将周易卦序的空间相互关系揭示了出来。

    好了，通行本卦序规律就讲到这里，下面是我关于卦序的深入思考。

    由于2004年我修改的通行本卦序的特殊性（即“塔排卦序”），我又进行了深入研究，该修订的卦序不仅符合柱塔结构，而且符合三角塔结构，我想这应该不是偶然的。

    下图是我修订的塔排结构卦序在三角塔分形图中的卦爻关系图。

该修订的卦序不仅符合柱塔结构，而且符合三角塔结构，再看下面两图印证。

    由此我提出了新卦序的概念。

我认为卦序是天下秩序的哲学依据，  “序”有秩序、顺序、次序之意。“易与天地准”，《易》的核心思想就是“推天道，以明人事”，那么，易序反映到人伦社会就是借易卦顺次象征社会秩序、政治秩序，也就是说卦序是借天地自然数理秩序演绎人文秩序。

   

    即《周易》卦序的深层内涵就是假借天地阴阳之道表达中国农耕家族礼制社会的秩序特征，因此我们看到的通行本《周易》卦序，乾坤乃天地之象征，故上经以乾坤为首而说天道；咸恒乃夫妇之象征，夫妇是家族（家庭）的基础，故下经以咸恒为首而述人伦。通行本卦序描述的是农耕社会家天下的社会伦理特征。

   

    自1840年开始，中国文化经历了3000年未有之变局（李鸿章语），西方文化不断冲击着中国旧的体制，终于在1911年传承了数千年的家天下的社会秩序终结了。

   

    董仲舒在《举贤良对策》中说“天不变，道也不变”，这里的“道”是指社会伦理与政治秩序，那么三千年以来的天变了，社会秩序结构变了，卦序自然应该随之而变。

   

    通行本卦序下经的第一组卦是咸恒，按照传统的解释，咸恒是夫妇之道，夫妇之道也就是家庭的基础，进一步讲，就是家族、宗族的基础，就是家天下的根基所在。

   

    然而家天下在全球大多数国家都不存在了，虽然还有一些国家实行君主立宪制，如日本、荷兰、英国、泰国等等，但君权在政治生活中已经失去作用，君主已经不参与国家治理。

    所以，家天下的治理模式已经不存在了，代之以竞选或遴选的轮流治理模式。

    同时，由于科技的进步人类的关系更密切了，信息更畅通了，因此，未来应该是“天下一家”的概念。

    因此，我将咸恒这两卦放到了上经最后一组，使其成为天道，强调的是“天下一家”，也就是当代中国领*导*人提出的“人类命运共同体”的理念。

   

    好了，今天卦序就讲到这里，欢迎大家批评指正。

下面是网友回应：

舒涵（老涮）：

感谢郭老师，感恩！！！

郭顺红：

感谢大家！

郝洪震：

这一条路走下去，你会成为一代大师@郭顺红

HC：

确实很美。

郝洪震：

他付出的精力，时间不是一点点

谢作中：

依上图，把咸恒置于上经未尾，六十四卦平分，上经三十二卦，下经三十二卦。

？？？

不知理解对错？

郭顺红：

@谢作中 是的

谢作中：

上经以乾坤为首，讲天道，天道恒久不变。下经以咸恒为首，讲人伦。现代国家社会制度变化了，难道社会人伦变成了吗？这个还是值得商讨！

谢作中：

这个图中，除了咸恒置于上经未经、坎离于下经之首外，其它地方卦序也有不少变化。

感谢老师分享！！！

郭顺红：

@谢作中 现代社会与古代社会相比，人伦理念变化真的不少

李福元：

@郭顺红

悟《道》先生

契《机》适中

郭顺红：

多谢各位老师的支持！

谢作中：

所以，这个值得商讨。古今人伦变化了，那么是现代人伦偏离了易道？还是要易道随人伦变化而变化？

郭顺红：

有变有不变。根本的理没变，但是形式变了，结构变了。

谢作中：

@郭顺红 谢谢分享

谢作中：

我们在解六十四时，每当解完一卦，都能很自然地承接到下卦。

比如，大过卦完了，卦义会很自然连续性地变到坎卦。

那么郭老师的卦序前后承接，也必须要自然过渡，至少要自圆其说。

郭顺红：

@谢作中 是的，参见笔者著《新〈序卦传〉简解》（参见“易知事”公众号相关微文）。

谢作中：

@郭顺红 真是花了不少功夫！

谢作中：

大过卦，有栋桡之象，舟沉泽底之象，也有释为大过之人一说（超常人能力挽狂澜）。

通行本，承接着是掉坑里了，故受之以坎卦。

郭老师，承接着是过头了，要中和，故受之以咸卦。

咸，乃无心之感，释少男少女之情，更是属于一见钟情。

我心底里还是敬佩有研究精神，甚至能自创体系学者。！！！

这东西人各一套，不信你问乾版。

红酒 发表于 2020-12-4 13:58
这东西人各一套，不信你问乾版。

俺确实有一种思路。

个人主要从考古实证角度入手，结合周易卦爻辞来排序。

商周之际，贞人有天天占筮，旬旬占筮，月月占筮的习俗，即每天都占筮，把连续若干天的占筮情况记录在一个龟甲上。这天是以干支纪日的，有时，是提前在骨版上写好各个干支的位置，占筮后把过程记录到干支后。也有连续若干旬占筮的，多在癸日占卜下一旬的吉凶。还有连续若干月进行占筮的，多在初一即月首那一天占筮，贞问这一月的吉凶。这些都有考古依据。

这些连续占筮的时间，有时是提前在骨版上刻好的。如何布局呢？

学者们已考证出：在商代晚期，绝大多数的文例是，先中间，后两边；先右后左；先下后上。也有先上后下，先左后右，先两边后中间的。但有一个共同的规律，即：同行的干支是相连（或最相近）的日期，只能读完一行才读另一行。另外，相连的两个日期（即刚柔日）或最相近的两个日期 ，（有时中间会省略一些日期)，多在千里路（中线）两侧对称分布。

识读甲骨文就要按照这样的文例读法才能知道何事在前，何事在后。

周易的卦，所表示的时间，是月份不是日期。是连续的月份。所以，64卦表示的不是一年的时间。

甲骨文中我发现有一版卜辞，就记录过十八个月的内容。

甲骨文的时间排序法，即文例，就是周易排序的结构来源，和郭顺红先生的塔图类似。所以，塔图的排序法，即一左一右，对称取卦，排好一行再排一行的赋序路径，有着较好的考古学依据。

详情请参阅： 乾坤客周易卦序复原图与甲骨卜辞的关系 [color=rgb(0, 0, 0) !important][复制链接]

                               
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周易卦序哪一卦该接哪一卦，个人依据四条：
1、数理规律。
2、卦爻辞中的“同像”出现规律。
3、结构图中的太极阴阳互换规律。
4、统计规律。

都是牛人，我的卦序就不搬出来了，总之我的卦序于理符合易与天地准，于史符合牧野之战。

牛不牛的，不说，没用。重要的是符合事实和史实。
俺也管不了那么多，就用这样的历法，正在为商周历史进行断代。
现在，青铜历日和甲骨历日，俺利用易学，基本上能断个七七八八。目前，基本上是俺批评学者的断代成果，没见到有能拿出可靠证据敢否定俺的结论的。
我的易学，应用于商周考古中了。真正的易学，是商周历法的基本功。卦序的正确排列在此起着决定作用。俺在先秦探幽版的一系列贴子都是在易学研究基础上的推导。卦序研究上，很多同仁都只愿意提供各种各样的假说，却从不想提供实证，这是有问题的。俺目前主要把易学研究成果应用在考古学中的商周甲骨和青铜断代上。
期盼各位的易学有用，期盼红酒先生的易学有用。

卦序研究和西周历法中的“闰拍”密切相关。“闰拍”是商周历法的独特现象，它是商周历法中出现一年14个月的主要原因。
易学中的“三合局”源于周易卦序和西周历法。

对于通行本卦序排序规律的解读，到目前为止，三十六宫分形三角塔图是最佳方案。

这张图，自然而然的将卦序36宫的主要关系揭示了出来。

例如，1、乾坤二纯卦位于三角塔底部两端，阴阳完全交错的既济未济位于三角塔的顶部，这是很自然的选择；
2、三角塔中心竖轴位置都是三阴三阳卦宫，而且都是错与综合一的三阴三阳卦宫；
3、坎离各位于最下层左右两个小三角塔的顶部，震艮位于中层左右两个三角塔的顶部。

能用一张图，简洁揭示通行本卦序整体规律的，只有上面的《三十六宫三角塔图》。

三十六宫三角塔图揭示的卦序规律，就是孔颖达“两两相偶，非反即覆”的扩展，即卦宫之间在三角塔结构中的“反”与“覆”的对称关系。

    《易经》是以阴阳之道说事的。既然以“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生大业 。”这个原理画出八卦，再组合出六十四卦之后，在六十四卦排序上必须继续遵守这个原理。
     那么，应该存在这样的排序可能，太极是这个六十四卦，两仪是乾坤，
三十一卦在乾卦中分两组，另三十一卦在坤卦中分两组，形成四象。每个象里有16或17个卦。16，17再分成八卦，每卦里有8个卦或9个卦，8，或9继续分，形成大业4或5个卦，4或5继续分继续分，共六层。那么，每层里存在单数是怎样处理的呢？可能这样解决，乾卦上面的象有一个领头卦，坤卦上面的象有一个领头卦，领头卦就是两两一组的太极。
   

     在《易经》中这样处理的，乾坤在前，30卦属于上经，34卦属于下经。那么，上经中30卦怎么分的呢？下经卦中怎么分的呢？《易传》里是不是有记载我就没看了。

郭顺红先生也看到了这些错位现象：

在上千年的流传过程中（特别是先秦使用竹简），由于卦序的象数规律失传，通行本卦序中的夬姤、无妄大畜和渐归妹三对卦存在错简错位。夬姤的错简（其从上经错移到了下经）使得卦序上下经阴阳错综均衡的规律被打乱，传《易》者将错就错，而将位于上下经交界的咸恒（相宗卦）与坎离（相错卦）换位，这就是造成上经为三十卦，下经为三十四卦的原因！


夬姤卦的错位也是造成咸恒、坎离换位的根本原因。由于夬姤卦错移到了下经，上下经错综卦体数失去了平衡，传易者不得不将位于上下经交界的坎离和咸恒互换，以达到上下经错综卦体数的平衡。

根据笔者对卦序进行阴阳爻分布排序，得到图二的塔型卦序结构，笔者认为：无妄大畜和渐归妹在通行本卦序中也存在错位。

对这些错位，郭先生对夬姤的调整是正确的。对无妄大畜和渐归的调整还是可以商榷的。

在揭密过程中，郭先生还有一个图示变动之卦的关系图。




这个关系图看起来对称性相当强，但其实有问题。如：其他线段相关联的两宫都是互错宫，然革鼎对应的却是临观，遁壮对应的却是屯蒙。

这能说明郭先生看到了这些卦的问题。

郭先生是在通行序的基础上，对部分卦宫进行了调整，但实际上并没有说明这些卦宫的精准定位象数道理。