己酉戍鈴方彝的再校释

发布者: 乾坤客 | 发布时间: 2023-1-14 21:53| 查看数: 1319| 评论数: 8|帖子模式

本帖最后由乾坤客于 2023-5-6 05:36 编辑

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王宁先生《古籍著錄的兩件商彝銘文校釋》有下面内容：

《博古圖》卷八（533頁）、《嘯堂集古錄》卷上之下收錄均稱“周乙酉方彝”，認為是周代器物。《歷代鐘鼎彝器款識法帖》云：“《博古》第為周器，然銘文全類商兄癸卣，殆一時器也。”薛尚功的看法是對的。該銘文《殷周金文集成》亦著錄，使用的是《嘯堂集古錄》摹本，改名“戍鈴方彝”，定為殷器，編號9894（16.9894）。劉昭瑞先生《宋代著錄商周青銅器銘文箋證》著錄同《集成》（50頁）；陳劍先生在《釋“琮”及相關諸字》一文中引作“万

方彝”。

《嘯堂集古錄》本銘文摹本如下：

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朱本銘文摹本如下：

陸本銘文摹本如下：

以上諸銘文摹本亦均訛亂不能通讀。此銘文中有“

日”一詞，商帝乙時器𢑩簋亦有之，茲參考𢑩簋銘文格式和《嘯堂集古錄》摹本恢復其原文次序如下：

釋文如下：
己酉，戍鈴召黹，商（賞）貝十朋，黹用（造）尊彝。隹（惟）來束。才（在）九月。隹（惟）王十祀，协日。宜于康丁宗，庸，万（萬）九律、（豕）五。

客案：上述较释可以商榷。召在甲骨卜辞中是个常见的地名，在帝辛四征人方中见过，在山东。束地大概距召不远。
参考

尊铭文，笔者释文为：乙酉，戍鈴尊宜于召，康庸黹，九律，黹赏贝十朋，万

（为）用铸丁宗彝，在九月，唯王十祀协日五，唯来束。

己酉方.png

尊铭文：

大意为：十五祀九月乙酉日，戍鈴在召地进行尊宜之祭，（万

）此人为黹这个上级大作钟乐，共九律，黹赏给十朋之贝。万

作铸丁宗彝器。这事发生在万

从束地回来之时。“万

”也可能是“万为”，“万”可能是戍鈴的族氏。“万

”也可能是个人名，即“万氏

“用作彝器。因为在商代，万是乐人即万舞之人的一种称呼。“康庸黹”即“康庸于黹”，康庸是名词动用，即奏大钟乐。金文小盂鼎有”瓒王“，即”瓒于王“的意思，”于“字可以省略。
参考
吴镇烽：《商周青铜器铭文暨图像集成续编》前言https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... d8fe780afc&scene=27“康”就是“大”的意思。但这个“

”字或是“庸”字的异体。

庸，今作“镛”，过去均解释为大钟。《诗·商颂·那之什》：“庸鼓有斁，万舞有奕。”毛传：“大钟曰庸，斁斁然盛也。”其实，从出土的实物来看，在商代庸就是大铙。卜辞中“其

（置）庸壴（鼓）于既卯”（《甲骨文合集》30693，以下简称《合集》）和“庸壴（鼓）其眔（逮）熹壴（鼓）尊”（《合集》31017）就说明这一点。
640 (1).jpg

为什么说这是乙酉日而不是己酉日呢？因为帝辛十五祀没有九月己酉。周成王十五祀也没有九月己酉。陸本銘文摹本较为准确。

主要是干支不是己酉而是乙酉。《博古圖》卷八（533頁）、《嘯堂集古錄》卷上之下收錄均稱“乙酉方彝”，这是对的。《集成》4550

奏

字读为康还是读为奏都有可能。
奏.png

最新评论

乾坤客 发表于 2024-7-3 11:09:06

本帖最后由乾坤客于 2024-7-3 12:25 编辑

博古图戍铃.png

从摹本上来看，当是“己酉”而不是“乙酉”，知北游先生所谓“周乙酉方彝”中的“乙酉”，可能是“周己酉方彝”的笔误。

我也当重新审视｜殷历新谱。

walhyh 发表于 2024-7-8 14:31:50

本帖最后由 walhyh 于 2024-7-8 14:37 编辑

编号	器号	器名	释文
5397	2	巂󱟸乍兄癸卣	丁已。王易巂󱟸貝。才󻇫。用乍兄癸彝。才九月。隹王九祀󰪒日。󺰒。
9894	1	戍鈴方彝	己酉戍鈴󰓼。宜于󱞟。康庸黹九律。黹商貝十朋。丏󰫍。用󱟳丁宗彝。才九月。隹王十祀。󰪒日。五。隹來束。

比对两器铭文，戍鈴方彝中的“五”有可能是族徽。戍鈴方彝与巂󱟸乍兄癸卣似乎同时。

乾坤客 发表于 2024-7-8 16:35:04

宰椃角（《商周》08794）《集成》9105：庚申，王在阑，王各，宰椃从，赐贝五朋，用作父丁尊彝，在六月，唯王廿祀翌又五，赓册。

乾坤客 发表于 2024-7-8 16:36:58

乾坤客 发表于 2024-7-8 16:58:54

乾坤客 发表于 2024-7-8 17:46:56

本帖最后由乾坤客于 2024-7-8 19:13 编辑

王宁先生在释“乙酉父丁彝”时，有一字值得商榷。
且看朱本摹本：
乙酉父丁彝.png

冓（遘）旂（祈）武乙肜日：“冓”，《考古圖》本從“人”作“傋”，朱本從“彳”，當即“遘”字。“冓”在卜辭中常見，字或作“遘”，乃祭祀方式，如“冓示癸，彡（肜）”（《合集》22743、26486）、“其遘上甲史”（《合集》27052）、“癸亥卜，冓酒宜伐于大乙”（《合集》32216）等等；“旂”字陸本摹寫失形嚴重，不可據；《考古圖》本作“ ”，朱本作“ ”，此當是金文中的“旂”字，字形作“ ”（善夫山鼎）、“ ”（旂作父戊鼎）等，蓋在摹寫中略有訛變，讀為“祈”，亦祭名，乃祈福之祭。

武乙，商先王，康丁之子，文丁之父，《竹書紀年》云其私名“瞿”。商末帝乙時器物𢑩簋云：“遘于匕（妣）戊武乙爽”（《集成》8.4144），與本銘“遘祈武乙”相近。

客案：遘下一字当为“于”字。此字上面的部分当为遘字的一部分“之”，下面的是“于”字。连起来本为。

“王曰”下面的两字，当读为“师舟”。

另：第四列当读为“雀内史友赏醴“。

《集成》著錄一件商代“亞作且丁簋”（7.3940），《集成釋文》釋其銘文為“亞，乙亥王易雀舟协玉十，丰、璋，用作祖丁尊彝”。

这一器的中的“舟”与乙酉父丁彝中的“雀舟”有可能是同一人。

乾坤客 发表于 2024-7-10 17:54:50

本帖最后由乾坤客于 2024-7-10 19:52 编辑

由两件商彝铭文混乱问题说商钟四的真伪

https://wenku.so.com/d/ff9c1b68e676715a0ea1d1f39e7f8599

客案：王宁先生于此文认为两件商彝是伪器。笔者认为己酉方彝的历日是有问题的。

己酉方彝这一器于帝辛世历谱中极难安排。常玉芝和徐凤先都是将15祀安排成闰年的，但是安排成闰年不合规律。特别是如果将14祀的闰月下移到15祀，将导致15祀的九月份为翌日，不合己酉方彝的九月协日。如果将15祀之后的一个闰月提到15祀，将导致16祀至25祀间九年只置一个闰月的不合理。
帝辛10-22排谱.png

或许有读者会说：按上谱，将15祀之后的一个闰月提到15祀，导致9年不置闰，这种不合理，可以承认，常玉芝就是让十六祀至廿五祀间没有一个闰月的。但是将10祀至14祀闰的两个闰月中的一个移到15祀置闰，似乎没有什么不妥？

如果让10祀至14祀中的一个闰月移到15祀，一般来讲，会导致15祀九月份是翌日而非协日。如果想让九月份有协日，必须再将10祀至14祀之间的三个年份的周祭周祭从37旬改为36旬。而且这样一来，将不在有15祀的《合集》35744的八月癸丑翌阳甲。

《合集》35744又该怎么安排呢？

从10祀至15祀，如果安排己酉方彝，这中间只能要么一个闰月，要么三个闰月。常玉芝安排了三个闰月，而且安排得特别不合理。她让十四祀有了13月和14月，又让十五祀9月多了一个闰9月。两年中安排了3个闰月，让这个九月己酉到了闰九月，这可能么？

就是从铭文来看，“贝”字的写法在甲骨文或金文中也是从没有过中间有一通竖的。

乾坤客 发表于 2024-7-10 19:54:54

综上所述，己酉方彝不适合作为真器来为殷历断代。