由此，我们可以发现，通行本《周易》与祖本《周易》共有16宫的位序是相同的。这16宫的卦共28卦，但是咸恒的宫序虽然不同，但卦序的位置却是相同的，都在31卦和32卦的位置上。这说明，通行序与祖本序有30卦的位序相同。

问：你的《祖本》周易卦序上经中的颐大过宫，是否能与下经中的坎离宫互换一下？这样看起来依然是上经18体32卦，下经18体32卦，而且不改变上经与下经中独体宫对应独体宫的观感？
答：不能。
因为这是用文献考证出来的。一换其卦气即不符合规律。

比如：颐卦的卦气在午月。如果换成坎卦，则不能达成下述效果。

29.山下有雷，颐：君子以慎言语，节饮食。	盂春寅月	命祀山林川泽，牺牲毋用牝。	季秋戌月	贵贱无不务内，以会天地之藏。	仲夏午月	毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆欲。
30，泽灭木，大过：君子以独立不惧，遁世无闷。		禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麑毋卵，毋聚大众，毋置城郭。		收于神仓，只敬必饬，是月也，霜始降，则百工休。		君子齐戒，处必掩身，毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。

                               
登录/注册后可看大图

祖本《周易》三十六宫的上经与下经中相对应的卦的卦气是相同的。
如乾坤卦卦气为子、辰、申三合水局。
坎离卦卦气也为子、辰、申三合水局。

      关于历法我是外行，有很多专门术语不懂，但看你的卦对与地支三合四局相关联，是与12月令卦配12地支有缘故，【周易】用的是四分历，经过求证，【13 15 17 19 】数列说的就是。三年一闰，五年再闰，十九年七闰，多出得30就是月象周。只不过用了一种隐晦，附会的说法.
       至古易历同行，每一种数术背后，都有当时先进的历法参于其中，作为数术时空坐标参考系，象三基五福，阳九百六，三奇六仪，超闰接气，三传四课，日辰月将，等等。

      关于32卦对配地支三合局，第一次听说，只在三式太乙中读过。求三元甲子时用地支三合局法，甲子年冬至时起甲子日，20年，甲申年冬至时起己酉日，20年，甲辰年冬至时起甲午日。。。。。年以甲冠【子申辰】而转，日以甲己冠【子午卯酉】而转，，以求百六之会灾年。这是从易理的角度解释历理。但它以然是四分历，80年一周期.
     
       板主有空，还得在历法上给我等菜鸟普及一下西周天文历法知识。

三易心易 发表于 2023-5-8 15:47
关于历法我是外行，有很多专门术语不懂，但看你的卦对与地支三合四局相关联，是与12月令卦配12地支有 ...

                               
登录/注册后可看大图

这是西周闰法。关于西周历法，可以参阅笔者的小贴：
[易学研究] 用祖本《周易》，为夏商周断代工程把脉 [color=rgb(0, 0, 0) !important][复制链接]
关于西周历法与《周易》的关系，可以参阅：[周易注解] 祖本《周易》“一月两卦”，朔望以闻 [color=rgb(0, 0, 0) !important][复制链接]

                               
登录/注册后可看大图

八年之内，每一个月的卦气所用之卦均不相同。

《周易》的成书，笔者以为不在西周而在两周之际或春秋早期。作者至少对西周历法还了解。
但是，《周易》六十四卦的形成或卦序可能形成较早，或在西周时期。
卦名表明，卦序有王道思想。
这种思想，主要体现在卦气说中，这种卦气说，可能在西周时期已经形成，史官或周王已经用这种思想教诲民众了。
教诲民众的办法有二：
一、朔望以闻
这是官方的方法，从西周一直影响到清代。即每月的初一和十五对臣民进行训诫。
二、寓教于筮
这是臣民共用之法。
对于解卦，官方和民间不同。
官方解卦，只与君子谋，不与小人谋，以德礼解卦。
民间解卦，不论德礼，直论吉凶。