在二月，王乙亥初祼，若翼日丙戌王赐臣贝廿朋，用作宝尊簋。

武王世还是成王世？

武王世有义尊，二者的字体可以比对。

                               
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武王天亡簋


乙亥，王又大丰，王凡三方，王祀于天室，降，天亡又王。衣祀于王不显考文王，事喜上帝，文王德才上。不显王乍省，不肆王乍唐，不克，气衣王祀!丁丑，王乡，大宜，王降亡勋爵复觵。隹朕又庆，每扬王休于尊白。

毳尊毳卣铭文补释

据《周礼·秋官·大行人》的记载：“上公之礼，……飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。诸侯之礼，……王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举……诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。诸子执榖璧五寸……王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问壹劳。诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼”。



关于九献之礼的具体过程，当存在三种模式：
其一为“九献者，王酌献宾，宾酢主人，主人酬宾，酬后更八献，是为九献”。
其二因“飨礼最盛”，考察《司尊彝》“大祭九献”之礼，孙诒让以为“疑大宗伯摄王初祼，又摄后亚祼，祼后，王与后又以次各三献而后止。宾实九举，食后酳爵，又各一献，众宾长又一献，是为九献。其七献、五献，亦皆有一祼，可以例推”。
其三则是“（王与后）蓋先有二祼，祼后又有四献，宾食后酳爵又二献，众宾之长又一献，是为九献”。
关于飨礼之前举行的祼礼，贾公彦认为“飨礼无不祼，”但孙诒让认为应当将祼礼算进去。因同样的情况在《周礼·天官·内宰》亦有记载：“大祭祀，后祼献，则赞，瑶爵亦如之。”贾疏云：“大祭祀谓祭宗庙也。后祼者，谓室内二祼，后亚王祼尸。献谓朝践馈献，后以玉爵亚王而献尸。此三事内宰皆佐后。”




在举行宗庙祭祀大礼时，必定要先行祼祭。至于天子享上公，诸侯享元侯之九献之礼则是将一献之礼重复九轮而成，不过尚有特例，那就是“王同姓及二王之后来朝觐为宾客者，祼之礼，（后）亚王而礼宾。”可见祼礼所行对象极为有限。所以《礼记》云“献之礼，莫重于祼。”以礼宾之节推之，上公九献，则王一献，后亚献，皆祼。侯伯七献，子男五献，则惟王祼而已。

公元前1037年周历二月庚戌朔，有二月乙亥，三月丙戌。

如为武王世，这是唯一绝对年代。即武王13祀。


但也不能排除在成王世，如在成王世，则其绝对年代不易推定。