本帖并非纯学术讨论帖。只是闲来无事，看到论坛诸君讨论易经，偶尔随手翻阅《周易》，偶有心得，随想漫谈，打发无聊而已。


《周易  系辞上》云：形而上谓之道，形而下谓之器。圣贤君子坐而论道，大多是高大上的概念理论，庶民群氓大多是无缘参与也无法理解，守得一门技艺谋生，就成了形而下谓之器。圣贤君子高谈阔论治国之道，庶民百姓则是为国效力贡献财富，就成了“无君子莫治野人，无野人莫养君子”，就是孔子听到樊迟问稼，也要感叹“小人哉，樊须也”。

《周易》作为群经之首，历经千年，成为治国之道的哲理伦理基础，有着重要意义。今日中国经历百年社会大变局，民主共和代替君主专制，民族复兴已经是历史潮流。由此可见，古代所谓君子小人的区别，今日已经是模糊不清了。

如此而言，今日普通人学习《周易》已经是难以理解，更何况与社会现实结合。往往被八卦算命迷惑，误入歧途。

现代哲学有两个互相对立而又互相依存的概念：主观意识和客观事物。
主观意识是人对世界万物的认识，也就是世界万物在人的思想里的反映。这个主观意识是因人而异的，同样一件事物，每个人认识都可能不同。这也就是“道可道，非常道”。
客观事物是独立存在于人的意识之外的世界万物，遵循自有规律运行（或者说运动），这也就是“道法自然”。

现代哲学概念是“事物”并称。但是认真分析，“事”和“物”是性质不同的两个概念。这两个概念又是紧密联系不可分离的，所以现代哲学往往二者并称。
“物”是现实世界存在的具体物质，小到可以无限分割的基本粒子，大到无限宇宙的无穷天体（也包括“人”这么个特殊物质）。
“事”是具体物质的运动对具体的“人”造成了“影响”，被“人”记录下来，就成了“事”。这些“事”随着时间被连续记载，就成了“历史事实”，也就是《史书》。反言之，如果物质的运动没有对“人”造成影响，或者造成影响但是没有被“人”记录下来，就像没有发生过，也就不成为“事”。

现在社会上有一句俗语:这事和我有什么关系？这句话的本质，就是这个物质的运动产生的影响，没有直接影响到说这句话的“我”的生活。所以，这个“我”就认为：这对于“我”不是个“事”。

这一通唠叨，就是说明：事和物是不可分离的两个概念，而之所以有事物的概念，就是因为有了“人”。所以，古人说：天下本无事，庸人自扰之。同时，古人还说，天下正当多事之秋，正是我辈勠力报国之时。

长路三万 发表于 2026-7-4 22:43
现代哲学有两个互相对立而又互相依存的概念：主观意识和客观事物。
主观意识是人对世界万物的认识，也就是 ...

“易”的起源，是伏羲氏初创八卦。此后历经三皇五帝和夏商周三代，到了周文王，被商纣王拘禁羑里，推演出六十四卦，成为周易。虽然传说夏有连山易，商有归藏易，但是没有流传，流传下来只有周易。易的产生，本质就是因为“事”，而且是“事”有疑问，令人犹豫不决。但是，周代史书没有记载历代周王用周易判断哪些疑难事件（应该可能有或者没有记录留下，存疑，也可能是本人学识浅没有见到。）反而是左传记载了利用周易解疑的史实。