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李学勤 | 日月又戠 殷墟甲骨卜辞中的“日又（有）戠”的问题，是1937年郭沫若先生在《殷契萃编》中首先提出来的，当时他明确认为是日食。后来，不少学者就此做过讨论和推算，但到近些年，这方面的声音逐渐静寂下来了，似乎多数学者已倾向于这并不是日食。 1980年出版的《小屯南地甲骨》上册，有一片卜辞出现“月又（有）戠”之语。与“日有戠”合并考虑，这显然增加了肯定为日月食的可能性。 现在再讨论这个问题，还有一些有利的条件，主要是对卜辞中“戠”字的研究取得了很大的进步。 1991年，日本伊藤道治先生在洛阳夏商文化国际研讨会上提出《戠字考——以祖甲时代的戠祭为中心》论文[1]。文中遵照董作宾先生的甲骨分期，详细分述了各期中“戠”字的意义。他在论文的“小结”中指出：“以上为从第一期到第五期中的戠字的主要用例的讨论。其结果，从全期来看，没有发现统一的意思和用法。因而不得不说这个字在各个时期都有其各自的用法。” 伊藤道治先生撰写这篇论文时，估计还没有看到裘锡圭先生《说甲骨卜辞中“戠”字的一种用法》一文[2]。该文首载于1989年知识出版社所印纪念王力先生学术活动五十周年的《语言文字学术论文集》。但流传不广（我自己到现在也没见过）。裘先生也说：“‘戠’是殷墟甲骨卜辞里的一个常用字。这个字在卜辞里有好几种不同用法。”他的文章的一大贡献，是说明“戠”在好多卜辞中应读为“待”，至为精当。“戠”是古音职部字，“待”是之部字，彼此对转，这也就证明了“戠”的释读无误。 裘文的重要，还在于把“日有戠”和形式上相似的“其戠日。弜巳戠日”（以及“王宾日戠……”“日事戠”）之类区别开来。想全面了解“戠”字用法的读者，我建议去读裘锡圭、伊藤道治两先生的论作。下面便专门来讨论“日有戠”“月有戠”的例子。 “日有戠”“月有戠”仅见于历组卜辞。历组卜辞均系胛骨，以下不一一注出。 （一）庚辰日有戠 先谈郭沫若先生讲的《殷契萃编》55（《甲骨文合集》33698）。这是一块左胛骨的臼部和右边的上头，现存卜辞为： 庚辰贞，日又（有）戠，（匪）（咎）隹（惟）若。一。 庚辰贞，日戠，其告于河。一。 庚辰贞，日又（有）戠，其告于父丁，用牛九。在。[一。] 兆数为“一”。《战后南北所见甲骨录》师友2，198（《合集》33699）乃同文残片： …………隹…… 庚辰贞，日又（有）戠，告于河。 也是左胛骨，但兆数已失。与《萃编》55对照，知道后者“告于河”一辞少了一个“又”字。 《殷虚书契后编》上29，6是胛骨右边残片，卜辞有： 辛巳…… 辛巳贞，日又（有）戠，其告于父丁。二。 ……牛。 辛巳乃庚辰次日，所云“日有戠”可能是同一件事。 （二）乙巳日有戠 《殷虚文字甲编》755（《合集》33696）是左胛骨白部： 《京都大学人文科学研究所藏甲骨文字》2326（《合集》33704）： 弜，戠。 □巳[贞]，日戠才（在）西，□（咎）。 前一辞“戠”读为“待”，裘锡圭先生指出，后一辞和它“似不一定有关系”[3]。后一辞“巳”上一字，由残笔看似“乙”，然则同《甲编》755或系一事。不过，这一点不能确定。 （三）乙丑日有戠 《合集》33700为胛骨右边的一段： 甲子贞，我占又（有）（差）。三。 乙丑贞，日又（有）戠，允隹（惟）戠。三。 可参看《合集》33697，这是左胛骨的右边靠下部分，带有扇部的一侧： 乙丑贞，日又（有）戠，其[告]于，一牛。不用。 其五牛。不用。 其六牛。不用。 乙丑贞，日又（有）戠，其告于…… ……牢，宜大牢。 最后一辞未必有关。 《战后宁沪新获甲骨集》1，246与《合集》33697同文： ……贞，日又（有）戠，其……一牛。 不用。 “日有戠”共有上述三例。另外，《小屯南地甲骨》3120胛骨扇部残片： 贞，日又（有）戠，其告于…… ……又（有）戠，其告于且（祖）…… 因干支失去，不知系于何例。 （四）壬寅月有戠 《屯南》726是右胛骨的下一半： 壬寅贞，月又（有）戠，王不于一人（咎）。一。 又（有）（咎）。一。 壬寅贞，月又（有）戠，其又（侑）土，尞（燎）大牢。兹用。一。 郭沫若先生在《殷契萃编》考释中认为：“戠与食音同，盖言日蚀之事。”按“戠”为章母职部字，“食”为船母职部字，音极相近，可以通假是没有问题的。在甲骨文中，有些常见的字在某一时候也用通假，例如年祀的“祀”作“司”，所以假“戠”为“食”并不奇怪。 陈梦家先生《殷虚卜辞综述》不否定郭说，但同时提出另一种解释，即“戠”读若识志或痣，乃指日中黑气或黑子”[4]。《小屯南地甲骨》的编者已经指出：“‘月又戠’的出现说明这种可能性是不存在的。”日中黑子是值得记录的现象，月中黑影却是人人习见的。 伊藤文对“日又戠”卜辞做了很好的分析，认为：“在这些卜辞中，‘日有戠’的句子和告祭的句子中间被放置了‘其’字，‘其’是被加在告祭前面的词。从第三期和第四期（引者按系董氏分期）的卜辞中‘其’字的用法来看，加了这个字的句子是全文中行为的主要部分。因此，以上的命辞中有关告祭的部分可以被认为是占卜的主题。日又戠为进行告祭的条件或附随行为，而且，日又戠的句子常常被置于命辞的开头部分，因此，与其说是告祭的附随行为，还不如说是举行告祭的理由为妥。”[5] 实际上，卜辞中的告，多是向祖先报告已经发生的重要事项，例如： 告方：报告敌方的行动； 告：报告蝗灾； 告麦：报告麦收； 告疾：报告王的疾病（告或与此类似），等等。[6] 而与“日有戠”“月有戠”文例最接近的，还是历组卜辞的癸酉日食。我在《癸酉日食说》小文中释有关卜辞为： 癸酉贞，明又（有）食，惟若。 癸酉贞，明又（有）食，匪若。 癸酉贞，明[有]食，[告于]。[7] 所说“惟若”“匪若”，也与“日有戠”辞的“匪咎惟若”非常相似。 这指示，两者很可能是一种事，只是用字有异罢了。 “匪咎惟若”这一类话，在卜辞里并不多见，可举出的如出组卜辞《簠室殷契征文》天38： 甲子卜出贞，兹雨（匪）（咎）。 历组卜辞《萃编》1262： “旬有祟”未详所指，“雨”则显然是一种自然现象。 卜辞提到“惟咎”的，许多是人力不能控制的现象。属于自然灾害的如： 甲申卜争贞，兹雨惟我（咎）。 贞，兹雨不惟我（咎）。 （《殷虚文字乙编》4742） 辛未卜王贞，今辛未大风，不惟（咎）。 （《殷虚书契前编》8，14，1） ……雷，不惟（咎）。 （《殷契佚存》367） 属于梦兆、疾患的如： 丙申卜争贞，王梦，不惟（咎）。 丙申卜争贞，王梦，惟（咎）。 （《殷虚文字丙编》88） （《乙编》6297） “日有戠”也只能是这样一种现象，是已经发生的，当时人不能加以阻止的。 应该说，“日有戠”“月有戠”的灾害性质，在殷商人们的心目中，比疾风骤雨、噩梦、病患等要严重得多，因为后者罕有告于祖先神灵的。日月有戠，要以很隆重的祭典告神，如用九牛告于先公上甲。这和我在《癸酉日食说》中提及的蝗灾，情形相仿。 这样看来，日、月有戠还是应该读为日、月有食，是历组卜辞特有的一种通假的例子。 下面对这几次日月食略做分析。 庚辰日食的特点，是占卜之时王“在”。“”或作“”，于省吾先生谓与“协”乃古今字[9]。地名协是商朝常见的田猎地，近于斿、噩和（《京人》2047）。[10]当地并无宗庙，因而次日辛巳再卜祭告之事，盖祀典须于返回殷都后举行。当然，庚辰、辛巳也可能是两次日食。 协的位置不能准确考定，但距安阳必不甚远，日食在安阳应亦可见。 《甲编》755一辞，“日有戠（食）”记于验辞之中，极为重要。乙巳所占卜，是祭祀小乙，且附记“兹用”。以下的日有戠，夕告于上甲，九牛，均属验辞，是实况的记录，不是命辞。岛邦男《殷墟卜辞研究》未明此例，所说是不对的，见该书第270—272页。 由云夕告于上甲，可以推想日食的发生是在天较晚的时光。《京人》2326如确卜同事，其“日戠（食）在西”恰好与之相合。 乙丑日食，《合集》33700“日有戠（食），允惟戠（食）”，是命辞，作一气读，这对照卜辞其他“允惟……”的句例，便可明白。这意思是说今天日有食，是否确实是食。揣想当时天光转暗，但由于云气障蔽之类原因，不能观察清楚，所以有此卜问。 壬寅月食，按照当时的观念可能有损于王，故卜问“王不于一人咎”或“有咎”。“一人”者，古时天子自称，犹如“孤”“寡”“不穀”。不同情况的日月食，会被认为有不同征验，请参看《开元占经》所辑录的各种有关占书。 此次月食，卜问祭土（社），也值得注意。《左传》昭公十七年叔孙昭子云：“日有食之，天子不举，伐鼓于社；诸侯用币于社，伐鼓于朝，礼也。”季平子则说：“惟正月朔，慝未作，日有食之，于是乎有伐鼓、用币，礼也。其余则否。”月食便没有这一类仪式。卜辞于月食而祭社，体现了殷周观念和礼制的不同之处。 如果本文所论是可取的，这三次日食和一次月食，和我以前论述的癸酉日食，都应集中在不久的若干年内。它们皆属于历组二类卜辞[11]，这类卜辞时当祖庚，上不及武丁，下最多到祖甲初年。据《尚书·无逸》，武丁在位59年，祖甲在位33年，祖庚的年数必须少于祖甲。即使把武丁末、祖甲初划进去，充其量不逾35年。四次日食、一次月食均须排在这段时期之间，还要排在武丁各次月食之后不远。 就历组二类内部细分，这些卜辞都在二B、二C类。这和乙巳日食可能发生于日落前，都是推算时须加考虑的。 1997年7月9日 注释: [1] 伊藤道治：《戠字考——以祖甲时代的戠祭为中心》，《夏商文明研究》，第181—205页，中州古籍出版社，1995年。 [2] 裘锡圭：《古文字论集》，第111—116页，中华书局，1992年。 [3] 裘锡圭：《古文字论集》，第112页，中华书局，1992年。 [4] 陈梦家：《殷虚卜辞综述》，第240页，中华书局，1988年。 [5] 伊藤道治：《戠字考——以祖甲时代的戠祭为中心》，《夏商文明研究》，第194—195页，中州古籍出版社，1995年。 [6] 岛邦男编：《殷墟卜辞综类》，第120页，汲古书院，1977年。 [7] 即使仍将“明”读为“日月”，以为日月频食，不影响此处论证。 [8] 出组、历组可以同时。 [9] 于省吾：《甲骨文字释林》，第253—259页，中华书局，1979年。 [10] 李学勤：《殷代地理简论》，第29页，科学出版社，1959年。 [11] 李学勤、彭裕商：《殷墟甲骨分期研究》，上海古籍出版社，1996年。 |
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尤明庆先生发布了自己研究商代日食月时间的文章，其成果体现在两个表格上。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-8-24 11:06 编辑 关于癸酉月食，争义很大。 编号 序号 释文 分类 33694 1 癸□鼎（貞）：…三小… 歷二B3 33694 2 癸酉鼎（貞）：于上甲。 歷二B3 33694 3 于南兮。 歷二B3 33694 4 于正京北。 歷二B3 33694 5 癸酉鼎（貞）：日夕又食，隹（唯）若。 歷二B3 33694 6 癸酉鼎（貞）：日夕又食，若。 歷二B3 33694 7 乙亥鼎（貞）：又伊尹。 歷二B3 33694 8 乙亥鼎（貞）：其又伊尹二牛。 歷二B3 33694 9 …■…王…出。 歷二B3 如何释读“日夕又食，隹（唯）若？” 日，是日祭，一种祭名，一般在白天进行。用日祭这种方式祭祀“月食”，好不好（唯若：好么；不若：不好么）？因此，此次的天象，不是日食，而是月食。 癸酉的白天在贞问，因此，此月食，可能发生在壬申日夜里。 商代时，常常把整夜算起上一天的干支日，因此，此次月食有两种可能性。 也可能是日在黄昏发生了日食。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-8-24 10:12 编辑 726 1 壬寅鼎（貞）：月又（有）戠，王不于一人𡆥（憂）。 一 歷二B2 726 2 又（有）𡆥（憂）。一 歷二B2 726 3 壬寅鼎（貞）：月又（有）戠，其又土，尞大牢。茲用。 一 歷二B2 726 4 癸卯鼎（貞）：甲辰尞于土大牢。一 歷二B2 屯南726： 尤明庆先生认为： 这是两次月食；卜日壬寅(39)当是月食发生之后，故而可选有三条： ① BC1271.04.07 壬寅20:14 食甚，食分1.81； ② BC1225.10.04 壬寅04:18 食甚，食分0.52； ③ BC1173.07.03 壬寅00:05 食甚，食分1.72，半长106分钟，意味着辛丑22时20分初亏，当是辛丑月食，但卜日在壬寅。 历组《屯南》726选BC1225.10.04、宾出间组《合补》5733 选BC1173.07.03。 个人认为，这是同一次月食。时间在BC1173.07.03。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-10-8 23:02 编辑 编号 序号 释文 分类 33697 1 乙丑鼎（貞）：日又戠，其〔告〕于上甲三牛。 不用 歷二B2 33697 2 其五牛。 不用 歷二B2 33697 3 其六牛。 不用 歷二B2 33697 4 乙丑鼎（貞）：日又戠，其告于上甲…牢，宜大牢。 歷二B2 尤明庆先生认为： 合33697 “殷契文渊https://jgw.aynu.edu.cn/” 四本著作的释文都是乙丑和辛丑的两个日名！拟补[辛]与笔划残迹能够协调。两侧字体不同，如“丑、戠、甲”，或非一人所刻；推排的日食相距12年，而两侧骨片不能密合，或许拼缀有误。 个人认为不是缀合有误，“辛丑”当为“乙丑”。 时间在BC1226年5月6日11点左右。 32721 1 丁卯鼎（貞）：王其爯琡、䋙，乙〔亥〕尞三小牢，卯三大牢于… 茲用 歷一B 32721 2 〔茲〕用，又父乙。 歷一B 不过，我们确实找不到历二B2类能早到武丁时期的例子。 李学勤先生认为是命辞，乙丑贞问，日食，是否真的？这一解释也不能排除。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-9 22:44 编辑 合/补 编号 序号 释文 分类 合集 477 2 …戠… 賓 合集 522 1 …卯㞢（有）…，庚申亦㞢（有）※（戠），㞢（有）鳴※（雉？），…𤴨（圉）羌戎。 典賓B 合集 557 4 鼎（貞）：𢎥（勿）商，戠（畢）。 賓三 合集 900 2 三日癸未□日㞢（有）※（戠），〔告（？）〕于㘡（上甲）。 典賓A 合集 945 14 𢎥（勿）㞢，戠（待）。 典賓A 合集 945 19 𢎥（勿）卒黃尹，戠（待）。 一 二 典賓A 合集 945 20 𢎥（勿）卒，㞢（有）戠（待）。 典賓A 合集 1450 1 …鼎（貞）：…戠…彘。 賓三 合集 1535 3 鼎（貞）：王𢎥（勿）卒入，戠（待）。 典賓B 合集 3473 2 〔王〕（占）曰：“其㞢※（戠），其隹（唯）庚吉，其隹（唯）…” 典賓B 合集 3735 1 己亥卜，爭*鼎（貞）：戠… 典賓B 合集 3950 2 己卯卜，王鼎（貞）：余𢎥（勿）比洗*，戠（待）。 六 典賓B 合集 3963 1 〔王〕（占）曰：“甲午其㞢（有）■（※—戠？），吉…其隹（唯）甲，余（臧）。” 典賓B 合集 4005 2 …戠（待），于…令。 賓出 合集 4025 5 鼎（貞）：𢎥（勿）椎，戠（待）。 三 賓出 合集 4044 2 叀（惠）（畢）…戠… 典賓 合集 4158 1 □□卜：𢎥（勿）……戠…雀*… 師賓間A 合集 4765 1 …、㦰…眔多…戠（待）… 賓出 合集 4857 3 □□卜，鼎（貞）：𢎥（勿）戠（待）… 賓出 合集 4899 1 □□〔卜〕，爭*鼎（貞）：乎（呼）行比戠前肘。 典賓 合集 5067 1 〔鼎（貞）〕：王𢎥（勿）出，戠（待）。 典賓B 合集 5165 1 乙亥卜，爭*鼎（貞）：生七月王𢎥（勿）卒入，戠（待）。 四 賓一 合集 5494 1 …保…戠。 典賓A 合集 5811 1 鼎（貞）：…※（戠）… 賓三 合集 5948 1 …■壴戠…■執。 典賓B 合集 6087 1 〔王（占）〕曰：“庚其㞢（有）※（戠），吉，受又（祐）。其隹（唯）壬不吉。” 典賓B 合集 6354 1 王（占）曰：“其㞢（有）※（戠）。其隹（唯）丙不〔吉〕，其隹（唯）壬亦不〔吉〕。” 典賓B 合集 6441 1 戊午卜，㱿鼎（貞）：今早王正（征）土方，下〔上〕…王（占）曰：“甲申其㞢（有）※（戠），吉。其隹（唯）甲戌㞢（有）※（戠）于東…隹（唯）壬戌㞢（有）※（戠），■…” （以上內容可能並非一辭） 典賓B 合集 6475 6 王（占）曰：“㞢（有）戠（待）。” 典賓A 合集 6484 1 “其隹（唯）戊㞢（有）※（戠），不吉。” 典賓A 合集 6484 2 王〔（占）〕曰：“□其㞢（有）※（戠）。” 典賓A 合集 6485 1 王（占）曰：“丁丑其㞢（有）※（戠），不吉。其隹（唯）甲㞢（有）※（戠），吉。其隹（唯）辛㞢（有）※（戠），亦不吉。” 典賓A 合集 6530 1 王（占）曰：“吉，其㞢（有）※（戠），其隹（唯）…” 典賓A 合集 7150 1 …乃茲㞢（有）求（咎），其…允㞢（有）來㛸（艱）…㞢（有）※（戠）… 典賓B 合集 7265 1 鼎（貞）：𢎥（勿）卒徝戎，戠（待）。 典賓B 合集 7266 1 □寅卜，王鼎（貞）：𢎥（勿）卒徝戎，戠（待）。 二 典賓B 合集 7333 1 …丙其㞢（有）※（戠），不… 典賓B 合集 7558 1 王（占）曰：“其㞢（有）※（戠），其…” 典賓B 合集 8105 2 鼎（貞）：𢎥（勿）酒戠。九月。才（在）鯀。 賓出 合集 8121 1 …※（戠）…九月。才（在）。 賓出 合集 8762 1 癸未〔卜〕，…𢎥（勿）戠（待）…西𠦪（禱）于… 賓出 合集 8773 1 癸未…㞢（有）日（戠）…于西… 典賓A 合集 8969 6 我𢎥（勿）以戠牛。 一 二 〔三〕 四 五 典賓A 合集 9116 2 鼎（貞）：戠以（？）… 典賓B 合集 9130 1 □□〔卜〕，㱿鼎（貞）：…戠取…以。 一 典賓B 合集 11374 1 …※（戠）…六小。 典賓—賓出 合集 11497 2 乙巳夕㞢戠于西。 典賓A 合集 11497 4 丙申卜，㱿鼎（貞）：來乙子（巳）酒下乙。王（占）曰：“酒，隹（唯）㞢（有）求（咎），其㞢（有）※（戠）。”乙子（巳）酒，明雨；伐，既雨；咸伐，亦雨；椎卯，鳥星（晴）。 一 典賓A 合集 11498 1 乙子（巳）夕㞢（有）※（戠）于西。 典賓A 合集 11498 4 丙申卜，㱿鼎（貞）：來乙子（巳）酒下乙。王（占）曰：“酒，隹（唯）㞢（有）求（咎），其㞢（有）※（戠）。”乙子（巳）明雨；伐，既雨；咸伐，亦雨；椎卯，鳥星（晴）。 典賓A 合集 13516 1 □□卜…父…戠… 一 師小字 合集 13559 2 壬辰卜，鼎（貞）：※（戠）司室。 賓三 合集 13560 2 壬辰卜，鼎（貞）：※（戠）司室。 賓三 合集 13605 1 …■…※（戠）…■。七月。 典賓B 合集 13793 3 癸未卜，亘鼎（貞）：戠亡𡆥（憂）。 一 二 三 四 五 六 七 〔八〕 典賓A 合集 14272 1 丁丑〔卜〕…乍（作）㞢…𢓊（延）…鬼…戠…卒。〔允〕〔徝〕。 合集 14375 1 鼎（貞）：翼（翌）丁卯𢎥（勿）㞢戠。 典賓B 合集 15401 3 丙申卜：戠（待），弜（勿）用，。 二 師小字 合集 15508 2 鼎（貞）：𢎥（勿）𢓊（延），戠（待）。 賓出 合集 15509 1 𢎥（勿）𢓊（延），戠（待）。 二告 典賓？ 合集 15524 1 鼎（貞）：𢎥（勿），戠（待）。十一月。 三 賓出 合集 15761 1 己丑卜，古鼎（貞）：戠，㞢酒。 一 典賓A 合集 15862 1 …其隹（唯）丙〔㞢（有）〕※（戠），不吉。其隹（唯）丁…※（戠），吉。 典賓A 合集 16879 2 〔王〕（占）曰：“…㞢（有）※（戠）。” 典賓B早 合集 17269 1 …子汏*（？）…㞢（有）※（戠）… 典賓 合集 17270 1 丁子（巳）卜，𡧊（賓）鼎（貞）：※（戠）隹（唯）𡆥（憂）。 典賓晚 合集 17271 1 □〔寅卜，古鼎（貞）〕：※（戠）隹（唯）𡆥（憂）。 一 二 三 四 五 六 二告 典賓A 合集 17271 2 □寅卜，古鼎（貞）：※（戠）不隹（唯）𡆥（憂）。 一 二 三 四 五 六 七 二告 八 九 典賓A 合集 17272 1 癸丑卜，㱿鼎（貞）：旬亡𡆥（憂）。庚申㞢（有）※（戠），千𢼄（啓）。三月。 一 典賓 合集 17273 4 癸丑，鼎（貞）：旬𡆥（憂）。丙辰㞢（有）※（戠）。四月。 一 典賓A 合集 17275 1 “…吉。其隹（唯）丙，㞢（有）※（戠），㞢（有）求（咎）。” 典賓B 合集 17278 1 王（占）曰：“…其㞢（有）※（戠）。” 典賓B 合集 17279 1 王（占）曰：“㞢（有）※（戠），其…方…我…” 三 典賓B 合集 17280 1 …允㞢（有）※（戠）。九月。 典賓B 合集 17281 2 鼎（貞）：不隹（唯）…㞢（有）※（戠）…害。 典賓B 合集 17283 1 …㞢（有）※（戠），其隹（唯）… 典賓B 合集 17284 1 …受又（祐），其㞢（有）…甲㞢（有）※（戠）… 典賓B 合集 17285 1 …㞢（有）※（戠）。 二 賓出 合集 17286 1 …㞢（有）※（戠）… 二 典賓B 合集 17287 1 …出…※（戠）… 賓出 合集 17288 1 …※（戠），吉。 典賓B 合集 17289 1 …昔甲…※（戠）… 一 賓出 合集 17290 1 …己卯…※（戠）… 一 典賓 合集 17291 1 …※（戠），■… 典賓 合集 17292 1 …※（戠）… 典賓A 合集 17294 1 …※（戠）。 典賓A 合集 17397 5 鼎（貞）：〔※（戠）〕，隹（唯）西土。 一 二 三 四 五 六 二告 七 八 九 〔十〕 一 二 三 四 典賓A 合集 17397 6 鼎（貞）：※（戠），不隹（唯）西土。 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 一 二告 二 三 四 典賓A 合集 17895 2 …三…戠… 賓出 合集 18788 1 〔癸亥〕卜，古鼎（貞）：旬亡〔𡆥（憂）〕。〔一日〕，甲子㞢（有）※（戠）…■… 賓三 合集 19771 3 癸亥卜，王鼎（貞）：𢎥（勿）酒翼（翌）（祼）于黃尹，戠（待）。三月。 一 師小字A 合集 20017 3 乙丑卜，：戠（待），弜（勿）史（使）人。 一 二 三 師肥筆 合集 20036 1 □戌卜，□鼎（貞）：不□朿，余□奠子□，戠（待）。十月。 師小字 合集 20037 1 乙丑卜，王：𢎥（勿）𥄕㞢子戠。 師小字 合集 20178 1 〔壬〕申卜，鼎（貞）：𢎥（勿）步，戠（待）。 師小字 合集 20235 1 辛子（巳）卜，王，𢎥（勿）〔乎（呼）〕甫即令戠。十月。 師小字 合集 20279 2 鼎（貞）：宁（賈）凡戠。 一 師小字 合集 20307 1 …戠不王… 師肥筆 合集 20333 2 丁丑卜，王鼎（貞）：余𢎥（勿）卒占余戠。三月。 師小字 合集 20343 1 □□〔卜〕，鼎（貞）：…人于…戠… 二 師小字 合集 20346 1 辛丑卜，：戠史人洗*。 師肥筆 合集 20775 1 甲戌卜，翼（翌)乙亥至卯正，不往。往，戠弜（勿)… 一 二 師小字 合集 20870 2 辛丑卜，弜（勿)戠。 師小字 合集 21188 1 甲戌卜，王弜（勿）令戠，于若。 一 三 師小字 合集 21241 1 癸亥卜，戠及□來乙。 師小字 合集 21242 3 戠𢎥（勿）步。 二 師小字 合集 21242 5 戠𢎥（勿）步。 三 師小字 合集 21243 1 辛子（巳）〔卜，王〕，鼎（貞）：余戠…𢎥（勿）…人。 師小字 合集 21244 1 戠水。 一 師小字 合集 21245 1 戠羽。 師小字 合集 21481 1 丁未卜…翼（翌)…戠…𢎥（勿）… 師小字 合集 21727 14 壬辰，子卜，鼎（貞）：帚（婦）子曰戠。 二 非王圓體類和劣體類 合集 22475 2 戠人。 師小字 合集 22550 1 乙卯卜，行鼎（貞）：王（賓）且（祖）乙戠一牛。 出二 合集 22599 4 壬午卜，大鼎（貞）：※（戠）六人。 四 出二 合集 22600 2 □□卜，□鼎（貞）：※（戠）六人。 出一 合集 22602 1 □午卜，□鼎（貞）：※（戠）□人。 出二 合集 22624 1 …戠… 出二 合集 22801 1 □亥卜，喜〔鼎（貞）〕：大庚戠□競于庚。 出二 合集 22839 4 戊子卜，肩鼎（貞）：王（賓）大戊戠，亡〔𡆥（憂）〕。〔才（在）〕三月。 一 出二 合集 22840 1 戊子卜，尹鼎（貞）：王（賓）大戊戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 22841 2 戊子卜，旅鼎（貞）：〔王〕（賓）大戊戠，〔亡𡆥（憂）〕。 一 出二 合集 22842 1 戊□〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕大戊戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 22844 1 戊申卜，尹鼎（貞）：〔王〕（賓）大戊戠，亡𡆥（憂）。才（在）七月。 一 出二 合集 22845 2 戊申卜，旅鼎（貞）：王（賓）大戊戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 22878 1 壬申〔卜〕，□鼎（貞）：王（賓）外壬戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 22979 1 辛子（巳）卜，□鼎（貞）：王（賓）且（祖）辛戠一牛，亡尤。 出二 合集 23000 1 …■…且（祖）辛祭戠…牛，亡尤。 出二 合集 23006 1 〔庚〕辰卜，王〔鼎（貞）〕：翼（翌）辛子（巳）又戠于且（祖）辛牝一，其𢓊（延）田，亡𡿧（災）。 出二 合集 23165 1 …白牛其用于毓且（祖）乙戠。 出二 合集 23734 4 壬寅卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 24415 2 …戠…才（在）…※（溼）… 出二 合集 25282 4 戊辰卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25282 7 戊寅卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25291 2 □□卜，□〔鼎（貞）：王〕（賓）□戠，〔亡〕𡆥（憂）。 一 出二 合集 25458 2 壬戌卜，鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。九月。 一 出二 合集 25486 2 壬寅卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25499 1 鼎（貞）：〔王（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25535 1 丙戌〔卜〕，□鼎（貞）：〔王（賓）〕戠，〔亡尤〕。 出二 合集 25586 3 癸丑〔卜，行鼎（貞）：王（賓）〕戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25616 2 □□〔卜，大〕鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡𡆥（憂）。十一月。 出二 合集 25658 1 戊申卜，大鼎（貞）：王（賓）戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25661 1 丙辰卜，大鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25662 1 戊午卜，大鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25663 1 □□卜，大〔鼎（貞）〕：王（賓）戠祼，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 25664 2 戊辰卜，即鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25665 2 丁丑卜，即鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25666 1 壬辰卜，即鼎（貞）：王（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 25667 2 □丑卜，即鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25668 1 癸亥卜，即鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25669 2 □■卜，即鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25670 2 □□〔卜〕，即鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25671 1 □亥卜，喜〔鼎（貞）〕：王（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。二月。 出二 合集 25672 2 丁卯卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25673 1 庚午卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。才（在）九月。 一 出二 合集 25674 2 戊午卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25675 1 …戊戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25675 3 戊寅卜，尹〔鼎（貞）〕：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25677 1 戊戌〔卜，尹〕鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25677 3 己亥卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25678 2 戊子卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25679 1 壬寅卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25680 5 丁未卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25681 2 戊申卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25682 1 戊子卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25683 2 癸丑卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25684 1 丁子（巳）〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25684 3 戊午卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。才（在）五月。 出二 合集 25684 5 己未卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25685 2 □寅卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25686 1 丙卜，尹鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 （“丙”下漏刻地支字） 出二 合集 25687 1 己子（巳）卜，肩鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25688 2 □□卜，肩〔鼎（貞）：王〕（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 25689 2 □□卜，肩〔鼎（貞）：王〕（賓）戠一牛，〔亡〕尤。 出二 合集 25690 1 丙寅卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25691 1 己亥卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25692 1 己亥卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25693 2 己酉卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25694 1 戊午卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25697 1 □□〔卜〕，旅〔鼎（貞）：王〕（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25698 1 □□〔卜〕，旅〔鼎（貞）：王〕（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 25699 1 癸丑卜，行鼎（貞）：王（賓）戠祼，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25700 1 丁卯卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25701 1 己卯卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。十二月。 出二 合集 25702 3 壬申卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25703 2 己卯卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25704 1 壬申卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25705 2 壬子卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25706 4 壬寅卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25707 1 □□〔卜〕，□〔鼎（貞）：王（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25707 3 癸卯卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25708 1 戊子卜，行鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 25709 3 癸丑卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25710 2 己未卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25711 1 壬戌卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25714 2 己卯卜，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25715 1 壬午卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25716 1 丁亥卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25717 3 戊子〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 一 出二 合集 25718 1 丁酉〔卜〕，□鼎（貞）：〔王（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25719 1 丁亥〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 一 出二 合集 25720 1 丁未〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25721 1 戊申卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 25722 1 戊申〔卜〕，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25723 1 壬子〔卜〕，鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25725 1 戊午〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 25727 1 戊午卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25728 1 己未〔卜，行〕鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 一 出二 合集 25729 1 癸亥〔卜〕，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25730 2 癸卯卜，■鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。才（在）六月。 出二 合集 25731 1 丁□〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 二 出二 合集 25732 1 ■（戊或壬）戌卜，□〔鼎（貞）〕：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25733 1 □□卜，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25734 1 戊辰卜，行鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25735 1 □□〔卜〕，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡尤。 出二 合集 25736 1 壬戌卜，鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25737 1 □□〔卜〕，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 25738 1 □□〔卜〕，□鼎（貞）：王（賓）戠，亡尤。 何一 合集 25739 1 □□卜，鼎（貞）：王（賓）戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 25740 1 壬寅〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25741 1 □■卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕尤。 出二 合集 25742 1 □辰卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 出二 合集 25743 3 己丑卜，行鼎（貞）：王戠，亡𡆥（憂）。 一 （“己”字缺刻橫畫） 出二 合集 25744 1 鼎（貞）：戠，亡尤。十一月。 出二 合集 25746 1 鼎（貞）：戠（待）。七月。 二 賓出 合集 25747 1 鼎（貞）：戠（待）吉辰。 一 出二 合集 25748 1 …鼎（貞）：翼（翌）…戠…祼… 出二 合集 25787 1 戊□〔卜，喜鼎（貞）：王（賓）〕戠，〔亡𡆥（憂）〕。 出二 合集 26003 2 □□卜，旅〔鼎（貞）〕：翼（翌）丁亥先祭戠…■。 出二 合集 26109 1 □□〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。才（在）□〔月〕。 出二 合集 26113 1 乙亥〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡〔𡆥（憂）〕。 一 出二 合集 26149 1 鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡□。 出二 合集 26151 1 己亥〔卜〕，□鼎（貞）：〔王（賓）〕戠，〔亡〕□。 出二 合集 26591 4 壬申卜，肩鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出一、出二 合集 26824 1 …※（戠）… 賓出或出 合集 27042 1 己亥卜，宁（賈）鼎（貞）：王（賓）戠亡※。 何組 合集 27042 3 己亥卜，宁（賈）鼎（貞）：王（賓）戠亡※。 何組 合集 27042 4 戊申卜，宁（賈）鼎（貞）：王（賓）大戊戠亡※。 何組 合集 27145 2 毓且（祖）丁戠（待）大乙酒。 吉 無名組 合集 27210 1 乙子（巳）卜，□〔鼎（貞）〕：王（賓）且（祖）乙…戠一牛…※。 何組 合集 27387 1 弜（勿）戠日，其又歲于中己。茲用。 歷無習刻 合集 27388 2 辛未卜：中己歲，其戠日。 歷無 合集 27388 3 弜（勿）戠日，其又歲于中己。茲用。 歷無 合集 27742 2 叀（惠）（瞽）戠令。 無名組 合集 27827 2 〔辛〕未卜，〔鼎（貞）：王〕其（賓）…戠。 何組 合集 29697 1 戠日。 何組 合集 29698 2 戠日。 無名組 合集 29699 1 戠日，甲申酒，王受〔又（佑）〕。 無名組 合集 30173 2 戠（待）辛酒，若。 一 歷無 合集 30173 5 戠𠩺雨。 茲用 歷無 合集 30467 1 癸酉卜：其又，叀（惠）王（賓）日戠… 無名組 合集 30467 2 …戠…其又。 無名組 合集 30504 3 …■大…戠，又日。 無名組 合集 30521 2 弜（勿）又，戠。 茲用 一 歷無 合集 30522 1 弜（勿）又，戠。 茲用 歷無 合集 30546 1 丁子（巳）卜，豕鼎（貞）：王（賓）夕戠，亡𡆥（憂）。 何組 合集 30547 1 甲辰卜，鼎（貞）：王（賓）戠，亡※。 何組 合集 30718 1 …戠牛…用。 何組 合集 30744 2 戠歲。 茲用 歷無？ 合集 31078 1 □戌卜：又戠，其于…王受※（有佑）。 無名組 合集 31791 1 弜（勿）史…戠征… 何組 合集 31979 1 戠（待）…于…步。 歷二A？ 合集 32673 1 弜（勿）又戠。 一 歷無 合集 32730 4 〔甲〕午卜：又于子戠〔十〕犬〔卯〕牛一。 歷一B 合集 32737 1 庚申卜：叀（惠）父□戠用。□□ 歷二A2 合集 32765 1 己亥卜：戠帚（婦）井于。 歷一B 合集 32765 2 弜（勿）戠。 歷一B 合集 32775 2 甲午卜：又于子戠十犬，卯牛一。 一 歷二A1 合集 32775 4 甲午卜：又于子〔戠〕… 一 歷二A1 合集 32883 1 丁未鼎（貞）：王令戠，才（在）。 三 歷二A1 合集 32956 2 庚寅卜：王弜（勿）入，戠（待）。 一 師歷間 合集 32968 1 丁丑鼎（貞）：王弜（勿）商望其戠。 歷二B2 合集 33603 1 丁子（巳）卜：戠牛，六勿□。 歷二B2 合集 33685 2 …戠。 歷二A 合集 33696 1 乙子（巳）鼎（貞）：酒彡其小乙。茲用。日又戠，夕告于上甲九牛。 一 歷二B2 合集 33697 1 乙丑鼎（貞）：日又戠，其〔告〕于上甲三牛。 不用 歷二B2 合集 33697 4 乙丑鼎（貞）：日又戠，其告于上甲…牢，宜大牢。 歷二B2 合集 33698 2 庚辰鼎（貞）：日又戠，𡆥（憂），隹（唯）若。 一 歷二B2 合集 33698 3 庚辰鼎（貞）：日戠，其告于河。 一 歷二B2 合集 33698 4 庚辰鼎（貞）：日又戠，其告于父丁，用牛九。才（在）。 歷二B2 合集 33699 2 戊寅鼎（貞）：日又戠，告于河。 歷二B2 合集 33700 2 乙丑鼎（貞）：日又戠。允隹（唯）戠。 三 歷二B3 合集 33701 1 …日又戠…隹（唯）… 歷二B2 合集 33701 2 …日又戠… 歷二B2 合集 33702 1 □□鼎（貞）：日又戠隹（唯）… 歷二B2 合集 33703 1 壬子卜，鼎（貞）：日戠于甲寅。 歷二B3 合集 33704 1 弜（勿）允戠。 歷二B3 合集 33704 2 □子（巳）□：日戠□才（在）西，□𡆥（憂）。 歷二B3 合集 33706 2 □丑卜，鼎（貞）：弜（勿）戠𠦪（禱），辛步。 歷二A2 合集 33708 1 弜（勿）又戠。 歷無 合集 33709 2 弜（勿）戠，夕其酒尸牛。 歷二C2 合集 33710 2 辛子（巳）鼎（貞）：日又戠，其告于父丁。 二 歷二B3 合集 33711 1 …又戠，其… 歷二B2 合集 33980 2 弜（勿）戠（待），歸。 歷二C2 合集 34261 2 …戠……■河。 歷二B3 合集 34399 2 辛酉鼎（貞）：我祭弜（勿）※（夙），戠禾。 歷二B3 合集 34445 3 弜（勿）※（退），戠。 歷一B 合集 35995 1 其戠牛。茲用。 三 黃 合集 36002 2 其〔戠牛〕。 三 黃類 合集 36002 4 其戠牛。 三 黃類 合集 36002 6 其戠牛。茲用。 三 黃類 合集 36002 8 其戠牛。茲用。 三 黃類 合集 36002 9 其戠牛。茲用。 三 黃類 合集 36081 2 其戠牛。 黃類 合集 37000 1 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37001 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37002 1 其〔戠牛〕。茲〔用〕。 黃類 合集 37002 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37003 1 〔其〕戠牛。 二 黃類 合集 37004 1 其〔戠牛〕。茲用。 黃類 合集 37004 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37005 1 其〔戠牛〕。 黃類 合集 37005 2 〔其〕戠牛。 二 黃類 合集 37006 1 其〔戠牛〕。茲〔用〕。 二 黃類 合集 37006 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37007 3 其戠牛。 二 黃類 合集 37008 1 其〔戠牛〕。茲〔用〕。 二 黃類 合集 37008 2 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37009 1 其戠牛。茲〔用〕。 三 黃類 合集 37010 1 其〔戠牛〕。茲〔用〕。 三 黃類 合集 37010 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37011 1 其戠牛。 三 黃類 合集 37012 1 其〔戠牛〕。 三 黃類 合集 37012 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37013 1 其〔戠牛〕。茲〔用〕。 三 黃類 合集 37013 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37014 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37016 1 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37017 1 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37018 1 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37019 1 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37020 2 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37021 1 其〔戠牛〕。 二 黃類 合集 37021 3 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37022 1 其戠牛。 黃類 合集 37023 2 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37024 2 〔其〕戠牛。 黃類 合集 37090 3 〔其〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 合集 37387 4 …戠……受〔又（有）又（祐）〕。〔才（在）〕…月。 黃類 合集 38115 2 其戠日。 黃類 合集 38115 3 戠日。 黃類 合集 38737 2 戠牛。 黃類 合集 40949 1 辛亥〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕外壬戠… 何一 合集 41065 1 戊子〔卜〕，□鼎（貞）：王…戠…亡□。 出二 合集 41163 3 □□卜，行鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 41197 3 戊寅卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 41199 1 丁子（巳）卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 41200 1 癸卯卜，旅鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 41201 1 癸未卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 合集 41202 2 丙戌卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。才（在）三月。 出二 合集 41203 2 戊午卜，尹鼎（貞）：王（賓）戠，亡𡆥（憂）。 一 出二 合集 41205 1 戊子卜，行鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 41206 2 □■卜，行〔鼎（貞）〕：王（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 合集 41418 1 其戠。 一 黃組 合集 41418 2 …戠牛。 黃組 合集 41419 1 戠牛用。 黃組 合集 41582 1 …，日又戠… 歷二B3 合集 41583 1 …※…（賓）戠…三月。 出組 合集 41636 1 戠陟酒。 黃組？ 合集 41782 1 …其戠。 二 黃 合集 41783 2 戠牛用。 二 黃 补编 5374 1 …𢎥（勿）■…※（戠）… 典賓 补编 7038 1 丁未卜，□鼎（貞）：王（賓）父丁歲三眔大丁，亡戠（待）。 出二 补编 7432 1 鼎（貞）：其戠（待），雨。三月。 出二 补编 7684 1 □□卜，旅〔鼎（貞）〕：王（賓）…戠，亡𡆥（憂）。 出二 补编 7686 1 □□卜，旅〔鼎（貞）：王〕（賓）…戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 补编 7687 1 戊寅〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 补编 7688 1 □□卜，□〔鼎（貞）〕：王（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 补编 7689 1 壬□〔卜〕，□鼎（貞）：〔王（賓）〕戠，〔亡〕□。 一 出二 补编 7690 2 …鼎（貞）：〔王〕（賓）戠，亡𡆥（憂）。 出二 补编 7691 1 丙子〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 补编 7692 1 □亥卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡□。 出二 补编 7693 1 □□卜，口〔鼎（貞）：亡〕𡆥（憂）…王（賓）戠。 何一 补编 7694 2 癸亥〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕□。 一 出二 补编 7696 1 …鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。一二 出二 补编 7697 1 □□卜，旅〔鼎（貞）：王〕（賓）戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 补编 7756 1 □辰卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，亡□。 出二 补编 7759 1 己卯卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠… 出二 补编 7760 1 壬子〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠… 出二 补编 7957 1 …戠… 出二 补编 9635 1 …戠… 七月 出組？ 补编 10470 5 □午卜：又于子戠十犬、卯牛一。 歷一B 补编 10557 1 …日又戠… 歷二 补编 10693 1 其戠… 二 何組 补编 11044 3 其戠牛。 三 黃類 补编 11044 5 其戠牛。 三 黃類 补编 11044 8 其戠牛。 三 黃類 补编 11299 1 壬午王田于麥菉（麓），隻（獲）𡄚（商）戠兕，王易（錫、賜）宰丰𡨦（寢）小※，兄（貺）。才（在）五月隹（唯）王六祀彡日。 筆書風格之銘刻 补编 11464 2 〔叀（惠）〕戠牛。〔茲〕用。 黃類 补编 13278 1 壬子卜，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠… 二 出二 补编 13300 1 丙子〔卜〕，□鼎（貞）：王〔（賓）〕戠，〔亡〕𡆥（憂）。 出二 小屯南 27 2 乙…酒…小乙…日又戠，夕告于上甲九牛。 一 歷二B2 小屯南 34 1 …祭戠，㞢歲于且（祖）乙。 茲用，乙■。 歷二C2 小屯南 34 2 …祭戠，又歲于且（祖）辛。 茲用 歷二C2 小屯南 174 1 □申卜：且（祖）辛祭又戠…牛。茲用，祭戠。 歷無 小屯南 726 1 壬寅鼎（貞）：月又（有）戠，王不于一人𡆥（憂）。 一 歷二B2 小屯南 726 3 壬寅鼎（貞）：月又（有）戠，其又土，尞大牢。茲用。 一 歷二B2 小屯南 954 2 辛酉鼎（貞）：大乙戠一牢。 歷二C1 小屯南 1089 5 癸酉鼎（貞）：其※（退）戠伊… 一 歷二C1 小屯南 1090 7 癸酉卜：𠨘戠至于父丁，尊其鬲。 一 歷二B1 小屯南 1094 3 癸亥卜：其𢓊（延）（羌）甲，戠。 一 歷無 小屯南 1108 2 弜（勿）※（往）省田，戠（待），弗每。吉 無名組 小屯南 1108 3 弜（勿）戠（待），雨，※（往）田，弗每。 無名組 小屯南 2327 1 勿用，其戠（待）※（？）… 無名組 小屯南 2918 1 □子鼎（貞）：秝目亡※隹（唯）…戠，不若。 歷二B3 小屯南 2955 1 …戠… 歷二 小屯南 3029 2 其戠■栽■。 無名組 小屯南 3120 1 …又（有）戠（異），其告于且（祖）… 歷二B3 小屯南 3120 2 …鼎（貞）：日又（有）戠（異），其告于… 歷二B3 花庄东 5 1 乙亥卜：戠（待），于之若。一二 花庄东 26 3 補：戠（待），弜… 花庄东 26 5 戠（待），弜出宜。用。二 花庄东 28 9 戊卜：戠（待），弜（酒）子興匕（妣）庚。一 花庄东 157 2 戠（待），弜告。一 花庄东 181 4 甲卜：戠（待）□。一 花庄东 181 5 甲卜：弜戠（待）。戠（待）祼，子其※（往）田。二 花庄东 228 7 丁亥卜：戠（待），弜（酒）羊，又鬯癸子。用。一 花庄东 260 1 戊戌：叀（惠）亞〔奠？〕戠（待），弜告。一三 花庄东 265 2 戠（待）。用。一二三四五 花庄东 265 4 戠（待）。用。一二三 花庄东 278 2 戠（待），弜又匕（妣）庚。一二 花庄东 286 16 癸卜：戠（待），弜尞于匕（妣）庚。一二 花庄东 294 2 壬子卜：子戠（待），弜告既于〔丁〕，若。一 花庄东 305 2 甲子卜：子戠（待），弜舞。用。一二 花庄东 472 8 〔戠（待），〕弜又。一 花庄东 552 1 丁卜：戠（待），于□□…。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-30 15:30 编辑 合集 27388 2 辛未卜：中己歲，其戠日。 歷無 合集 27388 3 弜（勿）戠日，其又歲于中己。茲用。 歷無 由此条知：戠日绝非日食。古人有庙号，戠日者，等待符合庙号的日子。 合集 33698 2 庚辰鼎（貞）：日又戠，𡆥（憂），隹（唯）若。 一 歷二B2 合集 33698 3 庚辰鼎（貞）：日戠，其告于河。 一 歷二B2 由此条知：日又戠可称日戠。 合集 33703 1 壬子卜，鼎（貞）：日戠于甲寅 。 歷二B3 由此条知，日戠似乎可以人为安排。 |
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由合补10944可证认，历组卜辞的”日又戠“并非日食。 |
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北图2595，有学者称其为“庚辰小食，日有戠”，未必确当。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-9 06:11 编辑 尤老师的日戠为日食概率论： 尤明庆：“数理历史”的基础是常识(附：一版甲骨的气象记录 历组卜辞“日又戠、日戠”的八例日名干支皆有相应日食，年代在BC1238 ~ BC1161 的78年间。放宽到BC1280~BC1125 的156年间，食分大于0.1日食的日名干支也只有30个，如果卜辞与日食无关而只是干支巧合，几率为 0.5^8 = 0.39 %；无名组另有一例“日戠”，恰有年代合适的BC1124.05.18癸酉18:26食甚，食分0.860；七例日食食分大于0.5，两例小于0.5(0.412带食而落、0.235带食而出)；仅食分0.753的乙丑日食为中午11:44食甚(或偶遇轻雾薄云)，其余皆在早晚，与肉眼观察相关。 尤老师的这个概率论不是定论。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-9 11:45 编辑 合20914=乙199 乙酉卜，雪，今夕雨，不雨？四月。 合集20914（乙0199）+合集20841（外208、歷拓08107青博）①《蔣玉斌甲骨綴合總表（300組）》第114組。②蔣玉斌：《殷墟B119、YH006、YH044三坑甲骨新綴》，《中國文字研究》第八輯，鄭州：大象出版社，2007年，第14～18頁。 出土于第十三次发掘，B１１９坑，编号：１３．０．１－２９５ |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-9 00:12 编辑 《甲骨缀合汇编》第776则：“癸亥卜贞：旬。乙丑夕雨。丁卯明雨。戊小采日雨，烈风。己明启。壬申，大风自北”。师小字卜辞 一月二月皆有雷。 1212 武丁55 乙巳 甲戌 甲辰 癸酉 癸卯 壬申 辛丑 辛未 庚子 庚午 庚子 庚午 2
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浅谈“文武丁时代卜辞之谜” 2011年10月18日 19:10 付强（宝鸡文理学院 历史文化与旅游系 721013） 摘要：关于“文武丁时代”卜辞的确定，涉及到甲骨文断代的核心问题，经过进一步探讨可以发现1933年董作宾先生在《甲骨文断代研究例》中提出的十项标准（其核心断代标准是世系、称谓、贞人）把甲骨文分为五期的局限性。之所以会出现“文武丁时代”卜辞之谜是甲骨文断代理论局限性所致，经过探讨将有利于进一步完善甲骨文断代理论，从而更好的解决甲骨文分类、分期问题，使甲骨学更加严密。 关键词：文武丁时代卜辞之谜;甲骨文断代；非王卜辞；殷墟甲骨分期两系说 学术界所谓的“文武丁卜辞”；帝乙时代的“非王卜辞”；和所谓的“多子族卜辞”“王族卜辞”等等，虽然名称不一，但其实说的都是一类卜辞，这就是陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》中所分的“子组”午组”“师组”三组卜辞。这类卜辞因其称谓、世系、贞人、事类、字体等多方面与正统的“王卜辞”不尽相同，所以在时代上很难划分，而且这类卜辞与王卜辞有什么关系？本文就这些问题浅谈一下学者们和自己的一些看法，观点不甚浅陋，希望能引起学术界的关注并得到指正。 一、“文武丁时代卜辞之谜”的产生及所谓“文武丁复古” 1933年董作宾先生发表了在甲骨学史上革命性的著作《甲骨文断代研究例》[1]，把甲骨文按照十项标准即：世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体把甲骨文分为五期。 第一期：武丁及以前（盘庚、小辛、小乙） 第二期：祖庚、祖甲 第三期：癛辛、康丁 第四期:武乙、文丁 第五期：帝乙、帝辛 从此研究甲骨文字一个新的方案即科学的甲骨文断代理论形成。其后研究甲骨文的学者也都依据这一理论进行断代，但是我们如果仔细分析这一理论就会发现其中的局限性和漏洞，因为在董作宾先生制定的十项标准中其核心断代标准是：世系、称谓、贞人，但是我们要明白贞人最初并不能断代，那么何以知某一贞人是在某一王的时代呢？这就要根据贞卜时，时王祭祀祖妣所用的称谓来确定，而称谓如何，又须先明了商代商王的世系因为这是称谓的依据，商王的世系在《史记·殷本纪》[2]中有，并且已经得到甲骨文中所出现的商王世系的修正和商代周祭制度[3]的检验，比较可信。由称谓和世系最终可以确定一个贞人属于那一代商王。而其他像方国、事类、文法、字形、书体都是根据有贞人的基本片子推演出来的，也可以说是间接的标准。所以最初能进行断代的只有世系和称谓两个标准，其他标准都是由这两个标准推演出来的。所以这两个标准就显得尤为关键，但是经过上面的分析我们知道这一世系和称谓都是商王的，这就假定了能用这两个标准进行断代的只有王卜辞，而非王卜辞怎样进行断代呢？难道殷墟出土的甲骨都是王卜辞吗？对于这一点董作宾先生显然是没有考虑到，这就是董作宾先生的甲骨文断代理论的局限性和缺陷，正是由于这一缺陷才会必然出现“文武丁时代卜辞之谜”所以我认为文武丁时期之所以会出现卜辞确定的种种问题是甲骨文断代理论局限性所导致的必然。 由于这类卜辞以前所见不多，所以没有引起学术界的重视，但是1936年的殷墟第十三次发掘，特别是YH127坑出土有不少这类卜辞，这才引起了学者们对于这类卜辞的研究。董作宾先生在1945年出版《殷历谱》[4]之前，是把这类卜辞一部分放在第一期，一部分放在第四期处理的，这是因为这类卜辞如扶的卜辞，由于贞卜祭祀父乙、母庚（《甲》[5]2907），自然是武丁时期，但是这类卜辞的字体、文法、事类、方国、人物等方面又与武丁时期卜辞多不相同，换句话说由称谓断代此类卜辞属于武丁时期，但是这类卜辞又与武丁时期卜辞的其它方面多不相同，所以就产生了矛盾，就产生了不可解释的谜。其后董作宾先生在《殷墟文字乙编》[6]序中自称揭穿了“文武丁时代卜辞之谜”即他认为贞人扶、勺、师、我、子、余、巡、史、万、幸、车、卣等卜辞，全属于文武丁时代，原来放在第一期错了，这样既满足了称谓的要求，因为祭祀父乙、母庚第四期也可以，也可以解释这类卜辞的字体、书法、文法、事类、方国、人物与武丁时期不同的原因，因为第四期距第一期已相差八九十年了，所以会出现差异。董作宾的证据来源于自己在《殷历谱》中对新旧派祀典的研究，即武丁、祖庚称大乙为唐，祖甲以后则改称大乙，而文武丁主张旧制却惟独没有把大乙这个称谓改回唐，这就是武丁卜辞与文武丁卜辞的一个最大区别。由于贞人扶卜辞中同时有“父乙”“母更”和“大乙”所以董作宾判断扶卜辞为文武丁时期，再根据同版关系，又可以找出上述诸位贞人，所以他们的卜辞也同属于文武丁之世，但是董作宾又经过仔细分析这些卜辞，发现这些卜辞的历法、祀典又与第一期卜辞有很多相似之处，对于这个奇怪的现象他提出了“文武丁复古”来解释。但是经过后人研究“大乙”之称谓也见与第一期如《佚》[7]570片，所以董作宾以上的结论就全被推翻了，那么这类卜辞到底属于哪一期呢？ 二、“王族卜辞”和“多子族卜辞”概念的提出及其时代的确定 1953年日本学者贝塚茂树和伊藤道治联名发表了《甲骨文研究的再检讨——以董氏的文武丁时代卜辞为中心》[8]一文，论述了对“文武丁”卜辞的意见，他认为殷王朝中有一个由殷王族王子组成的“多子族”（包括贞人：子、余、我）等构成一个集团；另外还有一个以王为首（扶、师勺、叶）组成的“王族”贞人集团。他认为这两个集团共同发展，而且都为第一期。贝氏的理由是：扶以下之王族可以称父者为父甲、父辛、父乙，其中父乙出现最为频繁，而且与同出现的母庚有并祭之例，又母庚有时也和兄丁同祭之例，而且兄戊、兄丁也都可以理解为第一期武丁的称谓，这个可以由岛邦男的《殷墟卜辞研究》[9]序论第二部分卜辞上父母兄子之称谓表看出。而且王族贞人之一的“叶”和武丁贞人“古”同版这就证明了“王族卜辞”为第一期。关于“多子族卜辞”的时代由以下同版可以证明，《前》[10]8·10·1“丁亥子卜贞：我鄙田鹿。己亥子卜贞：子商呼出郭”“子商”已由董作宾先生确认为武丁王子之一，贞人“子”与之同版，所以“多子族卜辞”也为第一期。所以贝塚茂树和伊藤道治认为这类卜辞为第一期武丁时期。但是我们可以发现贝氏的论证未触及到“午组卜辞”的时代问题。 三、“子组”“师组”“午组”卜辞概念的提出及其时代的确定 1956年陈梦家先生出版了自己的名作《殷墟卜辞综述》[11]，在这本著作断代篇章中陈梦家先生把所谓的文武丁卜辞分为“子组”“师组”“午组”三组卜辞，并且认为它们都属于第一期武丁时代。陈氏确定这三组卜辞的方法略有不同，“子组”“师组”是严格的从同版关系中找出来的，“午组”是根据字体、称谓特征找出来的，他把“师组”卜辞中的称谓集中起来，发现与“宾组”称谓系统有很多相同，其中“父甲”“父庚”“父辛”“父乙”即武丁诸父阳甲、盘庚、小辛、小乙。母庚即小乙之配偶，由此可知师组与宾组一样都是武丁时代的卜辞。通过对子组、午组卜辞称谓的考察，亦得出类似结论，他又从《乙遍》刊布的材料了解到宾组、师组、午组长出于一坑，同坑之中极少武丁以后卜辞,如E16是师组与宾组的混合，YH127坑是宾组与子组、午组的混合，由此可知师组、子组、午组都是武丁时代的，此外，陈氏还从字体、文例、纪时法等多方面论证了师组属于武丁晚期，特别是陈梦家先生在研究这类卜辞时提出了疑问：宾组似乎是王室正统的卜辞，师组卜人也常和时王并卜，所以也是王室的卜辞但是其内容稍异，午组所祭的人物也很特别，子组所祭的内容也与它组不同，子组卜人很多像是妇人该组字体也是纤细的，与第十五次发掘出土的（《乙》8691-9052）内容多述妇人之事，可能是嫔妃所作。陈梦家先生的看法，虽然是建立在自己对师组、子组、午组卜辞客观分析甲骨出土坑位；卜辞称谓系统；卜辞字体、文例以及所见制度的基础上，但是由于受传统观点：小屯殷墟出土的甲骨全为商王占卜纪录。在这一系说的影响下把子组、师组、午组卜辞同样看作是商王占卜的纪录，并把其中的称谓与王卜辞进行比较，这是不恰当的。正如前说董作宾先生的甲骨文断代理论有局限性对于一些“非王卜辞”就不能进行断代，因为没有世系作为依据，所以必须借助于考古学的方法。正是由于陈梦家先生受传统“王卜辞”观点的禁锢所以不能摆脱“一系说”的观点，他把子组、师组、午组列于武丁晚期，便是这一影响的表现，而且没有勇气把这一类卜辞抽出来，与王卜辞进行比较研究。 四、“非王卜辞”概念的提出及其时代确定和影响 在分析了以上诸观点和启发下，1958年李学勤先生发表了《帝乙时代的非王卜辞》[12]第一次提出了“非王卜辞”的概念，指出：殷墟卜辞内确实含有少数“非王卜辞”而且认为“文武丁时代”的这一类卜辞就是“非王卜辞”另外在这一观点的指导下还找了一些这类卜辞我概括了一下总共有五部分：（1）解放前第十五次发掘YH251和YH330出土字体纯一而特殊且认为相互联系是“妇女卜辞”因为这些卜辞卜问有关妇女的事项，这表明问疑者是一个妇女，而且她的亲属称谓系统也不含有商王世系，所以她不是商王的后妃，或直系亲属。（2）“子卜贞卜辞”这种卜辞大部分出土于安阳发掘所得YH127、YH251、E9、A26、YH371坑出土，有子、余、我、巡、妇五位贞人，卜问的也是妇女的事情。（3）与YH127出的“子卜辞”有关的多用腹甲，少用背甲未见用骨的“刀”“亚”卜辞，这些卜辞中的妣不见于商王世系，这些私名在殷王室妇女中也是找不到的。（4）出土于YH127坑字体圆笔的贞，甲骨皆用而以背甲为多（5）出土于YH127坑的“午组卜辞”李学勤先生对于以上这五部分“非王卜辞”进行了归纳总结，全面细致分析并总结了这类卜辞的一些特征：（1）问疑者不是商王。（2）没有王卜，卜辞中也不提到王。（3）没有商先王名号，而有另一套先祖名号。（4）没有符合于商王的世系称谓，而有另一套亲属称谓系统。对于这一类“非王卜辞”时代的问题，李学勤认为殷代九件铜器铭文中的“子”和“非王卜辞”的“子”应为同一人，由于铜器中这个“子”和商朝末年征“人方”的战争有关，因而推定“子”为帝乙时人，所以论定了这批卜辞为“帝乙时代的非王卜辞”，但是李先生近年的论文如《小屯丙组基址与扶卜辞》[13]表明他已改变了“非王卜辞”属于帝乙时代的看法，而认为其时代为武丁时期，但是“非王卜辞”概念的提出打破了传统的观点认为：小屯殷墟出土的十多万片甲骨刻辞都是殷王室的定论。使人们认识到了甲骨刻辞还有“非王室”的，在学术界产生了相当大的影响。 五、殷墟甲骨分期“两系说”的尝试与构建 由“文武丁卜辞“的研究李学勤先生概括出了“非王卜辞”的概念，又围绕着“王卜辞”和“非王卜辞”关系和时代的确定，李学勤先生又提出了一个非常有价值的观点：一个王世不仅有一种卜辞，一种卜辞也未必只限于一个王世。正是由于这个观点才形成了殷墟甲骨分期“两系说”[14]，所谓“两系说”就是殷墟甲骨可以划分为两个系统：一个系统是王卜辞系统由“宾组”发展的“出组”再发展到“何组”再发展到“黄组”；另一个系统是非王卜辞系统由“师组”发展到“历组”再发展到“无名组”。对于这一划分林澐先生在《小屯南地发掘与殷墟甲骨断代》[15]彭裕商先生在《也论历组卜的辞时代》[16]中对这一划分进行了补充与完善认为“师组”是两系的共同起源，“黄组”是两系的共同归宿。既然把殷墟的甲骨分为两系就要解决两系的断代问题，王卜辞的断代可以用董作宾先生在1933年《甲骨文断代研究例》中提出的标准进行断代，那么对于非王卜辞这一系甲骨如何进行断代呢？我认为（1）必须采用考古学方法，必须采用类型学方法（2）充分利用考古发掘所提供的坑位和地层为依据。关于殷墟甲骨分期的“两系说”只是一个尝试和构建，许多问题还需要进一步研究和深入的探讨。 以上我们由“文武丁时代卜辞之谜”的探讨引出了所谓“文武丁复古”“王族卜辞”“多子族卜辞”“子组”“师组”“午组”卜辞的概念，最后李学勤先生对其进行总结概括提出了“非王卜辞”的概念，又围绕着“王卜辞”和“非王卜辞”的关系和时代的确定，又提出了关于“殷墟甲骨分期两系说”的尝试与构想。其实为什么会由一个“文武丁时代卜辞之谜”的探讨牵扯到这么多东西，我想这主要是因为1933年董作宾先生所提出的甲骨文断代理论只考虑到了“王卜辞”而没有考虑到“非王卜辞”所导致的，所以才会必然出现“文武丁时代卜辞之谜”经过以上探讨基本上明白了这一类卜辞的性质属于“非王卜辞”这一类卜辞的时代属于第一期武丁时期，可以说基本上解决了这一谜团。甲骨文的分期断代永远是甲骨学的核心问题，但是甲骨文的分期断代又是一个相当复杂的问题，由于非科学发掘占了大多数，所以给甲骨文的分期断代带来了种种困难。所以我们一定要运用考古学的方法和其它多学科的方法使甲骨文的断代不断完善。本文关于学者们和自己的一些看法观点不甚浅陋，希望能引起学术界的关注并得到指正。 参考文献： [1]董作宾《甲骨文断代研究例》见《庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》1933年 [2]司马迁《史记》中华书局2005年 [3]常玉芝《商代周祭制度》中国社会科学出版社1987年 [4]董作宾《殷历谱》中央研究院1945年 [5]董作宾《殷墟文字甲编》商务印书馆1948年 [6]董作宾《殷墟文字乙编》科学出版社1953年 [7]商承祚《殷契佚存》1933年 [8] 贝塚茂树.伊藤道治《甲骨文研究的再检讨——以董氏的文武丁时代卜辞为中心》1953年 [9]岛邦男《殷墟卜辞研究》台北鼎文书局1975年 [10]罗振玉《殷墟书契前编》1913年 [11]陈梦家《殷墟卜辞综述》科学出版社1956年 [12]李学勤《帝乙时代的非王卜辞》1958年 [13]李学勤《小屯丙组基址与扶卜辞》见《甲骨探史録》 [14]李学勤《殷墟甲骨分期两系说》见《古文字研究》第十八辑中华书局1992年 [15]林澐《小屯南地发掘与殷墟甲骨断代》见《古文字研究》 九辑 [16]彭裕商《也论历组卜辞的时代》见《四川大学学报》1983年第一期 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-10 20:58 编辑 说“戠”字，不能不提“辛”字。 甲骨文之，最上一橫為飾筆，依次為刀面、護手，一豎為柄，像曲刀正面的樣子。金文承自甲文，沒飾筆；戰國文字之形，刀面下多一飾筆，不影響其音、義。篆文和戰國文字之形相同。字經隸書，體變作、，頗失其形。楷書之形，貼近篆文之形，沿自於彼，甚為明顯。以上諸形，都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。 如此而言，戠就是，没有护手的“刀”与“戈”。 故此字与“伤”有一定关系。它与天象有关系，故解为“不正常的天象”。有人释为“异”，大概即基于此。 |
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这个字 ， 左下U，这是二十八宿中最常见的形状，就是四颗星组成的形状，它的上边是三角形 △ 燕644中，这个字左下，只有三角形，下面没有U，说明U是后面招引来的，比如招引来新的星群等 这个U，最开始更像口，随着时间的推移，最上面的那一横渐渐看不见了，变成了U U，很有意思，这是坎地地貌窞的样子 而三角形与U位于这个字的西南方（上北下南），目前西南方就是U形地貌 三是阳数，四是阴数 说明三是天道，四是地道 从燕644看出，最初只有天道，没有地道，地道是后面牵引来的 戈字旁，最下面的一小横，始终指向U或口，说明那里有个通道，地道就是从哪里被牵引来的 并随着U或口形状的变化，戈最下面的小横也在发生位置变化 戈字最下面的小横，由东北指向西南，说明这个U或口是从东北被牵引来的，最终落位于西南，或者说明那个通道是从东北走向西南（黄道） |
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这个字，所有的方位都在发生变化，唯西北角一直保持空白没有发生过任何变化 西北角是个神奇的地方，日出不出，日落不达的地方 西南的大雪山真的很热闹，啥时候听说过西北的大雪山发生了热闹的事情呢 |
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这个字左下（西南），由倒三角形 和一个U或口组成 且△在上，U/口在下 倒三角形代表了天道，U或口为地道 （三为阳数，四为阴数） 燕644中，只有三角形，没有U/口，说明最开始只有天道，没有地道 从图片的变化看，地道是被牵引过来的， 现实中，西南方为坤，坤为地 为何将西南定为坤，大概因为之前没有地道，后来出现，先无后有，以“先无后有”命名吧 “先无后有”是有为法的生相， 命名不都是从生相开始的吗 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-13 22:14 编辑 900反 1 今日不其雨。 典賓A 900反 2 三日癸未□日㞢（有）※（戠），〔告（？）〕于㘡（上甲）。 典賓A 900反 3 …㘡（上甲）…其… 典賓A 900反 4 王（占）卜曰：“我其受甫耤才（在）𡜍年。” 典賓A 900反 5 癸未卜，𡧊（賓）。 典賓A 900反 6 喜入五。 （甲橋刻辭） 典賓A 900正 1 鼎（貞）：㞢伐于㘡（上甲）十㞢（又）五，卯十小、豭。 一 二告 典賓A 900正 2 鼎（貞）：㞢伐于成。 一 典賓A 900正 3 〔丁〕酉卜，𡧊（賓）鼎（貞）：𡜍受年。 〔一 二〕 三 四 典賓A 900正 4 〔鼎（貞）：〕𡜍〔弗〕其受年。 典賓A 900正 5 丁酉卜，㱿鼎（貞）：我受甫耤才（在）𡜍年。三月。 五 六 典賓A 900正 6 丁酉卜，㱿鼎（貞）：我弗其受甫耤才（在）𡜍〔年〕。 五 六 二告 典賓A 900正 7 自今庚子〔至〕于甲辰帝令雨。 典賓A 900正 8 至甲辰帝不其令雨。 一 典賓A 900正 9 㞢于且（祖）乙一，正。 一 二 典賓A 900正 10 叀（惠）癸未用。 一 典賓A 900正 11 一 二告 一 典賓A |
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900反 2 三日癸未□日㞢（有）※（戠），〔告（？）〕于㘡（上甲）。 典賓A 版主卡在（戠）此字上了吗。我想，職缺耳，其句义拟作 “伤职” 于田。经简化后的职字仍有守土之义，只本作“祇” 地祇。请乾坤客班班参详。祝秋安。 |
本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-15 06:32 编辑 虚晃一枪 发表于 2026-9-14 23:11 900反 2 三日癸未□日㞢（有）（戠），〔告（？）〕于㘡（上甲）。 典賓A 这是汉达文库的释文。 但我在拓片中却查不到这句话。只查到一个模糊的“未”——”宾“。反面中找不到这个“戠”字？ 如果确为“日有戠”，在武丁中晚期至祖庚时期，没有癸未日食。证明“戠”字，未必定为“日食”，很重要。 |
乾坤客 发表于 2026-9-15 06:30 由于材料有局限性，这里不能判断古人书写是省耳还缺耳。如若，癸未田里作物长势良好则属省写，那意味着秋收有望。反之，仅依卜辞而无验辞则难以定论。此处暂且留一谜吧，估计总能揭晓的。谢谢分享！ |
本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-20 05:31 编辑
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-9-20 05:25 编辑 安明2443 |
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8241反 1 …自鳥（？）。 典賓B 8241正 1 己亥卜，𡧊（賓）鼎（貞）：牧匄人，。 賓三 8241正 2 鼎（貞）：翼（翌）甲寅㞢于㘡（上甲）。七月。 賓三 |
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陈剑释戠为异，有道理。 |
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祸福不定的流星雨 张惟捷 2016-12-12 16:12 https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1546480 《合集》17282、6017两版旧拓均藏于天津博物馆；《合集》16124藏北京首都图书馆。 从拓片可以看到，透过缀合这三片可以还原成一个整体（由首都师范大学甲骨文研究中心的刘影研究员与政治大学的林宏明教授接力缀合复原），过去分别残断导致无法卒读，而现在获得了复原，虽然其面积仍不足整体肩胛骨的三分之一，学者们已有十足把握做出可信的解读。这段卜辞文例直下左行（和传统繁体直行写读习惯一致），保留了三列，先作严格释文如下： ……戠于东……有戠，不吉。三日庚申夕(向)[辛酉允有]戠于东，晶（星）率西。 其现代白话语译指的是： （贞卜后，得到的兆示显示）将产生某种异象，并不吉利。果然，三天后的庚申那天夜半，时辰进入辛酉日当时，东方的天空发生罕见异象，是众星皆向西方移动过去了。 “晶”字，即后世“星”的初文，这里刻写成四个方框，也有写作三个方框类似“品”字的例子，都是天上星辰的直观象形；有趣的是，商代卜辞中在“晶”之外附加“生”字注音的“星”字，绝大多数都是用作同音的假借字，表达天气好的“晴”这个词。至于从日从青的“晴”字，则是后起的形声字。 卜辞中记录应验后的天象，是“有戠于东”，这个“戠”字像敲入土的木樴（木桩一类器物），是最近几年由复旦大学的陈剑教授考释出来的，在卜辞中假借它的音近，可读为“异”，表达的是乖违、异常之意，甲骨文里“有异于东∕西∕南∕北”往往与天象有关。而什么是“星率西”呢？“星”是星体，“率”表达“全都”、“悉皆”的概念，是个范围副词。“西”的字形是个鸟巢，在这里名动相因，当作动词用。三字结合成一个短语，也就表达出众星西流的意涵来了。所以我们可以得知，东方天空产生了某种异变，发生了“星率西”的事件。 |
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本帖最后由 乾坤客 于 2026-10-1 15:31 编辑 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... f7cf686ed7&scene=27 叶玉英，林悦 | 利用古文字材料研究上古音的方法*论体系构建——以词为纲，AI助力，重掌上古音研究的中国话语权 承袭自商周雅言的词如“特牛”之{特}，甲骨文用“”来记录它。字作“”（甲骨文合集37023）、“”（甲骨文合集37009）。甲骨文合集37023：“[其]（特）。[兹]用。”楚简中表“公牛”义{特}对应了两种用字习惯：一类是假借“戠”或用专字“”；另一类是用“犆”。如包山楚简第222号简“”，即“犆牛”的合文。《玉篇》：“特，牡牛也。又独也。犆，同特。”“”字沿袭自甲骨文。楚简中“戠”和“”记录的是{特}这个词的雅言语音。甲骨文“戠”字作“”（合集25709），陈剑认为“”为“樴”的象形初文，“”为“”的繁文。“戠”是从“戈”、 从“樴”的象形初文得声的形声字。它们因读音相近而可以相通。宾组卜辞的“樴”与历组卜辞的日、月有戠的“戠”表示的都是{异}这个词。《说文》：“樴，弋也”，此乃声训。这表明“戠”的上古声母来源与*l-有关。我们认为“戠”的上古音当拟为*lɯɡ，后来发生*lɯɡ>*dɯɡ>*tɯɡ>tçɨk音变。“”在战国雅言语音中仍为*lɯɡ。 |
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甲骨残片:1977年陕西岐山凤雏村出土的周原甲骨，犹如一把跨越时空的钥匙，打开了尘封三千年的祭祀密码。在H11:1号甲骨上，一组特殊的祭祀记录引发了学界震动："癸巳，肜文武。丁酉，肜。己亥，肜。辛丑，肜。癸卯，肜。乙巳，肜。丁未，肜。"这七条简练的卜辞，构成了一个完整的七日祭祀周期，为解读商周之际的宗教文明提供了关键线索。 肜祭的仪式:从甲骨文记载可见，肜祭呈现出严密的数学化特征。以癸巳日为起点，每隔两日举行一次祭祀，形成"癸巳-丁酉-己亥-辛丑-癸卯-乙巳-丁未"的七日循环。这种周期设计暗合商代旬制的时间观念，却又突破传统旬制框架。李学勤先生指出，周人将商代十日一旬的计时体系改造为七日周期，体现了对时间神圣性的重新诠释。 |
