“道”仅仅只是人类社会之道（《道德经》），与物质世界——自然界无关

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-20 11:58:19

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:31 编辑

提出一个新观点供大家参详：
《道德经》里讲述的“道”仅仅只是人类社会之道，根本就不涉及物质世界，不是“自然界”之道（包括所谓的“天道”）！
是故——德经在前，道经在后；后世曲误，颠倒其文而传世！
《道德经》里的“物”以及“万物”也仅仅只是人类社会里的现象而已，根本就不是指“自然界”中的物质世界！

浑沌道长 · 发表于 2013-6-20 12:33:34

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

脱离了自然，道德经里的“道德”将受怀疑。。。。。。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-20 12:50:46

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

脱离了自然，道德经里的“道德”将受怀疑。。。。。。[/quote]
本来就是由“德”而后“道”的，呵呵！
“道德”早就该怀疑以及真正正视的啦！

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-20 12:57:15

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

《道德经》里的“自然”也仅仅只是指人以及人的社会团体的自然反应而已，包括尴尬这种情绪反应也是算作“自然”之其一。

浑沌道长 · 发表于 2013-6-20 13:26:16

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

“有物混成，先天地生。。。。。。。”
混成何物？

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-20 13:43:11

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

“有物混成，先天地生，萧呵！寥呵！独*立而不改，可以为天地母；吾未知其名，强名之曰道。”

此中之“天地”也是指人类社会（我解字所得），而不是大自然！！

大自在 · 发表于 2013-6-20 15:38:29

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

根本就不涉及物质世界，不是“自然界”之道.
你讲的是做梦，梦里的感觉吧。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-20 16:26:38

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

根本就不涉及物质世界，不是“自然界”之道.
你讲的是做梦，梦里的感觉吧。[/quote]
{:soso_e128:}大梦方醒——是有该言！

浑沌道长 · 发表于 2013-6-20 19:32:42

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

“有物混成，先天地生，萧呵！寥呵！独*立而不改，可以为天地母；吾未知其名，强名之曰道。”
此中之“ ...[/quote]
然则，物即为人？
何况人于猿猴时代即有“社会”，且问“天地”始于何时？

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-20 21:20:57

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

“然则，物即为人？”

然也！

且问“天地”始于何时？

始于何时，未知之。
然“天”该始于“生存依靠”——繁殖，“地”始于“方”——拼并。

浑沌道长 · 发表于 2013-6-21 15:48:41

本帖最后由佛学国学于 2015-3-27 15:32 编辑

“然则，物即为人？” 然也！
[/quote]
繁殖之道，损有余而补不足；物之道，损不足而奉有余。。。。。。

大自在 · 发表于 2013-6-21 16:01:46

人类社会之道 : 能活的就活，不能活的就死。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-21 16:09:46

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-21 16:14 编辑

浑沌道长发表于 2013-6-21 15:48

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繁殖之道，损有余而补不足；物之道，损不足而奉有余。。。。。。

一家之内，损有余而补不足；
拼凑之团体，损不足而奉有余。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-21 16:20:14

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-21 16:32 编辑

浑沌道长发表于 2013-6-20 19:32

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然则，物即为人？

何况人于猿猴时代即有“社会”，且问“天地”始于何时？

古代里的“人”的内涵＜人类！
即：
“人”只是人类里的一类特定的人群而已！

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-21 16:23:34

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-21 16:35 编辑

大自在发表于 2013-6-21 16:01

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人类社会之道 : 能活的就活，不能活的就死。

{:soso_e179:}——多简洁啊！

大自在 · 发表于 2013-6-21 17:02:58

不过人是不会轻易的死的。{:soso_e113:}

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-21 17:05:28

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-21 17:10 编辑

大自在发表于 2013-6-21 17:02

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不过人是不会轻易的死的。

各样的人都有：轻易、不轻易死的都有。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-21 17:06:40

大自在发表于 2013-6-21 16:01

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人类社会之道 : 能活的就活，不能活的就死。

简洁就是好！
深懊是坑——！

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-23 17:32:55

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-23 17:41 编辑

“camel39 人总是先认识物质形状事物变迁，然后才会意识到自身的社会关系生产关系。”

在古代，由于科学技术发展缓慢以及活动地域的狭窄，在物质形态上的变迁几乎可以说是没什么变化的!

浑沌道长 · 发表于 2013-6-23 19:30:50

本帖最后由浑沌道长于 2013-6-23 19:32 编辑

神圣o俏丫儿发表于 2013-6-23 17:32

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“在古代，由于科学技术发展缓慢以及活动地域的狭窄，在物质形态上的变迁几乎可以说是没什么变化的!”

这是想当然吧？

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-23 20:28:21

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-24 16:29 编辑

浑沌道长发表于 2013-6-23 19:30

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这是想当然吧？

确实是的！{:soso_e113:}
但也是符合科技发展的速度规律的！

浑沌道长 · 发表于 2013-6-23 22:10:04

我上学的时候好像导师有这么的一个说法。。。。
“人类的文明源自一个问题，‘世界是怎么来的？我们为什么存在？’。”

相信道德经作者的言论，都是由此而启发，并没有您想象那么愚钝。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-6-24 10:12:42

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-6-24 10:34 编辑

浑沌道长发表于 2013-6-23 22:10

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我上学的时候好像导师有这么的一个说法。。。。
“人类的文明源自一个问题，‘世界是怎么来的？我们为什么 ...

人类的文明乃至于世界都可能是源自这么个问题:‘世界是怎么来的？我们为什么存在’

但人类的文明的产生与发展并不是由这一问题产生的；

它是：人类对人类自身的过往历史的继承或言保留的痕迹而产生的！

慈故能勇 · 发表于 2013-6-24 22:42:59

楼主的观点不仅新而且奇，可惜跟《老子》、《道德经》没有半毛钱关系。

古越中兴 · 发表于 2013-6-29 16:43:33

道，既能超越天地而独*立存在，内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-7-1 10:58:13

点评

慈故能勇只要先生需要，可以把牛、马、鸡、鸭、花、草说成*人类。

然也，见述：[正史] 何氏言诂法——正《山海经》为史及附释《穆天子传》等古

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-7-1 11:08:08

慈故能勇发表于 2013-6-24 22:42

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楼主的观点不仅新而且奇，可惜跟《老子》、《道德经》没有半毛钱关系。

子之半有言：
“比如说“阳物”，现在的人说“阳物”就是男人的命根，但在唐朝以前则根本没这个说法。如果在先秦、秦汉典籍出现阳物你也要按命根去理解，那就离题万里了。
认得字看这些古籍只能说有起码的基础，但死认文字是不行的”
http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=30160&pid=160108&fromuid=24068

在周朝，文字的意思还是基本按照其本意来用的。
众不知道古意，故《周易》、《老子》以及《山海经》皆成玄语、幻言！

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-7-1 11:12:22

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-7-1 11:30 编辑

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

http://bbs.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=30160&pid=160069&fromuid=24068

何谓“文”？？果真是羽毛、皮毛之颜色乎？非之——。
由来，来历，过往历史才是所谓之“文”！和动物真是一点也无干。

是故“天、地”同样也是有“文”的！

神圣o俏丫儿 · 发表于 2013-7-1 11:27:21

本帖最后由神圣o俏丫儿于 2013-7-1 11:29 编辑

古越中兴发表于 2013-6-29 16:43

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道，既能超越天地而独*立存在，内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。

“道，既能超越天地而独*立存在，内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。”

道，当然是能超越“天、地”而独*立存在——：
1.在还未成为“天、地”之时，“道”就存在；
2.在“天、地”已经成为“天、地”之时，在“天、地”之内，“道”当然是存在的；
3.在“天、地”不再是“天、地”之时，“道”当然还是存在的。

但未必就是“内涵及外衍具备时空的特性及贯通之。”或换言之——贯穿宇宙！

慈故能勇 · 发表于 2013-7-1 11:37:42

神圣o俏丫儿发表于 2013-7-1 11:08

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子之半有言：
“比如说“阳物”，现在的人说“阳物”就是男人的命根，但在唐朝以前则根本没 ...

我们能因为某些字词的古今义有别，就可以肆意赋予古文字以“新意”吗？

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