解字趣闻[原创]

一、神宗改元

        宋人王得臣在《麈史》记载这样一段故事：

      “熙宁末，神宗欲改元。近臣拟“美成”、“丰亨”二名以进。上指谓“美成”曰：“羊大带戈，不可”；又指“亨”字曰：“为子不成，可去亨而加元。”遂以元丰纪年。”

       宋神宗熙宁末年就是公元1077年。这一年年景不好，天下大旱，所以神宗诏议改元。古代改元无外乎改朝换代或政策宣誓两种，神宗这次改元，有祈求镇灾除害，五谷丰登，国泰民安之意。近臣们自然体会皇帝的意思，初拟“美成”和“丰亨”两个年号，从字面看都很好。《吕氏春秋·明理》里说：“五谷萎败不成”，他起“美成”，自然是希望年成丰收的意思。而“丰亨”的意思就更直白了，《易·丰》里说：“丰亨。王假之。” 孔颖达《疏》里说：“财多德大，故谓之为丰；德大则无所不容，财多则无所不济，无所拥碍，谓之为亨，故曰丰亨。”后来即用以表示富厚顺达之意。就是这两个表面吉祥的字眼，让神宗皇帝一看，问题来了。

       美成，羊大为美，段注里说：“羊大則肥美”。一人负戈为成。两个字凑到一块，岂不是说羊长肥该杀的意思，真是太不吉利了。

      丰亨，丰字很好，但“亨”字不行，亨字下面为“了”，为子不成，岂不有暗示父母要死之意，所以也不吉利。

      元丰，元者，《註》師古曰：“更受天之大命。又首也。”元丰加起来，就是受天之命，始丰大丰。所以就以元丰纪年。

二、冯昌

       宋人郑克的《折狱龟鉴》记录这样一段有趣的故事：

      说前秦时，有一个京兆人董丰，游学三年返家。当夜，妻子被杀，妻兄怀疑董丰作案，于是将董丰告到有司。董丰不堪酷刑，屈招了杀妻的罪名。正好这时符融作司隶校尉，觉得此案很蹊跷，于是就把董丰调来问案说：“你这次回来的路上，有什么怪异之事吗？”

     董丰说：“有，就在出发那天晚上，我梦见骑马向南渡水，然后又折回来北渡，又从北向南渡，马停在水中，打它也不走，低头一看，看见两日在水下，而马左面很湿，右边却很干燥。等醒了问算命的人说：‘忧狱讼，远三枕，避三沐。’等到回家，妻子准备好洗澡水，夜里准备好枕头。我记着算命的话，都没接受。妻子就自己洗完睡了。”

     符融想了一会说：“我知道了，杀人的叫冯昌。”于是抓冯昌到案，一审果然是他，冯昌供道：“本来是和他妻子合谋杀董丰，商量好了以新沐、忱忱为标志，不想误杀了他老婆。”

     符融说：“就是了。周易说坎为水，离为马，董生之梦，骑马三渡，从坎之离，三爻同变，变而成离。坎二阴一阳，离二阳一阴。相承易位，离下坎上，既济。所以董丰有牢狱之灾，其妻却流血而死。

      水中两日，二夫之象，所以是他老婆外面有人了。马左面湿，说明有水，左水右马，不就是个”冯“字吗，两个日，不就是“昌”吗，所以杀人者必是冯昌。”

      这个故事编得离奇的很，看来古代判案，真是花样百出，真实与否，权当一笑。要说是，冯的左边，并不是水，是冰。昌的下面也不是日，是曰。苻融根据其延伸之意判断，果然非常灵验。

三、绯衣之谶

    唐人张鷟在《朝野佥载》中记载了下面一段故事：

    武后临朝称制时，大臣裴炎为中书令。当时徐敬业要造反，想拉裴炎一块起事，于是就和骆宾王谋划。骆宾王脚蹬着墙，想了一顿饭的功夫，编了一段歌谣：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”这就是在唐朝一代著名的绯衣之谶的由来。两火为炎，非衣为裴，是说裴炎要当皇上。

    歌谣编好了，一时间裴炎庄上和京城小儿广为传唱。裴炎不解，于是找骆宾王请教。可是骆宾王来了以后，给他宝物、锦缎，不说。又给他女妓、骏马，也不说。于是拿出古代的忠臣烈士画图共同观看，待看见司马懿时，骆宾王忽然站起说：“此英雄丈夫也。”于是说自古大臣执政，改朝换代的事多了去了，裴炎到此明白了歌谣的意思，大喜。于是和徐敬业等合谋。扬州兵起，裴炎做内应。可他写给徐敬业的书信只有“青鹅”二字，被人告发后，朝廷上没有人知道什么意思，武则天说：“这还不简单，此‘青’字，就是十二月，‘鹅’字，我自与也。”于是诛杀裴炎。

    可是事情到这里还没有完，这段歌谣到了晚唐又沉渣泛起，又有了新的解释，屡屡被人利用。绯衣，就是红衣，朱者为红，牛字著人既是“朱”字，所以说姓裴的、姓牛的都有可能篡位，所以后来的裴度、牛僧孺每每被人猜忌，但都猜错了。只有一个预见到了这个谶语的真实含义，那就是术士边冈。在五代人孙光宪写的《北梦琐言》中记载这件事。

    是说唐唐乾符年间，晋国公王铎当诸道都统时，木星移入南斗，几个晚上也不退。王铎问左右吉凶。有一个术士叫边冈的，洞晓天文，精通历数，对晋公说：“斗宿，是帝王的宫宿，木是福神，当以帝王占之。然而说的不是今天，而是要应验于后世，天机不可泄漏啊。”它日，晋公密问边冈，边冈解释道：“木星入斗，帝王之兆。木在斗中，‘朱’字也。”

       这里说的“朱”，就是朱温，砀山县人，杀昭宣帝，篡唐建梁。木在斗中，为什么是朱字呢？斗字古写为：
         

                               
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       这个字加上木字，当然就是“朱”了。中国的历史传说真是很有意思。

四、夔龙为友

       宋人曾敏行《独醒杂志》记载下面一段故事：

      “蔡元长尝论荐毛友龙，召对，上问曰：“龙者，君之象，卿何得而友之？”友龙不能对，遂不称旨。退，语元长。元长曰：“是不难对，何不曰‘尧舜在上，臣愿与夔龙为友’？”他日再荐之，复召对，上问大晟乐。友龙曰：“讹。”上不谕其何谓也。已而元长入见，上以问答语之，对曰：“江南人唤和为讹，友龙谓大晟乐主和尔。”上颔之，友龙乃得美除。”

       蔡元长，就是北宋权相蔡京。他向徽宗举荐毛友龙，于是徽宗召对友龙，问他：“龙，是天子之象，你怎么和皇帝做起朋友来了。”友龙答不上来，事没办成。出来告诉蔡京，蔡京说：“这不难对啊，你就说：尧舜在上，我愿意和夔龙为友不就行了吗。”

      这个蔡京真是才思敏捷，拍马屁的功夫也炉火纯青了。《尚书.舜典》里说:“伯拜稽首，让于夔龙。”孔传:“夔龙，二臣名。”后用以喻指辅弼良臣，相传夔为乐官，龙为谏官，都是舜的大臣。你和他们二位为友，自然也是良臣了。最关键的是拿徽宗比尧舜，皇帝老儿岂有不高兴之理。转瞬之间就把“友龙”这个难题轻轻解决了，而且马屁拍的严丝合缝，不动声色。

      过了几天再召对，问他对大晟乐的看法，这个不提气的毛友龙说了一个字“讹”，闹得徽宗丈二和尚摸不着头脑，正好蔡京来了，问蔡京，蔡京说：“江南人和、讹不分，他是说大晟乐主要就是“和”啊”徽宗大喜，毛友龙求官成功。

      要说蔡京真是聪明，对毛友龙也真够意思。大晟乐是徽宗朝得意之作，它的演奏效果，据说异常美听。新乐演奏时，甚至“有数鹤从东北来，飞度黄庭，回翔鸣唳。”（《宋史》卷一百二十九《乐志》）徽宗曾问中书舍人张阁曰：“新乐如何？”回答说：“大晟乐，非特八音克谐，尽善尽美，至于乐器，莫不皆应古制。窃闻初按时，已有翔鹤之瑞，与箫韶九成，凤凰来仪，亦何以异。臣无知识，但同鸟兽跄舞而已。”八音克谐，尽善尽美，和也，蔡京概括的很准确。

      尽管毛友龙的召对蔡京回答的都很好，但毛友龙这个名字还是犯了忌讳。洪迈在《容斋续笔》中说：“政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字，于是毛友龙，但名友。”毛友龙变成了毛友，改名了事。

五、舒公改荆公

     苏东坡在其《仇池笔记》中记录下面一件事：

    “王介甫先封舒公，改封荆公。《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”识者曰：宰相不学之过也。”

    苏东坡诗词歌赋、书画文章均有极高的造诣，可谓天纵大才，纵观中国文化史，象苏轼这样的文化全才，无出其右者。可大才招忌，苏轼一生坎坷，徘徊于新旧两党之间，这其中和王安石的关系很大。

     王安石，字介甫，新党领袖，与苏轼政见不合。苏轼二十六参加制举，王安石是考官，对其所作文章极是厌恶，斥为“全类战国文章”。随后在任东坡为福昌县主簿的制文中说:“夫士之强学赡辞，必知要然后不违于道。择尔所闻，而守之以要，则将无施而不称矣，可不勉哉！”意思是说你光专还不行，还要红，要又红又专，又把苏轼教训了一顿。这之后，神宗皇帝几次要启用苏轼，都被王介甫所挡，两人结下大仇。

    这里苏轼说的是王安石由舒国公改封荆国公的事。元丰元年戊午（1078），介甫五十八岁，正月，进尚书左仆射，封舒国公。元丰三年庚申（1080） 介甫六十岁，九月，加特进尚书左仆射、门下侍郎，改封荆国公。对于此事，苏东坡调侃道：没听《诗经》上说吗：“戎狄是膺，荆舒是惩。”（语出《诗．鲁颂．閟宫》）荆舒，楚国和舒国，南蛮，是被中国讨伐的蛮夷之邦。王安石舒公改荆公，正好凑齐了，可见宰相不读书。

    苏东坡的话说的够损的，不过也怪王安石怎么封了这两个爵位，组合起来是不怎么好。苏轼对王安石的讥讽还不止如此，他在《仇池笔记》把王安石的书法也大大奚落了一顿：

   “王荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。仆书作意为之，颇似蔡君谟，稍得意则似杨风子，更放则似言法华。”

    说王安石的书法全无章法，千万别学。奚落王安石的同时，苏东坡把自己却大大表扬一顿，他说我的书法，浑厚端庄象蔡襄，天真纵逸象杨凝式，汪洋恣肆象言法华。苏东坡的这段话，够气人的。

六、因名招祸

      欧阳修在《归田录》中记下这样一件逸事：

     “宋郑公(庠)初名郊，字伯庠，与其弟(祁)自布衣时名动天下，号为“二宋”。其为知制诰，仁宗骤加奖眷，便欲大用。有忌其先进者谮之，谓其“姓符国号，名应郊天”。又曰；“郊者交也，交者，替代之名也，‘宋交’，其言不详。’仁宗遽命改之，公怏怏不获已，乃改为庠，字公序。公后更践二府二十馀年，以司空致仕，兼享福寿而终。而谮者竟不见用以卒，可以为小人之戒也。”

      这个故事是说宋痒、宋祁兄弟在当官前，就因其才气而名动天下，时人号为“二宋”。其实宋痒一开始并不叫宋痒，而叫宋郊。为什么改名了呢？原来是宋痒在做知制诰时，宋仁宗就要重用他。这时有妒忌他升得太快的小人就出来了，对仁宗说：“宋郊，宋姓，与国朝名号相同；名郊，意思就是要郊祭上天。郊祭上天，乃天子之礼，你叫宋郊，显然犯了忌讳。另外，郊者交也，是要王朝替代的意思，宋交，要把大宋江山交给谁呢，这个名字，太不吉利了。”

     听了上面一席话，仁宗觉得很有道理，立刻命令更改了宋郊的任命。这个宋郊也觉得窝囊，无奈之下，只好改名，取字“伯痒”的“痒”字，叫宋痒。该了名以后，仕途大顺，做到三公，福寿而终。而那个进谗言的小人终于没被见用。欧阳公记下此事，深为小人戒。

      看完这段故事，我们就知道了什么叫巧舌如簧，什么叫罗织罪名，什么叫见缝下蛆。孔夫子说：唯小人难养。宋郊改名叫宋痒，痒、养同音，大概是时时提醒自己提防小人吧。真是这样吗？我瞎猜的。

      其实宋痒这件事还不算太倒霉，毕竟是因为他的原名容易让别人引起联想。还有比他倒霉的，因为别人错写了名字，而触了霉头，而最终丢了性命的。曾敏行《独醒杂志》就记录下了这样一个倒霉蛋：

      “赵谂，元祐九年擢进士第二名，时第一名毕渐，当时榜贴，偶然脱去渐字旁点水，天下遂传名云毕斩赵谂。谂后谋不轨伏诛，果符其谶。”

      是说元祐九年大考，第一名叫毕浙，第二名叫赵谂。不知道哪个糊涂虫写皇榜时，将毕浙的“浙”三点水给漏写了，等到皇榜贴出，人们一读，“毕斩赵谂”，遂成谶语，日后赵谂阴谋不轨伏诛。真是太倒霉了。

七、钻之弥坚

        元人李东有的《古杭杂记》记载了一段故事：

     “史弥远作相时，士夫多以钻刺得官。伶人俳优者，一人手执一石，用一大钻钻之，久而不入。其一人以物击其首曰：“汝不去钻弥远，却来钻弥坚，可知道钻不入也。”遂被流罪。”

       《论语•子罕》中说：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”这是颜渊感叹孔子的学问高不可攀，坚不可入。这里被人随口用来讽刺奸相史弥远，一语双关。词语用的是很巧妙，但是下场也很惨，因为这句戏言而被流放。在这一点上，五代的冯道显现出过人的长者之风，《五代史补·卷五》里记载：

      “冯瀛王道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戏谓曰：「老夫名道，其来久矣，加以累居相府，秀才不可谓不知，然亦名导，於礼可乎？」李抗声对曰：「相公是无寸底道字，小子是有寸底导字，何谓不可也？」公笑曰：「老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。」了无怒色。”

         《论语.学而》中说：“子曰：“君子不重则不威。学则不固。”一般说来，要求在上位的人要重言、重行，举止庄敬，才有威严。而冯道却反其道而行之，居然和一个举子开起玩笑，有趣的是李导却不识逗，高声和宰相掰扯起来，说导、道虽同音，我有寸，你没寸。冯道哈哈大笑，说你小子可谓知人，我不但名字没寸，所以事都没寸。虽然是一句玩笑话，却一语道破了冯道这个政治不倒翁的处世秘诀，寸者，忖也，度也，有法度可忖也，分寸。这个冯道历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，自号长乐老，没有点过人之处，是很难做到的。冯道在未发迹时曾写过一首诗：

　　莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。

　　道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身.

     但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。洁身自好，游洄应世，冯道做到这一点。关于冯道的这个性格特点，欧阳修的《归田录》记载了一件趣事：

      说冯道与和凝同为宰相时。一天，和凝问冯道：“您新买的靴子，多少钱？”冯道举起左脚给和凝看后说：“九百。”和凝是个急性子，一听就火了，回头对跟班的说：“我的靴子为什么花了一千八？”责骂了跟班好长时间。冯道这时又慢腾腾地举起右脚说：“这只也是九百。”于是哄堂大笑。

八、名姓妙对之一

      南宋杨万里与尤延之相友善，诚斋为秘书监．延之为太常卿．常拿对方名姓调谑。

      一日，延之请杨万里以一经句为对，说：“杨氏为我。”杨诚斋应道：“尤物移人。”大家都惊叹杨诚斋对的敏捷确切。

     “杨氏为我”语出《孟子·滕文公下》，孟子说：“天下之言, 不归杨, 则归墨。杨氏为我, 是无君也。墨氏兼爱, 是无父也。无父无君, 是禽兽也”。这里尤延之挺坏，一语双关。从经义来看，说杨朱为自己，无父无君，孟子骂之为禽兽。但从字面看，“杨氏”，明显暗射杨万里，“为我”，也可理解为“是我”。无论是以经义对之，还是以字面对之，都是骂自己为禽兽。很难对。

      “尤物移人”语出《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人，苟非德义，则必有祸。”杨万里以经句对经句，也是一语双关。此句本义是说：“绝色的女子能移转人的情志，如果不是以德义娶之，则必遭祸患，”尤物，祸水也，尤延之也。移人，从字面解释，可以理解为人变来变去，尤延之说：杨氏是我，所以杨万里说他“移人”。

       尤延之处心积虑，等着看杨的笑话。杨万里连踢带打，轻轻的又给尤送回去了。

九、名姓妙对之二

      陈亚，北宋时人，官至太常少卿。其为人性滑稽，好调谑。

     一日，蔡君谟以陈亚的名字为对，戏道：“陈亚有心终是恶。”陈亚对道：“蔡襄无口便成衰。”一时传为名对。

      二人分别以亚字，襄字取笑，妙对天成。《語林》中说：“宋人有獲玉印，文曰周惡夫印。劉原父曰：漢條侯印，古亞、惡二字通用。”故蔡襄以此调笑。陈亚又曾经自作亚字谜：

      若教有口便哑，且要无心为恶。

      中间全没肚肠，外面强生稜角。

      此迷即是自嘲，又是明志，很有深意。中间无肚肠，外面有棱角，螃蟹也。陈亚曾经知岭南思州，到任后，与亲旧书信里说，使君五马双旌．名目而已。螃蟹两螯八足，真实不虚。陈使君的开朗性格可见一斑。亚字有口便是哑，陈亚真能做到吗？

      陈亚在做润州知府时，幕僚中有个叫上官弼的，和陈亚友好。上官弼任满离去时，对陈亚说：“您才学品行没有缺点，就是爱开玩笑的毛病要改。”陈亚说：“君乃上官鼻（弼）也，如下官口何？”是说你这上官的鼻子，能把我这下官的嘴巴怎么样呢？上官弼大笑而去。

十、名姓妙对之三

     刘攽，字贡父，北宋史学家。为人疏隽，不修威仪，喜谐谑，数招怨悔，终不能改。

     刘攽与王汾同朝为官，一日上朝，听见叫班声，王汾说道：“紫宸殿下频呼汝。”刘攽随口应道：“寒食原头屡见君。”攽、班同音，汾、坟亦同音，这个刘攽倒是一点不吃亏。不过也有吃亏的时候。

     一日，刘攽戏问王觌道：“君公何故见卖。”王觌答道“卖公直甚分文。”攽字拆开来正好是分文，刘说王为什么要被卖呢？王说刘卖你不值分文。刘攽自讨没趣。

     王安石也爱拿刘攽的名字取笑，说：“刘攽不值分文。”这回刘攽有了经验，回道：“ 失女便成宕，无宀真是妬。下交乱真如，上交误当宁。” 安石很是衔悔，不该招惹这个刺头。

     这里刘攽是在戏说“安石”这个名字。

     失女便成宕。安石两字，去掉安字下面的女字，宀加石为宕。宕，过也，言放蕩、流荡。曹植《怨歌行》有：“借问叹者谁,言是宕子妻。”

     无宀真是妬。宀音棉，深屋，象形。安石去宀，女加石为妬。妬，《集韻》：同妒。

     下交乱真如。安石两字，下面分别是女和口，加在一块为如。下交，意为下焦，《温病条辨》里说：“中焦不治则传下焦，肝与肾也。”总之是胃下腹部。真如，佛家以自性清净心为真如。《大乘起信论》曰：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。”

     上交误当宁。安石两字上半部分，合起来为宁。上焦，膈上胸中为上焦，膈下脐上腹部为中焦，脐下腹部为下焦。

     这四句话，虽是拆字，但连起来读，意思却非常恶毒。大意是说：离开家就成了个浪荡子，身上欲火难灭，已是花心乱性，心中却苟且一时安宁。难怪王安石要大大的后悔。

十一、王安石的《字说》

      《宋史·王安石传》说：“王安石字介甫，抚州临川人。擢进士上第。拜右仆射、观文殿大学士。作《字说》，多穿凿附会，其流入于佛、老，一时学者无敢不传习，主司纯用以取士，士英得自各一说，先儒传注一切废而不用。”

        王安石的《字说》多用会意的方法来说字，时人多所诟病。但也有为王安石鸣不平的，如叶大庆《考古质疑》指出：

       “近也王文公，其说经亦多解字，如曰‘人为之谓伪’，曰‘位者，人之所立’，曰‘讼者，言之于公’，与夫‘五人为伍’、‘十人为什’、‘歃血自明而为盟’、‘二户相合而为门’，与‘邑交曰郊’、‘分贝为贫’……无所穿凿，至理自明，亦何议哉！有如‘中心为忠’，‘如心为恕’，朱晦庵亦或取之。”

        现在有些人津津乐道的‘人为谓伪’、‘位者，人之所立’、‘讼者，言之于公’、‘五人为伍’、‘十人为什’、‘邑交曰郊’、‘分贝为贫’、‘中心为忠’、‘如心为恕’等等，以为是自己天大的发现，殊不知王安石已经说过，并把它写进了书里。

         王安石以会意解字，有如拆字游戏，违背了古文字学“六书”则例，仅从楷书的点画释字，故不能得其要领，以致穿凿附会，闹出很多笑话。在司马光主政后，此书遭禁而湮没，至今不传。

十二、“败”字趣谈

        宋仁宗庆历七年，宣毅军小校王则在贝州据城反叛，建国号安阳，称东平郡王。朝廷先是派明镐讨伐，由于城池陡峻，久而无功。副丞相文彦博于是请战，宋仁宗欣然批准，派文彦博为河北宣抚使，以明镐为副，领大军围攻贝州。而且说道：“‘贝’字加‘文’为‘败’，文彦博必擒王则。”果然，当月即捷报传来。

        贝文为败，也可以解释文彦博遇贝而败，怎么见得是文彦博打败王则呢？看来皇帝老儿尽往好处想罢了。其实古人名姓兆示胜败的故事还有很多，再举一例：

       唐高宗龙朔二年，外戚杨思元任吏部侍郎，负责选拔人才授官的事务。可他在典选过程中，对于选士却多有排斥，结果被一个叫夏彪选士告发，御史中丞郎馀庆于是上书弹奏，杨思远免官。中书令许敬宗就说了：“早就知道杨思远之败。”有人问为什么，许回答说：“告状的是夏彪，弹劾的是郎馀庆，这一彪一狼（郎），共看一羊（杨），不败何待？”

      狼吃羊，冷不防，何况还加上一个小老虎呢？杨思远只好自认倒霉了。

十三、“霸”字从西

          宋代邵伯温的《邵氏闻见录》记载了下面一段有趣的故事：

         是说王安石晚年喜谈《字说》。

         有一个人问道：“霸字为什么从西呢？”

         王荆公于是引经据典，大谈特谈，并以西在方隅主杀伐为据，累言数百不休。

         这个人又说了：“霸字从雨，不从西。”

         王荆公随即回答说：“如时雨之化耳。”

         宋人爱以王安石打哈哈，看来在当时已成风气。王安石的变法就为时人所诟病，其《字说》便常被人引为笑料，所以宋人笔记中溢恶之辞颇多。

        “覇”：《廣韻》：俗霸字。《韵会补》欧阳曰：俗从西作覇。可见霸字俗写确实从西。荆公才有西主杀伐为霸之言。

         “如时雨之化耳。”语出《孟子.尽心上》：

         “孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”

          孟子是说：“君子教育的方法有五种：有像及时雨滋润沾化的，有帮助养成品德的，有帮助发展才能的，有解答疑问的，有（靠品德学问使人）私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。”

           王荆公这里说称霸者，要如时雨之化，遍沾恩德。与他前面说的依靠杀伐，而行霸道，截然相反。所以邵伯温说他“其学务凿，无定论类也。”

十四、名字五行

          中国人的名字很有意思，顾名思义，分名与字，古人言名字者，皆先字后名，往往连言之。其名与字往往互为表里，相辅相成。白虎通里说：闻名即知其字，闻字即知其名。名字往往还含有五行，王引之在《经义述闻。春秋名字解诂》中有如下载述：

          1、《左传.僖公三十二年》：秦，白丙，字乙。

           丙为刚日，火；已为柔日，木。白乙丙，显然取火生于木，而刚柔并济。

          2、《左传 宣公三年》：郑，石癸，字甲父。

           癸为柔日，水；甲为刚日，木。 石甲父癸，取木生于水，而刚柔并济。

           3、《左传 襄公五年》：楚，公子壬夫，字子辛。

            壬为刚日，水；辛为柔日，金。名壬夫字子辛，取水生于金，而刚柔并济。

          4、《左传 哀公十一年》：卫，夏戊，字丁。

          戊为刚日，土；丁为柔日，火。夏丁戊，取土生于火，而刚柔并济。

           5、《左传 昭公十六年》：郑，印癸，字子柳。
         
癸为柔日，水；柳字通酉，酉为刚日，金。名癸字子柳，取水生于金，而刚柔并济。
           
           这些春秋士大夫的名与字，严格遵循五行相生的规律而起，可见五行学说在春秋时期已经十分盛行。另外名字中以十二辰配五行方位的也有很多，比如：

            《左传.僖公二十六年》：楚，斗宜申，字子西。

《淮南子.时则训》中说：“孟秋之月，招摇指申，其位西方”。古代称西门为申门。同样孔子的徒弟曾申，字也是子西。可见西谓之申，古之恒言。

金花一族

虽是趣谈，也可去痰，看着看着猛地咳嗽一声，去痰了。知道为啥吗？  太有趣！

十六、作圈不圆

       叶梦得在《石林燕语》中记载下面一段事：

       “唐人初未有押字,但草书其名以为私记,韦陟五云体是也.今人押字或多押名,犹是此意.王荆公押石字,初横一画,左引脚中为一圈,公性急,作圈多不圆,往往窝匾,又多带过.尝有密议公押反字者,公知之,加意作圈.一日书杨蟠差遣勑,作圈复不圆,乃以浓墨涂去,别作一圈,盖欲矫言者.杨氏至今藏此勑.”

        这里记载了王安石的一件轶事。是说唐宋人多在文章后面署名签字，王安石起草政令就写一个“石”字。可是老先生性子急，这个“石”底下的“口”往往以画个圈了事。

        可是这个圈惹了大麻烦，首先，这个圈画的四扁不圆的，而且收笔处又多超出，就像一个“又”字的连写，加上上面的一杠，整个一个“反”字。这时候人们背后就议论说，王荆公要造*反，你没看见他每篇文章后面都押一个“反”字吗？

        王安石大概也是听说了，人言可畏，还是改改吧，一日给杨蟠写差遣的公文，这个圈又没画圆，王安石于是用重墨涂掉，旁边规规矩矩的画了一个圈，这件公文被杨氏一直收藏着。

       读完这段故事，我想起了阿Q，阿Q临死时，就为这个圈划的不圆而懊悔不已，看来圈划不圆真要人命啊。

顾如

第一个故事明显是儒教“有命”的传统

十七、申来申去

      周密的《齐东野语》记载了这样一段故事：

    “宣和中．徐申干臣．自讳其名．知常州．一邑宰白事．言已三状申府未施行．徐怒形於色．责之曰．君为县宰．岂不知长吏名？乃作意相侮．宰亦好犯上者．即大声曰．今此事申府不报．便当申监司．否则申户部．中台．申省．申来申去．直待申死即休．语罢长揖而去．徐虽怒．然无以罪之．”

       是说宋朝宣和年间，有一位官员叫徐申，在常州作知州。按照古代人的礼节习惯，一般不会直呼其名，而以字或号称之，再严重一点，就要避讳。这个徐知府就很在乎这个。

      一天，他管辖的一个县宰禀告公事，说：“我的呈文已经申报三次了，可一直没有回音啊”。

      徐申一听就很不高兴，说：“你还是县宰，怎么这么不懂事，不知道长官的名讳要回避吗，为什么用“申”字，故意羞辱我吗？”

      要说这个徐申也是个大麻烦，不为公事操心，注意力全在面子上，称为干臣，恐怕不符。碰巧的大麻烦碰到了大杠头，这位县宰也是一根筋，眼见上官不高兴，谁料想他比徐申脾气还大，大声说：

       “申报给你，要是不管，我就申报到监司，监司不管，我就申报到户部、申台、申省，申来申去．直待申死即休。”说完扬长而去。

       申来申去，申死方休。哈哈，这个徐申可是触了一个大霉头，却也无可奈何。

寒江一叶

这些东西不管真假，总还是比较有趣的。

18、锱铢必较

        《晁氏客语》记载了王安石的一段趣事：

       “荆公凡处事必要据经,托人卖金,零卖了铢两不足,甚怒,元泽曰:「铢铢而较之,至两必差.」遂解。”

        这里是说王安石平常为人处事必要引经据典，找出依据。一天，托人卖金子，那人把金子分割零卖了，最后卖出的斤两亏了不少，于是大怒。这是他儿子王雱在旁劝道：“铢铢而较之,至两必差.”于是王安石大笑而解。

      “ 铢铢而较之,至两必差。”语出《淮南子.泰族训》，其曰：

     “治大者道不可以小，地广者制不可以狭，位高者事不可以烦，民众者教不可以苛。夫事碎难治也，法烦难行也，求多难澹也。寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。”

        这里是说治世要从大处着眼，而不要陷于琐碎的具体事务中去。

       “大较易为智，曲辩难为慧。”什么是智慧？纠缠于细枝末节，难以称智，醉心于巧言诡辩，难以达慧，而要大道至简，这才是真正的大智慧。

        

古越中兴

字来字去自成语,
意放意会真境界.