讀P.3737《毛詩(周頌、魯頌、商傾)》札記
說明:校讀經文底本用景刊唐開成石經,參考宋元遞修本、通志堂本《經典釋文》。
首行:“般一章七句”,P.3737作“般一章”,案:此是《周頌》章題!
第2行:“清廟之什詁訓傳第卄六”,P.3737作“清庿之什詁訓傳弟囗囗臣工弟卄七囗囗閔予小子弟卄八”。案:亦是《周頌》篇題!《釋文》:『廟,本又作“庿”,古今字也,苗笑反。杜預云:“肅然清淨之稱也。”』蔡邕《獨斷》曰:“《清廟》一章八句。洛邑既成,諸侯朝宗祀文王之所歌也。”《明堂論》言:『明堂者,天子太廟,所以宗祀其祖,以配上帝者也。夏后氏曰世室,殷人曰重屋,周人曰明堂。東曰青陽,南曰明堂,西曰總章,北曰玄堂,中央曰太室。《易》曰:“離也者,明也,南方之卦也。聖人南面而聽天下,鄉明而治。”人君之位,莫正於此焉。故雖有五名,而主以明堂也。其正中皆曰太廟,謹承天順時之令,昭令德宗祀之禮,明前功百辟之勞,起尊老敬長之義,顯教幼誨稚之學,朝諸侯、選造士於其中,以明制度。生者乘其能而至,死者論其功而祭,故為大教之宮,而四學具焉,官司備焉。譬如北辰,居其所而眾星拱之,萬象翼之。政教之所由生,變化之所由來,明一統也。故言明堂,事之大,義之深也。取其宗祀之貌則曰清廟,取其正室之貌則曰太廟;取其尊崇則曰太室。取其鄉明則曰明堂,取其四門之學則曰太學,取其四面之周水圓如璧則曰辟雍,異名而同事,其實一也。』 |