“象数”辨——重读《左传·僖公十五年》

赵庚白 · 发表于 2023-4-19 12:26:15

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“象数”辨——重读《左传·僖公十五年》

传统观点认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。“象数”最早见于《左传·僖公十五年》

汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，以后发展为象数学，象数派。当代也有很多人以象数解释《易经》。

然而在解释《易经》的实践中果真能用“象数”来解释经文吗？这个问题很值得商榷。请参看有关资料用“象数”解释《大过》卦的例子：

【大过】栋桡。利有攸往，亨。

【白话】大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。

此“白话”不免令人匪夷所思，既然栋梁弯曲了，房屋就有坍塌的可能，怎能适宜有所前往？还能通达？

这里有两种情况，首先，如果说的是适宜前往可能坍塌的房屋处，当事人难道就不怕被坍塌的房子砸伤吗?

其次，如果说的是适宜到别处去就更不可思议了，家里房屋有坍塌的可能当事人不在家修房子还到别处去？

就这种经不起推敲的解释用所谓“象数”尚能附和得头头是道。这份资料用“象数”进一步附和说:大过卦阳盛于阴，但是二阴分居上下，有如房屋栋梁的两端都不稳，有崩塌之兆，所以用“栋桡”描述。阳爻代表君子，君子势盛则“利有攸往”，并且“亨”。

其实《大过》卦中的“桡”ráo是“屋饰”的意思。就是在木制建筑上涂刷既防腐又防虫的彩绘。栋梁经过这样处理后就能大大超过使用年限。现存于各旅游景点的古建筑无不采用此办法。

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赵庚白 · 发表于 2023-4-20 06:06:01

本帖最后由赵庚白于 2023-4-20 06:10 编辑

笔者认为应该这样解释《大过》卦：

【大过】栋桡。利有攸往，亨。

【译文】大过是大于、超过的意思。将建筑物栋梁涂上层层彩绘，建筑物就会大大超过使用年限，好处是建筑物会一直存在到长远的将来，通达顺利。

从此例中就可以看出用“象数”是不能正确解释易经的。

那么《左传·僖公十五年》中的“象与数”又作何解释呢？

实际《左传·僖公十五年》中的“龟”在古代不仅仅是用作占卜之器具，古人还在龟甲上刻字既被人们普遍熟知的“甲骨文”，这里取后者。见下文注释（1）；

“象”也不是传统意义中的“卦象”，乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”；

“数”亦非“阴阳数、爻数。”而是读上声“数shǔ”即“数说”的意思。详见下文注释（4）。

赵庚白 · 发表于 2023-4-23 13:06:36

现将《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落详细解释如下：

《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？

【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君王他败露的品行。能与好的数说相比吗？

赵庚白 · 发表于 2023-5-1 16:11:18

本帖最后由赵庚白于 2023-5-2 07:58 编辑

【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。

赵庚白 · 发表于 2023-5-2 07:56:05

本帖最后由赵庚白于 2023-5-2 07:58 编辑

⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）

赵庚白 · 发表于 2023-5-8 09:17:04

⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”

赵庚白 · 发表于 2023-5-13 07:32:47

⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”

乾坤客 · 发表于 2023-5-13 07:56:22

本帖最后由乾坤客于 2023-5-14 19:34 编辑

大过卦三爻有“栋桡”，四爻有“栋隆”。
桡和隆相对。

栋，是栋梁的意思。桡是弯曲的意思。

这一卦为什么谈“栋桡”呢？和《月令》有关。

大过卦的卦气为寅、午、戌三个月。

三爻表示这一卦的卦气在寅月，“天地和同，草木萌动”，为了使树木生长好，国家是“禁止伐木”的。因此，说明，这时伐下的树木作成的栋梁，容易弯曲，最好不要伐木。

四爻表示这一卦的卦气在午月，这个时侯，树木已经长实，国家规定“入山行木”。用这时候的树木作成的栋梁，可以承担重任，屋栋可以高大隆起。

这一卦有提醒民众重视生态保护的意义。

在当代的建筑中，也有专门的名词春材和夏材的区分：
春材与夏材

形成层在春季形成新细胞，此时条件适宜，快速生长。在夏季炎热缺水的时候，生长速度变慢。因此，春材细胞与夏材相比，细胞大、颜色浅、密度低。由春材和夏材组成的同心圆带构成树干上的年轮。春材与夏材的相对比例直接关系到木材的结构性能，因为夏材比春材更强、更硬。

如果我们不了解周易卦气说，对卦爻辞的解读，有时候就会产生特别大的争议。

赵庚白 · 发表于 2023-5-16 05:38:13

对于解读“易经”圣人在《系词上》中说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们都是百姓，难免不知。感谢版主参与讨论。

赵庚白 · 发表于 2023-5-16 05:38:40

本帖最后由赵庚白于 2023-5-16 05:41 编辑

此栏空白。

乾坤客 · 发表于 2023-5-18 00:09:20

本帖最后由乾坤客于 2023-5-18 00:11 编辑

【大过】栋桡。利有攸往，亨。

【白话】大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。

此“白话”不免令人匪夷所思，既然栋梁弯曲了，房屋就有坍塌的可能，怎能适宜有所前往？还能通达？

这里有两种情况，首先，如果说的是适宜前往可能坍塌的房屋处，当事人难道就不怕被坍塌的房子砸伤吗?

其次，如果说的是适宜到别处去就更不可思议了，家里房屋有坍塌的可能当事人不在家修房子还到别处去？

就这种经不起推敲的解释用所谓“象数”尚能附和得头头是道。这份资料用“象数”进一步附和说:大过卦阳盛于阴，但是二阴分居上下，有如房屋栋梁的两端都不稳，有崩塌之兆，所以用“栋桡”描述。阳爻代表君子，君子势盛则“利有攸往”，并且“亨”。

其实《大过》卦中的“桡”ráo是“屋饰”的意思。就是在木制建筑上涂刷既防腐又防虫的彩绘。栋梁经过这样处理后就能大大超过使用年限。现存于各旅游景点的古建筑无不采用此办法。

【大过】卦辞：栋桡。利有攸往，亨。

大过三爻爻辞：栋桡，凶。

赵先生不赞同象数说，”仁者见仁“地解读了大过卦辞，哪如何用经得起推敲的”仁者见仁“法解读大过三爻爻辞“栋桡，凶”？

开个玩笑：“仁者见仁”与“经得起推敲”简直是一对矛盾。

赵庚白 · 发表于 2023-5-18 06:56:25

本帖最后由赵庚白于 2023-5-18 07:02 编辑

欢迎版主参与讨论，现将在下对大过九三的解释发表如下欢迎您指正。

【大过】九三栋桡，凶⑴。

【译】九三 将栋梁涂上层层彩绘，还是使人烦乱担心。

注释：⑴“凶”本义：不吉利。《说文》扰恐也。（扰：烦乱。恐：恐怕，表示估计兼担心）

【大过】九三象曰栋桡之凶，不可以有⑴辅⑵也。

【译】象 “将栋梁涂上层层彩绘的烦乱担心。”是说如需承载更大重量时担心破坏彩绘就不可以用木料支撑辅助了。

注释：⑴“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前，相当于词缀，无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗……汤代有夏。”

⑵“辅”从旁帮助，辅助。《战国策·秦策五》：“士仓又辅之。”

这里关键在于对“凶”字的理解，我尊重的版主现在还矛盾吗？

乾坤客 · 发表于 2023-5-18 08:23:35

【大过】九三象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
栋梁下弯之凶，是内在的春材造成的，不是自然长弯造成的，这样的栋梁下弯之凶，不可能再辅正了。
一如：扶不起的阿斗。

赵庚白 · 发表于 2023-5-18 09:41:13

这正是“系词上”所说的“仁者见仁，智者见智”的问题了。感谢您参与讨论。

乾坤客 · 发表于 2023-5-18 10:46:13

本帖最后由乾坤客于 2023-5-18 11:43 编辑

互相探讨，解读《周易》有时确实不好把握文本本义。
不过，我主张的是：治《易》象数，义理不可偏废；义理可以言易，但未必不及象数。
义理易、象数易，都可以施展。
不能形而上学地机械式相互否定，义理易一见象数就否定，象数易一见义理就否定，而是尽量寻找文本本义即可。文本本义是“经得起推敲”的，但是，无论义理易、象数易，在寻找文本本义的过程中，可能都有一个“经不起推敲”的过程。推敲得多了，文本本义，也可能无论义理易，还是象数易，也可能会渐有共识。

赵庚白 · 发表于 2023-5-18 14:52:11

解释易经很难形成共识，有人估计现在解释《易经》的作品不下三千本，都在各说各话而已，形成共识的路还远着呢。

赵庚白 · 发表于 2023-5-18 14:55:37

⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”

赵庚白 · 发表于 2023-5-24 09:17:22

⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

赵庚白 · 发表于 2023-5-30 09:05:19

⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

赵庚白 · 发表于 2023-6-4 07:01:37

⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”

赵庚白 · 发表于 2023-6-7 11:22:24

⑼“诸”众多；各。《左传·文公七年》：“宣子与诸大夫皆患穆嬴。”

赵庚白 · 发表于 2023-6-11 08:44:39

⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”

赵庚白 · 发表于 2023-6-13 05:21:15

⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”

赵庚白 · 发表于 2023-6-17 12:44:10

回复4楼
⑿“败”败露。汉荀悦《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”

赵庚白 · 发表于 2023-8-26 05:37:22

⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”

[易学研究] “象数”辨——重读《左传·僖公十五年》

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