《周易》学术交流活动

虚晃一枪

所谓“抢婚”只是一些地区流传下来的风俗，大多是按照剧本来搞的婚闹，现今提倡文明也对。但不能说“匪寇婚媾”就是抢个女人成婚，真要是强抢女人哪能说“利建侯”啊？这句的意思很简单，男孩壮实果敢是谓“匪”，女孩豆蔻年华是谓”寇“。想来，古时候“抢婚“也是一种对年轻男女的考验。不知楼主有没看过曹禺的《雷雨》，这部电影不能说完全吻合卦爻辞的内容，但可以折射出某些爻辞所指。晚安。

国学爱好者树文

虚晃一枪 发表于 2025-3-26 00:46
所谓“抢婚”只是一些地区流传下来的风俗，大多是按照剧本来搞的婚闹，现今提倡文明也对。但不能说“匪寇婚 ...

感谢先生的交流指点。

国学爱好者树文

屯卦六二爻辞：“女子贞不字，十年乃字”，意指女人坚守不结婚的信念，而是要等到年龄较大时再结婚。爻辞阐释了施行晚婚晚育的信念。

乾坤客

国学爱好者树文 发表于 2025-3-28 10:58
屯卦六二爻辞：“女子贞不字，十年乃字”，意指女人坚守不结婚的信念，而是要等到年龄较大时再结婚。爻辞阐 ...

六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

译文：人群难而不进，骑马者也徘徊不前，并非强盗来了，而是娶亲的来了。女子占问，要告之不宜生育，十年后才能生育。

解读：六二的卦气为孟夏巳月。

《月令》云：“是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐人树。是月也，天子始絺，命野虞，出行田原，为天子劳农劝民，毋或失时。”又云：”蚕事毕，后妃献茧。“

孟夏是继长增高的节气，即农作物生长正旺的时节，天子劳农劝民，官民均不能遂心所欲，做违悖农时的事。

先秦时期，婚嫁多在霜降之后到来年仲春之间的农闲时节举行，孟夏不是适合婚嫁的月份，如果婚嫁，因不合周礼，会有诸多不顺，“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾”，就是说明婚嫁的不顺。

因此，女子如果贞问此月出嫁如何，要给予以“不宜生子，十年才能生子”的占辞，是因为这一月农桑之事繁忙，女子采桑特别辛苦，阳盛阴衰，希望女子不要在此月婚嫁，如果强行婚嫁，不利于生育。

”孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。“婺女即女宿。又名须女,织女 ,务女。仲夏天明之时，婺女星闪耀着独特的光芒。是月也，天子要举行迎夏礼、尝麦礼和饮酎礼，女人在家人要象婺女一般操持好酒食和女功，不宜婚嫁。

虚晃一枪

春秋时期人均寿命大约30-40岁，底下阶层会更低一些。倘若女、子不字，那她们在族群内只能归类于无名氏。没有字当然就没有属于自己的称呼了，她们也就不存在发声的可能。所以，孔子象曰“十年乃字”，反常也。后世儒家日常教化重点是讲家训、家声等概念。晚安。

国学爱好者树文

虚晃一枪 发表于 2025-3-29 01:12
春秋时期人均寿命大约30-40岁，底下阶层会更低一些。倘若女、子不字，那她们在族群内只能归类于无名氏。没 ...

感谢先生交流指点！

国学爱好者树文

屯卦六三爻辞：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

国学爱好者树文

屯卦六三阴爻居阳位，表示位不正。下震体上位，代表的是地方社会的非富即贵阶层。

国学爱好者树文

观屯卦六三爻象，其为全卦之中唯一没有近比与相应关系的爻位，居下震体上位，紧邻上坎体，阴爻居阳位。通过观爻象，可知六三处于社会中的独特性，并与外界关系的不相融性，表明其行动的特殊情况。

国学爱好者树文

屯卦六三爻位显示出其不当位，是为贵族或富贵群体。阴爻居阳位，震体上位，其动呈现出逞强好胜的特性。

国学爱好者树文

屯卦六三阴爻居阳位，表示不当位，既没有官职。如此也就没有为尽官职而存在的忧虑。此既爻辞“即鹿无虞”之意涵。

国学爱好者树文

屯卦六三爻辞：惟入于林中。阐释了六三族群属于中产阶级，因其不当位，亦呈现出没有近比与相应关系，故选择了占领一片山林，作为自己的领地。

国学爱好者树文

屯卦六三爻辞：君子几，不如舍。

国学爱好者树文

解读《周易》首先要搞懂—、--这两个符号表达的意思，并进而搞懂由这两个符号排列组合成的图像表达的意涵。
接下来就要明白卦名所蕴含的深刻内涵。

国学爱好者树文

解读《周易》国学经典不可舍本求末！

国学爱好者树文

《周易》作为国学经典，是人类认识世界的智慧。遗憾的是被一些江湖术士为了谋私利而亵渎了，蒙骗了许多凡人。为此，学子应该为扭转局面而努力给以正确引导！

乾坤客

屯卦六三解读：

六三：既鹿无虞（1），惟入于林中，君子几不如舍（2），往吝。
【注释】
（1）既鹿无虞：追逐野鹿却没有向导。
（2）几不如舍：近前不如舍弃。
【译文】
六三：追逐野鹿却没有向导，野鹿跑进森林中，君子近前不如舍弃，往行有危险。
【解读】：
1.屯卦六三爻的爻辰解说
屯卦六三爻的爻辰为仲秋酉月。
《月令》云：
（仲秋），凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
《周礼·夏官·大司马》云：
仲秋，教治兵，如振旅之陈，辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，车吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟，各书其事是与其号焉，其他皆如振旅，遂以獮田，如搜田之法，罗弊，致禽以祀祊。
“既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。”——仲秋，要分辩时令和事物的类别而做事，可以治兵獮田。仲秋獮田有如下过程：（1）筑防：为猎场建栅栏，栅栏称为“防”。（2）茇舍：野外拔草搭建军舍‌。（3）列阵：出军门而车、徒列阵。（4）表誓：立表而动员。（5）军狩：由中军元帅击鼙，鼓人三鼓，司马振铎，于是“车徒皆作”。等到鼓打着“行”的音节，“车徒皆行”。随后，车徒前进，射击禽兽。按规定，追逐野兽不能出“防”，《穀梁传》所谓“过防弗逐，不从奔”，《毛传》所谓“田不出防，不逐奔”。（6）凯旋：鼓皆駴，车徒皆噪。（7）献禽：如同战胜后献俘一样。《周礼》说：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”（8）赏罚：《左传·僖公二十八年》载晋军在城濮之战后，有献俘、授馘之礼，还有“饮至、大赏、徵会、讨贰”。六三爻描述了仲秋獮田的一个礼节，即《穀梁传》所谓“过防弗逐，不从奔”。如果在没有向导的情况下，追逐野鹿，野鹿逃出围场栅栏而进入林中，不得追逐，否则会受到军礼的处分。
2.屯之六三爻辞取象于屯之既济
屯卦六三爻变，其下卦由震（☳）变为离（☲），全卦称为屯（䷂）之既济（䷾）。屯卦六三爻的爻辞内容与既济卦的卦象相关。既济卦坎上离下，坎为丛棘、为丛林，离为禽、为禽兽，因此，既济卦有禽兽入于丛林之象；坎为险，离为附丽、跟随，因此，既济卦又有跟随而凶险之象。
3.屯之既济的爻辰解说
既济卦九三爻的爻辰为孟冬亥月，其爻辞为：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”
《月令》云：
立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。……是察阿党，则罪无有掩蔽……天子乃命将帅讲武，习射御，角力。
“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”——孟冬，要赏赐为国而死者，忧恤其家属，将帅讲武，练兵。“高宗伐鬼方，三年克之”，指殷高宗武丁征伐鬼方，用了三年才取得胜利，说明武丁的军队于练兵有所懈怠。
“小人勿用”——孟冬，当巡查不守规矩、媚上欺下的“阿党”，对于此类小人不能重用，甚至要为其定罪。
4.屯卦六三爻与屯之既济的话题关联
屯卦六三爻，强调仲秋时节，当治兵獮田，军人在田猎中，当遵守“过防弗逐，不从奔”的军令。
屯之既济，用殷高宗伐鬼方的典故，强调孟冬时节，讲武治兵不能懈怠，不能重用不守规矩者。
二者的话题关联点在于都强调了遵守规矩对于治军的重要性。

国学爱好者树文

《周易》屯卦六三爻辞解析。六三位处下震体上位，阴爻居阳位，表示不当位。六三又是全卦中唯一没有近比与相应关系的爻位，据此表明：六三具有地方社会富贵群体的特征，其行动呈现出特立独行的特征，与屯的本义显示出不和谐共生的本质。

国学爱好者树文

屯卦六三爻辞注释：几，意指拐棍。如，意指入住。舍，意指房屋。

国学爱好者树文

屯卦六三爻辞阐释的是作为地方社会的富贵群体呈现出的特征为与地方民众不相融合的关系，依山林而居。然此种现象发展到极端时刻，即孤立无援的境地。

国学爱好者树文

续：地方社会的富贵群体自然不乏品德高尚的人士，即君子。君子的品格决定其人生的终于局。面对族群部落发展的大势所趋，六三的行为必然有所转变 ，既其步入老年时，既徘徊不定，既不坚守初衷，逐渐放弃其在山林处自己的领地而融入民众聚集之地，视其为鄙吝。此既君子几，不如舍，往吝，之意涵。

国学爱好者树文

屯卦ls爻辞：乘马班如，求婚媾，往，吉，无不利。
观爻象分析：

国学爱好者树文

续：屯卦ls，阴爻居阴位，表示当位得正，表示行为正当。ls代表的是上层社会的近君之臣。与初九的相应关系呈现出上下融合的关系，属于社会发展进步的动力因素，既卦辞“利建侯”的主导因素。

国学爱好者树文

屯卦ls爻辞注释
乘马：喻指谋划。
班如：形容按部就班，秩序井然的状态。

虚晃一枪

即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

“鹿”，指鼎食；“虞”，指掌管山泽资源分配的官。引申意思，鼎食供给有资源自然是无忧的。只不过“鼎食”不是人人都可以享用，君子只在山林里设舍，不去蹭那饭桌子。

国学爱好者树文

感谢先生交流！

国学爱好者树文

与时偕行，是辩证法思想；与时俱进，是口号。

国学爱好者树文

研读周易须要掌握古圣贤的大智慧，用以指导人类社会提高认识世界的知识。为此，一方面防止平庸化，另方面防止神玄化。

虚晃一枪

布林肯说“如果你不坐在餐桌上，你就会出现在菜单上。“那是弱肉强食的丛林法则，六三往则吝。古哲认为，设舍才会有生产根基和发展保障。

国学爱好者树文

搞明白《周易》之六十四卦图象及其卦名是研读周易的必要功课，否则就是盲人摸象。