稼轩词与老庄思想的现代哲学启示

长路三万

稼轩晚年，绝望于事业抱负功名利禄，以老庄思想自娱，用《庄子》内容填词，有《哨遍》词三篇。前一帖稼轩在词中感叹仕途危机劝入仕者追求功名利禄须三思而行。

此篇《哨遍》全用《庄子》内容，而以自身境遇对照庄子之意，用于自我解嘲。千年以后，再读稼轩词作，另有一番联想，聊发一帖，达人共鉴焉。

                哨遍      秋水观

	蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。君试思、方寸此心微。总虚空、并包无际。喻此理。何言泰山毫末，从来天地一稊米。嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。记跖行仁义孔丘非。更殇乐长年老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异。
	噫。贵贱随时。连城才换一羊皮。谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗编，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。有客问洪河，百川灌雨，湿流不辨涯涘。于是焉河伯欣然喜。以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视。逡巡向若惊叹，谓我非逢子，大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。北堂之水几何其。但清溪一曲而已。

长路三万

唉。。。。。

这电脑，本人水平不行，发个帖子，出错还改不了，抱歉，见笑，将就看吧。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-2 21:19
唉。。。。。

这电脑，本人水平不行，发个帖子，出错还改不了，抱歉，见笑，将就看吧。

蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。

稼轩此词开篇，直接引用《庄子》典故入词。
《庄子》原典：

《杂篇》

电子图书馆

《则阳》

提到《则阳》的书籍 电子图书馆

	则阳:	魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。
		犀首闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从雠！衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”
		季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。今兵不起七年矣，此王之基也。衍乱人，不可听也。”
		华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”王曰：“然则若何？”曰：“君求其道而已矣。”
		惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。
		客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。尧、舜，人之所誉也；道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-2 21:28
蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。

稼轩此词开篇，直接引用《庄子》典故入词。

稼轩词句，看起来简单明了，但是，庄子原典却是有点涩会难懂。

中国古典哲学，经常是老庄并提。但是，老子《道德经》抽象概念多，庄子内容多用寓言阐述老子思想，内容庞杂。根据后人研究，《庄子》内容风格区别比较大，据此认为，《庄子》一书，可能是庄子本人和其弟子不同时间所作，《庄子 外篇》和《庄子 杂篇》有可能不是庄子本人所作。
虽然如此，这一篇的典故，也充分显示了中国古代哲学思想的高度，至今仍然有着启示意义。


补充内容 (2025-4-19 11:56):
涩会应该是涩晦。更正。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-2 21:49
稼轩词句，看起来简单明了，但是，庄子原典却是有点涩会难懂。

中国古典哲学，经常是老庄并提。但是，老 ...

《庄子》这一篇典故，是一则寓言。

寓言中的人物，在当时都是实有其人。但是，事却是虚有其事。有关注解，历代注解《庄子》的著作不少，引用起来，实在是麻烦。在这里只能是大概说明。

寓言说，魏王和齐王有仇，魏王要攻打齐王。有人说打，有人说不能打。有一个“有道”的辩士（哲学家）就去见魏王，用“大”和“小”的道家哲学思想，给魏王讲了一篇大道理，最后说，魏王和齐王打仗，这件事实际上是一件小得不能再小的小事，不值得一提。把魏王说得“恍然若失”。

哲学家首先说：在一只蜗牛的两只角上，分别有两个国家，一个叫触氏，一个叫蛮氏，互相打仗，死人数万，追杀十五天才回来。。。
魏王听了说，你这是胡说啊。
哲学家接着说：大王想想，我们的四周有没有尽头？
魏王想想说：没有。
那么，和没有尽头的四周比较，魏国，大梁，还有您魏王，是不是小得不能再小呢？大王和蜗牛角上的蛮氏，有什么区别？
魏王答不上来。
于是，庄子说这个哲学家深刻理解道家的思想。
老子第二章说明，大和小是相对的概念。当有“无穷大”的概念产生时，“无穷小”的概念也就同时产生了。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-2 22:35
《庄子》这一篇典故，是一则寓言。

寓言中的人物，在当时都是实有其人。但是，事却是虚有其事。有关注解 ...

在今天的现代人看来，这个寓言就像是一个荒诞的故事。

但是，从哲学思想史的联想角度来看，却是显示了中国古典哲学思想的悠久历史和深邃智慧，远非现代的西方哲学所能企及。
中国古典哲学起源于春秋时期，距今已有三千年时间。影响了数千年中国人的思想行为。哲学思想作为观察世界的基本方法，如果正确，至今仍然会持续发展，否则就会逐渐式微。

《庄子》记载的这个寓言，揭示了中国古代哲学家对于“无穷大”和“无穷小”的相对性的认识。这在当时只是一种朴素的哲学推论。所以看起来像是荒诞。但是，站在今天现代人的角度看来，这个寓言，就成了现实存在的事实。

现代人都知道，地球是个“有限大”的星球。如此，地球上的国家，都是“有限小”的实体。
现代人的对于地球周围空间的认知范围，已经达到数十亿光年之远，而且还远远没有止境。在这个现实面前，现代人只能接受：我们这个看起来庞大的星球，只是茫茫宇宙中的一粒沙。

那么，从茫茫宇宙看地球，这个星球上自从有人类以来发生的无数战争，和《庄子》寓言中存在于蜗牛角上的触氏与蛮氏，有什么区别呢？

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-3 21:15
在今天的现代人看来，这个寓言就像是一个荒诞的故事。

但是，从哲学思想史的联想角度来看，却是显示了中 ...

这里只是从哲学角度来讨论《庄子》寓言和稼轩词作。如果换个角度立场来讨论，就容易引起混乱和敏感问题。现代世界今天已经问题够多了。也不是这里几句话能说清楚。

所以，当年稼轩词中引用《庄子》典故，也只是纾解自己抱负难以实现的心情。稼轩词句：君试思、方寸此心微。总虚空、并包无际。
一方面，“心”是“小”，空间是无穷大。另一方面，“思想”是无穷大，空间是相对小。小小的心里，可以有无穷的想象力。你可以想象你想要的一切，但是，几乎都是空虚的想象，难以实现。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-3 22:07
这里只是从哲学角度来讨论《庄子》寓言和稼轩词作。如果换个角度立场来讨论，就容易引起混乱和敏感问题。 ...

    喻此理。何言泰山毫末，从来天地一稊米。
稼轩接着说：明白了这个道理，泰山在心中可以看成毫毛，无穷天地也可以看成一颗稊米。


《庄子  秋水》
计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？

知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数等矣。



天地相对于稊米，泰山相对于毫毛，在现实中二者相对的大小，是现实存在的。大和小的相对概念，都是要从具体事物体现出来。
但是，在一个人的“心”（思想）里，你可以想象天地像一颗稊米，泰山像一根毫毛。你不说，没人知道你想什么。你说出来，只能引来人嘲笑。一个人如果有了这种想法，大多数是失意时的自我解嘲自我安慰。稼轩当年，就处于这种处境。所以才会用老庄思想纾解自己的心情。
如果站在现代哲学观点和现代科学角度来看，我们现在的地球意义的天地范围，和茫茫宇宙比较起来，就是一颗稊米一样，微不足道。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-4 21:09
喻此理。何言泰山毫末，从来天地一稊米。
稼轩接着说：明白了这个道理，泰山在心中可以看成毫毛，无 ...

   大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。

稼轩在这里用《庄子 逍遥游》寓言，感悟世间事的大小，都是相对的，因人因事而异。自己一生抱负，在当时朝廷看来，算不上什么大事。而朝廷认为的偏安之策，却是并非小事。而那些普通人对这些又能知道什么呢？


《庄子 逍遥游》：
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪1榆、枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？





有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。



历代注解《庄子》，用学鸠和斥鴳的小对比鹏的大，而且都是站在鸠，鴳的角度，也就是普通人的立场，表示无意于仕途远图大志。《庄子》中记载了鸠，鴳的思想，却没有记载鹏的思想，相对于鸠，鴳的思想行为有什么看法，显示出《庄子》的哲学思想，是远离政治官场仕途，避害保全自身，这是当时社会现实决定的。所以，后人在不得意时，都是从消极隐逸的思想理解解释老庄哲学。稼轩当时也是如此，在理想抱负绝望时，醉心于老庄思想，求得心灵安宁而已。

虚晃一枪

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长路三万

虚晃一枪 发表于 2025-4-6 08:37
老庄思想是有些隐逸，但并不消极。我好象曾说过，庄子以树木借喻人被“用”是有态度的。如果以现代人的观点 ...

哈哈哈哈。。。。。。

中华民族传统文化，哪有祝人清明节安康的。。。。。？
你说我是谢谢你呢，还是谢谢你呢？。。。。。。

如果你有兴趣于中国古典哲学，还是欢迎你讨论问题。。。。。。。不过建议你仔细读读原典。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-5 22:11
大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。

稼轩在这里用《庄子 逍遥游》寓言，感悟世间事的大小，都是相对 ...

庄子至今三千年。稼轩至今一千年。多少有志之士怀抱鲲鹏之志，投身仕途，而终于失败或者失意。李白曾经豪言“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，稼轩也感叹“似鲲鹏，变化能几？”大多数人都是只能站在鸠，鴳的地位谈论哲学。今天，终于有一位空前绝后的伟人，集政治家哲学家诗人于一身，为中华民族立下绝世奇功，站在鲲鹏的地位，以鲲鹏思想，改写了对庄子的思想的理解。
  
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁 ，不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。

虚晃一枪

           。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-6 22:17
庄子至今三千年。稼轩至今一千年。多少有志之士怀抱鲲鹏之志，投身仕途，而终于失败或者失意。李白曾经豪 ...

伟人还有一篇名篇《卜算子  咏梅》，序言说，读陆游咏梅词，反其意而用之。陆游词意孤独消极，孤芳自赏。伟人词章意境欢悦对于逆境满怀乐观。同一件事，因为立场地位不同，思想境界也就不同。同理，稼轩读《庄子》和伟人读《庄子》，也产生了不同联想。

数千年至于新中国建立，中华民族从百年衰弱到复兴崛起，已经是历史潮流。中国古典哲学从数千年前至今，一直是少数文人的范围。尽管诸子百家是四书五经的补充，能够进入仕途究竟是少数，所以，大多数文人读老庄哲学，依然局限于无为消极或者玄学空谈。如何能使古典哲学和现代人的思想生活结合，发挥作用，实在是一个大问题，从一个草莽小民笔下，说这个问题，看起来确实有点不着边际。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-6 23:04
伟人还有一篇名篇《卜算子  咏梅》，序言说，读陆游咏梅词，反其意而用之。陆游词意孤独消极，孤芳自赏。 ...

嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。记跖行仁义孔丘非。更殇乐长年老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异。

噫。贵贱随时。连城才换一羊皮。



稼轩读《庄子》，《老子》，理解了“大”和“小”的概念是相对的，也是互相衬托的。没有“大”，就显不出“小”。反之亦然。鸠，鴳低飞树丛，自得其乐。但是，它无法理解鹏飞九万里的思想心情。同样，鹏也无法理解鸠，鴳的乐趣。在这里，好像分不清究竟谁对谁错，谁是谁非。站在它们各自立场来看，它们好像都是对的。
稼轩在此更进一步引用《庄子  盗跖  齐物论》内容：如果说盗跖的思想行为是仁义的，那么孔子的思想行为就是不仁义的。如果说短寿是不值得伤感的，那么彭祖活那么长久就是可悲的。
稼轩还引用两个例子：跟火鼠说寒冷，跟冰蚕说炎热。如何能说清楚相同和不同？和“大”“小”相对一样，“贵”“贱”也是相对的，有时候，一座城池才值一张羊皮。


稼轩大约是联想到自己一生的抱负仕途经历，从读《庄子》文章产生激愤想法，才有了这些词句。意思是和那些弹劾倾轧自己的官员，根本就无法和他们说明白，在思想上就不是一个层次，如同鸠，鴳和鹏的对比一样。

长路三万

长路三万 发表于 2025-4-28 22:43
嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。记跖行仁义孔丘非。更殇乐长年老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同 ...

谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗编，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。


稼轩此时，对《庄子》的思想已经深入理解，《庄子  齐物论》根据《老子  第二章》阐述所有事物的性质都是互相对立统一的两方面构成。可以猜想稼轩大约也想到自己的理想抱负，伴随仕途荣辱沉浮升降，从满怀理想到辞职归田，在《庄子》思想看来，就像鸠，鴳和鹏一样，没什么可惊讶奇怪的。在稼轩词句中，稼轩在梦里和庄子见面交谈，讨论《齐物论》还有哪些内容。大约是讨论太激动了，笑着就醒来，才知道是一场梦。醒后想来，更觉得好笑。稼轩睡着的地方，正是他的堂屋正房，稼轩给自己的正房题名【秋水观】。所以，稼轩这一篇【哨遍】词，以“秋水观”为题。

长路三万

长路三万 发表于 2025-5-4 22:41
谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗编，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。

稼轩在梦中和庄子讨论《齐物论》，从梦中醒来，意已尽但是词还没有填完。于是，就从《庄子  秋水》引用原文，略加改造，填写成词。


有客问洪河，百川灌雨，湿流不辨涯涘。于是焉河伯欣然喜。以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视。逡巡向若惊叹，谓我非逢子。大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。



稼轩这一段词句，从梦中醒来，出人意料地引入一句“有客问”，让人感到有些奇怪。
这个客人是谁？不知其名。应该是稼轩好友，可以一起谈论《庄子》。稼轩睡梦时，客人是否在旁，也未说明。醒来时，好像在旁。此篇词作，大约在醒来后写成。
这一段词句，引自《秋水》，那么，客人问得是什么问题？

长路三万

长路三万 发表于 2025-5-4 23:12
稼轩在梦中和庄子讨论《齐物论》，从梦中醒来，意已尽但是词还没有填完。于是，就从《庄子  秋水》引用原 ...

北堂之水几何其。但清溪一曲而已。



从稼轩词意，猜测客人问题，有点搞不清客人问的是什么。
如果说客人问《庄子  秋水》，能够和稼轩为友谈论《庄子》，不会是学识不足之人。稼轩词末句：北堂之水几何其。应该就是客人的问题。
客人问：稼轩既然以“秋水观”命名正房堂屋，《庄子》在谈到“秋水”时，说到雨季河水浩渺无际，已经是大得很了，但是和海水比较，海水更是无边无际。那么，稼轩你的“秋水观”门前，有多大的水呢？
稼轩回答客人：只是清澈弯曲的一条小溪而已。


从稼轩此篇词作，读起来如同一篇散文，引用随意而成。
词作末句，应该是：有客问:北堂之水几何其。稼轩答：但清溪一曲而已。
如此猜测，客人是否真的问稼轩，或者是稼轩代客问，自问自答。
由此可见，稼轩既然以“秋水观”命名正房堂屋，只是借《庄子》之意，纾解自己胸中块垒而已。

长路三万

长路三万 发表于 2025-5-4 23:12
稼轩在梦中和庄子讨论《齐物论》，从梦中醒来，意已尽但是词还没有填完。于是，就从《庄子  秋水》引用原 ...

稼轩梦中与庄子谈论《齐物论》正讨论高兴，欢笑之时，却醒了。旁边有友人陪伴，友人接着谈论《庄子  秋水》。这和唐人传奇《南柯太守传》情节有几分相像，都是一场梦。稼轩博学，不知是否读过《南柯太守传》。但是稼轩词作多有抱负难以实现的感慨。

长路三万

长路三万 发表于 2025-5-5 22:27
北堂之水几何其。但清溪一曲而已。

从稼轩此篇词作结尾，稼轩写出了河水已经够大了，但是和海水比起来还是渺小。而自己的“秋水观”门前的小溪，与河水，海水比较起来，更是渺小至极。这一点，大约就是稼轩通过对老庄思想的思考，对自己一生事业抱负的失望做出的自我安慰吧。

这一点推测，在稼轩另一篇《哨遍》词中，可以互相参照。

长路三万

长路三万 发表于 2025-5-29 21:55
从稼轩此篇词作结尾，稼轩写出了河水已经够大了，但是和海水比起来还是渺小。而自己的“秋水观”门前的小 ...

     《哨遍   用前韵》

一壑自专，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知：几者动之微。望飞鸿冥冥天际。论妙理，浊醪正堪长醉，从今自酿躬耕米。嗟美恶难齐，盈虚如代，天耶何必人知。试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。夔乃怜蚿，谷亦亡羊，算来何异。　　

嘻。物讳穷时，丰狐文豹罪因皮。富贵非吾愿，皇皇乎欲何之？正万籁都沉，月明中夜，心弥万里清如水。却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘。看一时鱼鸟忘情喜，会我已忘机更忘己。又何曾、物我相视。非鱼濠上遗意，要是吾非子。但教河伯休惭海若，小大均为水耳。世间喜愠更何其，笑先生、三仕三已。

稼轩此篇《哨遍》词，自注说明是用前一篇词相同韵。由此可知，两篇词作写作时间应该是同一时间，或者是时间非常接近。前一篇词，通过对《庄子》对于事物性质大小的相对性的理解，解释了自己一生仕途沉浮荣辱，抱负志向的希望到绝望，表现出失望但是旷达的心情。这一篇词作，则是通过自己晚年的生活环境和生活方式，刻意和庄子生活的方式融合，使得自己的不甘心志向成空的愤懑心情，逐步转变为不得不接受现实而表现为平淡恬然的心情。

稼轩此篇词作，通过对《庄子》原文典故的理解，消化，运用，使得词作更加显得散文化，读起来像是读散文而不是读词，显示出稼轩晚年词作对老庄思想的高度理解和文字应用的水平技巧。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-3 22:46
《哨遍   用前韵》

一壑自专，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知：几者动之微。望飞鸿冥冥天际。论妙理 ...

稼轩此篇词作，全篇是自己晚年所为之事，以散文形式入词。

开篇用渊明及早归隐田园故事，为自己罢官隐居近二十年自我解嘲。

一壑自专，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知：几者动之微。望飞鸿冥冥天际。论妙理，浊醪正堪长醉，从今自酿躬耕米。


我今天隐居沟壑，应该被渊明笑话，这么晚才死心塌地回归田园。可是，当年的我，谁能看到仕途荣辱，志向难酬的征兆？尽管有，我却没有注意。今天，我看着天边的鸿雁了无踪影。只能读着老庄文章的玄妙哲理，伴随自家耕种的稻米来酿出的浊酒，每日长醉，来忘却不堪回首的往事。
在词中，一壑自专，五柳，几者动之微，飞鸿，躬耕，都是典故，稼轩用于词中，丝毫不见典故痕迹，确实是词中高手。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-5 17:25
稼轩此篇词作，全篇是自己晚年所为之事，以散文形式入词。

开篇用渊明及早归隐田园故事，为自己罢官隐居 ...

嗟美恶难齐，盈虚如代，天耶何必人知。试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。
稼轩通过读《庄子》，又回想自己一生仕途浮沉，理想抱负从希望到绝望的经历，在这两句词中做了深沉感叹。
“美”与“恶”是无法和平共存的，暗喻自己和官场中与自己政治理念抱负不同的同僚始终无法和平共处。引用《庄子 秋水》：察乎盈虚，
故得而不喜，失而不忧，知分之无常也。暗喻自己一生仕途为政敌攻击打压，荣辱沉浮，罢官归隐的经历。接着，稼轩发出了“天耶何必人知”的感叹。这句叹息，流传到今天，就是一句俗语“万般皆是命，半点不由人”啊。老天早已安排好，人怎么能早知道呢？此时不知稼轩是否还会回想起他当年占卜得“离”卦，满怀豪情南渡归宋的英雄壮举呢？
接着，稼轩又借用《庄子  寓言》，写出：试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。稼轩梦中回忆起当年英雄事业“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”醒来看到今日罢官归隐，抱负绝望，不由得悲上心头，说出“我这一辈子都走错了路”的感叹。（后人考证稼轩此篇写于六十岁）。


读稼轩词联想到此，心情可知矣。
但是，此篇词作，只是稼轩晚年读老庄纾解胸怀之作。毕竟稼轩毕生还是胸怀天下，以恢复为己任，始终不渝。

长路三万

今天是今年高考日。学子今日尽显才华。历史长河滔滔不绝。千年兴衰中华复兴。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-7 15:51
嗟美恶难齐，盈虚如代，天耶何必人知。试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。
稼轩通过读《庄子》，又回 ...

    夔乃怜蚿，谷亦亡羊，算来何异。
　　
《庄子·秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目,目怜心。”
《庄子·骈拇》：“臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。”


稼轩从自己一生仕途经历浮沉，罢官归隐，仔细研读《庄子》，得到启发。在此稼轩引用《庄子》典故，与《庄子》原文的涵义并不一致。
《庄子  秋水》这一段内容比较长，通过寓言阐述的哲学思想，说明了不同事物（不同的人）都有其特有的运动规律（生活方式），不能（不必要）互相比较（互相攀比）。但是，稼轩通过自己一生经历，领悟了“人”（稼轩自己）偏偏是不断羡慕别人，不断追求更高（功名抱负事业等等），最终以失望失败回到起点结束。
《庄子  骈拇》寓言说明，不同的人干着不同的事，可是最终却得到了相同的结果。（这样的事今天也不少）
稼轩在此感叹，自己一生奔忙，怀抱远大理想，从基层官员干到封疆大员，最终又罢官归隐，又回到普通百姓的地位，算起来和普通人一生又有什么区别呢？正所谓“是非成败转头空”啊。。。。。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-8 14:34
夔乃怜蚿，谷亦亡羊，算来何异。
　　
《庄子·秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目,目怜心。 ...

    嘻。物讳穷时，丰狐文豹罪因皮。

稼轩在词中回忆一生经历，说到“物讳穷时”，这句意思，用一句俗语就可以明白解释：好汉不提当年勇，脱毛凤凰不如鸡。
丰狐文豹罪因皮，稼轩回忆当年被同僚排挤弹劾而罢官，原因不是因为自己做错了什么，而是因为自己的才干超群，引起了同僚的嫉妒所致。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-9 22:50
嘻。物讳穷时，丰狐文豹罪因皮。

稼轩在词中回忆一生经历，说到“物讳穷时”，这句意思，用一句俗语 ...

富贵非吾愿，皇皇乎欲何之。

稼轩在词作前半阕，通过引用《庄子》典故，回忆了一生仕途经历的事实，到今天罢官归隐已经近二十年，对于仕途抱负已经不再抱有希望。于是，在此处直接引用陶渊明《归去来辞》表达自己归隐田园的思想。接下来的词句，直接说明了自己对《庄子》思想的理解领悟，在现实生活中做到恬然平淡，完全忘却官场仕途功名的影响，进入物我两忘的境界。


正万籁都沉，月明中夜，心弥万里清如水。却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘。看一时鱼鸟忘情喜，会我已忘机更忘己。又何曾、物我相视。非鱼濠上遗意，要是吾非子。


稼轩此句，正是神来之笔。
可以想象，在夜深人静时，夜半明月高挂天中，稼轩坐在自己家秋水观门前的小溪边，感觉神魂离开身体，好像回到曾经的淮河长江边，看着水中游鱼空中飞鸟，忘却了官场倾轧，更忘却了自己和身边环境，真正达到了物我两忘，体会到《庄子》知鱼之乐的境界。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-9 23:24
富贵非吾愿，皇皇乎欲何之。

稼轩在词作前半阕，通过引用《庄子》典故，回忆了一生仕途经历的事实，到今 ...

但教河伯休惭海若，小大均为水耳。
稼轩此时通过细读《庄子》，联想自己一生仕途经历，突然间大彻大悟。《庄子  秋水》说河伯以为自己的河水大极了，可是见到海若的海水更大，感到惭愧，见笑于大方之家。于是海若还给河伯讲了一番大道理。而稼轩却以为河伯根本没必要对海若感到惭愧，因为河水虽然小，海水虽然大，但是本质上都是水。这一点就超出了《庄子》的思想境界。这一点哲学思想，在今天推而广之，百姓休惭豪门，小大都是“人”。粗茶淡饭休惭珍馐美味，贵贱都是“饭”。囊空如洗休惭腰缠万贯，贫富都是“死”。。。。真想不到，千年前的英雄豪杰稼轩，罢官隐居后思想通达，和今天的“精神胜利法”一脉相通啊。。。。。所以，稼轩尽管门前只是一条小溪，也把自家堂屋命名“秋水观”。小大均为水耳。
这些文字，对稼轩先贤，实在是有些不恭敬，罪过罪过。但是读稼轩词如此，也算是脑洞大开了。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-10 16:15
但教河伯休惭海若，小大均为水耳。
稼轩此时通过细读《庄子》，联想自己一生仕途经历，突然间大彻大悟。《 ...

世间喜愠更何其，笑先生、三仕三已。

通过对老庄思想的领悟并且进一步贯通发展，结合自己一生仕途经历，稼轩在词的结尾，对仕途浮沉表现出更为旷达的态度。这里他引用《论语》中一个典故：《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”稼轩有词说明：钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。惯向闲处过平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。所以，稼轩读这个典故，笑着看待令尹子文对待三仕三已，表明自己对罢官归隐多年的态度。
后人注解此句，认为“先生”指的是稼轩本人。看起来有道理。但是此时稼轩并没有经历三仕三已，而是二仕二已。第三次出仕，是在稼轩六十四岁。而此时稼轩已经对重新出仕不抱希望，因为他已经是六十岁老人了。稼轩此篇词作，只是借着典故表明自己对仕途的态度，纾解自己无法实现恢复中原的理想抱负的愤懑心情而已。

长路三万

长路三万 发表于 2025-6-11 10:52
世间喜愠更何其，笑先生、三仕三已。

通过对老庄思想的领悟并且进一步贯通发展，结合自己一生仕途经历， ...

吴则虞《辛弃疾词选集》：稼轩用此义以自抒怀抱之所谓“失而不忧”也。故接以“试回头五十九年非”二句。庆元五年，稼轩年正六十，则二词作于庆元四年无疑。

吴则虞(1913-1977)，字蒲庼，泾县茂林人。当代国学大师。《辛弃疾选集》 上海古籍出版社 吴则虞著


吴先生虽然是国学大师，在此却理解错了稼轩词意。《庄子》原文说：孔子行年六十而六十化。始時所是，卒而非之，未知今之所謂是之非五十九非也。稼轩词：“试回头五十九年非”，只能是今年回首，也就是不包括今年。稼轩此篇引用渊明《归去来辞》，辞中有句：实迷途其未远，觉今是而昨非。由此可见，稼轩此篇应该是作于稼轩六十岁庆元五年，而不是庆元四年。