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第三十八卦 明夷 一、卦画 明夷(䷣), 地火明夷, 坤☷上离☲下。 二、爻辰和爻辞 戌月▅▅ ▅▅上六:不明晦,初登于天,后入于地。 午月▅▅ ▅▅六五:箕子之明夷,利贞。 寅月▅▅ ▅▅ls:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。 戌月▅▅▅▅▅九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。 午月▅▅ ▅▅六二:明夷,夷于左股,用拯,马壮,吉。 寅月▅▅▅▅▅初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。 三、卦辞 明夷:利艰(1)贞。 【注释】 (1)艰:艰难。 【译文】 明夷:适合占问艰难之事。 【解读】 1.明夷卦的卦气解说 明夷卦卦气为孟春寅月、仲夏午月、季秋戌月。 孟春:阳气初动,然饥馑常至,需禁杀护生,以仁用政,论吏德能; 仲夏:阳极阴微,君臣不和,天旱少雨,君主当静以调和; 季秋:火星隐伏,阴气肃杀,收藏财物,君子用威。 卦象坤上离下,明入地中,象征贤者遭难、德辉暂隐,小人得势,君子当韬光养晦,以待时变。 2.明夷卦的卦象与卦辞解说 明夷卦,坤上离下,坤为大地,离为光明,故称明入地中;坤为晦,离为光明,因此,明夷有晦其光明之象;坤为众,离为附丽,因此,明夷卦也有泯然众人之象;坤为厚德,离为附丽,故而明夷卦还有坚守厚德之象。 《彖传》云:“明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。” “利艰贞”者,言处暗世而守正不阿,虽困顿而不失其志,惟安守艰难、持正不移者方得吉祥。“利艰贞”,非谓避世,乃于危难中坚守正道,如文王囚羑里而演《周易》,箕子佯狂而存大道。此即“用晦而明”——表面隐晦,内守光明。 3. 明夷卦的象辞解说 象辞曰:“明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。” 君子临民治国,当知时识势:春夏施仁,秋冬用威,当仁则仁,当威则威,恩威并施;德显则民悦,德藏则法立,藏仁用威,依时而行。明夷非灭明,乃藏明于晦,蓄势待发,终将复明于天下。 四、爻辞 初九:明夷(1)于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言(2)。 【注释】 (1)明夷:鸤鸠,即布谷鸟。 (2)有言:口舌,非议。 【译文】 初六:鸤鸠在飞,垂着翅膀。君子出行,三天没有吃饭,有所往行,会受到主人非议。 【解读】 1.明夷卦初九爻的卦气解说 明夷卦初九爻的卦气为孟春寅月。
《月令》云: (孟春),命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。……天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。王命布农事,……命祀山林川泽,牺牲毋用牝,禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟,毋麑,毋卵。 孟春论吏之德行能功,行庆施惠,下及兆民,祭祀山林川泽,不能杀害幼小的生命和飞鸟。 “明夷于飞,垂其翼”——布谷鸟,垂翅而飞,恐人害命,欲隐其身。孟春,天地和同,本当禁杀飞鸟等弱幼生命,布谷鸟又是报春、催耕的吉祥之鸟,然此邑之孟春,布谷鸟却有垂翼外飞之恐,隐喻此邑生态坏败,春令不行,官吏失德无能。 “君子于行,三日不食,有攸往,主人有言”——君子是贤者,出行三日而不食,要么事急而行,不顾于食,要么无粮可食,其行有疑,因此受到主人的非议。孟春“命相布德和令”,就是《大戴礼记·盛德》所曰“古者天子孟春论吏德、行、能、功”。“君子于行,三日不食”,此君子或急行为主告事,或无粮可食,均体现君子受难,官吏失德无能。此“主人有言”者,并非非议君子,而是对君子之邑官吏的评定。 明夷卦初九爻辞,形象生动地阐述了“孟春论吏,治国之要也”的治理之道。 2.明夷之初九爻辞取象于明夷之谦 明夷卦初九爻变,其下卦由离(☲)变为艮(☶),成明夷(䷣)之谦(䷎)。谦卦艮上坤下,艮为鹰鸇雕隼,坤为夜,因此,谦卦有飞鸟夜行之象;艮为贤,坤为患,故谦卦有贤者有患之象。 3.明夷之谦的爻辰解说 谦卦初六爻的爻辰为仲春卯月,其辞为:“谦谦君子,利涉大川。” 《月令》云: (仲春),雷乃发声,始电,蛰虫咸动,启户始出。先雷三日,奋木铎以令兆民曰:雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。……是月也,毋竭川泽,毋漉陂池,毋焚山林。 “谦谦君子,利涉大川”——仲春,雷发声示警,民众当规范仪容举止,不能渔猎或焚烧山林。谦谦有德的君子,适合渡河,“春游秋豫”,“春省耕以补不足”,“奋木铎”以教化民众,不要渔猎或焚烧山林,以保护生态平衡。 4.明夷卦初九爻辞与明夷之谦的话题关联 明夷初九爻以“垂翼不食”之象,揭示春令废弛、官吏失职所导致的生态危机与贤者困厄——布谷鸟畏飞,君子无食,皆因政令不行、仁德不施; 谦卦初六则以“谦谦涉川”之举,展现有德君子主动春巡教化、护生禁伐的积极作为,维系天人和谐。 二者同以春季生态治理为镜,一反一正,鲜明对照,共彰吏德之要:明夷示警于失政之害,谦卦垂范于修德之功,共同强调春季为政者当“布德和令”,论吏之德能行功,方能养物安民。
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