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[周易注解] 再论明夷卦初九”君子于行,三日不食“之本义

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发表于 2025-11-9 09:18:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 乾坤客 于 2025-11-12 00:48 编辑

第三十八卦 明夷
一、卦画
明夷䷣) 地火明夷, ☷上离☲下。
二、爻辰和爻辞
戌月▅▅ ▅▅上六:不明晦,初登于天,后入于地。
午月▅▅ ▅▅六五:箕子之明夷,利贞。
寅月▅▅ ▅▅ls:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。
戌月▅▅▅▅▅九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。
午月▅▅ ▅▅六二:明夷,夷于左股,用拯,马壮,吉。
寅月▅▅▅▅▅初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
、卦辞  明夷:利艰1)贞。
【注释】
(1)艰:艰难。
【译文】
明夷:适合占问艰难之事。
【解读】
1.明夷卦的卦气解说
明夷卦卦气为孟春寅月、仲夏午月、季秋戌月。
孟春:阳气初动,然饥馑常至,需禁杀护生,以仁用政,论吏德能;
仲夏:阳极阴微,君臣不和,天旱少雨,君主当静以调和;
季秋:火星隐伏,阴气肃杀,收藏财物,君子用威。
卦象坤上离下,明入地中,象征贤者遭难、德辉暂隐,小人得势,君子当韬光养晦,以待时变。
2.明夷卦的卦象与卦辞解说
明夷卦,坤上离下,坤为大地,离为光明,故称明入地中;坤为晦,离为光明,因此,明夷有晦其光明之象;坤为众,离为附丽,因此,明夷卦也有泯然众人之象;坤为厚德,离为附丽,故而明夷卦还有坚守厚德之象。
《彖传》云:“明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”
“利艰贞”者,言处暗世而守正不阿,虽困顿而不失其志,惟安守艰难、持正不移者方得吉祥。“利艰贞”,非谓避世,乃于危难中坚守正道,如文王囚羑里而演《周易》,箕子佯狂而存大道。此即“用晦而明”——表面隐晦,内守光明。
3. 明夷卦的象辞解说
象辞曰:“明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。”
君子临民治国,当知时识势:春夏施仁,秋冬用威,当仁则仁,当威则威,恩威并施;德显则民悦,德藏则法立,藏仁用威,依时而行。明夷非灭明,乃藏明于晦,蓄势待发,终将复明于天下。
四、爻辞
初九:明夷1)于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言2)
【注释】
(1)明夷:鸤鸠,即布谷鸟。
(2)有言:口舌,非议。
【译文】
初六:鸤鸠在飞,垂着翅膀。君子出行,三天没有吃饭,有所往行,会受到主人非议。
【解读】
1.明夷卦初九爻的卦气解说
明夷卦初九爻的卦气为孟春寅月。
《月令》云:
(孟春),命相布德和令,行庆施惠,下及兆民。……天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。王命布农事,……命祀山林川泽,牺牲毋用牝,禁止伐木,毋覆巢,毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟,毋麑,毋卵。
孟春论吏之德行能功,行庆施惠,下及兆民,祭祀山林川泽,不能杀害幼小的生命和飞鸟。
“明夷于飞,垂其翼”——布谷鸟,垂翅而飞,恐人害命,欲隐其身。孟春,天地和同,本当禁杀飞鸟等弱幼生命,布谷鸟又是报春、催耕的吉祥之鸟,然此邑之孟春,布谷鸟却有垂翼外飞之恐,隐喻此邑生态坏败,春令不行,官吏失德无能。
“君子于行,三日不食,有攸往,主人有言”——君子是贤者,出行三日而不食,要么事急而行,不顾于食,要么无粮可食,其行有疑,因此受到主人的非议。孟春“命相布德和令”,就是《大戴礼记·盛德》所曰“古者天子孟春论吏德、行、能、功”。“君子于行,三日不食”,此君子或急行为主告事,或无粮可食,均体现君子受难,官吏失德无能。此“主人有言”者,并非非议君子,而是对君子之邑官吏的评定。
明夷卦初九爻辞,形象生动地阐述了“孟春论吏,治国之要也”的治理之道。
2.明夷之初九爻辞取象于明夷之谦
明夷卦初九爻变,其下卦由离(☲)变为艮(☶),成明夷(䷣)之谦(䷎)。谦卦艮上坤下,艮为鹰鸇雕隼,坤为夜,因此,谦卦有飞鸟夜行之象;艮为贤,坤为患,故谦卦有贤者有患之象。
3.明夷之谦的爻辰解说
谦卦初六爻的爻辰为仲春卯月,其辞为:“谦谦君子,利涉大川。”
《月令》云:
(仲春),雷乃发声,始电,蛰虫咸动,启户始出。先雷三日,奋木铎以令兆民曰:雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾。……是月也,毋竭川泽,毋漉陂池,毋焚山林。
“谦谦君子,利涉大川”——仲春,雷发声示警,民众当规范仪容举止,不能渔猎或焚烧山林。谦谦有德的君子,适合渡河,“春游秋豫”,“春省耕以补不足”,“奋木铎”以教化民众,不要渔猎或焚烧山林,以保护生态平衡。
4.明夷卦初九爻辞与明夷之谦的话题关联
明夷初九爻以“垂翼不食”之象,揭示春令废弛、官吏失职所导致的生态危机与贤者困厄——布谷鸟畏飞,君子无食,皆因政令不行、仁德不施;
谦卦初六则以“谦谦涉川”之举,展现有德君子主动春巡教化、护生禁伐的积极作为,维系天人和谐。
二者同以春季生态治理为镜,一反一正,鲜明对照,共彰吏德之要:明夷示警于失政之害,谦卦垂范于修德之功,共同强调春季为政者当“布德和令”,论吏之德能行功,方能养物安民。

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发表于 2025-11-9 19:15:07 | 显示全部楼层
一、历史相关
明夷卦(上坤下离),指太阳与大地的关系,也指商朝与周朝关系
殷商崇拜太阳
周朝崇拜大地

根据《诗经·商颂》记载,商人的始祖“契”是由他的母亲简狄吞下玄鸟的卵而生。因此商族的起源就带有太阳崇拜的色彩。

周人的始祖“弃”(后稷)的母亲姜嫄,因踩了巨人的脚印而感孕生子。后稷是中国的农业之神,周人创立社稷,“社”是土地神,“稷”是谷神。周朝依赖大地。
明夷卦也是商周关系

初九“君子于行,三日不食”,可能指萁子带殷商遗民出走朝鲜时,路途遥远,食物不能及时供给,两三天挨饿情形。
九三“明夷于南狩,得其大首”,可能指三监之乱,纣王儿子武庚被斩首。

二,天体相关
除了历史,明夷卦也指太阳与地球关系,下三爻为内,上三爻为外。
要站在内去看外
上六“不明晦”,因为地球不能发光,所以太阳得“初登于天,后入于地”
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发表于 2025-11-9 19:28:40 | 显示全部楼层
商周之前阪泉之战,也是太阳部落与大地部落的战争
史记
炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,蓺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。

还是炎帝败了

明夷卦大约指炎黄子孙之间世世代代的关系吧
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发表于 2025-11-10 14:00:07 | 显示全部楼层
六二:明夷,夷于左股,用拯,马壮,吉。
左指东方
马指坤(牝马)
明夷指太阳

太阳从东方升起,它的用使得大地谷物生长壮大,吉

太阳与地球缠绕,使有情生老病死,使无情成住坏空
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发表于 2025-11-10 14:03:09 | 显示全部楼层
ls:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。

明夷,离为内,要站在内看外
从太阳角度看,西落在左边,即入于左腹
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发表于 2025-11-10 14:06:56 | 显示全部楼层
于左股——东方
入左腹(太阳视角)——西方
登天——北方(上)
入地——南方(下)

东南西北——四方
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发表于 2025-11-10 14:07:29 | 显示全部楼层
还有版主,你的卦画反了,应该是离下坤上
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发表于 2025-11-10 17:15:12 | 显示全部楼层
明夷之心是什么心
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发表于 2025-11-10 17:26:16 | 显示全部楼层
明夷卦,上坤下离
坤为地,在唯识学中大地法有十种,受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地
明夷之心就是指与此十相应的心
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 楼主| 发表于 2025-11-10 18:07:34 | 显示全部楼层
七宝 发表于 2025-11-10 14:07
还有版主,你的卦画反了,应该是离下坤上

谢谢指出。已改正。
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 楼主| 发表于 2025-11-10 18:08:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2025-11-11 07:59 编辑
七宝 发表于 2025-11-10 17:26
明夷卦,上坤下离
坤为地,在唯识学中大地法有十种,受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地
明夷 ...

ls:入于左腹,获明夷之心1),出于门庭。
【注释】
(1)明夷之心:仁爱恻隐之心,美至使光明自隐。
【译文】
ls:入于左腹,感受到持有了能使光明自隐的仁爱美心,再从门庭外出。
【解读】
1.明夷卦ls爻的卦气解说
明夷卦九四爻的卦气为孟春寅月。
《月令》云:
(孟春),是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木萌动。……命祀山林川泽,牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢,毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑,毋卵。
孟春,天地和同,草木萌动,祭礼山林川泽,牺牲不能用母畜,禁止伐木,不能伤害幼小的生命。
“入于左腹,获明夷之心”——用手摸入自己的左腹,扪心自问,自己是否持有一颗能使光明为之而暗的仁爱美心。光明本是一种大美,“明夷之心”,就是“夷明之心”或“羞明之心”,此心美得特别,连光明见之都要羞隐,“之心”类同于“闭花之容”、“羞月之貌”。相传商代丞相比干有七窍玲珑之心,玲珑,就是光明貌。
“出于门庭”——持此仁心而出门庭,方不负春生之德。
2.明夷卦ls爻辞取象于明夷之丰
明夷卦ls爻变,其上卦由坤(☷)变为震(☳),成明夷(䷣)之丰(䷶)。丰卦震上离下,震为出行,离为腹、为光明、为心,所以,丰卦有扪心而后行之象。
3.明夷之丰的爻辰解说
丰卦九四爻的爻辰亦为孟春寅月,其辞为:“丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉。”
《月令》云:
(孟春),乃命大史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不贷,毋失经纪,以初为常。……是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。……毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪。
“丰其蔀,日中见斗”—孟春,命太史守典奉法,掌管对日月星辰运行状态的观测和推算。“丰其蔀,日中见斗”,就是太阳被遮蔽的部分越来越大,中午见到了北斗星,这是日全食现象。古人认为日食为天道异象,为上天示警,天子当反思自己的德行是否有亏。
遇其夷主,吉”——孟春,草本萌动,生气始行,如出现日食,天子当祭祀其祖先,并优遇其夷主。所谓夷主,又称尸主,就是由孙子扮成祖先并代替先受祭的人。《尚书正义》云:“祠则有主有尸,其礼大;奠则奠器而已,其礼小。”孟春出现日食,当举办大型祭祀活动,祭祀时要优遇其夷主。因为夷主多由孙子来充当,优遇其夷主,是爱护幼小生命的德行象征,是好生之德的弥补。
3.明夷卦ls爻与明夷之丰的话题关联
明夷ls内修仁心,明夷之丰外修祭祀,二者皆强调孟春时节,当修德自省,内外兼修,以应天道。

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发表于 2025-11-10 19:28:01 | 显示全部楼层
明夷卦是光明微弱的卦,明夷鸟是象征传递光明的鸟,不是具体某种鸟类。明夷于飞是明夷鸟将要飞,于出门庭是将要走出门庭。
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发表于 2025-11-10 20:59:47 | 显示全部楼层
道家的夷指视而不见,无形无相又存在,类似极微或者方分吧
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发表于 2025-11-10 21:06:34 | 显示全部楼层
道德经说吉事尚左,凶事尚右
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发表于 2025-11-10 21:21:25 | 显示全部楼层
明夷也可以指一种鸟,也可以指光,阳光
阳光,来自太阳,算视而不见,无形无相又存在
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 楼主| 发表于 2025-11-10 21:47:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2025-11-12 17:11 编辑
红酒 发表于 2025-11-10 19:28
明夷卦是光明微弱的卦,明夷鸟是象征传递光明的鸟,不是具体某种鸟类。明夷于飞是明夷鸟将要飞,于出门庭是 ...

红酒先生认为“明夷”在初爻中是一种鸟,这也是多数学者所赞同的。


笔者解为更具体的“鸤鸠,即布谷鸟”,也没有什么不可。

“明夷”者,光明为之而暗,黑,这种鸟带有黑色,甚或与“明”或“夷”字相关。“鸤鸠”,又称尸鸠,古代尸与夷两个字,音同形同,可以通用。

为什么我认为它是鸤鸠,而不是李镜池先生所说的“鸣鴺”即鸣叫的鹈鹕呢?明夷鸟垂翅而飞,欲隐其身,岂敢鸣叫?


本爻之义,明夷鸟如同贤者,虽贤而恐遇害。而尸鸠即鸤鸠,古皆认为是仁平之鸟,可以做用君子的榜样。



诗经·曹风·鸤鸠


鸤鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。

鸤鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。

鸤鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。

鸤鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人。正是国人,胡不万年?


三国魏之曹植在其《上责躬应诏诗》上云:“是以不别荆棘者,庆云之惠也;七子均养者,尸鸠之仁也;舍罪责功者,明君之举也;矜愚爱能者,慈父之恩也。”南朝宋之范晔在《后汉书·袁绍传》云:“唯陛下垂尸鸠之平,绝邪谄之论。无令愚臣结恨三泉。”

21.png

鹈鹕是一种水鸟,嘴大而长,白色的较多。


再者从六二的史实中可以看出,明夷鸟是一种黑鸠,在田猎中可以发现,而非在河边发现。




六二:明夷(1),夷(2)于左股。用拯(3),马壮,吉。
【注释】
(1)明夷:鸤鸠,即布谷鸟。
(2)夷:伤。
(3)拯:拯抚,安抚。
【译文】
因布谷鸟的冲撞,伤了左腿。对马进行安抚,马壮而吉。
【解读】
1.明卦六二爻的卦气解说
明夷卦六二爻的爻辰为仲夏午月。
《月令》云:
(仲夏),乃命百县,雩祀百辟卿士有益于民者,以祈谷实。农乃登黍。……游牝别群,则絷腾驹,班马政。……日长至,阴阳争,死生分。君子齐戒,处必掩身,毋躁。止声色,毋或进。薄滋味,毋致和。节嗜欲,定心气,百官静事毋刑,以定晏阴之所成。
仲夏,“日长至,阴阳争”,阴阳不和,当调和阴阳,休心养性,夏至时,据《易纬通卦验》云:“人主不出宫,商贾人众不行者五日,兵革伏匿不起。人主与群臣左右从乐五日,天下人众亦在家从乐五日,以迎日至之大礼。”
“明夷,夷于左股”——仲夏外出,遇到鸤鸠鸟飞撞,伤了左大腿。《逸周書》记载:“穆王田,有黑鸟若鸠,翩飞而跱于衡。御者毙之以策。马佚,不克止之,踬于乘,伤帝左股。”“飞鸟跱衡”一事并非后人凭空杜撰的逸事,而是有着一定的事实依据,可能源自周人的原始记录,是周穆王时真实发生过的事件。这一事件,极可能发生在周穆王某年的一个仲夏时节。仲夏宜静不宜动,出巡伤股,乃自招其灾。
“用拯,马壮,吉”——仲夏,要调和阴阳,“游牝别群,则絷腾驹,班马政”,母马离群,则执马驹,母马就会回来,对于母马来说,母子和合,方能得到
安抚,有利于马的成长,这是一种调和阴阳之马政。
理解此爻,可参阅涣卦初六爻“用拯,马壮,吉”,涣卦初六爻辰为季冬丑月。《周礼·夏官》:“校人掌王马之政:春祭马祖,夏祭先牧,秋祭马社,冬祭马步。”季冬,要进行傩祭,驱赶瘟疫,还要祭祀并安抚会为马带来瘟疫的“马步”神。《周礼注疏·卷三十三》曰:“马步,神为灾害马者。”
2.明夷卦六二爻辞取象于明夷之泰
明夷卦六二爻变,其下卦由离(☲)变为乾(☰),成明夷(䷣)之泰(䷊)泰卦坤上乾下,坤为病,乾为君、为马,泰卦有君因马受伤之象;坤为恤,乾为马,因此,泰卦有安抚于马之象。
3.明夷之泰的爻辰解说
泰卦九二爻辰为孟夏巳月,其辞为:“包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。”
《月令》云:
立夏之日,天子亲帅三公、九卿、大夫以迎夏于南郊。还反,行赏,封诸侯。庆赐遂行,无不欣说。乃命乐师,习合礼乐。命太尉,赞桀俊,遂贤良,举长大,行爵出禄,必当其位。……命野虞,出行田原,为天子劳农劝民,毋或失时。命司徒巡行县鄙,命农勉作,毋休于都。
“包荒,用冯河,不遐遗,朋亡”——孟夏,野虞和司徒听命出行田原、县鄙,劳农劝民。野虞和司徒心怀荒野,渡河至县鄙,来不及停留休息,就去劳民劝民,顾不上私会朋友。
“得尚于中行”——孟夏,举行迎夏礼,乃命乐师,习合礼乐,进行教化,表扬俊杰,提拔贤才,行爵出禄。“得尚于中行”,因为举旗而行,表率突出,获得赏赐。“中”为旗帜,旗以率众,故“中行”有表率之义。
4.明夷卦六二爻和明夷之泰的话题关联
泰卦九二之孟夏主动劝农行赏,顾不上朋友相会。
明夷六二之仲夏则戒动守静,颁马政以调和阴阳。
二者皆以夏时政令为核心,一进一止,共彰顺时施政、阴阳有序之治道。








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发表于 2025-11-10 21:50:25 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2025-11-10 18:08
ls:入于左腹,获明夷之心(1),出于门庭。【注释】(1)明夷之心:仁爱恻隐之心,美至使光明自隐。【译 ...

版主把明夷之心解释为仁爱恻隐之心

但是明夷之心应该既有善又有恶,既有净也有染
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 楼主| 发表于 2025-11-10 22:35:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2025-11-10 22:49 编辑
七宝 发表于 2025-11-10 21:50
版主把明夷之心解释为仁爱恻隐之心

但是明夷之心应该既有善又有恶,既有净也有染

明夷在卦之六爻中,有不同的含义,所以,《易传》强调,理解卦爻辞,“不可为典要,唯变所适”,即解读易经,有些概念,有多义性,要根据上下文的语境确定其合适意义。

所以,明夷之心,根据上下文论域确定的主题,可以断定,它不可能指不善不心。岂有扪心自问,我持有不善之心后再出门的道理?

七宝先生思维受佛学思想影响颇深,讨论问题,发散性可以,聚焦主题有欠缺,因为抛开论域和历史背景而讨论,不先吃透卦爻辞本义本质,不免有所牵强,恐未必能将佛学与易学融汇贯通。

事实上,现当代哲学家,讨论哲学问题,很多都从佛学中领悟甚多,佛学并非一无时处,但也要吃透其精神本质,而非局限于名相。
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发表于 2025-11-10 22:40:05 | 显示全部楼层
明夷于飞,垂其翼
垂翼会产生升力
起飞的动作,表示明夷产生了飞的【欲】
任何事情开始都来自【欲】

于左股、入左腹
夏商周尚左,这是【取舍】,【取】左
任何事物的开始都来自【欲】,然后进行取舍,取舍决定后,就不会再改变,所以于左股,入左腹,明夷鸟取左后不再改变



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发表于 2025-11-10 22:43:24 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2025-11-10 22:35
明夷在卦之六爻中,有不同的含义,所以,《易传》强调,理解卦爻辞,“不可为典要,唯变所适”,即解读易 ...

嗯,左为吉事

既然明夷已经取左,明夷之心跟随取,也应该为吉
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 楼主| 发表于 2025-11-10 22:55:02 | 显示全部楼层
七宝 发表于 2025-11-10 22:43
嗯,左为吉事

既然明夷已经取左,明夷之心跟随取,也应该为吉

心在左而不在右,欲扪心自问,自然当入于左腹而非右腹。左右非关吉祥尊卑,而关自然之道。
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发表于 2025-11-10 23:01:02 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2025-11-10 22:55
心在左而不在右,欲扪心自问,自然当入于左腹而非右腹。左右非关吉祥尊卑,而关自然之道。
...

左股左腹,是取舍后,【取】了左

也叫【忍】,忍是十善法【信】的因
明夷垂翼,垂翼指飞的欲,乐欲是十善法【信】的果
这个卦挺好的
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发表于 2025-11-10 23:03:14 | 显示全部楼层
明夷之心是一种仁爱恻隐之心
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 楼主| 发表于 2025-11-10 23:03:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2025-11-10 23:14 编辑
七宝 发表于 2025-11-10 22:43
嗯,左为吉事

既然明夷已经取左,明夷之心跟随取,也应该为吉

老子在《道德经》中提出“吉事尚左,凶事尚右”。


如何理解呢?

老子时代,不外春秋,其时以右为尊,以左为次。“吉事尚左“,因为左为次,因此,吉事不必奢华,凶事反要重视。

左次者,退兵三舍。


辅佐而护佑,即辅者在左,以弱辅强,以卑辅尊;护者在右,以强护弱,以尊护卑。
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发表于 2025-11-10 23:30:22 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2025-11-10 23:03
老子在《道德经》中提出“吉事尚左,凶事尚右”。

向右顺时针

向左逆时针
世人喜欢顺时
道人喜欢逆时


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发表于 2025-11-10 23:51:37 | 显示全部楼层
入于左腹,获明夷之心,出于门庭。

道教认为左为阳,而胎儿为纯阳之体,所以入于左腹

佛教把腹中胎儿分为以下状态
第1个七日:即“羯剌蓝位”。
· 第2个七日:即“頞部昙位”。
· 第3个七日:即“闭尸位”。
· 第4个七日:即“键南位”。
· 第5-7个七日:开始形成头部、两肘、两足、手指、眼耳鼻口等九窍。
· 第8-14个七日:皮肤、肌腱、骨骼、骨髓、血液、汗毛等逐渐生成,五脏六腑发育齐全。
· 第15-30个七日:身体各部分继续增长、坚固,胎动出现,神识在胎中的感受(如对母体摄入食物味道的苦乐感受)也开始产生。
· 第31-38个七日:胎儿体型长大,头转向下,准备出胎。

明夷卦由上坤下离,说明胎儿是坤离相缠作用成长
《因缘经》
佛告阿难:“缘识有名色,此为何义?若识不入母胎者,有名色不?”
答曰:“无也。”
“若识入胎不出者,有名色不?”
答曰:“无也。”
“若识出胎,婴孩坏败,名色得增长不?”
答曰:“无也。”
“阿难!若无识者,有名色不?”
答曰:“无也。”
“阿难!我以是缘,知名色由识,缘识有名色。我所说者,义在于此。”

这段经文记录的是【识】与【名色】相缠,得胎儿成长发育出胎

明夷是坤离相缠

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发表于 2025-11-10 23:52:18 | 显示全部楼层
当然,这样放到一起,个别群众又不高兴了
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