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[其它] 最初的庇护所山顶洞——从艮卦看随与夤

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发表于 2026-1-9 12:14:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 七宝 于 2026-1-9 14:58 编辑

这个帖子,笔者将艮卦分三组
第一组初六与ls,
第二组六二与六五,
第三组九三与上九。
其中:山顶洞人出现在第二组中,下面进入正文:

一、“趾”到“身”,一栋建筑从初建到完工(由行至止)
从艮字面看初六“趾”为基础, “身”为建成,好比一栋建筑从筑基到建成,建成后自然止。
《彖》曰:时止则止,时行则行。初六的“趾”为,六 四的“身”为
注意的是,由行到止为阴爻。
地球上绝大多数山脉由板块猛烈碰撞、火山喷发等原因形成。

此部分的原文为:
初六:艮其趾,无咎。利永贞。
《象》曰:艮其趾,未失正也。
四:艮其身,无咎。
《象》曰:艮其身,止诸躬也。


二、“腓”的庇护,山顶洞人发现的必然性
1.”在古文中为“庇护”,当大山形成,并伫立地球它便成了理想的庇护所,有了山就有了庇护所(腓)。而最早发现的人类就是居住在【山顶洞】,从六二看,最早的人类山顶洞人发现的必然性。
2.“随”带来的“悔”。随与悔是第二组的基调,与第三组的“夤”与“吉”呈对比。
笔者认为“庇护”(腓)是艮卦的核心。

此部分原文为:
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
《象》》曰:不拯其随,未退听也。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
《象》曰:艮其辅,以中正也。


三、“夤”带来建筑(住地)的厚重与吉
“夤”敬惕也,带来了敦艮,敦艮之吉,以厚终也。
真正的止来自夤吉。
注意的是第三组为阳爻,
笔者认为第三组的地理环境并不在地球上,地球上为第二组的庇护所,即山顶洞。

此部分原文为:
九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
《象》曰:艮其限,危熏心也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。

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 楼主| 发表于 2026-1-9 12:18:04 | 显示全部楼层
艮卦原文:

艮为山
艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。
《彖》曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身、行其庭不见其人、无咎也。
《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。
初六:艮其趾,无咎。利永贞。
《象》曰:艮其趾,未失正也。
六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。
《象》》曰:不拯其随,未退听也。
九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
《象》曰:艮其限,危熏心也。
六 四:艮其身,无咎。
《象》曰:艮其身,止诸躬也。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
《象》曰:艮其辅,以中正也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。
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 楼主| 发表于 2026-1-9 14:58:21 | 显示全部楼层
标题应该改为《最初的庇护所山顶洞——从艮卦看随与夤》

原标题为《山顶洞人的发现—从艮卦看随与夤》

为何要更改,因为艮卦是【不见其人】,比如地球初期,山脉形成,此时还没有有情生命,但是山脉成为庇护所是必然的!
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 楼主| 发表于 2026-1-9 15:39:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 七宝 于 2026-1-9 16:33 编辑


对于地球,艮卦的核心是腓,腓有庇护义,所以腓为庇护所。
但,先有山脉才能有庇护所,初六六 四讲山脉的形成(从趾到身),
山脉形成后,它的作用是成为庇护所,没错,我认为地球山脉的形成就是为了人类的出现做准备。
艮:行其庭,不见其人
艮卦时地球上还没有人类(或一切有情),但有情出现是必然的,为有情出现做准备是艮卦的任务。

初六:艮其趾,无咎。利永贞。
《象》曰:艮其趾,未失正也。
六 四:艮其身,无咎。
《象》曰:艮其身,止诸躬也。

二、
艮分两种居所,一种是【随】建立的居所(地球山顶洞),另一种是【夤】建立的居所(非地球)
【随建立的居所】看六二六五
【夤建立的居所】看九三九六
两种居所都与两类心有关
【随】相应【心】为“不拯其随,其心不快”;
【夤】相应【心】为“危熏心也”。


先说【随】建立的居所,特征是庇护(),【心】为“不拯其随,其心不快”,我认为这个心是散漫、随心所欲。

六二:艮其,不拯其随,其不快。
《象》》曰:不拯其随,未退听也。
六五:艮其辅,言有序,悔亡。
《象》曰:艮其辅,以中正也。


再说【夤】建立的居所,特征是不容,阻隔,即九三中的“艮其”,【限】有不容,界限,器物化的阻隔义
什么意思呢,比如无色界,无色界就是器物化的阻隔义
所以,我认为【夤】建立的居所并不在地球,
【夤】建立的居所来自“危熏心”,什么是危?国土危脆就是危,所以“艮其限”,这个限就是物质的相对面,类似无色界,因为国土危脆,所以“危熏心”就是认识到国土危脆后,建立的另一个世界。

九三,艮其,列其夤,厉,熏心。
《象》曰:艮其限,危熏也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。



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 楼主| 发表于 2026-1-9 16:46:53 | 显示全部楼层

简单归纳下:
初六:艮其趾
六 四:艮其身
由趾到身,有色界为器世界的建立,无色界为定果色的建立。

六二:艮其腓
六五:艮其辅
有色界庇护所的形成(山洞),为有情出现做好准备工作。

九三:艮其限
上九:敦艮
无色界为圣人及以上依止处所。





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 楼主| 发表于 2026-1-11 22:26:22 | 显示全部楼层
为何只有艮是“上下敌应”
Ai解释上下敌应,指上三爻与下三爻同性,即初六和ls都是阴爻等
可是,乾坤等,上三爻与下三爻相等卦都如此,为何只有艮卦是上下敌应呢
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 楼主| 发表于 2026-1-22 10:28:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 七宝 于 2026-1-22 10:38 编辑

九三,艮其,列其夤,厉,熏心。
《象》曰:艮其,危熏心也。
上九,敦艮,吉。
《象》曰:敦艮之吉,以厚终也。


----------------------------

艮卦的第二个”,什么是艮卦的“”?
王母娘娘曾告知周穆王,昆仑山高平地三万六千里”,这就是“限”。
“限”只有“危熏心人”能到达。哪些是危熏心人?
危通微,也就是微熏心,微熏心的人能到达“高平地三万六千里”的地方。

与露出人间部分的昆仑山6000”米高的区别在哪里?
微熏心感应的器世界是微细,所以昆仑山6000米以上的部分是一种“微细”的存在,凡夫粗重的身体感应不到,自然无法觉知进入。



从艮卦可以看出,昆仑山有两部分组成,一部分是“粗”,露出地面约6000米高另一部分高于6000米,为微细,此即为,无粗重心心所的人可感知和进入的世界。艮卦把这类有情称为“敦良”。









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 楼主| 发表于 2026-1-22 10:31:20 | 显示全部楼层
假如你对限还不理解,你可以坐一趟去拉萨的火车,翻越唐古拉山的时候,完全没有人了,因为大自然不再提供氧气。这也是限。
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 楼主| 发表于 2026-1-22 10:44:08 | 显示全部楼层
七宝 发表于 2026-1-22 10:28
九三,艮其限,列其夤,厉,熏心。
《象》曰:艮其限,危熏心也。
上九,敦艮,吉。

不要怀疑穆天子传的记录,昆仑山分粗、细两部分,即人间,高地面约6000米;即王母居所,高约三万六千米。
三万六千米对粗重凡夫是,不可能触及到达,有一句话叫“粗细悬隔”。

也呼应艮卦定义“艮其背,不获其身”,有障碍。在粗,不达细。
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 楼主| 发表于 2026-1-22 11:07:38 | 显示全部楼层
昆仑山6000米以上的空间,为限,为,如《道德经》“致虚极,守静笃”;《庄子》“唯道集虚。虚者,心斋也。”

什么是心斋? ”无听之以耳而听之心心,无听之以心而听之以气“——至少灭了六识。

至少六识为“心斋”,这是进入昆仑山6000米以上的基本条件。
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 楼主| 发表于 2026-1-23 09:18:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 七宝 于 2026-1-23 09:29 编辑

看下自然界中的“艮其

海拔每升高1000米,气温约下降6度。

1.阔叶林:约海拔3800米,超过此限阔叶林基本消失;
2.林:约海拔4600米,超过此限所有直立高大的乔木消失;
3.灌从与草甸:约5500米,超过此限植被覆盖急剧下降,变得稀疏、斑驳、土壤裸露;
4.雪:约6000米,永久冰雪覆盖,所有植物绝迹。

--------------------------
在艮卦中,“艮其”搭配的是“敦良”,范围为有情众生的
《道德经》敦兮其若朴,
《尚书》“惇信明义” “天叙有典, 敕我五典五惇” (惇通敦)
说明,此,惟敦良
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