找到了，是清华简《五纪》。
本文是笔者根据原书整理出的《五纪》原文，采用今文字。根据整理者意见，讹字径改，释字不同意见仅取其一。[ ]表示简文残缺，整理者推断出的文字。<>是输入法无法打出的字，一共有下面几个，☆代表一个未识字。【一三】……【一四】……【一五】表示残缺简的编号。本文分享仅供读者熟悉原文和复制文字，准确内容请参考原书。
原文如下： 唯昔方有洪，奮溢于上，權其有中，戲其有德，以乘亂天紀。后帝、四幹、四輔，乃聳乃懼，稱攘以圖。后帝情己，修歷五紀，自日始，乃旬簡五紀。五紀旣敷，五算聿度，大參建常。天地神祇萬貌同德，有昭明明，有洪乃彌，五紀有常。后曰：日、月、星、辰、歲，唯天五紀。文后經德自此始。文后乃倫歷天紀，初載于日，曰䌛古之紀，自一始，一亦一，二亦二，三亦三，四亦四，五亦五。天下之數算，唯后之律。 后曰： 一風，二雨，三寒，四暑，五大音，天下之時。 一直，二矩，三準，四稱，五規，圓正達常，天下之度。 直禮，矩義，準愛，稱仁，圓忠，天下之正。 禮青，義白，愛黑，仁赤，忠黃，天下之章。 數算、時、度、正、章，唯神之尚、祇之司： 章：日、揚者、昭昏、大昊、司命、癸中，尚章司禮； 正：月、婁、<舟龹手><宀身>、少昊、司禄、大嚴，尚正司義； 度：門、行、明星、顓頊、司盟、司校，尚度司愛； 時：大山、大川、高大、大音、大石、稷匿，尚時司仁； 數算：天、地、大和、大<糹乘>、小和、小<糹乘>，尚數算司忠。 后曰：一曰禮，二曰義，三曰愛，四曰仁，五曰中忠，唯后之正民之德。 后曰：天下禮以事賤，義以待相如，愛以事賓配，仁以共友，忠以事君父母。 后曰：禮敬，義恪，愛恭，仁嚴，忠畏。 后曰：禮鬼，義人，愛地，仁時，忠天。 后曰：禮基，義起，愛往，仁來，忠止。 后曰：目相禮，口相義，耳相愛，鼻相仁，心相忠。 后曰：天下目相禮，禮行直；口相義，義行方；耳相愛，愛行準；鼻相仁，仁行稱；心相忠，忠行圓裕。 后曰：天下圓裕，合眾唯忠，忠唯律；稱【一三】……【一四】……【一五】元休是章。 后曰：日唯常，而月唯則，星唯型，辰唯綜，歲唯紀，敷設五章。索<炅禾>因疐傳起，五算合參，禮義所止，愛忠輔仁，建在父母，矩方規圓，行用恭祀。 后曰：五規，四稱，三準，二矩，一繩。 后曰：倫五紀：繩以爲方。禮青，愛黑，青黑爲章，準繩成方；義白，忠黃，黃白爲章，規矩成方。 后曰：集章文禮，唯德曰禮、義、愛、仁、忠，合德以爲方。 后曰：參律建神正向，仁爲四正：東冘、南冘、西冘、北冘，禮、愛成。左：南維、北維，東柱、東柱，義、忠成。右：南維、北維，西柱、西柱，成矩。建子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，紀參成天之堵。陬、如、寎、余、皐、且、相、壯、玄、陽、辜、涂，十又二成歲。處五：日、月、星、辰、歲。 后曰：疇列五紀，以文胥天則：忠黃，宅中極，天、地、大和、[大]<糹乘>、小和、小<糹乘>，尚忠司算律；禮青，[宅東極]，[日、揚者、昭]昏、大昊、司命、癸中，尚禮司章；仁赤，宅南極，大山、大川、高大、大音、大石、稷匿，尚仁司時；義白，宅西極，月、婁、<舟龹手><宀身吕>、少昊、司禄、大嚴，尚義司正；愛黑，宅北極，門、行、明星、顓頊、司盟、[司𥹜]，尚愛司度。 后曰：禮、義、愛、仁、忠，六德合五建，四維算行星：建星、牽牛、婺女、虛、危、營室、<白白>壁；奎、婁女、胃、昴、濁、參、伐；狼、弧、咮、張、七星、翼、軫；大角、天根、本角、駟、心、尾、箕。神尚南門，后正北斗。后曰：天地、四荒、四冘、[四柱、四維，是唯]羣神十有八。方六司，是唯羣祇二十又四。向七德，是唯羣神二十又八。施正南門、天規北斗。 后曰：天下之神祇，神之受算位者，其數如此。天曰施，地曰型，和曰時，<糹乘>曰成。子曰生，丑曰愛，寅曰音，卯曰蠲，辰曰震，巳曰和，午曰言，未曰味，申曰愛，酉曰甘，戌曰苦，亥曰惡。受德發時，春夏秋冬，轉受寒暑，四極至風，降施時雨，興育萬生，六畜蕃餘。十神有八，以光天下六貞。 后曰：皮、革、羽、毛、絲、漆。 后曰：高大尚民之祖，凡彼百生、萬族、貌民，貴賤、長短、男女，皆使仰皇天之三德，曰：以事父之祖，而供母之祀，化民之忒，是謂三德。大川尚水，魚鱉黿鼉蛤象，青草百物生之。其水沈澤，五穀濾酒，蠲<寅血>溉沐。民之裕材，其珍珠、龜、象。大山尚石，登雲五物，草木百物，蟲蛇百物，禽獸百物□（生？）之。民之裕材，其珍金、玉、石。 曰：凡此萬生，日明之，風事之，昭昏敬之，大昊間之，司命司之，癸中視[之]；大音動之，大石授時，稷施五穀；月式之，婁則之，<舟龹手><宀身吕>尚飲，少昊尚辰，司禄量，大嚴藏；門［□］之，行行之，明星秉之，顓頊化之，盟傾之，司校要之。 后曰：凡此十神又有八之日，上甲以爰辰，凡此羣祇之日，辰爰日。凡羣神之號：天其號曰蒼皇，高畏，上甲有子。地其號曰降魯，天合有土，上甲有戌。四荒同號曰天荒，有光司晦，上甲有申。四冘同號曰天冘，行猷有倫，上甲有午。四柱同號曰天柱，建安有常，上甲有辰。四維同號曰天維，行望四方，上甲有寅。東司同號曰秉禮，司章，元辰日某。南司同號曰秉仁，司時，元辰日某。西司同號曰秉義，司正，元辰日某。北司同號曰秉愛，司度，元辰日某。四維同號曰行星，有終，日某。南門其號曰天門、天啟，建正，秉仁位順及左右徵徒，日某。北斗其號曰北宗、天規，建常，秉愛，匡天下，正四位，日某。 后曰：作有上下，而昊昊皇皇，方圓光裕，正之以四方。羣神有位，司視不祥。文象用現，威靈甚明。春夏秋冬，判以陰陽。日月星辰，贏絀短長，名日和辰，數以爲紀綱。時降蕃育，萬生所望。五穀六畜，水火相行。庶人以服，神鬼以享。樹設邦家，廟祧經遂，道載正鄉。邦家旣建，草木以爲英。規矩五度，天下所行；禮義愛仁，忠相后皇。配合高貳，知后以明。天道之不改，永久以長。天下有德，規矩不爽。后曰：忠曰言，禮曰筮，義曰卜，仁曰族，愛曰器。忠曰行，禮曰相，義曰方，仁曰相，愛曰藏。 后曰：天爲筮，神爲龜，明神相貳，人事以謀。天下之后以占，參志上下以恭神，行事不疑。天下制量，不以刀錟爲象，不以車馬爲度。不用玉，用璞石。犧用不用大物之厚全，幣不用良，用黎駑。神不求咸，爲恭之故。春秋以賓，傳受世序。夫是故凡攻祝、祭祀、齋宿、壇除、貢事，不溥曰溥，不香曰香，不旨曰旨，不嘉曰嘉。鬼神有式，天下同儀。夫是故天下有言，首曰唯此，變變者毋迷。天下之禮，動以行之，口以將之，此之謂禮，此之謂義，用諸天，用諸神，用諸人。 后曰：凡事羣神，無咸有過，敬慎齋宿、壇除、號祝，將器毋貨，物生曰犧，幣象用嘉，春秋毋迷，行禮踐時，神不求多。夫是故凡攻祝、齋宿、祭祀、壇除、貢事，用費而不時，上下不順，弊筮苦龜，夫兆卦茫亂，占厚虞之。夫是故視向而不明，聽向而不聰，言向不匡，多費用棄，鬼神弗享，猷咸無蹊，保必不行，明神渝事，后祝受殃。后乃永歎，乂憲于官有事曰：百官百工，百府百司，恪恭皇事，敬汝以式，成式之表，足以自勞。 后曰：吾所得，司亦得之，吾所食，萬亦食之，勿隱勿匿，皇后之式。后閲其數，府受其飭，非佻非竊，勞人以使，百官百工，百府百司，觀天四時，毋迷緒事，由乃好美，發乃勞力。不恭于政，畀汝寇刑，上下無赦，在皇之則。恪勉唯敬，毋用憊葸。祝乃秉禮，壇于東宅曰：丮禮號祝，曰唯順是行。宗乃秉仁，壇于南宅曰：祭器香柔，曰唯蠲香。官長秉義，壇于西宅曰：牲用比物，曰唯犧。工師秉愛，壇于北宅曰：器幣上色，曰唯嘉。曰四宅，四域天下，禮曰則，仁曰食，義曰式，愛曰服，四禮以恭，全忠曰福。 后曰：五紀旣敷，參伍煥章，明明不惰，有昭三光。日出于東，行禮唯明。月出于西，倫義唯常。南至四極，春夏秋冬，信其有陰陽，中正規矩，權稱正衡。 日之德曰：我期禮作時，叢羣謀詢，天下㤕察之。日之德明察，夫是故后明察。月之德曰：我秉義，奉正衰殺，循式天下，恭不徙。月之德行審，夫是故后行審。南門之德曰：我順仁，序至四時，臨天下，紀皇天。南門之德位順，夫是故后位順。北斗之德曰：我秉愛，疇民之位，匡天下，正四位。北斗之德正情稽命，夫是故后正情稽命。建星之德曰：我行中，歷日月成歲，彌天下，數之終。建星之德數稽，夫是故后長數稽。 后乃數稽協德，歷歲匡天，規象依度，諦律五紀，用正下方，曰：殷彼北斗，正律之行，帝祗合矩，以受元皇，百禄焉羞，庶賤不章，膺受厥貞，永命保常。唯皇上帝，和兆天度，建設五步，春秋冬夏，天衡旣正，爰有日夜。唯皇上帝，降爲民式，建設五行，四時是備，帝正合矩，絀贏同刑，動事象則。亂則氣皇，三遂失光，不死同死，帝之所棄，迷于兹法，惑于天常。旣奠吉凶，乃占育殃。 后乃診象，匡四極：東維龍，南維鳥，西維虎，北維蛇。 后曰：爰彼四維，东东烈烈其行。夫七次設敷，而周盈陰陽。各有枝葉，爰爰其行，轉還無止，一陰一陽日月。日月爰次，晦朔以紀天，弦望以爲綱，敘行其次，合離相望。轉周相受，一晦一明，章視象則，萬生所望。贛司民德，爲吉爲凶，爲柔爲剛。夫是故后時羅作事，而診名是揚。 后乃載位於建星，禮樂於牽牛，賓安於婺女，作巧讓於虛，張次施茧於危，載廟於營室，明啟於<白白>壁。后乃劃溉蔽谷於奎，屬躬於婁女，藏於胃，造羣於昴，網於濁，折中於參，作武禱誡於伐。后乃狩於狼，始射於弧，斂五種於咮，始餥於張，權稱於七星，相身於翼，春邑免難，秋載落相於軫。后乃設芒<午東東>於大角，祈年於天根，曾於本角，備馬於駟，發猷於心，壅障於尾，簡揚於箕。 后事咸成，萬生行象則之。天爲首，地與四荒與行、明星、顓頊、司盟爲脊，甲子之旬是司。高大、大川、大山与與月、婁、<舟龹手>躳、少昊、司禄、大嚴及門爲右脅，甲戌之旬是司。大音、大石、稷匿與日、揚者、昭昏、大昊、司命、癸中及司校爲左脅，甲申之旬是司。 南冘右肩，東冘左肩；北冘左髀，西冘右髀。西柱右肱，東柱左肱；西柱右股，東柱左股。左南維左臂，右南維右臂；北維之右右骸，其左左骸。是唯大神，掌大骨十二，十辰又二是司。 大角爲耳，建星爲目，南門之間爲鼻，箕爲口，北斗爲心，<白白>壁爲肺肝，狼爲腎，伐爲朘，軫爲尻，奎爲<木直心>，甲午之旬是司。東維左手，南維右手，甲辰之旬是司。西維右足，北維左足，甲寅之旬是司。六旬尚短節小骨，祇神是司。 南門授仁，而北斗授愛，是秉仁而行愛。旣膺受德，踐位有常。毋迎枉，毋道妨，慎左右，退有次，進有行。聽唯聰，視唯明，貞辟毋蕩，閔四方，規受天道，祠有常。司是矩，爰四維，春夏秋冬，后序正命以此。耳唯愛，目唯禮，鼻唯仁，口唯義。 塡曰組，類曰作。三曰固，四曰撫，八曰利，廿曰變。四曰機，二曰巧，十曰好。足曰立步遲速還，手曰搤摏御量秉。擇蠲食飲飽，止跛蹲踞肆。武跬步走趣，兩足同度曰計，拳扶咫尺尋，再手同度曰袤，是謂計袤。標躳唯度，四機組律，道盈緯十。凡天下萬民，作好用此，蕃息用此，嗣子用此，恭祀用此。 作有百祟，在人之出。占民之疾，羣神羣祇，尚其肢節，上下左右，有辰与與日。凡民有疾，自腰以上是謂興疾，天鬼祟；自腰以下，是謂癖隔，地鬼祟。疾處頸、脊及尻，是謂耆，詛盟祟。疾處腹心肺肝之中，是謂窘，人鬼祟。疾處四肢：骸、足、股、肱，是謂武疾，無良、不壯死祟。凡民有疾，百體百節，莫疾莫痛，暑熱嬛嬛，會氣爲狂，悍氣爲瘍，腫潰不已，上下無方。雜德不純，百祟之殃。 民之不敬，神祇弗良。天下有常，不違之用行。凡民恭事，時遇福禍，時不祥。天作妖，神作孽，民不敬，自遺罰。天地疾愠，神見禍孽，過而弗改，天之所罰。於天如規，於神如矩，於人如度，天地、四荒、四冘、四柱、四維是司。正列十乘有五。 黃帝之身，溥有天下，始有樹邦，始有王公。四荒、四冘、四柱、四維、羣祇、萬貌焉始相之。黃帝有子曰蚩尤，蚩尤旣長成人，乃乍爲五兵。五兵旣成，旣礳、旣礪、旣鋭，乃爲長兵短兵，乃爲左營右營。變詣進退，乃爲號班：設錐爲合，號曰武散；設方爲常，號曰武壯；設圓爲謹，號曰陽先，將以正黃帝。逆氣乃彰，雲霓從將，□色長亢，五色紛紛，海霧大盲。百神皆懼，曰：吁！非常！日月動，暈珥比，背璚遭，次唯荒。 黃帝大悤，稱攘以圖，八禨端作，黃帝告祥，乃命四冘徇于左右上下陰昜。四冘曰：吁！蚩蚘乍兵，乃□□。黃帝乃命四冘戡之，四冘乃屬，四荒、四柱、四維、羣祇、萬貌皆屬，羣祥乃亡，百神則寧。 黃帝大懌，天則昭明。黃帝乃服鞭，陳兩參，傳五<艹先>，丮礪武，焉左執黃鉞，右麾旐，呼□□□□□□曰：時汝高畏，時汝畏溥，時汝四荒，磔撼蚩尤，作遏五兵。肆越高畏，撼征阻橫，圉汝水，梏乃準于方，武乃攝威。四荒□□□[張]，鳧磬籥配將，天之五瑞廼上，世萬留常。肆號廼詣，大潰蚩尤，四荒乃愛。黃帝乃具五犧五物、五器五物、五幣五物、五享五物，以賓于六合。其黃犧之脂，是爲威瑞，其丹帛之幣，是爲鳧瑞，世萬以爲常。 黃帝乃命萬貌焉始祀高畏、畏溥、四荒，焉始配帝身。黃帝焉始乂祝，首曰時。黃帝旣殺蚩尤，乃饗蚩尤之身，焉始爲五芒。以其髮爲韭，以其眉鬚爲蒿，以其目爲菊，以其鼻爲蔥，以其口爲藭，以其腋毛爲茨，以其從爲芹。以其骸爲干侯殳，以其臂爲桴，以其胸爲鼓，以其耳爲照笯。凡其身爲天畏忌，凡其志爲天下喜。 夫是故凡侯王親自率師攻邦圍邑，展卜五犧五物，五器五物，五幣五物物，五享五物于【一一二】……【一一三】……【一一四】建配皇，犧用幣帛，賓于四荒。四冘司兵，圭璧璜琥，陳玉設璋，走御珞𤥰，祝宗號丮，攝威于四荒。四冘説祀，石建辨明，永始先古，奉神后皇。走御晉告，呼曰武壯，應曰正匡，丮曰奚尚。措牙奮指，呼唱：大明彌巨，匡廢攝威，融☆<具手>坸，秉句羊。張施大振，左距右距，左牙右牙，左弼右弼，進退以我，左營毋過，右營毋過，走晉唯加。三管三歌，散軍之儀。管曰《武壯》，后歌曰：“昭昭大明，大明行禮，如日之不死。”管曰《正匡》，后歌曰：“昭昭奚明，奚明行義，如月之不徙。”管曰《奚尚》，后歌曰：“振振尚施，散民如時，盍民如時，散則攝，潰則盍。” 天五紀，地五常，神五時。天之五正，且蔽比治輯，五親五德，天下之算。邦經家和，衛勉六官六府、五刑五音。行之律：禮、義、愛、仁、忠，信、善、永、正、良，明、巧、美、有力、果，文、惠、武三德以敷天下。 后曰：信，信者行禮，行禮者必明。后曰：善，善者行義，行義者必巧。后曰：永，永者行愛，行愛者必美。后曰：正，正者行仁，行仁者必有力。后曰：良，良者行忠，行忠者必果。夫是故后參伍慮事明，以事巧，以圖美，以出力，以固果，中度。夫是故后規矩五度，道事有古，言禮毋沽，言義毋逆，言愛毋專，言仁毋懼。四徵旣和，中以稽度。 天之正曰明视，人之德曰深思，行之律曰遠慮，由規正矩遂度。夫是故后凡百起事，援古以圖，毋巧而無古，毋察而不明，毋文而無章，毋道而不行。夫是故后言天有仁，言神有化，言地有利，言事有時，言型有情，言德有則，言古有矩。天下之成人，參伍在身，規矩五度，執瑞由信，刑罰以啟僭行。地恭天，發至五時。神使人，文型曰古，文命曰稱，地穀曰時。崇貴立賤，勿服有旗，六官六府，民之裕財，衰殺明禮，道義使來。愛忠在上，民和不疑，光裕行忠，唯后之臨。
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发表于 2026-4-14 08:45:19
