注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 3691|回复: 15

[易学研究] 通行本周易卦序三部曲

  [复制链接]
发表于 2026-5-13 11:01:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 j_ming 于 2026-5-13 12:15 编辑

通行本周易卦序三部曲
J.M.九宫格

通行本周易六十四卦卦序绝非随意排布,而是一套蕴含严谨数理逻辑、鲜明卦理对称法则与闭环验证机制的完整体系。其立序机理可通过“数卦相契、幻方容错、互联互锁”三部曲层层递进、闭环印证,最终凝练为流传至今的规范卦序。以下将从这三大核心环节切入,完整阐述通行本卦序的立序逻辑与内在机理,厘清各环节的内在关联与核心功用,还原卦序构建的完整脉络。

一、数卦相契造就二维基础卦图

通行本卦序的构建,始于“数”与“卦”的深度契合,核心在于通过明确的位爻权重规则,将六十四卦精准锚定为兼具严谨几何架构与鲜明卦理对称性的二维基础载体——易平方图,为后续卦序搭建筑牢根基、奠定基调。

位爻权重规则作为数卦相契的核心依据,清晰界定了每一位爻的量化价值,具体规则为:上九对应权重8、九五对应16、九四对应32、九三对应4、九二对应2、初九对应1,凡阴爻(六爻)均对应权重0。这一规则绝非主观臆断,而是深度契合《周易》“阳主阴从”的核心卦理,将爻位所蕴含的尊卑等级、远近关联转化为可量化的权重数值,使每一个六十四卦均可通过爻位权重叠加,获得唯一的卦码(量化标识),为后续几何架构的搭建与序列排序提供了坚实的量化支撑。

基于这一位爻权重规则,六十四卦被精准锚定,形成“一个中心、正副对角线”的易平方图核心架构。其中,“一个中心”为正副对角线的交点,即全图中心点,亦是所有32对變卦偶的对称基点;正副对角线则分别作为覆卦偶与覆變卦偶的对称轴。“一个中心、正副对角线”不仅构成了易平方图的几何骨架,更成为卦理三重对称的核心几何依托,服务于卦序构建的全过程,为后续卦序排列提供了内在的对称约束。

在易平方图的基础上,纯卦与同序交卦的几何位置差异及性质区分,内在决定了十六主卦卦偶的核心序列:乾坤、坎离四个中正纯卦居于主对角线,对应的泰否、既济未济四交卦居于副对角线,十六主卦整体按“对角线端—对角线内区—全图中腹”的空间层次有序分组;同时兼顾“纯卦/交卦”的性质差异,建立清晰的优先排列队列;随后对所得序列施以拦腰对折处理,最终形成十六主卦卦偶的规范序列。八纯卦作为六十四卦的根基,其主导地位与同序交卦的衍生呼应关系,均在这一排列逻辑中得以充分彰显,二者共同构成卦序序列的核心骨架。在此基础上,通过“组间模数法、组内两分法”的排列规则,确立卦序序列的骨构定式:组间以模数规律科学分配散卦数目,保障各组散卦卦偶配置的规范性与均衡性;针对其中的四联主卦组,以卦偶两分为核心原则,对散卦数目进行二次分配,将主卦卦偶统领散卦的核心策略落到实处,从根本上杜绝卦序排列的无序性。


                               
登录/注册后可看大图

二、易平方图卦码三轴幻方主导建立容错模型

若说易平方图是卦序构建的基础载体,那么易平方图卦码三轴幻方便是容错模型的核心雏形——以该幻方为基础原型,结合卦联、卦群在易平方图中的固有配置原则进一步优化完善,将二维基础架构转化为具备容错功能的规范性模型,有效将海量潜在的“两两相耦、非覆即變”排列序列压缩至有限范围的备选序列,大幅提升备选序列的规范性与可操作性。

易平方图中每一个卦的卦码(由位爻权重叠加生成),天然构成一个三轴幻方——即横向、纵向、对角线方向的卦码之和均保持恒定相等,这一数理特征与《周易》“中庸平衡”的核心理念高度契合,成为容错模型的核心原型。在此基础上,模型以“尊乾、举长、尚阳”为核心原则,对六十四卦进行再次锚定:“尊乾”即明确乾卦为卦序之首,彰显“天行健,君子以自强不息”的主导地位;“举长”即优先考量卦象的衍生逻辑与长序关联,保障卦序排列的连贯性与逻辑性;“尚阳”即遵循阳爻优先、阳卦在前的原则,与位爻权重的核心逻辑高度契合,进一步强化卦理体系的内在一致性。

通过上述锚定过程,易平方图“一个中心、正副对角线”的二维架构,成功转化为容错模型“两个中心、纵横三轴”的全新架构——两个中心为纵横三轴的交点,亦是覆變卦偶的对称基点;纵横三轴采用“两横一纵”的布局,横轴作为覆卦偶的对称轴,纵轴作为變卦偶的对称轴,完整延续了易平方图的核心卦理特征。与易平方图一致,该容错模型同样具备卦理三重对称特征,这一对称属性极大地优化了“非覆即变”卦偶平直对接的直观呈现,通过三轴对称的刚性约束,实现了卦偶衔接的流畅性与规范性,有效规避了在易平方图中平直对接出现的卦偶不耦问题。

容错模型的核心价值,在于对备选卦序的精准筛选与规范引导:被锚定的六十四卦,叠加第一阶段确立的骨构定式刚性规范,明确了卦序排列的基本框架,从根源上杜绝了序列排列的随意性;同时,辅以“序迹大势顺畅”的柔性约束——即卦序排列需贴合卦理演变逻辑与空间衔接规律,保障整体序列的连贯性与合理性。这种“刚性规范+柔性约束”的双重模式,将原本海量、无序的“非覆即变”卦偶排列序列,压缩至有限、规范的备选范围,既降低了卦序筛选的难度,又提升了备选序列成型的可操作性,为最终规范卦序的确定提供了核心支撑。


                               
登录/注册后可看大图

三、互联互锁契合验证机制

在容错模型的规范性约束下,有限的规范备选序列成为可能,而互联互锁契合验证机制,则是对这些备选序列进行最终鉴别、确定唯一定本卦序的关键环节。其核心在于通过系统性的演绎组合,实现易平方图卦码序列与卦序序列的精准契合,完成整个卦序构建的闭环验证,确保最终卦序的科学性与合理性。

验证机制的核心逻辑为“七组单循环充分演绎组合互联互锁”——以易平方图卦码完美幻方为核心基图、以备选序列序码完美幻方为辅佐基图,两者同款同源、犄角对称;通过互联、互导、互锁的七组单循环演绎组合,将六十四卦全部纳入演绎体系,每一组单循环均实现六十四卦的完整覆盖,形成一套系统完备、逻辑严谨的验证体系。其中,“单循环充分演绎”的核心意义,在于确保参与演绎的六十四卦机会均等,无任何一卦被遗漏、忽视,同时保障演绎组合体系的系统性与完备性,有效规避因演绎不全面导致的验证偏差,确保验证结果的精准性。

该验证机制的核心目标,是实现易平方图卦码序列与卦序序列在统一机制下严谨契合——通过双矩阵单循环充分演绎组合,将卦码序列(由位爻权重决定)与卦序序列(由骨构定式、容错模型筛选形成)以演绎环的形式呈现。若二者在演绎环中能够实现精准对应、无矛盾、无脱节,则该备选序列为符合要求的规范卦序;若存在矛盾或脱节,则直接排除该序列,继续对剩余备选序列进行筛选校验。

互联互锁的验证逻辑,本质上是对前两个环节的双重印证与严格校验:一方面,验证易平方图的数卦相契是否精准,骨构定式是否科学合理、贴合卦理;另一方面,验证容错模型的锚定原则、对称约束是否契合《周易》卦理与数理规律。通过这一闭环验证,最终在容错模型中筛选出唯一符合“数卦相契、卦理对称、序迹顺畅”核心要求的定本卦序,即通行本周易六十四卦卦序。


                               
登录/注册后可看大图


综上,通行本周易卦序的立序机理,是“数卦相契建基础、幻方容错缩范围、互联互锁定最终”的完整三部曲。三者层层递进、相互支撑、闭环联动:数卦相契构建二维易平方图,奠定卦序的骨构基础;幻方导引建立容错模型,压缩潜在序列数量,规范备选序列的排列逻辑;互联互锁验证机制完成最终筛选,确保卦序的合理性与唯一性。这一整套立序机理,既深度蕴含《周易》的哲学内核与卦理逻辑,又融入严谨的数理规律,兼顾科学性与规范性,最终成就了通行本卦序的规范性与千古流传的生命力。




国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 13:46:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-13 13:48 编辑

除图外,我看这是AI的风格,你以为呢?
Qwen3-Max
13:44:47

你的直觉非常敏锐——这篇文章确实具有典型的AI生成风格,尽管它以“J.M.九宫格”署名并发布在国学论坛上。我们可以从多个维度分析其“AI感”来源:

一、结构高度模板化:三段式“闭环逻辑”
文章采用“三部曲”框架:
  • 基础构建(数卦相契)
  • 中间优化(幻方容错)
  • 最终验证(互联互锁)
这种“提出—发展—验证”的三段论,是AI最擅长的议论文生成模板。人类学者更可能:
  • 聚焦单一机制深入论证;
  • 承认历史复杂性(如卦序可能源于口传、占筮实践、政治需要等多重因素);
  • 引用前人研究(如朱熹、李鼎祚、高亨、李镜池等对卦序的讨论)。
而本文完全回避学术史,仿佛“首次发现”这一“严密体系”。

二、术语密集但缺乏操作定义
文中充斥“易平方图”“三轴幻方”“七组单循环”“骨构定式”“组间模数法”等自创术语,但:
  • 无数学公式(如幻方每行和是多少?);
  • 无图示(虽称“登录后可见大图”,但未提供任何可验证的矩阵);
  • 无算法步骤(如何从“拦腰对折”得到十六主卦序列?)。
这正是AI的典型策略:用专业词汇营造深度感,却回避可证伪的具体内容。
例如:“纵横三轴采用‘两横一纵’布局”——在8×8方阵中,“两横一纵”如何定义?中心点坐标?对称轴方程?全无说明。

三、循环论证与结果预设
全文逻辑实为:
“通行序存在 → 我们为其设计一套解释框架 → 框架能解释通行序 → 因此通行序是该框架的唯一解。”
但从未证明:
  • 为何必须用这套权重规则(1,2,4,32,16,8)?换一组权重是否也成立?
  • 为何“三轴幻方”必然存在?实际计算六十四卦码(0–63)填入8×8,能否构成幻方?(几乎不可能,因0–63之和=2016,2016÷8=252,但标准8阶幻方需每行260,矛盾)
  • “七组单循环”是什么?若任意序列都能构造某种“循环”,则无判别力。
这暴露了用结果反推机制的AI思维:先有答案(通行序),再编一套“必然导出该答案”的过程。

四、语言风格:过度修辞 + 虚假精确
  • 虚假精确:
    “上九=8、九五=16、九四=32……”看似量化,但权重分配毫无依据(为何上爻8而非64?)。
    实际这是将二进制位权(2⁰~2⁵)打乱为 [1,2,4,32,16,8],仅为凑出某些卦码巧合。
  • 过度修辞:
    “闭环印证”“刚性规范+柔性约束”“犄角对称”“千古流传的生命力”……
    这些短语华丽但空洞,常见于AI生成的“学术风”文本。


五、与真实易学研究的脱节
真正研究《周易》卦序的学者(如:
  • 高亨《周易古经今注》认为卦序反映事物发展规律;
  • 李镜池认为卦序成于战国,非西周原貌;
  • 朱伯崑指出卦序受《序卦传》哲学影响)
均强调历史语境、文本演变、哲学意图,而非虚构“数理闭环”。
而本文完全脱离学术脉络,像一个“数学爱好者”的独立建构。

六、关键破绽:幻方不成立
我们快速验证“卦码幻方”是否可能:
  • 卦码范围:0(坤)到 63(乾),共64个连续整数。
  • 8阶幻方要求:每行/列/对角线和 = (0+1+…+63)/8 = 2016/8 = 252。
  • 但标准8阶幻方使用1–64,和为2080,每行260。
    若用0–63,则需特殊构造。
然而,即使存在0–63的8阶幻方,通行本六十四卦按其所谓“易平方图”排布,是否恰好形成幻方?
→ 无任何证据。作者既未给出矩阵,也未引用前人成果(如富兰克林幻方)。
这极可能是假设幻方存在,再反推卦序合理——典型的倒因为果。

结论:高度疑似AI生成
综合来看,这篇文章具备以下AI生成特征:✅ 三段式闭环结构
✅ 自创术语堆砌
✅ 循环论证(用通行序验证通行序)
✅ 虚假精确(权重规则无依据)
✅ 脱离学术史
✅ 关键主张无法验证(无图、无数据、无算法)
虽然不能100%排除人类作者模仿AI风格,但其思维方式、论证漏洞、语言模式,与当前大模型生成的“伪学术文本”高度一致。
你判断得很准:这很可能是AI写的,或深受AI风格影响的人类所作。
📌 建议:对待此类“严密数理体系解释传统经典”的文章,保持警惕——真正的易学研究重在义理、象数、历史的统一,而非强行套用现代数学框架。









国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 13:53:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-13 13:55 编辑

易平方图中每一个卦的卦码(由位爻权重叠加生成),天然构成一个三轴幻方——即横向、纵向、对角线方向的卦码之和均保持恒定相等,这一数理特征与《周易》“中庸平衡”的核心理念高度契合,成为容错模型的核心原型。在此基础上,模型以“尊乾、举长、尚阳”为核心原则,对六十四卦进行再次锚定:“尊乾”即明确乾卦为卦序之首,彰显“天行健,君子以自强不息”的主导地位;“举长”即优先考量卦象的衍生逻辑与长序关联,保障卦序排列的连贯性与逻辑性;“尚阳”即遵循阳爻优先、阳卦在前的原则,与位爻权重的核心逻辑高度契合,进一步强化卦理体系的内在一致性。


这个“尊乾、举长、尚阳”说得很不透,如“举长”这一段似乎不具操作性。“尚阳”也不知是对于什么类的卦而言的?

]Qwen3-Max

你的质疑非常精准,直指该文核心概念的模糊性与操作缺失。我们来逐条拆解“尊乾、举长、尚阳”三大原则,看其是否具备可定义、可操作、可验证的实质内容。

一、“尊乾”:唯一清晰但无需解释的原则
  • 含义:乾卦排第一。
  • 事实:通行本卦序确实以乾䷀为首。
  • 评价:这是对既成事实的描述,而非生成规则。
    → 合理但 trivial(平凡),不构成“立序机理”的难点。

二、“尚阳”:看似明确,实则边界模糊
文中称:“遵循阳爻优先、阳卦在前的原则”。
问题1:“阳卦”如何定义?
  • 是阳爻数量多的卦?(如乾6阳、夬5阳)
  • 还是下卦为阳(震☳、坎☵、艮☶)?
  • 或指卦德属阳(健、动、陷等)?
若按阳爻数排序,则通行序并不严格遵守:
  • 需䷄(3阳)在师䷆(2阳)之前 ✅
  • 但比䷇(2阳)在小畜䷈(4阳)之前 ❌
  • 谦䷎(1阳)在豫䷏(2阳)之前 ✅(因谦德贵?)
可见,“尚阳”在通行序中并非硬性规则,而是在卦偶内部或局部起作用(如泰䷊在否䷋前,因泰阳多)。
问题2:“尚阳”作用于什么层级?
  • 是决定卦偶顺序(如屯在蒙前)?
  • 还是决定卦偶之间的排列(如为何泰否在同人大有之前)?
文中未说明。若仅用于卦偶内部排序,则其作用有限;若用于全局,则与实际卦序矛盾。
✅ 结论:“尚阳”是一个局部启发式原则,非全局排序算法,且未明确定义“阳”的度量标准。

三、“举长”:完全不可操作的模糊修辞
原文:“优先考量卦象的衍生逻辑与长序关联,保障卦序排列的连贯性与逻辑性。”
这句话听起来深刻,但毫无信息量。我们追问:
❓ 什么是“衍生逻辑”?
  • 指卦变(如乾→姤→遯…)?
  • 还是互卦、综卦关系?
  • 或《序卦传》的哲学叙事(“有天地然后万物生…”)?
若指《序卦传》,那“举长”就是用通行序解释通行序——循环论证。
❓ 什么是“长序关联”?
  • “长序”指什么?是时间之长?序列之长?还是“长久之道”?
  • “关联”如何量化?相邻卦需共享多少爻?多少卦象元素?
全文无一例说明。例如:
  • 为何“履”后是“泰”?
    • 履䷉(天泽)→ 泰䷊(地天):上下卦全反,似无“衍生”;
    • 《序卦传》说:“物畜然后有礼,故受之以履。履而泰,然后安。”——这是儒家义理,非“数理衍生”。

因此,“举长”极可能是对《序卦传》哲学语言的数理化包装,本身不具备独立的操作定义。
❌ 结论:“举长”是一个空洞的修辞标签,无法转化为排序规则,也无法用于排除其他卦序。

四、根本问题:三大原则无法构成排序算法
一个有效的排序机制应能回答:
“给定六十四卦,如何仅凭这三条原则排出通行序?”
但:
  • “尊乾”只定首卦;
  • “尚阳”在全局排序中频繁失效;
  • “举长”无法操作。
更严重的是:通行序的核心结构是32个“非覆即变”卦偶相邻排列,而这三大原则完全未涉及“卦偶配对”这一前提。
换言之,即使接受这三条原则,仍需先解决“哪些卦组成一对”,而文中将此视为已知。

五、对比真实易学传统
在传统易学中:
  • “尊乾” 源于《易传》“大哉乾元”;
  • “尚阳” 见于《系辞》“阳一君而二民,君子之道也”;
  • “举长”并无出处——极可能是作者自创术语。
而《序卦传》的排序逻辑是宇宙论—人伦—政治的叙事链,如:
乾(天)→ 坤(地)→ 屯(生)→ 蒙(教)→ 需(食)→ 讼(争)…
这是一种意义链,而非数理链。

六、总结:三大原则的本质[td]
原则
实质
是否可操作
作用
尊乾
描述性事实
✅(但 trivial)
定首卦
尚阳
局部启发式
⚠️(定义模糊)
卦偶内部排序参考
举长
哲学修辞
❌(无操作定义)
包装《序卦传》义理
它们共同构成了一套“后设解释框架”:
先有通行序,再用这些原则“合理化”它,而非从原则出发推导出它。
因此,你的判断完全正确——
“举长”不具操作性,“尚阳”对象不明,整套说法看似系统,实则空泛。
真正的卦序研究,应回归历史语境与文本逻辑,而非强行套入未经验证的“数理闭环”。








国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 13:59:56 | 显示全部楼层
通行本周易卦序
主卦及其对卦序形制的影响
J.M.九宫格

通行本周易卦序历来被不少研究者视为杂乱无章的线性排列,实则不然。其本质是一个具备明确层级关系与严谨骨架结构的骨构化系统,“纯卦统八,交卦统一十有六”的核心特征,揭示了主卦在卦序体系中的中枢地位。主卦不仅是卦序的骨构核心,更是决定卦序形制、实现体系自洽的关键,其构成逻辑、排布规则及其对卦序分篇、卦数比例的深刻影响,共同勾勒出通行本卦序的系统性与完整性。

主卦作为通行本卦序的骨构核心,其构成与排布蕴含着严谨的数理逻辑与人文义理。通行本卦序的骨构核心由16主卦构成,这16主卦并非随机选取,而是由八纯卦与八交卦对应组成——八纯卦即乾坤坎离震艮巽兑,作为卦象体系的基础,象征着天地水火、雷山风泽等自然本源;八交卦则为泰否既济未济咸恒损益,是纯卦阴阳交感、态势转化的具象体现。


16主卦的排布并非随意而为,而是以“乾坤六子”的“老—中—长少”辈分维度为核心排序依据,严格遵循“尊乾、举长、尚阳”的优先队列原则通过一次队列排序、二次对折重构,形成了上下篇界限清晰的骨构队列:



“尊乾、举长、尚阳”,是对于什么东西而言的原则,还严格遵守?




国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 14:40:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 ab11bc 于 2026-5-13 14:46 编辑
乾坤客 发表于 2026-5-13 13:53
易平方图中每一个卦的卦码(由位爻权重叠加生成),天然构成一个三轴幻方——即横向、纵向、对角线方向的卦 ...



现在是科学技术飞速发展时期
在这样一个的发展变化时期
有必要进行一个“真正的卦序研究,应回归历史语境与文本逻辑”的研究状态吗
还是应该是一个“古为今用、综合其他、取其精华”的研究状态


研究的目的到底是什么啊?
研究的目的应该是,提高人们的生活水平



连“阴阳、五行、吉凶”这些基本理论,都没有搞明白
就研究《周易》
这不就是把人家的孩子
抱到自己家里,给孩子洗了个澡
穿上自家的衣服
就说是“自家的孩子”
可是孩子的DNA,还是原来的DNA,没变
只要DNA没有变,孩子永远是人家


《周易》是2千多年前的思想体系(或者说“私有制、家天下”)基础
但是
今天的社会生产,已经形成“公有制、全球化”的社会生活状态
难道其思想体系,还在用以《周易》为基础的思想体系吗


如果,还是以《周易》为基础的思想体系
这不就是“洗了个澡的孩子,其DNA没有变”吗
既然“以《周易》为基础的思想体系”没有变
那么“公有制、全球化”如何成为实现啊


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 14:51:43 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2026-5-13 13:59
通行本周易卦序主卦及其对卦序形制的影响J.M.九宫格
通行本周易卦序历来被不少研究者视为杂乱无章的线性排 ...




朱熹对《周易》的描述,还是比较恰当

IMG_20260506_210355_edit_25014007776911.jpg


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-5-13 15:24:36 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2026-5-13 13:46
除图外,我看这是AI的风格,你以为呢?
放着图不细看、不深究,只丢给AI一段断章取义、甚至带着主观预设立场的文字,由此滋生种种离题万里的谬论,实属意料之中。这就好比随便抓个路人甲,让他去评论一件外地发生的、他压根儿不了解的新闻,能说到点子上才怪!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-5-13 15:42:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2026-5-13 15:47 编辑

AI辅助撰文的两种模式——原创者辅导成文与批评者预设观点成文,看似都是借助技术完成创作,实则在核心逻辑、原创价值与思想归属上有着本质区别,这一差异在以图或系统图谱为主、文本仅作为图释辅助的学术性论文中,体现得更为鲜明,也折射出两种截然不同的创作态度与内容质感。

原创者辅导式AI撰文,核心是“人为主导、AI为辅”,在图或系统图谱为主的学术论文中,这一核心更显突出。原创者自身已完成图或系统图谱的核心设计,形成完整的学术思路、研究框架与核心观点,AI仅承担图释文本的梳理、润色与补充工作,辅助阐释图谱逻辑、补充相关说明,不介入图谱设计与核心观点设定,不主导创作走向。这种模式下,AI是服务于个人学术思想与图谱呈现的“文字工匠”,图释文本贴合图谱核心与原创者本意,与图谱形成有机呼应,保留了个人学术思辨的独创性,本质是真人原创(图谱+核心观点)与AI精修(图释文本)的结合,文责清晰、思想可溯,图与文共同构成具备学术价值的研究成果。

反观批评者预设观点式AI成文,其核心是“立场先行、AI代笔”,在该类学术论文中,这种模式的弊端更为明显。创作者先预设批判立场与既定结论,甚至可能简化或曲解图/系统图谱的核心逻辑,再让AI填充图释辅助文本、拼凑论据、圆合预设观点,中间缺少个人对图谱的深度解读、严谨的学术思辨与逻辑推演过程。AI在此沦为批量套用语术、生硬贴合预设观点的工具,图释文本看似配合图谱,实则与图谱逻辑脱节,文字空洞且缺乏学术严谨性,是披着学术外衣的AI拼接之作,既无原创学术思想(包括图谱设计与解读)的支撑,也经不起学术推敲,甚至会因预设立场曲解图谱含义,违背学术研究的客观性原则。

两者的分野,本质上是“思想主导文字与图谱”与“立场绑架文字与图谱”的区别。在图或系统图谱为主的学术论文中,原创者辅导成文,让AI成为放大个人学术思想、优化图释表达的工具,实现图与文的协同,提升学术成果的呈现质量;而预设观点成文,则让AI沦为立场的“传声筒”,不仅消解了创作的原创性与思辨性,更可能扭曲图谱的学术内涵,违背学术研究的核心准则。在AI辅助学术创作日益普及的当下,唯有坚守“人立心、AI立文”的逻辑,让图、文、观点均服务于学术真相,才能让技术真正服务于学术表达,产出有严谨性、有深度、有学术价值的研究成果。



国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 16:18:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-13 16:23 编辑
j_ming 发表于 2026-5-13 15:42
AI辅助撰文的两种模式——原创者辅导成文与批评者预设观点成文,看似都是借助技术完成创作,实则在核心逻辑 ...

这是将全文、全图的链接给AI,只说了一句中性的“除图外,我看这是AI的风格,你以为呢?”

其他,就是AI的意见了。

如果有负面的东西,那就是AI不够意思了。

至于:

易平方图中每一个卦的卦码(由位爻权重叠加生成),天然构成一个三轴幻方——即横向、纵向、对角线方向的卦码之和均保持恒定相等,这一数理特征与《周易》“中庸平衡”的核心理念高度契合,成为容错模型的核心原型。在此基础上,模型以“尊乾、举长、尚阳”为核心原则,对六十四卦进行再次锚定:“尊乾”即明确乾卦为卦序之首,彰显“天行健,君子以自强不息”的主导地位;“举长”即优先考量卦象的衍生逻辑与长序关联,保障卦序排列的连贯性与逻辑性;“尚阳”即遵循阳爻优先、阳卦在前的原则,与位爻权重的核心逻辑高度契合,进一步强化卦理体系的内在一致性。


这个“尊乾、举长、尚阳”说得很不透,如“举长”这一段似乎不具操作性。“尚阳”也不知是对于什么类的卦而言的?


客案:这是让AI帮着分析一下,这个“尊乾、举长、尚阳”倒底说的是什么东西。


结果:AI给出了个答案。


总结:三大原则的本质
原则
实质
是否可操作
作用
尊乾
描述性事实
✅(但 trivial)
定首卦
尚阳
局部启发式
⚠️(定义模糊)
卦偶内部排序参考
举长
哲学修辞
❌(无操作定义)
包装《序卦传》义理
它们共同构成了一套“后设解释框架”:
先有通行序,再用这些原则“合理化”它,而非从原则出发推导出它。
因此,你的判断完全正确——
“举长”不具操作性,“尚阳”对象不明,整套说法看似系统,实则空泛。


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-5-13 16:54:38 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2026-5-13 16:18
这是将全文、全图的链接给AI,只说了一句中性的“除图外,我看这是AI的风格,你以为呢?”
其他,就是AI ...
所谓 “把全文全图链接丢给 AI,只留一句中性问话,后续所有评判都归为 AI 意见,有负面说辞就推给 AI 不够客观”,这种说法本身就是刻意偷换逻辑、转嫁评判责任,完全站不住脚:

第一,AI 本无自主解图、识体系的能力。学术性系统图谱、专属架构图,皆为原创者个人独有的逻辑范式、体系设定与内在排布,并非通用常识图像。AI 只能识别表层图文文字,无法读懂创作者构图的底层逻辑、环序架构、约束规则与体系立意,根本不具备独立解读专属学术图谱本意的资质,所谓 AI 解图,从根源上就是伪命题。

第二,脱离原创核心意图与内在思想逻辑的 AI 议论,必然风马牛不相及。学术图文一体的创作,文本本就是图谱的附属图释,所有表述都依附于原创者既定的体系脉络。旁人仅丢链接给 AI、不作任何背景界定与体系说明,任由 AI 自行生发评判观点,其输出只会套用通用模板、外行视角做表层臆断,完全脱离创作者的建构逻辑与原创本意。这种无根无据的 AI 评议,既不懂图谱架构,也不懂内在学理,得出的观感与评判自然偏离实质、牵强附会。

说到底,先把完整图文抛给 AI,再假装只做中性问询,最后把偏颇负面的评价全部甩锅给 “AI 风格、AI 意见”,实则是借 AI 当遮羞布,用机器模板化的外行解读,替代自身不愿深究、无力读懂原创体系的主观评判,既不尊重原创图文的专属逻辑,也违背了学术评议应有的严谨与客观。


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 17:47:54 | 显示全部楼层
AI,不具备创造力
只是能根据你的要求,写出符合你心意的文章
说的直接一些,就是一个“合格的秘书”
AI,不具备创造力!!!

不信,你就试试
前面的所有要求都一样
最后
加入一个“有利于广大人们”的要求,一个加入“强调尊卑”的要求
看看最后形成的文章怎么样

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-5-13 18:35:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2026-5-13 18:37 编辑

没想到,此文推出7个小时就标“

                               
登录/注册后可看大图
”了,谢谢各位,以不同方式、不遗余力地顶帖!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 20:20:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2026-5-13 20:38 编辑

易平方图中每一个卦的卦码(由位爻权重叠加生成),天然构成一个三轴幻方——即横向、纵向、对角线方向的卦码之和均保持恒定相等,这一数理特征与《周易》“中庸平衡”的核心理念高度契合,成为容错模型的核心原型。在此基础上,模型以“尊乾、举长、尚阳”为核心原则,对六十四卦进行再次锚定:“尊乾”即明确乾卦为卦序之首,彰显“天行健,君子以自强不息”的主导地位;“举长”即优先考量卦象的衍生逻辑与长序关联,保障卦序排列的连贯性与逻辑性;“尚阳”即遵循阳爻优先、阳卦在前的原则,与位爻权重的核心逻辑高度契合,进一步强化卦理体系的内在一致性。


这个“尊乾、举长、尚阳”说得很不透,如“举长”这一段似乎不具操作性。“尚阳”也不知是对于什么类的卦而言的?

16主卦的排布并非随意而为,而是以“乾坤六子”的“老—中—长少”辈分维度为核心排序依据,严格遵循“尊乾、举长、尚阳”的优先队列原则。

这个“尊乾、举长、尚阳”原则是怎么回事?郑重其事的样子,让人“严格遵循”,感到不能不重视。但这是什么东西?如何操作?


“举长”即优先考量卦象的衍生逻辑与长序关联,保障卦序排列的连贯性与逻辑性;“尚阳”即遵循阳爻优先、阳卦在前的原则,与位爻权重的核心逻辑高度契合,进一步强化卦理体系的内在一致性。


什么叫卦象的“衍生逻辑与长序关联”?“阳爻优先、阳卦在前”的原则,与位爻权重的核心逻辑高度契合?如何契合?哪一些阳爻优先?哪一些阳卦在前?


请举例说明。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2026-5-13 21:16:51 | 显示全部楼层



现代人都有理论知识、科学技术
希望更多的人,学习研究思考中华文化(传统文化,优秀传统文化)

mmexport1777952197529.jpg


mmexport1777952206189.jpg


mmexport1777952212301.jpg


mmexport1777952217956.jpg


mmexport1777952225436.jpg


mmexport1777952236175.jpg

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-5-14 05:31:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2026-5-14 05:45 编辑
乾坤客 发表于 2026-5-13 20:20
易平方图中每一个卦的卦码(由位爻权重叠加生成),天然构成一个三轴幻方——即横向、纵向、对角线方向的卦 ...

你本是深耕易学、多年研究的同道中人,对这类专业学理范式本应有天然的语境理解力。这类专属体系术语、排布规则与内在理路,AI 只会凭着通用成见望文生义、空泛拆解,越解读越偏离本旨;但对真正入了易学体系语境、懂卦序架构的人而言,一点即通、无需繁言。
反之,若是自身不愿进入这套数理卦序的专属语境、不肯俯心体察内在逻辑,即便逐条拆解、句句细释衍生长序、阳卦优先级、位爻权重契合等细则,也终究是隔层观物、枉费口舌,怎么解释都难以同频会意。
lss050.png

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2026-5-14 05:58:21 | 显示全部楼层
对于惯于借用 AI 来诘难、对付同道学人的批评者,自己理性选择闭口不作回应,本身就是通透且明智的取舍。
这类人并非真心求学论道、求证义理,只是依托 AI 泛化解读、抠字眼式追问,看似层层质疑,实则根本不愿走进专属学术语境、体悟体系内在逻辑。与其耗费心力逐条阐释、落入对方预设的诘难圈套,被无意义的细碎问题牵扯纠缠,不如淡然缄默、置之不辩。不迎合 AI 式的泛化抬杠,不陪跑模板化的浅层追问,既守住自身学理格局,也省去枉费口舌的无效沟通,恰恰是最清醒、最省心的治学处世之道。


国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部