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本帖最后由 zqc4124 于 2010-10-12 22:43 编辑 接上文: 《韓詩外傳》卷三第十五章:“劍雖利,不厲不斷。材雖美,不學不高。雖有旨酒嘉殽,不嘗不知其旨。雖有善道,不學不達其功。故學然後知不足,教然後知不究。不足,故自愧而勉。不究,故盡師而熟。由此觀之,則教學相長也。子夏問《詩》,學一以知二。孔子曰:‘起予者,商也。始可與言《詩》已矣!’孔子賢乎英傑而聖德備,弟子被光景而德彰。《詩》曰:‘日就月將。’”《仲尼弟子列傳》:“卜商《集解》《家語》云:衛人。鄭玄曰:溫國卜商。《索隱》按:《家語》雲衛人,鄭玄云:溫國人,不同者,溫國今河內溫縣,元屬衛故。字子夏。少孔子四十四歲。子夏問:“‘巧笑倩兮,美目盻兮,素以為絢兮’,何謂也?”《集解》馬融曰:“倩,笑貌。盻,動目貌。絢,文貌。此上二句在《衛風•碩人》之二章,其下一句逸《詩》。”子曰:“繪事後素。”《集解》鄭玄曰:“繪,畫文也。凡晝繪先布眾色,然後以素分佈其間以成其文,喻美女雖有倩盼美質,亦須禮以成也。”曰:“禮後乎?”《集解》何晏曰:“孔言繢事後素,子夏聞而解知以素喻禮,故曰‘禮後乎’。”孔子曰:“商始可與言《詩》已矣。”《集解》包氏曰:“能發明我意,可與言詩矣。””《孟子•滕文公上》:“使民盻盻然。”漢趙岐《注》:“勤苦不休息貌。”案:“不休息”與“動”義類同是也。 皇侃《義疏》:“‘子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盻兮,素以為絢兮。」何謂也?’此是《衞風•碩人》閔莊姜之《詩》也。莊姜有容有禮。衞侯不好德而不答。故衞人閔之也。巧笑,笑之美者也。倩巧笑貌也。言人可憐。則笑巧而貌倩倩然也。美目,目之美者也。盻,動目貌也。言人可憐。則目美而貌盻盻然也。素白也。絢文貌也。謂用白色以分閒。五采使成文章也。言莊姜既有盻倩之貌。又有禮自能約束。如五采得白分閒。乃文章分明也。子夏讀《詩》不達此語。故云:何謂以問孔子也。巧笑及美目即見《衞風•碩人》第二章。‘素以為絢’之一句也。已散逸則《衞風》所無也。‘子曰:繪事後素。’答子夏也。繪畫也。言此上三句是明美人先有其質。後須其禮以自約束。如畫者先雖布眾采蔭映。然後必用白色以分閒之。則畫文分明。故曰:繪事後素也。鄭玄曰:繪畫文也。又刺縫成文則謂之繍。畫之成文謂之為繪也。‘曰:禮後乎?’子夏聞孔子云:繪事後素。而解特喻人雖可憐必後用禮。故云:禮後乎。‘子曰:起予者商也!始可與言詩已矣。’起發也。予我也。孔子但言繪事後素。而子夏仍知以素喻禮。是達詩人之旨以起發我談。故始可與言《詩》也。沈居士曰:孔子始云未若貧而樂道富而好禮。未見貧者所以能樂道。富者所以能好禮之由。子貢答曰:切磋琢磨所以得好禮也。則是非但解孔子旨。亦是更廣引理以答也。故曰:告諸往而知來者也。孔子云:繪事後素。本政是以素喻禮。子夏答云:禮後乎?但是解夫子語耳。理無所廣。故云:起予而不云知來也。”邢昺《疏》:“案《考工記》云‘畫繢之事,雜五色’,下云:‘畫繢之事,後素功’,是知凡繪畫先布眾色,然後以素分佈其間,以成其文章也。”案:《考工記》鄭玄引鄭司農說以《論語》“繢事後素”,作“繢”古文、“繪”今文是也。 |