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盻、矉、盼之釋

发布者: zqc4124 | 发布时间: 2010-10-12 22:32| 查看数: 4438| 评论数: 1|帖子模式

拙文首發於:http://shijing305.5d6d.com/viewthread.php?tid=3448&extra=


                    

                                 盻、矉、盼之釋




          《論語 八佾》:“子夏問曰巧笑倩兮美目盻兮素以為絢兮何謂也”,《集解》馬融曰:“倩,笑貌。盻,動目貌。絢,文貌。此上二句在《衛風·碩人》之二章,其下一句逸也。”《釋文》:“倩兮,七練反。盻兮,普莧反,動目貌,《字林》云:美目也,又西簡反,又西莧反。絢兮,呼縣反,馬云:文貌,鄭云:文成章曰絢。”案:唐石經、唐卷子本、正平本《集解》、文明九年鈔本《義疏》、伯3573《義疏》、天文二年刊本、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、山井鼎簽識《註疏》本作“美目盻兮”;伯2677、斯7003A、朱子《集注》作“美目盼兮”;卜天壽寫本鄭《注》本作“未目盻兮”。《文物》1980年第6期80頁羅福頤《漢魯詩鏡考釋》載一銅鏡,相關銘文作:“美目矉兮。”龖案:此銅鏡所刻《碩人》之詩是否是《魯詩》待考。《毛詩》“矉”作“盼”。《說文》“盼,白黑分也,《詩》曰:‘美目盼兮。’从目分聲。矉,恨張目也,從目賓聲,《詩》曰:‘國步斯矉。’盻,恨視也。从目兮聲。”現行本《毛詩·大雅·桑柔》:“國步斯矉”作“國步斯頻”,當是淺人刊刻時從三家《詩》改也。恢復碑後蓋有“盻、矉、盻、”異文《校記》。


         “子曰繪事後素”,定州漢簡“子曰繪事後素”,恢復碑“子曰繪事後素”。《集解》鄭玄曰:“繪,畫文也。凡繪畫先布眾色,然後以素分佈其間,以成其文,喻美女雖有倩盻美質,亦須禮以成之。”《釋文》:“繪事,胡對反,本又作繢,同畫文也。”




         “曰禮後乎”,定州漢簡“曰禮後乎”,恢復碑“曰禮後乎”。《集解》孔安國曰:“孔子言繪事後素,子夏聞而解,知以素喻禮,故曰禮後乎。”


          “子曰起予者商也始可與言詩已矣●”,定州漢簡“子曰起予商也始可與言詩已”,恢復碑“子曰起予商也始可與言詩已矣●”。《集解》包氏曰:“予,我也。孔子言,子夏能發明我意,可與共言《詩》。”

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最新评论

zqc4124 发表于 2010-10-12 22:33:11
本帖最后由 zqc4124 于 2010-10-12 22:43 编辑

接上文:

     《韓詩外傳》卷三第十五章:“劍雖利,不厲不斷。材雖美,不學不高。雖有旨酒嘉殽,不嘗不知其旨。雖有善道,不學不達其功。故學然後知不足,教然後知不究。不足,故自愧而勉。不究,故盡師而熟。由此觀之,則教學相長也。子夏問《詩》,學一以知二。孔子曰:‘起予者,商也。始可與言《詩》已矣!’孔子賢乎英傑而聖德備,弟子被光景而德彰。《詩》曰:‘日就月將。’”《仲尼弟子列傳》:“卜商《集解》《家語》云:衛人。鄭玄曰:溫國卜商。《索隱》按:《家語》雲衛人,鄭玄云:溫國人,不同者,溫國今河內溫縣,元屬衛故。字子夏。少孔子四十四歲。子夏問:“‘巧笑倩兮,美目盻兮,素以為絢兮’,何謂也?”《集解》馬融曰:“倩,笑貌。盻,動目貌。絢,文貌。此上二句在《衛風•碩人》之二章,其下一句逸《詩》。”子曰:“繪事後素。”《集解》鄭玄曰:“繪,畫文也。凡晝繪先布眾色,然後以素分佈其間以成其文,喻美女雖有倩盼美質,亦須禮以成也。”曰:“禮後乎?”《集解》何晏曰:“孔言繢事後素,子夏聞而解知以素喻禮,故曰‘禮後乎’。”孔子曰:“商始可與言《詩》已矣。”《集解》包氏曰:“能發明我意,可與言詩矣。””《孟子•滕文公上》:“使民盻盻然。”漢趙岐《注》:“勤苦不休息貌。”案:“不休息”與“動”義類同是也。


          皇侃《義疏》:“‘子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盻兮,素以為絢兮。」何謂也?’此是《衞風•碩人》閔莊姜之《詩》也。莊姜有容有禮。衞侯不好德而不答。故衞人閔之也。巧笑,笑之美者也。倩巧笑貌也。言人可憐。則笑巧而貌倩倩然也。美目,目之美者也。盻,動目貌也。言人可憐。則目美而貌盻盻然也。素白也。絢文貌也。謂用白色以分閒。五采使成文章也。言莊姜既有盻倩之貌。又有禮自能約束。如五采得白分閒。乃文章分明也。子夏讀《詩》不達此語。故云:何謂以問孔子也。巧笑及美目即見《衞風•碩人》第二章。‘素以為絢’之一句也。已散逸則《衞風》所無也。‘子曰:繪事後素。’答子夏也。繪畫也。言此上三句是明美人先有其質。後須其禮以自約束。如畫者先雖布眾采蔭映。然後必用白色以分閒之。則畫文分明。故曰:繪事後素也。鄭玄曰:繪畫文也。又刺縫成文則謂之繍。畫之成文謂之為繪也。‘曰:禮後乎?’子夏聞孔子云:繪事後素。而解特喻人雖可憐必後用禮。故云:禮後乎。‘子曰:起予者商也!始可與言詩已矣。’起發也。予我也。孔子但言繪事後素。而子夏仍知以素喻禮。是達詩人之旨以起發我談。故始可與言《詩》也。沈居士曰:孔子始云未若貧而樂道富而好禮。未見貧者所以能樂道。富者所以能好禮之由。子貢答曰:切磋琢磨所以得好禮也。則是非但解孔子旨。亦是更廣引理以答也。故曰:告諸往而知來者也。孔子云:繪事後素。本政是以素喻禮。子夏答云:禮後乎?但是解夫子語耳。理無所廣。故云:起予而不云知來也。”邢昺《疏》:“案《考工記》云‘畫繢之事,雜五色’,下云:‘畫繢之事,後素功’,是知凡繪畫先布眾色,然後以素分佈其間,以成其文章也。”案:《考工記》鄭玄引鄭司農說以《論語》“繢事後素”,作“繢”古文、“繪”今文是也。

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