本帖是青竹去年在某论坛发表的一个旧帖，现转帖过来就教于本论坛的方家。

     这是一个很没有新意的问题，同时也是一个永远无法取得共识的问题。
     青竹之所以还以此为题，是因为周知难兄的盛情邀请。所以，本帖并不打算得到多数人的认可，只算是将个人的见解与周知难兄交流而已。
      “人不知而不愠”出自《论语》卷一的第一段，原文如下：
     子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

      这其实是一段非常直白的古文，之所以一直以来争议不断，最主要的原因是《论语》收录这段话时，没有给出相关的背景资料，这就给后人留下了很大的想象和发挥的空间，许多人本着六经注我的目的，借这段话肆意发挥。
      如果我们只是把这段话当作一般的古文，然后客观地来解读这段话，那就不会生出那么多的异见了。因为，孔子的这段话所表达的意思相当清楚，即孔子告诉他的学生，学有所成之后，遇到各种境遇该如何调适自己的心境。
      这段话里，孔子提到了学有所成之后的三种境遇。一是时习之，二是有朋来，三是人不知。
      其中，“时习之”是最好的境遇，孔子建议的心态是“说（悦）”；其次是“有朋来”，孔子建议的心态是“乐”；最糟糕的是“人不知”，孔子建议的心态是“不愠”。
     那么，“时习之”在当时为什么是最好的境遇呢？这得先弄清当时的相关状况。
     在周朝，按照社会地位和经济地位来分，当时的人大致可以分为三类。第一类是有封地、有爵位的贵族，这一类人才有资格称为“人”。第二类是没有封地但有最低爵位（士）或既无封地也没有爵位的没落或流亡贵族（如孔子）的人，这类人不能称为人，只能称为国人或庶民。第三类则是没有任何社会地位和经济地位的人，这类人在当时连“人”这个称呼都不能用，只能称之为“民”。当然，如果粗略地分，周朝时的人只有“人”和“民”两类，第一类人就是标准的“人”，而第二类则统称为“民”（士、农、工、商）。
      孔子及其绝大部分的学生就是属于当时的第二类人。所以，他们为学的目的很明确，就是为了学有所成之后，能为“人”效力，以换取自己更好的社会地位和经济地位。
      因此，学有所成之后，能够及时被“人”录用，成为“劳心者”，这是孔子及其绝大部分学生的美好愿望，这样的愿望能够实现，当然是“说（悦）”了。这就是“学而时习之，不亦说乎？”的真实意思。这就象好今天的大学生、硕士、博士、博士后毕业之后能及时找到工作一样，的确是一件令自己欣喜的事情。
     但是，在当时这种愿望并不是那么容易实现，这从孔子周游列国，自己上门推销自己都没有“人”聘用，最后落得“累累如丧家之犬”就可见一般。在这种待业状态下，孔子及其学生只能退而求次，那就是希望有人能理解并认可他们所学的东西，在这种情况下，还是可望有“人”能聘用他们的。这就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”的真实意思。
     而最糟糕的情况是，自己学有所成之后，既没有“人”及时聘用自己，也没有“人”能理解、认可、赏识自己之所学（如颜回的遭遇），这样一来就很可能没有出头之日了。对于这种情况，孔子教导自己的学生，同时也是安慰自己，要努力做到“不愠”——不怨恨他“人”，这就是“人不知而不愠”的真实意思。

【注释·注解】
　　
　　1、学而，表示一个完成时态，引出一个递进语句。意即“学有所成之后……”
　　
　　2、习，《说文》：“數飛也。從羽，從白。”（青竹按：甲骨文习字【

                               
登录/注册后可看大图

】从羽从日），可见这是一个会意字，原意为雏鸟在晴朗的白天不断试飞（數飛）。后人由此引申出“重复”之意，如《易·坎》：“習坎，入于坎。”王弼注：“習謂便習之。”孔颖达疏：“習有二義。一者，習，重也。謂上下俱坎，是重疊有險；一者，人之行險，先須使習其事乃可得通，故云習也。”李鼎祚集解引虞翻曰：“習，積也。”
　　
　　本文中的习字，意为实习、实践。解为温习、复习，那是饱汉不知饿汉饥。
　　
　　3、朋，朋党。《廣雅·釋詁三》：“朋，比也．”《廣韻·登韻》:“朋，朋黨也。”《易·坤》：“西南得朋，東北喪朋。”孔穎達疏：“凡言朋者非唯人為其黨，性行相同亦為其黨．”宋王盒互《供範傳》：“庶民無淫朋，人無比德者，惟君為中而已。”暨盒呈伏烈皇小識》卷四：“今之進言者亦難矣，為公正而發奮，動則指為朋比。”
　　
　　本文中的朋字，意为理解、认可自己所学之人。
　　
　　4、人，指当时有封地、有爵位的贵族。凡《论语》中的人，都是特指这一类人，不是泛指所有人。如，小人，指的是不合孔子君子标准的有封地、有爵位的贵族。
　　
　　5、知，知遇；赏识。《管子·四称》：“君知則仕，不知則已。”南朝梁柳恽《度关山》诗：“長安倡家女，出入燕南垂；惟持德自美，本以容見知。”唐岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》诗：“何幸一書生，忽蒙國士知。”宋司马光《辞枢密副使第五札子》：“臣亦以受陛下非常之知，不可以全無報效。”
　　
　　6、愠，含怒；怨恨。《诗·邶风·柏舟》：“憂心悄悄，愠于羣小。”毛传：“愠，怒也。”

关于这句话无论是说讲治学修行，还是像青竹这样串讲，我的意见，都有道理。不过其作为论语的开篇，我更倾向于前者，这帮徒弟在编老师的语录时，不至于一上来就把老师的就业指南拿出来吧，这也太露骨了，有损斯文啊，哈哈。

关于这句话无论是说讲治学修行，还是像青竹这样串讲，我的意见，都有道理。不过其作为论语的开篇，我更倾向于前者，这帮徒弟在编老师的语录时，不至于一上来就把老师的就业指南拿出来吧，这也太露骨了，有损斯文啊， ...
高老夫子 发表于 2011-10-15 17:57

                               
登录/注册后可看大图

子曰：“苟有用我者。期月而已可也，三年有成。”
孔子及其弟子们的就业压力很大呀，所以，《论语》开篇就谈就业这正常啊{:soso_e100:}

这就是编语录的毛病，所谓断章取义，没有时空背景，没有上下文，可以随时为我所用，这就是WG时连买东西问答都能找到很贴切的毛语录的原因了。

这就是编语录的毛病，所谓断章取义，没有时空背景，没有上下文，可以随时为我所用，这就是WG时连买东西问答都能找到很贴切的毛语录的原因了。
高老夫子 发表于 2011-10-15 18:09

                               
登录/注册后可看大图

从单一的一条语录或许无法确知语意，但通观整个语录集不少语录的大意还是可知晓的。