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    “天下莫柔于水”章古来多误读，今以河上公注本《道德经》正释之。

【河上公本原文】
    天下莫柔弱于水①，而攻坚强者②莫之③能胜④，以其无以易之⑤。弱之胜⑥强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
    是以圣人⑦云：“受国之垢⑧，是谓社稷主；受国不祥⑨，是为天下王。”
正言若反⑩。

【参考译文】

    普天下没有比水更柔弱的东西了，然而，那些能击毁坚硬、强壮之物的利器却没有一样能将水击毁，这是因为水是无懈可击的。弱小的东西能承受强大的冲击，柔软的东西能经受得起坚硬之物的打击，这样的道理普天下无人不知，可现实当中却没有人愿意遵行。
    所以，英明的领袖说：“能够承受耻辱打击的人，才可以称为国家的领袖；能够担当国家风险责任的人，才可为成为天下的统领。”
    直指本真的言论多与常识相反，

【注释·点评】

    ①老子这里说的水，是一种物类，不限于我们今天所认知的H₂O，可以泛指一切流体。
    ②攻，这里取其攻击的意思。《易·繫辞下》：“愛惡相攻而吉凶生。” 孔颖达 疏：“或愛攻於惡，或惡攻於愛，或兩相攻擊，事有得失，故吉凶生也。”《书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取亂侮亡。” 孔颖达 疏：“攻，謂擊之。”
    坚强，坚硬和强壮的合称。者，代指能攻击且能击毁坚硬和强壮之物的东西，如刀、枪、剑、戟等。

    包括古之河上公今之陈鼓应等解老名家，都把攻释读为侵袭、冲击，这首先在训诂上就有问题。攻的侵袭、冲击用法，目前只在汉以下的文献中见到，如， 汉 司马相如 《长门赋》：“心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发强中作》诗之四：“攢念攻别心，旦發清溪陰。”
    同时，主流的解释把者字解释为指代侵袭、冲击坚强之物这样一个事情，如此一来，后面的“莫之”的之也只能指代这样的事情，“而攻坚强者莫之能胜”的意思就是，侵袭、冲击坚硬或刚强之物的本领，没有一样物品能强过水。
    这样的解释虽然想突出水的柔中蕴刚的品质，但却把《老子》置于诡辩的境地。众所周知，水或其他流体要想对坚硬的东西造成明显的破坏或损害，一是流体的质量要远远大于坚硬物品的质量，同时流体还要有足够的流速。二是，如果流体相比坚硬之物而言质量很小，那么，要想对坚硬之物造成破坏性的冲击，那就需要非常长的时间（滴水穿石）。这种不等量、不等时的比较，不是诡辩又是什么？
    如果用10斤重的水和10斤重的斧头在相等的时间里用同样的速度去“冲击”一段坚硬的木头，水能胜过斧头吗？
    所以，主流的解释不仅于情于理不合，也无法与后面的结论——是以圣人云：“受国之垢，……”相衔接。

    ③这里的之，代指利器。莫之，意思是没有一样利器。

    ④这里的胜，取灭亡、损毁之意。《周礼·地官·媒氏》：“凡男女之陰訟，聽之于勝國之社。” 郑玄 注：“勝國，亡國也。”按，亡国谓已亡之国，为今国所胜，故称“勝國”。

    ⑤第一个以字意为“因为”。其，代指水。无以，谓没有什么可以拿来；无从。《史记·鲁周公世家》：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔 周 ，無以告我先王 太王 、 王季 、 文王 。”
    易，改变。易之，改变它（水）。整句意思为，因为水没有什么地方可以让利器改变它。即，利器砍到或刺到水的哪个部位，最终都无法改变水的形态，只要利器一抽走，水立刻就可以恢复原状，不象坚强之物那样，被利器一击就会留下裂缝或孔洞，进而遭到损毁，俗语所说的抽刀断水水更流说的就是这个意思。
    因此，青竹将这一句意译为“这是因为水是无懈可击的”。

    ⑥这一句的胜和下一句的胜，都是取能够承受，禁得起的意思。《诗·商颂·玄鸟》：“ 武丁 孫子， 武王 靡不勝。”《韩非子·扬权》：“枝大本小，將不勝春風。” 这是为后面的结论：“是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。’”做铺垫。

    ⑦老子所说的圣人，是指那些能明道的即能顺应时势、尊重本然和主体、以民心为心的一心为民谋幸福的领袖。青竹译为“英明的领袖”，其中的含义就是如此。

    ⑧国，指诸侯国。垢，耻辱。《庄子·让王》：“强力忍垢，吾不知其他也。” 成玄英 疏：“垢，恥辱也。”“受国之垢”的意思是，当自己的国家遭受他国欺辱的时候，作为国君要能够且勇于承受这种奇耻大辱的打击，与民众一起共度难关，而不要一受到耻辱就不负责任地自尽或投敌叛国。即，老子教导国君要向水学习，能承受任何利器的攻击而终不失态。

    ⑨祥是善、吉利，不祥就是不善、不吉利即灾难的意思。“受国不祥”的意思，当诸侯国出现灾难的时候，能把出现或造成这些灾难的责任往自己的身上揽。

    ⑩正，这里是直的意思。正言，直指本真的言论。反，就是跟人们通常的认知相反的意思。

这个帖子是重发吗？柔弱的水是无懈可击的。但如果水太小，就不行了可以包容它，蒸发它。

这个帖子是重发吗？柔弱的水是无懈可击的。但如果水太小，就不行了可以包容它，蒸发它。
巨龙 发表于 2011-10-25 12:52

                               
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是重发，一时疏忽忘了标注了。
无懈可击是水的属性，与水的数量无关。
即使你用器具将少量的水分开了，但只要被分开的水再度相遇，它们还是会恢复如初。坚硬的物体就没有这样的特性，比如，你用器具将一块砖弄碎了，再让这些碎块放到一起，这些碎块是不会也不可能自己重新聚合成一块砖的。

老子用水作比喻,是想告知人类如何看待和学习柔弱胜刚强的原理,
其实就算把"水"改成"气"或者别的柔弱的事物,好像也能行.

水这东西我只想利用它。一杯可以喝，二杯可浇花，一桶可以洗澡，水多了可以灌溉良田。
实在不想将之与战争或攻击连在一起。如果一定要与战争连在一起，我更倾向于用人民战争的海洋去葬送我们的敌人。大海之水，有谁能改变它？
青竹兄的理解，可能不会让大家接受。也不好实行，你如何能做到和柔弱的水一样？

水这东西我只想利用它。一杯可以喝，二杯可浇花，一桶可以洗澡，水多了可以灌溉良田。
实在不想将之与战争或攻击连在一起。如果一定要与战争连在一起，我更倾向于用人民战争的海洋去葬送我们的敌人。大海之水，有谁 ...
巨龙 发表于 2011-10-25 14:10

                               
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《老子》这里虽然使用了“攻击”作比喻，但说的并不是战争，而是说作为合格的领袖应该具备的心性。《老子》认为，领袖只有具备了这样的心性和心境，才能“受国之垢”、“受国不祥”、才能做到“恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。”

青竹兄的理解，可能不会让大家接受。也不好实行，你如何能做到和柔弱的水一样？

《老子》这段话的意思，在中国肯定会有比较长的一段时间不会领袖们所接受，甚至一般人也很难接受。家天下意识的影响，不是那么容易消除的，这从动辄搞河蟹就可见一般。

解读《老子》应该首先明白，《老子》的言说对象是领袖，特别是想成为圣人的领袖。只有这样才能真正理解其文意，只有真正理解了文意才可以将其借鉴到个人的修养和日常生活、工作的指导之中。

老子以水喻道 水之不能胜 喻世间万事都在道中 道不可胜类此 若人能知道之所在 顺道而行 是为得道矣。

水能胜刚，弱能胜强，一般人都知道。谁能做到呢？
只有那些为百姓谋福利的人，只有那些能组织和发动广大人民群众的人。
上世纪伟人做到了这一点。而且只有气魄宏大的人才能做到这一点。
要是只说领袖应该具备的心 ...
巨龙 发表于 2011-10-25 17:31

                               
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之前的回复只因用了一个当下“不该”用的词，就被服务器那边给删帖了。
算了，不往深度谈了。

以后避免敏感词语就行了，这个社会就这样。