庄子思想的核心是追求精神自由，从人的心灵而非客观的层面去理解，庄子自在也。

老庄的最大的区别在于，庄子的思想不是为了解决人民与君主专*制无*能的问题，而是如何在生活中让精神往更高的层次上发展。而老子写《道德经》的目的是为了如何处理人民与君主所面临的一系列问题。人在生活中所面临的种种苦難是自然而然地形成，我们无必要为它而烦脑，只求心灵的平靜，其重点在于讲求要用自然天性的心情面对天下的不幸。

庄子思想强調的是思想自由，在此的自由是指我们在生活中摆脫物质世界束缚与桎梏，而不是我有自由做某件事。當今世界受物质欲*望役使的情況下，庄子的思想我们现代人富有重要的意义，他对生活上的积极意义在不精神不受外在客观世界的影响，也就是古人所謂的“无入而不自得”，這对现代人而言是比较難实现的，大多数人的心理都受物欲操控，心灵得不到一絲的平靜。我们在物质生活中所面临的问题越多，庄子的伦理思想对我们就会发挥越大的作用，要如何保有物质的情況下來维持精神生活的平靜是我们所追求的方向，也就是将对物质追求当作手段而不当成最终目的，最终我们就不会受到物质世界的摆佈而达到精神幸福生活。

在现代社会中，我们将老庄思想并行而谈，从伦理学角度而言，他们两者的思想完全不相容，為何现代理学家将他们的思想称为“老庄思想”？老子思想主要目的是为了用人民柔弱的力量去限*制无*能的周平王，而被理学家称之“出世哲学家”，這其实是误解了老子思想的核心价值，他主要是应用自然规律来觧決社会问题。而庄子的哲学思想才是真正的出世哲学，其目的是要用人的內在精神力量来摆脫物质世界的种种限*制，這也是庄子思想对现代社会最大的贡献。

想给你加精，可惜不是本版斑竹

本人惭愧,先谢了.帖文学庄子,通用自在也.

楼主的思想，非庄子思想。

庄子我了解有限，主要是感觉其文章大而杂，从某种角度上看是对老子思想的延伸，可惜实用的太少。

经典无它，就是符号，就是公式，你认为是什么意思，它就是什么意思。

楼主大错特错！

在下近二日为事务所缠，过后再回复以上道版大家忠言。先致谢为荷。

人是以一性贯多元的综合体，圣人尤如此。
庄子其人，能出思想智慧，以哲理振世悟人，必先发文学一端。
一、庄子文学，笔调丰富，气概非凡：寓言故事，想象恣肆广深，境界缜密精微，描述生动细腻，文气幽讽并见，历历开智；哲理文章，构思奇特，文思超然，意态万千。《逍遥游》、《养生主》、《齐物论》见其风貌。
二、庄子生活，曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵，淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，保持独*立的人格，追求逍遥精神。
三、庄子思想主要以“道”为本体，以“万物齐一”为处世哲学。
庄子思想，后人说其悲凉，消极怠世。唯庄心真识世俗炎凉，而庄独超然物外，弃功名利禄，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”，当为高风亮节者宗也。
庄子曰：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
《庄子•让王》：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。
《庄子•知北游》：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
以上引文均表达了庄子超然物外的胸襟。是本质意义的“出世哲学家”。
四、庄子言老子，《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇主张自成。
《庄子•知北游》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”其观点与老子同。
而言“道”之归结与老子有所不同。庄子认为，“道”于天地万物而生，故能无所不包，无所不在，但“道”的本体是超越时空而无限，自然无为而虚无。
庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他提出“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政*治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。
庄子进一步地丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有了空前绝后的进展。
五、总结：《周易》、《老子》和《庄子》，文学史上并称“三玄”。

庄子以逍遥解<道德>天道,后无来者.但老子言人道德性,雄浑鸿博,谁可为凭?

能集道家思想之大成者，庄子也。庄子生活在战祸连绵的战国时代，他对这种极端情境深切而敏锐的感受，是形成避世态度的根本原因。面对不幸的现实，虽然追求逍遥游的境界，但确是寄沉痛于悠闲——表面看来是悠闲自适，内心却充满处世的忧患感。庄子的生活态度并不是出世的，而是介于避世于入世之间，作为士阶层的隐士一系，与儒家“学而优则仕”之文士有明显不同，文士多不免卷入功名利禄之中，而庄子的游世态度，则是要在权利结构的笼罩下保持其人格的独*立，避免沦为工具价值或市场价值，保持其无欲则刚的心灵和情形的头脑。在庄子的世界中，英雄和偶像被消解，激*情被恬静取代，对于苦难的体认和从苦难世界中所作的精神提升，形成了庄子式的悲剧意识，直白地说，就是面对苦难世界而以审美心胸来提升人的精神世界。

一直记得读《庄子》时的遐想：先哲“槁项黄馘”(《庄子&#8226;列御寇》)，着“大布之衣”(《墨子&#8226;公孟》)，“乘物以游心”(《庄子&#8226;人间世》)，时而散步于濠，时而垂钓于濮，“思之无涯，言之滑稽，心灵无羁绊”，“独与天地精神往来”(《庄子&#8226;天下》)。 庄子的生活确是充满了艺术性的游戏意味，但他不沉湎于尘世的情欲生活，又无觉于外在世界的纷扰，无视于大千世界的诱*惑。他曾经有过显达的机会，但却断然拒绝了，只是一个漆园小吏，却又是一个漆园傲吏！他按照自己的方式去存在。不刻意去度量旁人，自然也不希望旁人多留意瞩目他。优游自在淡泊名利隐于江湖，甘心寂寞出世脱俗匿于荒野。庄子坚定地抛开了沽名钓誉的机会，这类逸事，经过正史的记录，更增加了不少的光彩。他对于高*官轩冕有一种洁癖，绝不是矫情造作。

太平盛世，治国富民，也许的确需要儒学思想，因为儒家确实提供了一套适用于人际关系的伦理基础。于是，统治者乐于将整个社会结构纳入伦理关系中，以维系社会秩序，使其井然。然而，历代毕竟乱多于治，每当社会动荡的时候，儒家思想顿失效用，而道家思想则应时而兴。因为道家并不抱持着冠冕堂皇的道德原则，而能深入人性，切中时弊，彻察动*乱的根由；它正视人类不幸的际遇，又能体味人心不安的感受，对于饱经创伤的心灵，尤能给予莫大的慰藉。因而，中国历代的变动纷扰，对于儒家而言是一种沉重的负担，结果每每由道家承担起来。这也是道教兴旺不衰的原因。

庄子梦见自己变成蝴蝶或蝴蝶变成自己，但生活中庄子骑一匹瘦马行走在通向楚国的古道上，凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，暮震四合，走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。把马系好后，想找块石头坐下休息，却发现草丛中露出一个骷髅……
　　庄子并不是真正的避世，虽然他充满浪漫情怀，却也无法彻底从现实中隐匿自己。

其实还是看《盗跖》和《说剑》觉得特过瘾。 尽管不是庄子亲笔。

做学问,不谈过瘾守清明,庄子为师也.

给你提个意见：出帖就用原始设定字体？让我来评价庄子，一句话“半点老子的认知加上零点孔子的勇气。”

庄子思想的核心是追求精神自由，从人的心灵而非客观的层面去理解，庄子自在也。
精神自由=阿Q。庄子就是懂一点老子的阿Q
[quote]庄子思想强調的是思想自由，在此的自由是指我们在生活中摆脫物质世界束缚与桎梏，而不是我有自由做某件事。

没有物质自由，就没有思想自由。一个连自己的饭钱也不能挣的无用书生还谈得上什么自由？如果庄子有全部老子的认知就出关，如果他有孔子一半的勇气，他就去用自己的才华、理念治国、为民！

想不到啊,孙版主,你我同为学道之人,你应有爱屋及乌心态啊,老庄名份珠联璧合.庄子哪儿对不起你了.
论生活,庄子是贫穷困顿,不比你金衣玉食;
论地位,庄子是一介平民,不比你版主身份叮铛响;
论想象,庄子是雄浑飞越,你肆意穿越也了得;
论文学,庄子是汪洋恣肆,你也阿拉伯数字.雷人语言惊天地;
论精神,庄子是逍遥自由,你也大步流星旗鼓张扬;
论道德,庄子是老子第二,你也是老子风流人物.

庄子深得老子心得，深知或然之必然，故不以学为官，不以遇为奇，唯以寓言之深意而讥笑并启发世人耳。