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敢笑黄巢不丈夫？ 作者：鸿村 《水滸传》里宋江在酒楼里喝得性起，提笔在墙上写道：“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”因此被捕，从他后来的言行可以看出，此人只是反贪官不反皇帝，满口忠义道德，只想招安，气节比起大齐皇帝黄巢差远了。吾关新旧《唐书》《残唐五代史演义》：黄巢从一不第举子成长为一领袖人物，陷长安，“天街踏尽公卿骨”（韦庄语），开粮仓，济灾民，定制度，何其大哉！宋江能比吗？天下形势不同，人的境遇也不同。 |
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“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。 可以理解为反诗，黄巢是唐末农民起义的领袖．这里宋江把自己与黄巢做比较． 另外一种说法， 他是“敢笑黄巢不丈夫”，黄巢不是个大丈夫，他才是大丈夫。什么叫丈夫？什么叫做不丈夫，他认为他忠义，他在梁山干的事业才是大丈夫，黄巢那个不叫丈夫，他实际上是这个思想。 附： 黄巢（？~884）唐末农民起义领袖，曹州冤句（今山东荷泽）人。举进士不第，公元875年率领数千人在曹州起义，878年继王仙芝死后被推为领袖，称冲天大将军。881年攻破唐朝京都长安，建立农民政权，国号大齐。但由于没有建立较稳固的根据地和未乘胜追歼残余势力，使敌人得以反扑。后因弹尽粮绝，被*迫撤出长安，转战山东，884年在泰山狼虎谷战败自杀。诗三首，前两首借题菊花寄寓抒写自己傲世独*立、冲天凌云之志，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”、“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”等句都凝集着一股英雄之气，惊人心魄，不愧是揭竿而起的千古豪杰；最后一首《自题像》则是另一种风格，呈现给人的是“铁衣著尽著僧衣”、“独倚栏干看落晖”的一代儒将风采，令人钦慕。 |
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黄巢把壮丽的唐长安城和大明宫全烧了，可惜啊！ 改朝换代，不毁宫殿城池的，好像只有清朝和民*国了。共和国把北京城墙几乎拆除殆尽了，败家子！ 历代农民斗争中，真正获得成功的只有三个：刘邦、朱元璋、毛。 其余的，或者被镇*压：陈胜吴广、赤眉、“黄巾贼”、瓦岗寨、王小波李顺、王伦、宋江方腊、钟相杨么、陈友谅张士诚、白莲教……或者登基后因“变质”而覆灭：黄巢、李自成、洪秀全…… 农民，毕竟有着自身的缺陷。 多数改朝换代的并不是农民，而是“有身份”的人：王莽、刘秀、曹丕、司马炎、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、杨坚、李渊、朱温、李存勖、石敬瑭、刘知远、郭威、赵匡胤、忽必烈、爱新觉罗•福临…… |
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历史上的宋江起义规模并不大，比方腊小多了。同陈胜吴广、黄巾、瓦岗寨、黄巢等人就更没法比了。 多亏了施耐庵的生花之笔写就的《水浒》，要不然老宋头早就被淹没了，哪会如此扬名。 二百万平民是方腊杀的还是童贯杀的? 《宋史》上的语气就是说方腊杀的，还有无数妇女从方腊的洞里逃出来。《宋史》是元朝修的，应该不会给宋朝说好话才对。 另有一种说法是说童贯血腥镇*压，无论是平民还是起义军都杀。童贯镇*压方腊起义，杀*死军一百余万，民不下二百万。 央视版《水浒传》中，童贯将宋江生擒的方腊手下的军士将佐，共3000多人，绑赴清溪城外，尽数斩首，一个不留。 |
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方腊本人被押解回京治罪，据说遭凌迟处死。 凌迟，据说是辽国人发明的。 宋朝的凌迟比较简单，《宋史•刑法志》记载“凌迟者，先断其肢体，乃抉其吭”，比后世的千刀万剐轻多了。 |
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历史上的方腊不是被宋江捉住的，而是被韩世忠（后来著名的抗金将领）逮住的。 宣和三年（1211年），童贯率领15万精兵来剿灭方腊。二月，方腊退出杭州，由富阳、新城、桐庐、建德、青溪，时战时退，最后退守帮源。四月二十四日，宋军从东西两面包围帮源。方腊在帮源的严家溪滩，与宋军作一死战。在战斗中，方腊坐骑战死，战刀丢失，最后不得不带亲信，退往洞源村东北的石洞中躲藏。石洞分上中下三窟，极为隐蔽，官军无法寻找。统制官王禀下令搜山。裨将韩世忠由方庚作向导，收买叛徒方京，才寻得方腊躲藏的石洞。四月二十七日，经过一番殊死搏斗，方腊和妻邵氏、子方亳、宰相方肥等52人被俘。宿将辛兴宗随后赶到，截洞掠俘，方腊下属的方七佛等人乘机逃脱，实俘39人。起义失败，方腊被俘，押解往汴京。八月二十四日，方腊被朝廷处死。 方腊余部坚持斗争，直到次年三月，方腊起义才被最后镇*压下去。 |
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有些资料说，黄巢杀人如麻，甚至将人肉充作军粮。如果真的如此，那黄巢非但不是丈夫，而且是个杀人狂了。 资料： 多年来,历史教科书上，说黄巢是唐末农民起义领袖，推动历史前进。黄巢是农民起义还是杀人恶魔?回答这个问题，首先要弄清“起义”二字。所谓“起义”就是“仗义起兵”，是一种符含“义”的行为，不是凡“起”就为“义”。农民起义与盗匪、械斗、兵变、民变有着本质区别。农民起义应该是起义的队伍是农民组成，起义队伍的首领是农民，起义的口号符合农民的愿望，所作所为符合农民的利益。如果不符合这些基本条件，就不能戴上“农民起义”的桂冠。那么，作为起事造*反的黄巢是怎样一个人呢? 黄巢是一个儒生，出身于一个靠贩运私盐暴利发财的富裕家庭，殷实的家底使得黄巢自小就有条件苦读儒经以求晋身官场，却屡次科举均以落第告终。黄巢陡然间“怒从心头起，恶向胆边生”，离开长安时扔下一首“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”杀气腾腾的誓言。 黄巢回家做了几天私盐贩子。唐代规定只准国营企业经营盐，黄巢没有经营盐的许可证，结果他们的盐巴被查封没收了。他便散尽家产啸聚山林投身“农民革*命运动”去了。他们的造*反，如果目的是在于推*翻暴*政、摧毁一个旧王朝，建立一个能够减轻农民痛苦，推行轻徭薄赋的新王朝，那当然可以称为起义。但是，他从起兵到败死，一直没有彻底推*翻唐王朝的想法。从公元875年起兵到880年，前后五年间曾五次向唐王朝乞降求官，平均每年一次，一直到他自立皇帝。 黄巢极端的复仇心理也促使他在战争中对社会不加选择地实施了破坏政策，879年，在攻占广州后制造屠城血案、劫掠财货，屠*杀回教*徒、基*督教*徒、犹太人及平民共12万人。公元880年攻陷长安，自立为帝，但他从当上大齐皇帝的那一天起便沉溺在了掩耳盗铃式的帝王梦中，整天沉浸在宫中，过着淫乐生活。在长安坐皇帝时有人题诗讥讽，因为查不出作者索性把长安城中3000多无辜的儒生都砍了头。黄巢称帝后，士兵则如同明火执杖的强盗一般在长安街头杀人越货，争抢美*女，殴打平民，到处扰民。几个月后，出现粮荒，长安城里一片混乱。小股唐军乘乱攻城，黄巢十分虚弱，立刻带了少数随从逃出城。唐军进城之后，受到长安百姓的欢迎。黄巢到了城外定下神来，才发现入城唐军人数很少，随即反*攻入城。重入长安的黄巢，对于百姓欢迎唐军一事恨之入骨，居然下令屠城。将城中男丁杀戮殆尽，来了个“巢怒民迎王师，纵击杀八万人，血流于路可涉也，谓之洗城”，血洗长安城。这座当时世界人口最多的第一大城市长安，人烟断绝，成为一座空城。后来唐廷借沙陀兵协助攻城，一万多沙陀兵与黄巢十余万人对阵，黄巢一战即溃，只好弃城逃跑。883年4月，黄巢逃出长安之时，下令纵火。这座周、秦以来一直作为首都的古城，有一千五百多年的建都史，当时世界最大的百万人口城市，一炬成灰。从此，这座古城即与首都无缘。安史之乱，安禄山没有毁掉长安，吐藩攻入长安，市区略有所损，敢冒天下之大不韪彻底毁掉长安的古往今来只有黄巢! 更为残忍的是，黄巢在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，也是前无古人，后无来者的规模。其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”黄巢拉起的队伍，在行军作战中病死、饿死、战死的总数至少在一百万人以上。他带进长安的几十万人，大部分是饿死的。在黄巢起兵时，中原本是一个人口稠密的地区，到了他败死之时，这里已是纵横千里,全无人烟，一片焦土。后来，黄巢弃城逃跑到山东狼虎谷时，只剩下残兵一千余人，黄巢走投无路，众叛亲离，自杀身亡(一说被他外甥林言所杀)。 纵观这位农民领袖大规模“吃人不吐骨头”行径，其野蛮，残酷，恐怖，骇人听闻，岂能给他冠以“起义领袖”来美化他。历代农民铤而走险，反抗强大的统治者，起义军的头目，无不残忍野蛮，无不杀人无算。但是，像黄巢以人肉为粮糗的恶行，绝非一般意义的战场上的较量，而是人性灭绝的屠*杀。黄巢起兵还引发了拥兵割据的藩镇遍布全国，此后就出现了五代十国的乱世。 十年间，黄巢走一路害一路，给人民带来无穷的灾难，老百姓永远忘不了，流传的一条谚语就足以说明老百姓对他的愤恨了：“黄巢杀人八百万——劫数难逃。” |
