杨先生研究较深,值得学习。 但研究的理论,有待商榷。 杨先生困惑的根源: 1.对阴阳定义没有准确的属性尺子衡量。比如:阴阳是寒热吗?阴阳是刚柔吗?阴阳是虚实吗?阴阳是昼夜吗?阴阳是升降吗? 《易经》系词认为:易,昼夜之象,刚柔之道。易有四象。 这足以说明:阴阳要么是昼夜之象的另一称名,要么是阴阳等同于刚柔概念。 在当今的各种书籍应用中,阴阳起始都是不同的。比如:六壬术数认为阳始于亥,阴始于巳,这是明显的把刚柔或虚实等同于阴阳论。而以升降含义理解的阴阳,则是阳始于子,阴始于午。如果以昼夜之象理解阴阳,则阳始于卯,阴始于酉。特备是《黄帝内经》,就认为平旦阳气生,日暮阳气闭。明显的是把阴阳等同于昼夜之象论。如果以寒热理解阴阳论,则阳始于丑立春,阴始于未立秋。 凡是认为乾为纯阳,而位居于未申位置的,都是以大暑为乾,为纯阳。即极热为纯阳。 2.杨先生,包括很多学者,都弄不清楚刚柔和阴阳的关系,即与易的本质关系。 《易经》系词,明确地指出:乾,为天下之至健。坤,为天下之至柔。 客观事实告诉我们:大暑,即极热,产生的后果必然是膨胀的虚气,即虚柔。大寒,即极寒,产生的后果必然是聚合的实体。凡是寒,一定形成实体,即刚健。凡是热,一定形成气体,即柔虚。 同时,《系词》还指出:乾,为天门,坤为地门。即乾坤,一开一盒谓之变,反复无穷谓之通。 如果阴阳是寒热的真实写照,那么:乾在南,开门就是阴。坤在北,开门就是阳。这不符合乾阳坤阴属性,更不符合乾刚坤柔的定性。 《系词》还指出:易,以刚柔为本。 乾刚坤柔。乾坤,易之门邪? 由此:乾不能在南和西南、西位置。如果以乾在西北,也是以西北为刚之始,即乾为刚之始。但不符合乾至刚属性,即天下之至健也。因此:乾要么在北,要么在东北,要么在东这三个位置。 因为:寒则刚。 同时,乾初爻为潜龙勿用。 根据天有六时。即子午寅辰申戌。而北方为水。 潜,则必然与水有关,即在水的下面为之潜。 这足以说明:乾之初爻潜伏在北方的水,即子为乾之初爻。而寅则是乾之二爻,即见龙在田。 由此可以定义:乾卦不是北就是东北。 而根据《系词》天地定位。如果乾为子,则坤地在未。丑未为地,子午为天。 ———————————————————————————————————————————————————————— 总之,八卦方位和时令,虽然《易经》十翼没有完整的论述过,但可以根据支离破碎的线索,串联起来,就会得到古人准确的易理观。 如果仅以某一方面来思考,都是冰山一角的认识观念,是不完整的,并且是错误的。 |
朱熹“先天八卦”“后天八卦”之说为无源之水,无根之木。其一,古籍未有记载“先天八卦”“后天八卦”之说,只有“八卦”。其二,朱熹以先,学者争论的是卦图是什么方位,而非认可有两个或多个卦图。 |
八卦方位解密:我以为很简单,首先应指明的是先天八卦还是后天八卦,你说東他说西定会双方不統一。 |
先天八卦原自中原地区的地理地况方位,阴阳层次平衡为本。后天八卦图,是文王用經之道,原自商末周兴時的政治地理形式图,是治世阴阳平衡的战略战术。 |
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ab11bc:156帖值的商定? 1,你将先天八卦画成外接园的九宫格,按阴阳五形可以,這是古人的认定。地心说早己不成立,但对中华民医理正确。 2,先天八卦的卦体卦意是园周角的平均分割,而你按九宫图的方格分割12地支,对园周角的分割量不相等。地球自转,受光、受热都应按時空角相等才对。是非请指正。 |
本帖最后由 ab11bc 于 2019-3-13 20:05 编辑 引: 1,你将先天八卦画成外接园的九宫格,按阴阳五形可以,這是古人的认定。地心说早己不成立,但对中华民医理正确。 地心说早己不成立 这个“地心说早已不成立”是指,地球,作为宇宙中心,这个学说,不成立 但,太阳、地球之间的变化规律,并不受影响(比如,农历24节气) 所以,中医药理论,不受影响 引 2,先天八卦的卦体卦意是园周角的平均分割,而你按九宫图的方格分割12地支,对园周角的分割量不相等。地球自转,受光、受热都应按時空角相等才对。是非请指正。 对园周角的分割量不相等 这个“对园周角的分割量不相等” 其实质,是,由12个农历月组成的农历年,360天数 与 一个阳历年,有365。24天数 不相等的问题 中华先祖,早在1万年前,就解决这个问题 解决方案 就是,闰月(一般来说,1个农历年,是12月个农历月。有些农历年,为13个月农历月) 注 中国人说“月”,一般有下列3种 1:节气月(用,24节气划分,12月) 2:阴历月(月亮完成一次圆缺,一年12月) 3:阳历月(地球完成一次四季。或,把年这个圆周,分为12部分。即,12月) 这些月之间的关系,请参阅相关资料 |
我不会作图,這么简单的问题,用不着图示。用一根棍垂直于地面,午時投影最長或最短時的当時,在投影的顶点,横着划一条90度的直线,即可知道上南下北左东右西的八卦時空方位。 |
望朔回归 发表于 2017-8-27 16:47 八卦方位图指的就是说卦中所说八卦图本图方位。没有先天后天之分。 |
这只是机械的对应而已。所谓的“后天八卦”也可以对应。你可排40320个类似的图。这里有个问题,八等份下一步如何十二等分? |
望朔回归 发表于 2019-3-20 13:35 象你这样画出来的是四维东南西北,非八卦。 |
易經天地水火各占90度,再加上艮兑风雷各占45度,正好是八卦時空卦位。這是四像生八卦的易經之道。 |
望朔回归 发表于 2021-9-30 15:17 照你此说天地水火为一个层次。艮兑风雷是另一层次?第一层次与第二层次合而为八? |
@望朔回归 请把回复帖不要以点评的方式发出来。 你说的“先后天八卦图的時空方位根本就不同。只有知道两者卦像方位不同,才知两者的事道不一样。一个是原經的亊道,一个是用易經之道”。 请回答东南西北与东西南北、南北西东三者方位有何区别? 你的“你说的是地支对园周的分割,,与天干配合是记历方法,与八卦対应,是迷信的生辰八字算命的假说,众人早知,人的命由天定,胡說八道沒有用”。 中国历法以十二天干与十二月对应,与八卦对应这与生辰八字算命有关系吗?算命的人用什么事物算命与其所依赖的事物 是否迷信没有关系。比如有人用计算机算命,计算机是迷信的吗? |
@望朔回归,你这种人怎么是这样的呢?请不要点评式的回复。 |
所谓八卦对应立方体的八个角纯属数学数字的巧合,没有必然的联系。 |
@望朔回归 你是找不到“回复”吗?就在国学复兴四个字下边。你要发讨论帖就请点回复而不是点评。请区分评价和讨论。 |
杨军康 发表于 2021-10-6 21:18 谢谢你的指导。 |
1:易經六爻八卦,是天道自然的事道(道法自然。) 2:天干地支,是利用天時地利的方法《记历》与生存方法。 3:阴阳五形,是利用阴阳五形生克之理,医病治病,《黄帝内經》,《神农嚐百草知药性》医病治病的方法。 4:以上三项不能混为一談,成为八卦解密的方法,可谓唯心的改天换地之杰作。 |