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西游记主旨及作者新探

发布者: 杨军康 | 发布时间: 2012-2-15 21:52| 查看数: 18813| 评论数: 40|帖子模式

最新评论

杨军康 发表于 2016-4-21 23:07:49
本帖最后由 杨军康 于 2016-4-21 23:54 编辑

玉真观金顶大仙其实就是太白金星李白。金顶原意为峨眉山普贤道场所在,为峨眉山的标志。此处指太白山。在五行而言,金与太白相同,金星又名太白星。金顶大仙即太白大仙之意。李白初到长安,曾住于终南山下玉真公主别馆。李白《蜀道难》中“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅”一句之峨眉应理解为代指太白山,而非四川峨眉山。因为李白诗中的蜀道指关中(长安)与西蜀(成都)间的道路。而“蜀道难”的难指秦岭的险峻和剑阁的凶险。李白是从关中为起点写蜀道之难。从“西当太白有鸟道”到“胡为乎来哉”写秦岭的险峻。“剑阁峥嵘而崔嵬”至“杀人如麻” 写剑阁的凶险。前一句“西当太白有鸟道”写太白之高,后一句“可以横绝峨眉巅”如果写鸟儿才能飞过四川的峨眉山,如何讲的通。
同样《封神演义》中赵公明修炼的峨眉山也是指太白山(即终南山,终南山本是秦岭主峰的古名,后来才泛指秦岭中段,因此太白终南可互换),大约因李白《蜀道难》的缘故。远在《封神演义》之先,赵公明就是终南山神灵,宋代被皇帝尊为赵氏先祖。
杨军康 发表于 2016-5-3 15:12:52
《西游记》成书于正德年间至嘉靖间,不会迟至万历年间。万晴川《<西游记>与民间秘密宗教宝卷 》一文论证了《西游记》成书在黄天教建立之先。而黄天教创立于嘉靖三十二年。
杨军康 发表于 2016-5-22 22:10:53
《康对山集》卷八《诰客论》中,康海表达了对墨子学说批判而不全盘否定的态度。正与《西游记》中作者对墨子化身唐僧的态度一样。
杨军康 发表于 2020-10-14 08:39:54
近日搜索到天津图书馆藏《终南仙境志》。其书由王三聘主编,解元赵尔守等辑,举人徐臬等校正。包含四大部分。第一卷:楼观宗圣宫,说经台。第二卷:仙游寺。第三卷:上清太平宫。第四卷:遇仙宫 成道宫   重阳宫。其范围仅限明代周至县境,尚不及于鄠县,长安、蓝田。与《西游记》作者活动范围不符。其次,《终南仙境志》未提及&#14343;峪河西岸大陵山老子墓,尹喜祠。而这是《西游记》中取经目的地。因此王三聘不可能是《西游记》的作者。而《西游记》的作者只能是康海。
杨军康 发表于 2020-10-14 09:13:55
唐开元十八年(730年),在今洋县境北部置华阳县,治所在今华阳镇。其北接太白山(太一山)。天宝八年,太白山一名列入国家祭典且太白山及金星洞属华阳县管辖。因此太白山称华阳洞天是有所依据的。因此《西游记》署名华阳洞天主人的华阳洞天其实就是太白山。
《旧唐书》载:太白山人李浑称于金星洞仙人见,语老人云,有玉版石记符“圣上长生久视。”令御史中丞王鉷入山洞,求而得之。闰六月四日,玄宗朝太清宫,加圣祖玄元皇帝尊号曰圣祖大道玄元皇帝,高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗尊号并加“大圣”字,皇后并加“顺圣”字。五日,玄宗御含元殿,加尊号曰开元天宝圣文神武应道皇帝。大赦。自今已后,每至禘祫,并于太清宫圣祖前设位序昭穆。太白山封神应公,金星洞改嘉祥洞,所管华阳县改为真符县。
杨军康 发表于 2020-12-21 12:48:27
在康海杂剧《王兰卿传》中康海自称太白山真德洞天主人。
杨军康 发表于 2020-12-21 14:12:32
本帖最后由 杨军康 于 2020-12-21 19:56 编辑

康海曾以华阳洞自比已之所居:《沜东乐府后编》  【  水仙子】甲午元日二首  其二          还丹有决讵难逢,嘉景无边我自同。西堂便是华阳洞,比沉凡无甚冗。老先生偃仰其中。寄语东方朔,传言甪里翁,共逍遥万古清风。

【双调】新水令   九日同六甥于东集     
        依仗扶筇,人恍在华阳洞

杨军康 发表于 2021-7-2 19:13:29
微信图片_20210702190804.jpg
杨军康 发表于 2021-7-2 19:14:41
本帖最后由 杨军康 于 2021-7-2 19:31 编辑

微信图片_20210702193114.jpg
杨军康 发表于 2021-7-2 19:35:09
如上二图片拍摄于《吴承恩诗文集》,刘修业辑校,古籍文学出版社1958年出版。
杨军康 发表于 2021-7-2 20:10:36
这首《钵池山劝缘偈》在第三卷杂著中。此偈反映了吴承恩的佛学思想。与《西游记》中唐僧的思想相似:佛在西天。佛像代表佛,佛像所在即佛所在。建寺塑像,可得善报。烧香拜佛,可集福销罪。这种思想在《西游记》中被称为小乘,是改造的对象。而《西游记》是以禅宗为大乘,即心即佛,当下即是西天。因此,此篇偈文是吴承恩非《西游记》作者的铁证之一。
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