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现在一些人着急买房的理由大概是一句话，叫做：“无恒产者无恒心”，也就是说，买房的目的是为了解决自己没有恒心专注于某事的问题。于是乎，不管其经济状况如何，也不管其实际需求，拼命的攒钱、贷款买房，以求给自己一个恒心。但，这样对吗？其实古人所说的“无恒产者无恒心”并非这个意思。试想，如果一个人是靠买房而不是靠理想来让自己努力工作的，会有什么真正的成就吗？笔者很不以为然。言归正传，我们先来看看这句话的出处。
《孟子·梁惠王·上》载：
（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
白话解：
孟子说：“无恒产而能有稳定思想的人，大概只有‘士’了吧。对于普通百姓，则没有恒定资产就不会有稳定的思想。如果普通百姓没有稳定的思想，就会胡作非为，容易因为种种原因而干坏事，一切都只为自己考虑。一旦犯罪，统治者就会把他们判刑，这是在陷害老百姓啊！哪里有圣人执政却陷害老百姓的？所以，贤明的君主一定要努力让老百姓有一定的资产，让他上可以奉养父母，下可以抚养妻子儿女，好年景则温饱无忧，即使坏年景也不用担心饿死。然后引导他们做善事，这样可以轻而易举的让百姓追随自己。现在老百姓的资产，上不足以奉养父母，下不足以抚养妻子儿女，好年景整天劳碌也只能勉强混个温饱，坏年景则难逃一死。这样，老百姓求生存都不容易，谁会听你讲什么礼义呢？您为政，为什么不效仿贤明的君主，让老百姓有一定的资产呢？五亩的宅基地，周围种上桑树，那么五十岁的老年人就可以有绸缎穿了；养鸡、养猪、养狗，不要错过时节，那么七十岁的老年人就可以吃到肉了；一百亩的田地，不要错过时节，那么八口之家就可以不用挨饿了；建学校、兴教育，让他们明白孝悌的道理，那么须发斑白的老人就不用自己扛东西上路了。老人能穿绸缎，能吃到肉，黎民百姓温饱无忧，做到了这些却不能称王于天下的君主，还从来没听说过。”
这里的恒心，并非如现代汉语一样指坚持做一件事情的恒心，而是更加广义，指稳定的思想，而稳定的思想才能保证民众不犯罪，这样社会才能稳定。这不正是政府今天追求的维稳目标吗？
但如何做到呢？孟子在两千多年前就给出了答案：让百姓有恒产。
只有百姓有了恒产，只有当奉养父母和抚养妻子儿女都没什么压力了，才能对百姓施行教化，并且能让百姓去为国家做事情，老百姓也会心甘情愿的去做，而不需要强迫。反之，如果百姓自顾不暇、生存都成问题，谁还管你什么礼义呢？再强力的普法、维稳也没有用处。
让老百姓有恒产，生存无忧其实并不是什么难事，一是给他们土地，这在现代社会可以广义理解为生产资料，也就是一定要保证他们有劳动的资本；二是不要随意侵扰他们，不要乱派兵役、徭役，以至让他们错过农时，这在现代社会可以广义理解为政府不要过多干涉百姓的事务，该不做的一定不能做，这与“小政府，大社会”的思想有些类似。
孟子此处主要论述的是老百姓，而“士”则被孟子作为一个特例、反例举出的：他们即使没有恒定的资产，也会有稳定的思想。颜回、孔子、墨子，都是这种“士”的代表。当然，现代社会中能称为“士”的人已经太少了，但至少，当你遇到一个无车无房年纪一把却仍然不改其道的人时，请别笑他，没准将来让你子子孙孙受惠千年的那个人就是他呢。至于董教授的四千万，就当一个笑话看看，然后忘了吧，古今中外这样的尘埃何曾少过？他有资格迷了你的眼睛和心灵吗？

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