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感戴古越兄抬举,在下这里有礼了。 |
该文已被中国网采用,详见: http://cul.china.com.cn/2012-06/04/content_5058895.htm 标题已改为《时代背景决定哲学走向 西方哲学的钟摆式轮回》 |
该文已被中国网采用,详见: 改得好,在下向古越兄致谢了。 惜不知几人能解其中深意。 |
中华文明为何历五千年绵延不绝?文化崇尚以天地本体为用的人文观念,故能与日月齐而有常。 西方反其道而行,即便辉煌,也是昙花一现。 |
古奥中透出简明——好文! |
西哲有明显的与古代的中哲融合的趋势。读过海德格尔吗?这可是现代西方哲学的基石。海德格尔之后还有谁目前还不知道。 道-心(王阳明,海德格尔)-唯心(伏尔泰,康德)-唯物。。。。。 唯物可不是什么实证主义,它必须在科学实证的基础上,向哲学领域进发。就比如物质起源之说,物质起源于一元,但这个一元是永远无法证实的。这可是马克思一元唯物主义的本体论。不过唯物还是处于形而下的层面,并没有到形而上而后先验的层面,是个伪一元。而海德格尔在这方面甚至突破了形而上的唯心,向王阳明心学的先验层面进发,即唯心唯物合一。即存在主义(唯物),而后至为何而存在(唯心),为何而存在的终极本体(心学,心物一元)。王阳明的心学只说到这里,其实心之前还有道。原因不是王阳明不知道道,他认为,到了“心”的先验层面已经很难说清楚,再说道,将更加虚无,必将儒学的实用主义发展至在明朝有妖魔化趋势的道教的路子上去。有趣的是,即便这样,明末大儒们仍然抨击王阳明的心学流入空虚之弊,空谈心性。王阳明的方法*论还略显单薄,也是明末心学流入空虚之弊的主要原因。 而现代的中国,几乎被科学抱死,没有任何哲学可言,严重阉割人性。古代中国的哲学,发展到王阳明的最高峰后开始迅速下滑。 |