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《道德经》第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
解释:“道可道,非常道。”第一个道是名词,即一阴一阳畏之道——磁场。后二个道是动词:指有规律的运行。
意指:磁场的阴阳变化是有规律的,与通常的物体变化规律是不同的。
“名可名,非常名。”第一个名,自命也——《说文》,第二个名为名状,第三个名为名称。意指:磁场这种自行运动的物质是可以形容和描述的,不是我们通常所知名称的物质。 “无名天地之始;有名万物之母。”
意指:磁场的无形运动形成了天体与地球的起始,有形的物质释放的运动磁场又孕育了万物。 “故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”徼
jiǎo:字典基本解释为边界,【动】通“侥”:贪求不止、巡查。
意指:磁场通常是以无形的形式存在,我们可观察其阴阳变化的奥妙;通常有形的物质可以观察其边端(磁极),巡查磁场永无止境的运动。
“此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”解释:前二个玄,玄谜,有隐秘之意。第二个玄【形】
象形。小篆字,下端象单绞的丝,上端是丝绞上的系带,表示作染丝用的丝结。
意指:无形的磁场运动和有形的物体,都是由磁场形成的,只是不同的物质状态罢了。它们的变化都很隐秘,相互间隐秘的磁场变化,就像丝线纠结在一起,它是揭示许多事物运动规律奥妙的门径。
第二章 “有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。”
意指:磁场在有形的物体和无形的空间里相互滋生,难和易之间相互成全,长短之间相互依存,高下之间相互满足,有节奏的信息(频率)与物体振动时所产生的能引起听觉的波(波长)是相互调和的,磁场所释放的物质(光子)前后互相依存接连不断。这是永恒的法则。
“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。” 解释:“弗” 弗fú 【动】(象形。甲骨文字形,中间象两根不平直之物,上以绳索束缚之,使之平直。本义:矫枉)
,【形、副】 通“沸”(fèi)。泉水喷涌的样子。
意指:万物都会如泉涌般释放磁场,孕育其他物质,滋生出有形的物质,物质之间行动和转化相互依赖,物体成功之后光子不再会定居在那里(磁畴)。
第四章 “道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”
意指:磁场现象所产生的涌流,而怎么使用它也永不会盈满。深远广大呀,像万物的主宰。消磨自己的锐气,摆脱了纷扰,和光子一样,如同尘埃。清澈透明呀好像不存在。我不知道它是如何产生的,似乎在天帝之前就已经存在着。
第五章 “天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。” 橐
tuó
【动】
通“托”,依附〖relyon〗
重争士橐。(指依附诸侯或卿大夫。)——《韩非子·五蠹》
龠
yuè
古代乐器,形状像笛。
意指:磁场充斥天地之间,它是不是如同笛子中穿梭的气体?虽然虚无缥缈而不会屈服,发动之后就会层出不穷。
第六章 “谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”
谷
gǔ 【名】
(会意。甲骨文字形,上面的部分象水形而不全,表示刚从山中出洞而尚未成流的泉脉;下面象谷口。神
shén
【名】
(会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义:神灵)
神,灵也。——《广韵》。阳之精气曰神,阴之精气曰灵。——《大戴礼记·曾子问》。
意指:磁场(产生的光子)之所以不会完结,是因为在物质里有玄妙的如同母性繁殖系统存在。玄妙的如同母性生殖系统的出口(磁极),是产生天体和地球的根源所在,绵绵不断的磁场现象存在,它的施用不是人干预的结果。
第十四章 “视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”
意指:磁场(运动的光子)之所以肉眼看不见,因为它是无色的;耳朵听不到,因为它是无声的;用手拨动不了,因为它太微小了。这三者的关系很难分清楚,故浑然为一体。磁场在磁体的外面没有明显的迹象,磁体的里面也弄不明白。光子绵绵不绝,无头无绪,不可名状,又回归于物体里面去了。它是没有特定形状的状态,虚物的一种现象,表现特征为恍惚。迎着它前进的方向看不到头,跟随着它看不到后面。把握恒古不变的道理,以驾驭现实存在的物质,这就是道的法则。
第十六章 “致虚极,守静笃。
万物并作,吾以观复。
夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”
意指:到达虚无的极点,守静就可以变得厚实(冷静生凝结)。万物的相互作用,我可以观察到它们的循环往复。往复循环的物体众多,各种物体都会回复到本源状态。回复至本源状态就是静寂,静寂就会演绎新的物质生命。回复至本源状态是物质运动和转化的基本规律,深知这种变化规律的才是一个真正明白了的人。不知道规律,盲目行事就会有凶险。知道规律的变化就会宽容,宽容就会有公心,有公心就会考虑周全,周全是天的本性,天的本性也就是道(磁场),磁场可以永久存在,磁场没有身影却永不死亡。
第二十一章 “孔德之容,惟道是从。
道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。”
意指:在针孔点大小的地方能够容身,唯有磁场才能做到。磁场是一种客观实在的物体。恍惚不定虚无缥缈,其中有变化万象;恍惚不定的磁场,其中有物质(光子、电子——电磁波)。深远幽静的太空里面,其中就有这种精气(电磁波),这种物质非常真实,太空中到处都有信马由缰飘忽不定的运动磁场(电磁波)。从今天上朔到古代,这种磁场现象挥之不去,依据它才能观察到万物的初始,我是如何知道万物孕育的初始状态的呢?是从对磁场认识中得出的结论。
第二十五章 “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独*立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
意指:有种物体由阴阳磁场混合而成,先于天上的星体和地球而存在。听不到它的声音,也看不到它的形影,独*立长存而不会改变,循环运行而永不衰竭,可以生成天地万物。我不知道它的名字,勉强起个名字就叫做道,再勉强为之起个名称叫做大。大的物体就会行往,行往的就会远去,远去的就会折返。故道大,天大,地大,人亦大。在这四个大的领域里,人居其中之一。人遵循地球的法则,地球遵循天体的法则,天体遵循磁场的法则,磁场遵循顺其自然不断往复的法则。
第三十四章 “大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
意指:不同凡响(“大”取非常之意)的磁场表面上空泛,其实充满了空间左右。万物依赖它生长而不可离开它,磁场即使在物体已形成的大功告成了,也不会显示它的身影。孕育了万物也不去主宰它们,可以称它为小;万物都归顺于它,而不为其主,可以称为大。正因为它不自以为大,所以能成就它的伟大。
第三十五章 “执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。”
意指:磁场以光子形式可去到天下任何地方,去任何地方都不会受到伤害,非常太平。乐于赐予别人吞噬,消逝在它物的体内不再继续游荡。磁场的出口(磁极)平淡无味。观察它却看不见。听闻它却也听不见。使用它却又飘忽不定。
第三十七章 “道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。”
意指:磁场常态下好像没有什么作为,其实它无时无刻不在无所不为。侯王若能遵循它的规律,万事万物将会自然发展变化。如果对事物的发展变化想进行人为的干预,我将用道这把无形的双刃剑教训他,有道这把无形的双刃剑震慑,士大夫们将不会随心所欲乱来。他们不胡乱干预国事和民事,国家就会安宁,天下将会自行朝着正确的方向发展。
第四十章 “反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”
解释:阴阳相反两种磁性是磁场的原动力,柔弱不可见的电磁波是磁场的作用之物。天下万物生于有形的物质,有形的物质生于无形的物质(电磁波)。
第四十二章 “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
意指:阴阳磁场能生成一种物质(光子),光子能生成二种物质(质子和中子),这两种物质又能生成第三种物质(电子),质子、中子、电子这三种物质可生成演化万物。万物都是阴性的物体围绕阳性物体周围旋转,在阴阳磁场的激荡下形成新的和谐体。
第四十三章 “天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。 不言之教,无为之益,天下希及之。”
(解释益:更加,如精益求精)意指:光子是天下最柔软的物质,可驰骋天下最坚硬的物质里面。无形的光子可以进入没有间隙的物体内,我是从这里知道光子显现出的厉害。(磁场)这种无声的管教方式,光子这种柔弱却更加厉害之物,天下稀少,没有任何东西可与之匹敌。
第六十二章 “道者万物之奥。”
意指:磁场这种现象里面蕴藏着万物运动变化的奥秘。
第七十三章 “天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。” 意指:空中无形的磁场,不力求获得而善于无往不胜,无声的状态而能善于应对,无须召唤而自行往来,舒缓坦然而善于不谋而合。空中的磁场像弘大广阔的天网,虽然宽疏,但并不会漏失。
菩提山人愚见
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