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寺、庙、观、庵、祠的来由及区别

发布者: 古越中兴 | 发布时间: 2013-3-25 14:32| 查看数: 5156| 评论数: 6|帖子模式

寺、庙、观、庵、祠的来由及区别
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    寺:《说文》云:“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、"太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即“鸿胪寺”,大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建,取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。梵语中,“寺”叫僧伽蓝摩,意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后,寺作为官署越来越少,而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
7 M+ e) v. R: Y    庙:古代本是供祀祖宗的地方。那时庙的规模有严格的等级限*制。《礼记》中说:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙,其他凡有官爵的人,也可按制建立“家庙”。汉代以后,庙逐渐与原始的神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“人死曰鬼”,庙作为祭鬼神的场所,还常用来敕封、追谥文人武士,如文庙——孔子庙,武庙——关羽庙。
5 y7 k& T) v; Y' R    观:《释名》云:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。 6 R0 ], l# h/ B! G
    庵:古时是一种小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”,如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的居所了。 7 g" Q! R4 T. z, n% _" Z
    祠:是为纪念伟人名士而修建的供舍(相当于纪念堂)。这点与庙有些相似,因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书•循吏传》记载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。

最新评论

昼耕夜读 发表于 2013-6-14 23:33:50
最早是于祭祖的场地,天子七庙。三昭三穆加太祖庙,共七庙。士一庙,百姓祭祖于厅堂之内。
9 s/ ^! V& M# _+ M& g9 Q: {后来庙被僧侣占据,庙里是有和尚的,比如:山上有个庙,庙里有个和尚讲故事。承德的外八庙被称为庙的也是有和尚的。0 U4 i. @, t4 A8 j+ b0 g1 B' g! P7 K
现在没有僧侣有供奉的场所被称作庙。而庙里供奉的一般是神灵一类的东西。
高老夫子 发表于 2013-6-15 00:08:53
社稷之祀在古代是很普遍的,王朝灭亡,其社不废,故有夏社、亳社之称。
4 b; [2 j& G9 j% R9 X* {
, |9 ^8 U! A' z( U5 o4 N后为君长。土神曰社,故名后土。谷神曰稷,故名后稷。
8 [. j9 D; u8 e' _/ F& a  X0 E; P9 Y1 {
值得注意的是,古时无“社”字,“社”字,在商代为“土”;在宗周为“杜”;在战国为“礻坔”;至秦方省为“社”。& m( S+ Q. S' V8 x+ W4 C
! B( N( O, i# y
昼耕夜读 发表于 2013-6-15 00:43:41
高老夫子 发表于 2013-6-15 00:08
& S0 ?/ }! ^! @5 r, r& m社稷之祀在古代是很普遍的,王朝灭亡,其社不废,故有夏社、亳社之称。: `# r% n, P- W6 A  `

; a, U& x* ~7 r8 e; [8 t7 g后为君长。土神曰社,故名后土。 ...
: N: g7 c! h! i6 ?0 K2 c; P9 D2 v3 Y
战国期间,判断是否被灭国有很多方式,其中一条就是社稷被毁。  n0 G3 c: E( ^5 A2 H2 |( H" I
松竹梅 发表于 2013-6-15 08:01:53
一直看到这几个词,但从没有去想过有什么区别,读了楼主的文章,知道了不少。谢谢上传!
点滴学古文 发表于 2018-2-10 16:32:10
学习了!感谢!
望朔回归 发表于 2021-3-5 15:10:58
谢谢:使我对寺,庙,覌,庵有了一定的认知。
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