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“道”仅仅只是人类社会之道（《道德经》），与物质世界——自然界无关

发布者: 神圣o俏丫儿 | 发布时间: 2013-6-20 11:58| 查看数: 54160| 评论数: 261|帖子模式

最新评论

神圣o俏丫儿 发表于 2015-7-31 18:02:54
厚德包物 发表于 2015-7-30 14:31

                               
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不是去界定高下，而是人的意识中自动懂得欺软怕硬。虽然无为，却也知道。




就比如这样说吧——“你达到了与我交往的层次，我才去与你交往，否则尿都不尿视你。”（这个粗俗啦{:soso_e140:}）




神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-1 10:31:53



互尊以亲是为“天”，卑别上下是为“地”

是故——
天之为是“无为”；
地之为是“有为”。



厚德包物 发表于 2015-8-1 16:41:54
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-1 10:31
互尊以亲是为“天”，卑别上下是为“地”

是故——

這句話是錯誤的。天地都是無為的，天地都是有尊卑高下的
大自在 发表于 2015-8-2 09:01:00
按唯物现实理论，道根本不存在，老子说，强语之，名曰道，所以道是虚构的，或者说根本不存在。
我来了 发表于 2015-8-2 13:26:56
神圣曰：道可道，非常道，此道非彼道也，吾道也。{:soso_e127:}
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-2 16:59:58
我来了 发表于 2015-8-2 13:26

                               
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神圣曰：道可道，非常道，此道非彼道也，吾道也。




只是这个“吾道”才是老道，也只有这个“吾道”才是真老道。




神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-2 17:01:06
厚德包物 发表于 2015-8-1 16:41

                               
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這句話是錯誤的。天地都是無為的，天地都是有尊卑高下的



得看你的“天地”是什么天地啦！




神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-2 17:07:17
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-8-2 17:09 编辑
大自在 发表于 2015-8-2 09:01

                               
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按唯物现实理论，道根本不存在，老子说，强语之，名曰道，所以道是虚构的，或者说根本不存在。




规律非物质论！规律的存在，还是是——不能存在的呢？这也算是个问题。




我来了 发表于 2015-8-3 12:39:16
神圣就是神圣！不服不行！
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-3 16:05:35
我来了 发表于 2015-8-3 12:39

                               
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神圣就是神圣！不服不行！




         {:soso_e183:}

呵呵，不知你是哪一位同志啊？




大自在 发表于 2015-8-4 15:22:48
道，只不过是科学的原始状态，初级状态。道就好比是原始科学规律，进化后成了现代自然科学，原始的也是最广泛的，但不是最先进的。
神圣o俏丫儿 发表于 2015-8-4 23:07:50
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-8-4 23:16 编辑
大自在 发表于 2015-8-4 15:22

                               
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道，只不过是科学的原始状态，初级状态。道就好比是原始科学规律，进化后成了现代自然科学，原始的也是最广泛的，但不是最先进的。


说原始，只不过是愚昧的另一种样式的说法。
——看来你是要把这个不知是什么的所谓的“道”踩踏于足下啦！         {:soso_e113:}那下脚要看准一些，不要踩偏踏空啦！





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-4 06:52:13
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-4 06:58 编辑




http://www.gxfxwh.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=46214&pid=237375&fromuid=24068

“晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”（《周易·晋卦》）
译文：
晋卦，是说康侯用赏赐得到的马进行繁殖，白天里交配了三次。

——真个是无语啦！脑子掉茅坑了。
“康侯”的康，得往米糠里去寻它，——败絮其中呃；这只顾及外表、表观的！


“晋”嘛，倒也算是那个什么晋级，只是不是什么更加的强一等，而是步入另一境况中而已；具体这里是说：支持什么的那是过去式了，就不再有了，有的就只是抑制以及埋坑的啦，哈哈。
——如目前我国之于美国就属于晋级后的一种状况啦！美国对印度有对待我国这样子的吗？没有，不是，是吧！

——“物不可以终壮，故受之以晋”。



“昼日”的日，那就得从大粗话“狗日的”里头去扰头啦，——日嘛，进嘛、入嘛的。嘿嘿，嘿嘿！


“昼”嘛，白啊——平白啦，也就是“平”啦，‘平等’ 就是啦！此外还有“皱”以及“诌”在里头呢，——这‘平’的里头还含有着‘不平’的成份在内里。

本来呢——原是不平等的，原先不平等的塞入到了一个平等的里面，成为其中的一员，这过程就是“昼日”（尽平）啦（其实这个加入的就是谓为锡马的那东东。是以有‘金砖四国’的梯队名称出炉{:soso_e113:}）。


{:soso_e183:}问一问题：王侯这一层面里面是否也是存在着不同的高下与层次？若是肯定的，那“三”就有了恰如其分的完美解啦。


则“锡马”也是人也！        {:soso_e100:}{:soso_e113:}       {:soso_e129:}



—— 又一佐证出来了：“马”也是人。





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-11 21:26:34
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-11 21:30 编辑



补充141楼：
（百度老子贴吧交流内容http://tieba.baidu.com/p/3184534 ... &cid=0#54302108276l）





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-11 21:49:51
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-18 17:44 编辑
慈故能勇 发表于 2013-7-1 11:52

                               
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那就请先生“有理有据、有规有矩、相合不背地”把“把牛、马、鸡、鸭、花、草说成*人类”，先生可是在26楼说过“然也”的{:soso_e100:}

见本人发帖《[url=http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 34626&fromuid=24068]新释:《女曰鸡鸣》(《诗经·国风·郑风》)[/url]（http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 34626&fromuid=24068）》的内容：


《女曰鸡鸣》(《诗经·国风·郑风》)
原文：
女曰：鸡鸣。士曰：昧旦；子兴视夜，明星有烂，将翱将翔；弋凫与雁，弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好；知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之。


其实这是一篇以“士”对天下大势的分析来劝说下面的“女子”们心安勿燥、静处于目前的阵营中而不要产生离开“士”的意动的稳定军心以及许愿的短文大言。

我新释之意如下：
有女传言说：“那些[“夜”（也是“天”之一种诶，见夜字的释言）之]“鸡”串起来发言起事啦！”。
[女适之]“士”[回应]说：“黑夜之旦已经有些朦胧开（明）朗（未亮）啦；你好好端详[黑]“夜”天，那“夜”星——“明”正傍着涣散，就将各散翔游啦；要[其]凫与雁倒戈，用让他们倒戈的话语给他们说——若是与你合为一起会是适宜的，发话为事能合到一处，正好可以一起去“饮酒”携手发展啦，可与子（你）相傍长久共奔前途，以至于同处没落。“琴瑟”（物以类聚的相亲相近模式）一直是在用御着，没有哪个不是致静和处得好！
知道你（们）来我这里是奔什么来的，会以“佩”[纳入你之名下]（佩即是指凫、雁也）来回赠之的；知道你替我办事的尽心尽意，会以“佩”[纳入你之名下]来体恤之的；知道你喜好的是什么东西，会以“佩”[纳入你之名下]来回应你之所好的。


附录：
刘润成 教师 (来自江苏省赣榆县第一中学) 【译文】：
——
女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，明星灿烂在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”




《诗经·国风·郑风》里的这篇《女曰鸡鸣》里，出现了“鸡、雁、凫”等，竟然还要与之 ‘ 说话、饮酒以及偕老 ’ 什么的，这其实就已经说得很清楚啦，奈何… …，
——是人都不愿意去认可这点（“鸡、雁、凫”也为与人若同之类）。

另：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
——这“鸡、狗”当然也同样只能是同样的人啦（别说这就只是个比喻而已。——什么话语，都不至于是空穴来风的）！


——物人之佐证，此之得立也。



补充：还有“草寇”、“上山落草为寇”之“草”，这“草”肯定不是“戴草”的啦。


学法 发表于 2015-10-12 08:52:06
如果仅限于人类社会，不能成为道，只能称为术。道必须是无所不包，包括自然界。心物不二。
神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-12 08:55:49
学法 发表于 2015-10-12 08:52

                               
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如果仅限于人类社会，不能成为道，只能称为术。道必须是无所不包，包括自然界。心物不二。





那是你的问题，老子就这么称呼的，你又能怎么着啦？





神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-12 10:08:47

点评

学法  您只管认您的理，我不敢强求！  发表于 16 分钟前



当然我也是不能强求你的。




神圣o俏丫儿 发表于 2015-10-24 09:33:26
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-10-24 23:27 编辑

       自：http://tieba.baidu.com/p/3184534504?pn=4（119楼）

尔谓—— “道” 为宇宙规律之总成也，言 “道生万物”，是有：“道”生有 ‘自然界——即物质世界（含天括地）’ ；
尔又信言—— “道法自然（自然界）” ，也即是——“道”取法于天地之自然界（物质世界）；
故是：——道生之，而道也法之。


难道是 “鸡生蛋，蛋生鸡” 的吗？如此论之，那“鸡”也算是一种“道”的啦！这样的“道”该不知有多少！——有穷而尽举之不尽。怪不得都言“道就在你我身边以及身上”啦，可不就在自个的身上吗？——人 生 人啊，延延绵长——！！！这就是“道”啊！！   

                               
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 我呸——！




荒诞无稽！逻辑、脑子——你是真有的吗？


尔等众人中有不信之者又有几个？ 哀哉——，叹兮——！




补充内容 (2015-11-5 12:52):
你——，你们 道学者以及学道者，谁个又能将我的这段话给反驳去掉？ 有吗？你们。        ？？——！
神圣o俏丫儿 发表于 2015-11-9 10:24:39




这都说到这个地啦，我说的这些所支撑的颠覆性的着眼于根基的奠基的基础观点——“道”仅仅只是人类社会之道，无关于自然界”，
大家到底是认可了，还是认为：还是没能够就此耸立起来以及确立好呢？


认为基本可以确立的，请你给个确认，谢谢你 ——                     

                               
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神圣o俏丫儿 发表于 2015-11-27 09:42:28
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-11-27 10:42 编辑




哈哈！“无而生有！”！ ——正是正是！真是啊。——真实，真事。

是以为 ——没身而不殆！
非但“不殆”，而且还是“大”之道 哩！



老子的“道”的定义到底什么呢？
就只是指：——人类社会之道；不是别的。

是以其可左以及于右，如同穿衣的时尚潮流走向那般流转摆活！



神圣o俏丫儿 发表于 2015-11-27 10:11:30
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2015-11-27 10:46 编辑


我发的本帖：
“道”仅仅只是人类社会之道（《道德经》），与物质世界——自然界无关
（http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... 31225&fromuid=24068）


几年的推帖、备责备难，个人认为具备了独树一帜的原创特立性、辩论强悍而从无有能困能难、学术气质性、观点深刻具备颠覆性、反省启发性、知识性以及趣味性的这些个特点，能—— 够得上精品帖的那个水准线，故于此申请提精；

另：帖子也算是阶段性基本完成了，版主看能否一并提作置顶挂帖处置。


                                                                                                                                      有劳版主审查 —— （拱手）
                                                                                                                                         神圣O俏丫儿
                                                                                                                                         2015.11.27



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