《礼记》經 - Powered by Discuz!

三人行 发表于 2013-10-29 22:58:41

本书目录

　　曲礼上第一
　　曲礼下第二
　　檀弓上第三
　　檀弓下第四
　　王制第五
　　月令第六
　　曾子问第七
　　文王世子第八
　　礼运第九
　　礼器第十
　　效特牲第十一
　　内则第十二
　　玉藻第十三
　　明堂位第十四
　　丧服小记第十五
　　大传第十六
　　少仪第十七
　　学记第十八
　　乐记第十九
　　杂记上第二十
　　杂记下第二十一
　　丧大记第二十二
　　祭法第二十三
　　祭义第二十四
　　祭统第二十五
　　经解第二十六
　　哀公问第二十七
　　仲尼燕居第二十八
　　孔子闲居第二十九
　　坊记第三十
　　中庸第三十一
　　表记第三十二
　　缁衣第三十三
　　奔丧第三十四
　　问丧第三十五
　　服问第三十六
　　间传第三十七
　　三年问第三十八
　　深衣第三十九
　　投壶第四十
　　儒行第四十一
　　大学第四十二
　　冠义第四十三
　　昏义第四十四
　　乡饮酒义第四十五
　　射义第四十六
　　燕义第四十七
　　聘义第四十八
　　丧服四制第四十九

三人行 发表于 2013-10-29 22:59:28

曲礼上第一

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　　曲礼曰：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@
　　敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
　　贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
　　若夫坐于尸，立如齐。礼从宜，使从俗。tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@
　　夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
　　道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。klja国fp7学096*网%*(*ys
　　鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
　　太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。io23国u94%学^108网3@^%$^%
　　人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。
　　大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。
　　凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。
　　夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也。僚友称其弟也。执友称其仁也，交游称其信也。
　　见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问。不敢对。此孝子之行也。
　　夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。
　　为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾，不苟笑。JLK国J*%*学jFG(网^@FF
　　孝子不服闇，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。
　　为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
　　幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。
　　从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。
　　从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。
　　将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋席，抠衣趋隅。必慎唯诺。
　　大夫士出入君门，由闑右，不践阈。q0-国19$$学%^*8网356jdklj
　　凡与客人者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。
　　帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，堂上接武，堂下布武。室中不翔，并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。
　　凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。其尘不及长者，以箕自乡而扱之。奉席如桥衡。请席何乡，请衽何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问。客不先举。
　　将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。
　　虚坐尽后，食坐尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋剿说。毋雷同。必则古昔，称先王。LB#$^国%@3学193网-RFN
　　侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。
　　侍坐于所尊，敬毋馀席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。
　　烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
　　侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：少间，愿有复也。”则左右屏而待。
　　毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。
　　侍坐于长者，履不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
　　离坐离立，毋往参焉。离立者，不出中间。男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉。不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。
　　外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。23u9国4%^学1083网@^%$^%*
　　男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。
　　取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
　　贺取妻者，曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。
　　名子者，不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长，男子二十，冠而字。父前，子名，君前，臣名。女子许嫁，笄而字。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯酱处内，葱渫处末，酒浆处右，以脯修置者，左朐右末。
　　客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩。客不虚口。
　　侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。
　　毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢。主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。
　　侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所；长者辞，少者反席而饮。长者举，未釂，少者不敢饮。
　　长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。馂余不祭。父不祭子，夫不祭妻。
　　御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用梜。其无菜者不用梜。为天子削瓜者副之，巾以絺。为国君者华之，巾以绤。为大夫累之，士疐之，庶人龁之。
　　父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。
　　有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥，献甲者执胄，献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。
　　凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。左手执箫，右手承弣。尊卑垂帨。若主人拜则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。
　　进剑者左首。进戈者前其鐏，后其刃。进矛戟者前其镦。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。
　　凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
　　礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　齐者不乐不吊。居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶，出入不当门隧。
　　居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。
　　生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。
　　吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。@$%国^#%R学YUGK网LB#$^%@31
　　适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不避涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。
　　国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。
　　史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
　　父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。四郊多垒，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。io2国3u94学%^1网083@^%
　　临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟筴敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。
　　卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也；妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
　　外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，筴为筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰，疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。
　　君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨效驾，奋衣由右上，取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。
　　凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然，则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然，则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。
　　介者不拜，为其拜而蓌拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。s@$国%^#学%RYU网GKLB#$^
　　车上不广欬，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。
　　国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绶，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。齿路马，有诛。

三人行 发表于 2013-10-29 23:00:28

本帖最后由三人行于 2013-10-29 23:03 编辑

曲礼下第二
　　凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。
　　凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。
　　立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。
　　国君不名卿老世妇，大夫不名世臣姪娣，士不名家相长妾。君大夫之子，不敢自称曰余小子。大夫士之子，不敢自称曰嗣子某，不敢与世子同名。tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@
　　君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧。”侍于君子，不顾望而对，非礼也。
　　君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后，去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
　　君子已孤不更名，已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼，既葬，读祭礼，丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。
　　振书端书于君前，有诛，倒筴侧龟於君前，有诛。龟筴，几杖，席盖、重素、袗絺绤，不入公门。苞屦，扱衽，厌冠，不入公门。书方，衰，凶器，不以告，不入公门。公事不私议。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
　　君子将营宫室。宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器；有田禄者，先为祭服。君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。
　　大夫士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大夫去国，逾竟，为坛位，乡国而哭。素衣、素裳、素冠、彻缘、鞮屦、素幭，乘髦马。不蚤鬋。不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。三月而复服。
　　大夫士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。君若迎拜，则还辟不敢答拜。大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主人，则先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。大夫见于国君，国君拜其辱。士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君于士，不答拜也，非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之。男女相答拜也。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
　　国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取麛卵。岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐。君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。
　　士有献于国君，他日，君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对。大夫私行出疆，必请。反必有献。士私行出疆，必请。反必告。君劳之，则拜；问其行，拜而后对。
　　国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗庙也！”士，曰：“奈何去坟墓也！”国君死社稷，大夫死众，士死制。J[oi国q0-1学9$$%网^*8356jdkl
　　君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩，曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。
　　天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。
　　五官致贡，曰享。五官之长，曰伯，是职方。其摈于天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，谓之“伯父”，异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯，曰：“天子之老”，于外曰“公”，于其国曰“君”。九州之长，入天子之国曰“牧”。天子同姓，谓之“叔父”，异姓谓之“叔舅”，于外曰“侯”，于其国曰“君”。其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰“子”。于内自称曰“不谷”，于外自称曰“王老”。庶方小侯，入天子之国，曰“某人”，于外曰“子”，自称曰“孤”。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97
　　天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。诸侯未及期相见曰遇，相见于郤地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。诸侯见天子曰“臣某侯某”，其与民言，自称曰“寡人”。其在凶服，曰“适子孤”。临祭祀，内事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孙某侯某”。死曰“薨”，复曰“某甫复矣”。既葬见天子曰类见。言谥曰类。诸侯使人使于诸侯，使者自称曰“寡君之老”。
　　天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97
　　天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”；自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母则自名也。
　　列国之大夫，入天子之国曰“某士”；自称曰“陪臣某”。于外曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使者自称曰“某”。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97
　　天子不言出，诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓，名。
　　为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。
　　君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世，不服其药。
　　儗人必于其伦。问天子之年，对曰：闻之，始服衣若干尺矣。问国君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙稷社之事也。问大夫之子，长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子，长，曰能典谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子，长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对，问庶人之富，数畜以对。
　　天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀。祭山川，祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先，凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。HLJK国jkad学bkjf网b-81-97
　　凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槀鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。
　　天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。7096*国%*(学*ys网@$%^#%
　　祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”，夫曰“皇辟”。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。
　　天子，视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士，视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。
　　君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓之固。在朝言礼，问礼对以礼。7096*国%*(学*ys网@$%^#%
　　大飨不问卜，不饶富。
　　凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。妇人之挚，椇，榛，脯，修，枣，栗。7096*国%*(学*ys网@$%^#%
　　纳女于天子，曰“备百姓”，于国君，曰“备酒浆”，于大夫，曰“备埽洒”。

三人行 发表于 2013-10-29 23:03:14

正文·檀弓

　　公仪仲子之丧。檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰。何居。我未之前闻也。趋而就子服伯子于门右。曰。仲子舍其孙而立其子。何也。伯子曰。仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王。微子舍其孙腯而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。子游问诸孔子。孔子曰否。立孙。
　　事亲有隐而无犯。左右就养无方。服勤至死。致丧三年。事君有犯而无隐。左右就养有方。服勤至死。方丧三年。事师无犯无隐。左右就养无方。服勤至死。心丧三年。
　　季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下。请合葬焉。许之。入宫而不敢哭。武子曰。合葬。非古也。自周公以来。未之有改也。吾许其大而不许其细。何居。命之哭。
　　子上之母死而不丧。门人问诸子思曰。昔者子之先君子丧出母乎。曰。然。子之不使白也丧之。何也。子思曰。昔者吾先君子无所失道。道隆则从而隆。道污则从而污。急则安能。为急也妻者。是为白也母。不为急也妻者。是不为白也母。故孔氏之不丧出母。自子思始也
　　孔子曰。拜而后稽颡。颓乎其顺也。稽颡而后拜。颀乎其至也。三年之丧。吾从其至者。
　　孔子既得合葬于防。曰。吾闻之。古也墓而不坟。今丘也。东西南北之人也。不可以弗识也。于是封之。崇四尺。孔子先反。门人后。雨甚至。孔子问焉。曰。尔来何迟也。曰。防墓崩。孔子不应。三。孔子泫然流涕曰。吾闻之。古不修墓。
　　孔子哭子路于中庭。有人吊者。而夫子拜之。既哭。进使者而问故。使者曰。醢之矣。遂命覆醢。
　　曾子曰。朋友之墓。有宿草而不哭焉。
　　子思曰。丧三日而殡。凡附于身者。必诚必信。勿之有悔焉耳矣。三月而葬。凡附于棺者。必诚必信。勿之有悔焉耳矣。丧三年。以为极亡。则弗之忘矣。故君子有终身之忧。而无一朝之患。故忌日不乐。
　　孔子少孤。不知其墓。殡于五父之衢。人之见之者。皆以为葬也。其慎也。盖殡也。问于郰曼父之母。然后得合葬于防。
　　邻有丧。舂不相。里有殡。不巷歌。
　　丧冠不緌。
　　有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺椁。周人墙置翣。周人以殷人之棺椁葬长殇。以夏后氏之堲周葬中殇下殇。以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
　　夏后氏尚黑。大事敛用昏。戎事乘骊。牲用玄。殷人尚白。大事歛用日中。戎事乘翰。牲用白。周人尚赤。大事敛用日出。戎事乘騵。牲用骍。
　　穆公之母卒。使人问于曾子曰。如之何。对曰。申也闻诸申之父曰。哭泣之哀齐斩之情。饘粥之食。自天子达。布幕。卫也。縿幕。鲁也。
　　晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰。子盖言子之志于公乎。世子曰。不可。君安骊姬。是我伤公之心也。曰。然则盖行乎。世子曰。不可。君谓我欲弒君也。天下岂有无父之国哉。吾何行如之。使人辞于狐突曰。申生有罪。不念伯氏之言也。以至于死。申生不敢爱其死。虽然。吾君老矣。子少。国家多难。伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君。申生受赐而死。再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。
　　鲁人有朝祥而莫歌者。子路笑之。夫子曰。由。尔责于人。终无已夫。三年之丧。亦已久矣夫。子路出。夫子曰。又多乎哉。踰月则其善也。
　　鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御。卜国为右。马惊败绩。公队。佐车授绥。公曰。末之卜也。县贲父曰。他日不败绩。而今败绩。是无勇也。遂死之。圉人浴马。有流矢在白肉。公曰。非其罪也。遂诔之。士之有诔。自此始也。
　　曾子寝疾。病。乐正子春坐于床下。曾元。曾申。坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰。华而睆。大夫之箦与。子春曰。止。曾子闻之。瞿然曰。呼。曰。华而睆。大夫之箦与。曾子曰。然。斯季孙之赐也。我未之能易也。元起易箦。曾元曰。夫子之病革矣。不可以变。幸而至于旦。请敬易之。曾子曰。尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德。细人之爱人也以姑息。吾何求哉。吾得正而毙焉。斯已矣。举扶而易之。反席未安而没。
　　始死。充充如有穷。既殡。瞿瞿如有求而弗得。既葬。皇皇如有望而弗至。练而慨然。祥而廓然。
　　邾娄复之以矢。盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也。自败于台鲐始也。
　　南宫绦之妻之姑之丧。夫子诲之。髽曰。尔毋从从尔。尔毋扈扈尔。盖榛以为笄。长尺而总八寸。
　　孟献子禫。县而不乐。比御而不入。夫子曰。献子加于人一等矣。
　　孔子既祥。五日弹琴而不成声。十日而成笙歌。
　　有子盖既祥。而丝屦组缨。
　　死而不吊者。三。畏。厌。溺。
　　子路有姊之丧。可以除之矣。而弗除也。孔子曰。何弗除也。子路曰。吾寡兄弟而弗忍也。孔子曰。先王制礼。行道之人。皆弗忍也。子路闻之。遂除之。
　　大公封于营丘。比及五世。皆反葬于周。君子曰。乐。乐其所自生。礼。不忘其本。古之人有言曰。狐死正丘首。仁也。
　　伯鱼之母死。期而犹哭。夫子闻之。曰。谁与哭者。门人曰。鲤也。夫子曰。嘻。其甚也。伯鱼闻之。遂除之。
　　舜葬于苍梧之野。盖三妃未之从也。季武子曰。周公盖祔。
　　曾子之丧。浴于爨室。
　　大功废业。或曰。大功诵可也。
　　子张病。召申祥而语之曰。君子曰终。小人曰死。吾今日其庶几乎。
　　曾子曰。始死之奠。其余阁也与。
　　曾子曰。小功不为位也者。是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位。妇人倡踊。申祥之哭言思也亦然。
　　古者冠缩缝。今也衡缝。故丧冠之反吉。非古也。
　　曾子谓子思曰。急。吾执亲之丧也。水浆不入于口者七日。子思曰。先王之制礼也。过之者。俯而就之。不至焉者。跂而及之。故君子之执亲之丧也。水浆不入于口者三日。杖而后能起。
　　曾子曰。小功不税。则是远兄弟。终无服也。而可乎。
　　伯高之丧。孔氏之使者未至。冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰。异哉。徒使我不诚于伯高。
　　伯高死于卫。赴于孔子。孔子曰。吾恶乎哭诸。兄弟。吾哭诸庙。父之友。吾哭诸庙门之外。师。吾哭诸寝。朋友。吾哭诸寝门之外。所知。吾哭诸野。于野则已疏。于寝则已重。夫由赐也见我。吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主。曰。为尔哭也。来者拜之。知伯高而来者勿拜也。
　　曾子曰。丧有疾。食肉饮酒。必有草木之滋焉。以为姜桂之谓也。
　　子夏丧其子而丧其明。曾子吊之。曰。吾闻之也。朋友丧明则哭之。曾子哭。子夏亦哭。曰。天乎。予之无罪也。曾子怒。曰。商。女何无罪也。吾与女事夫子于洙泗之间。退而老于西河之上。使西河之民。疑女于夫子。尔罪一也。丧尔亲。使民未有闻焉。尔罪二也。丧尔子。丧尔明。尔罪三也。而曰。女何无罪与。子夏投其杖而拜。曰。吾过矣。吾过矣。吾离群而索居。亦已久矣。
　　夫昼居于内。问其疾可也。夜居于外。吊之可也。是故君子非有大故。不宿于外。非致齐也。非疾也。不昼夜居于内。
　　高子皋之执亲之丧也。泣血三年。未尝见齿。君子以为难。
　　衰与其不当物也。宁无衰。齐衰不以边坐。大功不以服勤。
　　孔子之卫。遇旧馆人之丧。入而哭之哀。出。使子贡说骖而赙之。子贡曰。于门人之丧。未有所说骖。说骖于旧馆。无乃已重乎。夫子曰。予乡者入而哭之。遇于一哀。而出涕。予恶夫涕之无从也。小子行之。
　　孔子在卫。有送葬者。而夫子观之。曰。善哉为丧乎。足以为法矣。小子识之。子贡曰。夫子何善尔也。曰。其往也如慕。其反也如疑。子贡曰。岂若速反而虞乎。子曰。小子识之。我未之能行也。
　　颜渊之丧。馈祥肉。孔子出受之。入弹琴而后食之。
　　孔子与门人立。拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰。二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。二三子皆尚左。
　　孔子蚤作。负手曳杖。消摇于门。歌曰。泰山其颓乎。梁木其坏乎。哲人其萎乎。既歌而入。当户而坐。子贡闻之。曰。泰山其颓。则吾将安仰梁木其坏。哲人其萎则吾将安放。夫子殆将病也。遂趋而入。夫子曰。赐。尔来何迟也。夏后氏殡于东阶之上。则犹在阼也。殷人殡于两楹之间。则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上。则犹宾之也。而丘也。殷人也。予畴昔之夜。梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴。而天下其孰能宗予。予殆将死也。盖寝疾七日而没。
　　孔子之丧。门人疑所服。子贡曰。昔者夫子之丧颜渊。若丧子而无服。丧子路亦然。请丧夫子。若丧父而无服。
　　孔子之丧。公西赤为志焉。饰棺墙。置翣。设披。周也。设崇。殷也。绸练设旐。夏也。
　　子张之丧。公明仪为志焉。褚幕丹质。蚁结于四隅。殷士也。
　　子夏问于孔子曰。居父母之仇。如之何。夫子曰。寝苫。枕干不仕。弗与共天下也。遇诸市朝。不反兵而斗。曰。请问居昆弟之仇。如之何。曰。仕弗与共国。衔君命而使。虽遇之不斗。曰。请问居从父昆弟之仇。如之何。曰。不为魁。主人能。则执兵而陪其后。
　　孔子之丧。二三子皆绖而出。群居则绖。出则否。
　　易墓。非古也。
　　子路曰。吾闻诸夫子。丧礼。与其哀不足而礼有余也。不若礼不足而哀有余也。祭礼。与其敬不足而礼有余也。不若礼不足而敬有余也。
　　曾子吊于负夏。主人既祖填池。推柩而反之。降妇人而后行礼。从者曰。礼与。曾子曰。夫祖者且也。且胡为其不可以反宿也。从者又问诸子游曰。礼与。子游曰。饭于牖下。小敛于户内。大敛于阼。殡于客位。祖于庭。葬于墓。所以即远也。故丧事有进而无退。曾子闻之。曰。多矣乎。予出祖者。
　　曾子袭裘而吊。子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰。夫夫也。为习于礼者。如之何其裼裘而吊也。主人既小敛。袒括发。子游趋而出。袭裘带绖而入。曾子曰。我过矣。我过矣。夫夫是也。
　　子夏既除丧而见。予之琴。和之而不和。弹之而不成声。作而曰。哀未忘也。先王制礼。而弗敢过也。子张既除丧而见。予之琴。和之而和。弹之而成声。作而曰。先王制礼。不敢不至焉。
　　司寇惠子之丧。子游为之麻衰。牡麻绖。文子辞曰。子辱与弥牟之弟游。又辱为之服。敢辞。子游曰。礼也。文子退。反哭。子游趋而就诸臣之位。文子又辞曰。子辱与弥牟之弟游。又辱为之服。又辱临其丧。敢辞。子游曰。固以请。文子退。扶适子南面而立。曰。子辱与弥牟之弟游。又辱为之服。又辱临其丧。虎也敢不复位。子游趋而就客位。
　　将军文子之丧。既除丧而后越人来吊。主人深衣练冠。待于庙。垂涕洟。子游观之曰。将军文氏之子。其庶几乎。亡于礼者之礼也。其动也中。
　　幼名。冠字。五十以伯仲。死谥。周道也。
　　绖也者。实也。
　　掘中溜而浴。毁灶以缀足。及葬。毁宗躐行。出于大门。殷道也。学者行之。
　　子柳之母死。子硕请具。子柳曰。何以哉。子硕曰。请粥庶弟之母。子柳曰。如之何其粥人之母。以葬其母也。不可。既葬。子硕欲以赙布之余具祭器。子柳曰。不可。吾闻之也。君子不家于丧。请班诸兄弟之贫者。
　　君子曰。谋人之军师。败则死之。谋人之邦邑。危则亡之。
　　公叔文子升于瑕丘。蘧伯玉从。文子曰。乐者斯丘也。死则我欲葬焉。蘧伯玉曰。吾子乐之。则瑗请前。
　　弁人有其母死。而孺子泣者。孔子曰。哀则哀矣。而难为继也。夫礼。为可传也。为可继也。故哭踊有节。
　　叔孙武叔之母死。既小敛。举者出户。出户袒。且投其冠。括发。子游曰。知礼。
　　扶君。卜人师扶右。射人师扶左。君薨以是举。
　　从母之夫。舅之妻。二夫人相为服。君子未之言也。或曰。同爨缌。
　　丧事欲其纵纵尔。吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节。吉事虽止不怠。故骚骚尔则野。鼎鼎尔则小人。君子盖犹犹尔。
　　丧具。君子耻具。一日二日而可为也者。君子弗为也。
　　丧服。兄弟之子犹子也。盖引而进之也。嫂叔之无服也。盖推而远之也。姑姊妹之薄也。盖有受我而厚之者也。
　　食于有丧者之侧。未尝饱也。
　　曾子与客立于门侧。其徒趋而出。曾子曰。尔将何之。曰。吾父死。将出哭于巷。曰。反哭于尔次。曾子北面而吊焉。
　　孔子曰。之死而致死之。不仁而不可为也。之死而致生之。不知而不可为也。是故竹不成用。瓦不成味。木不成斲。琴瑟张而不平。竽笙备而不和。有钟磬而无簨虡。其曰明器。神明之也。
　　有子问于曾子曰。问丧于夫子乎。曰。闻之矣。丧欲速贫。死欲速朽。有子曰。是非君子之言也。曾子曰。参也闻诸夫子也。有子又曰。是非君子之言也。曾子曰。参也与子游闻之。有子曰。然。然则夫子有为言之也。曾子以斯言告于子游。子游曰。甚哉。有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋。见桓司马自为石椁。三年而不成。夫子曰。若是其靡也。死不如速朽之愈也。死之欲速朽。为桓司马言之也。南宫敬叔反。必载宝而朝。夫子曰。若是其货也。丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫。为敬叔言之也。曾子以子游之言告于有子。有子曰。然。吾固曰。非夫子之言也。曾子曰。子何以知之。有子曰。夫子制于中都。四寸之棺。五寸之椁。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇。将之荆。盖先之以子夏。又申之以冉有。以斯知不欲速贫也。
　　陈庄子死。赴于鲁。鲁人欲勿哭。缪公召县子而问焉。县子曰。古之大夫。束修之问不出竟。虽欲哭之。安得而哭之。今之大夫。交政于中国。虽欲勿哭。焉得而弗哭。且臣闻之。哭有二道。有爱而哭之。有畏而哭之。公曰。然。然则如之何而可。县子曰。请哭诸异姓之庙。于是与哭诸县氏。
　　仲宪言于曾子曰。夏后氏用明器。示民无知也。殷人用祭器。示民有知也。周人兼用之。示民疑也。曾子曰。其不然乎。其不然乎。夫明器。鬼器也。祭器。人器也。夫古之人胡为而死其亲乎。
　　公叔木有同母异父之昆弟死。问于子游。子游曰。其大功乎。狄仪有同母异父之昆弟死。问于子夏。子夏曰。我未之前闻也。鲁人则为之齐衰。狄仪行齐衰。今之齐衰。狄仪之问也。
　　子思之母死于卫。柳若谓子思曰。子圣人之后也。四方于子乎观礼。子盖慎诸。子思曰。吾何慎哉。吾闻之。有其礼无其财。君子弗行也。有其礼有其财。无其时。君子弗行也。吾何慎哉。
　　县子琐曰。吾闻之。古者不降。上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰。其叔父也。为孟皮齐衰。其叔父也。
　　后木曰。丧。吾闻诸县子曰。夫丧。不可不深长思也。买棺外内易。我死则亦然。
　　曾子曰。尸未设饰。故帷堂。小敛而彻帷。仲梁子曰。夫妇方乱。故帷堂。小敛而彻帷。
　　小敛之奠。子游曰。于东方。曾子曰。于西方。敛斯席矣。小敛之奠在西方。鲁礼之未失也。
　　县子曰。绤衰繐裳。非古也。
　　子蒲卒。哭者呼灭。子皋曰。若是野哉。哭者改之。
　　杜桥之母之丧。宫中无相。以为沽也。
　　夫子曰。始死。羔裘玄冠者。易之而已。羔裘玄冠。夫子不以吊。
　　子游问丧具。夫子曰。称家之有亡。子游曰。有无恶乎齐。夫子曰。有。毋过礼。苟亡矣。敛首足形。还葬。县棺而封。人岂有非之者哉。
　　司士贲告于子游曰。请袭于床。子游曰。诺。县子闻之。曰。汰哉叔氏。专以礼许人。
　　宋襄公葬其夫人。醯醢百瓮。曾子曰。既曰明器矣。而又实之。
　　孟献子之丧。司徒旅归四布。夫子曰。可也。
　　读赗。曾子曰。非古也。是再告也。
　　成子高寝疾。庆遗入请曰。子之病革矣。如至乎大病。则如之何。子高曰。吾闻之也。生有益于人。死不害于人。吾纵生无益于人。吾可以死害于人乎哉。我死。则择不食之地而葬我焉。
　　子夏问诸夫子曰。居君之母。与妻之丧。居处言语饮食衎尔。
　　宾客至。无所馆。夫子曰。生于我乎馆。死于我乎殡。
　　国子高曰。葬也者。藏也。藏也者。欲人之弗得见也。是故衣足以饰身。棺周于衣。椁周于棺。土周于椁。反壤树之哉。
　　孔子之丧。有自燕来观者。舍于子夏氏。子夏曰。圣人之葬人。与人之葬圣人也。子何观焉。昔者夫子言之曰。吾见封之若堂者矣。见若坊者矣。见若覆夏屋者矣。见若斧者矣。从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板。而已封。尚行夫子之志乎哉。
　　妇人不葛带。
　　有荐新。如朔奠。
　　既葬。各以其服除。
　　池视重溜。
　　君即位而为椑。岁壹漆之。藏焉。
　　复楔齿。缀足。饭。设饰。帷堂。并作。父兄命赴者。
　　君复于小寝。大寝。小祖。大祖。库门。四郊。
　　丧不剥奠也与。祭肉也与。
　　既殡。旬而布材与明器。
　　朝奠日出。夕奠逮日。
　　父母之丧哭无时。使必知其反也。
　　练练衣黄里。縓。缘。葛要绖。绳屦无絇。角瑱。鹿裘。衡长袪。袪。裼之可也。
　　有殡。闻远兄弟之丧。虽缌必往。非兄弟。虽邻不往。
　　所识。其兄弟不同居者皆吊。
　　天子之棺四重。水兕革棺被之。其厚三寸。杝棺一。梓棺二。四者皆周。棺束。缩二。衡三。衽每束一。柏椁以端长六尺。
　　天子之哭诸侯也。爵弁绖。（纟才）衣。或曰。使有司哭之。为之不以乐食。
　　天子之殡也。菆涂龙輴以椁。加斧于椁上。毕涂屋。天子之礼也。
　　唯天子之丧。有别姓而哭。
　　鲁哀公诔孔丘曰。天不遗耆老。莫相予位焉。呜呼哀哉。尼父。
　　国亡大县邑。公卿大夫士皆厌冠。哭于大庙三日。君不举。或曰。君举而哭于后土。
　　孔子恶野哭者。
　　未仕者不敢税人。如税人。则以父兄之命。
　　士备入而后朝夕踊。
　　祥而缟。是月禫。徙月乐。
　　君于士有赐帟。
　　君之适长殇。车三乘。公之庶长殇。车一乘。大夫之适长殇。车一乘。
　　公之丧。诸达官之长杖。
　　君于大夫。将葬。吊于宫。及出。命引之。三步则止。如是者三。君退。朝亦如之。哀次亦如之。
　　五十无车者。不越疆而吊人。
　　季武子寝疾。蟜固不说齐衰而入见。曰。斯道也。将亡矣。士唯公门说齐衰。武子曰。不亦善乎。君子表微。及其丧也。曾点倚其门而歌。
　　大夫吊。当事而至。则辞焉。吊于人。是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日。不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引。若从柩。及圹。皆执绋。
　　丧公吊之。必有拜者。虽朋友州里舍人可也。吊曰。寡君承事。主人曰临。君遇柩于路。必使人吊之。大夫之丧。庶子不受吊。
　　妻之昆弟为父后者死。哭之适室。子为主。袒免哭踊。夫入门右。使人立于门外。告来者。狎则入哭。父在。哭于妻之室。非为父后者。哭诸异室。
　　有殡。闻远兄弟之丧。哭于侧室。无侧室。哭于门内之右。同国则往哭之。
　　子张死。曾子有母之丧。齐衰而往哭之。或曰。齐衰不以吊。曾子曰。我吊也与哉。
　　有若之丧。悼公吊焉。子游摈由左。
　　齐谷王姬之丧。鲁庄公为之大功。或曰。由鲁嫁。故为之服姊妹之服。或曰。外祖母也。故为之服。
　　晋献公之丧。秦穆公使人吊公子重耳。且曰寡人闻之。亡国恒于斯。得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中。丧亦不可久也。时亦不可失也。孺子其图之。以告舅犯。舅犯曰。孺子其辞焉。丧人无宝。仁亲以为宝。父死之谓何。又因以为利。而天下其孰能说之。孺子其辞焉。公子重耳对客曰。君惠吊亡臣重耳。身丧父死。不得与于哭泣之哀。以为君忧。父死之谓何。或敢有他志。以辱君义。稽颡而不拜。哭而起。起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰。仁夫公子重耳。夫稽颡而不拜。则未为后也。故不成拜。哭而起。则爱父也。起而不私。则远利也。
　　帷殡。非古也。自敬姜之哭穆伯始也。
　　丧礼。哀戚之至也。节哀。顺变也。君子念始之者也。复。尽爱之道也。有祷祠之心焉。望反诸幽。求诸鬼神之道也。北面。求诸幽之义也。拜稽颡。哀戚之至隐也。稽颡。隐之甚也。饭用米贝。弗忍虚也。不以食道。用美焉尔。铭。明旌也。以死者为不可别已。故以其旗识之。爱之斯录之矣。敬之斯尽其道焉耳。重。主道也。殷主缀重焉。周主重彻焉。奠以素器。以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼。主人自尽焉尔。岂知神之所飨。亦以主人有齐敬之心也。辟踊。哀之至也。有筭。为之节文也。袒括发。变也。愠。哀之变也。去饰去美也。袒括发。去饰之甚也。有所袒。有所袭。哀之节也。弁绖葛而葬。与神交之道也。有敬心焉。周人弁而葬。殷人冔而葬。歠主人主妇室老。为其病也。君命食之也。反哭升堂。反诸其所作也。主妇入于室。反诸其所养也。反哭之吊也。哀之至也。反而亡焉。失之矣。于是为甚。殷既封而吊。周反哭而吊。孔子曰。殷已悫。吾从周。葬于北方北首。三代之达礼也。之幽之故也。既封。主人赠。而祝宿虞尸。既反哭。主人与有司视虞牲。有司以几筵舍奠于墓左。反。日中而虞。葬日虞。弗忍一日离也。是月也。以虞易奠。卒哭曰成事。是日也以吉祭易丧祭。明日祔于祖父。其变而之吉祭也。比至于祔。必于是日也接。不忍一日末有所归也。殷练而祔。周卒哭而祔。孔子善殷。
　　君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。
　　丧有死之道焉。先王之所难言也。
　　丧之朝也。顺死者之孝心也。其哀。离其室也。故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖。周朝而遂葬。
　　孔子谓为明器者。知丧道矣。备物而不可用也。哀哉。死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器。神明之也。涂车刍灵。自古有之。明器之道也。孔子谓为刍灵者善。谓为俑者不仁。殆于用人乎哉。
　　穆公问于子思曰。为旧君反服。古与。子思曰。古之君子。进人以礼。退人以礼。故有旧君反服之礼也。今之君子。进人若将加诸膝。退人若将队诸渊。毋为戎首。不亦善乎。又何反服之礼之有。
　　悼公之丧。季昭子问于孟敬子曰。为君何食。敬子曰。食粥。天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也。四方莫不闻矣。勉而为瘠。则吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉。我则食食。
　　卫司徒敬子死。子夏吊焉。主人未小敛。绖而往。子游吊焉。主人既小敛。子游出。绖反哭。子夏曰。闻之也与。曰。闻诸夫子。主人未改服。则不绖。
　　曾子曰。晏子可谓知礼也已。恭敬之有焉。有若曰。晏子一狐裘三十年。遣车一乘。及墓而反。国君七个。遣车七乘。大夫五个。遣车五乘。晏子焉知礼。曾子曰。国无道。君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭。国俭则示之以礼。
　　国昭子之母死。问于子张曰。葬及墓。男子妇人安位。子张曰。司徒敬子之丧。夫子相。男子西乡。妇人东乡。曰。噫。毋。曰。我丧也斯沾。尔专之。宾为宾焉。主为主焉。妇人从男子皆西乡。
　　穆伯之丧。敬姜昼哭。文伯之丧。昼夜哭。孔子曰。知礼矣。
　　文伯之丧。敬姜据其床而不哭。曰。昔者吾有斯子也。吾以将为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也。朋友诸臣未有出涕者。而内人皆行哭失声。斯子也。必多旷于礼矣夫。
　　季康子之母死。陈亵衣。敬姜曰。妇人不饰。不敢见舅姑。将有四方之宾来。亵衣何为陈于斯。命彻之。
　　有子与子游立。见孺子慕者。有子谓子游曰。予壹不知夫丧之踊也。予欲去之久矣。情在于斯。其是也夫。子游曰。礼有微情者。有以故兴物者。有直情而径行者。戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶。陶斯咏。咏斯犹。犹斯舞。舞斯愠。愠斯戚。戚斯叹。叹斯辟。辟斯踊矣。品节斯。斯之谓礼。人死。斯恶之矣。无能也。斯倍之矣。是故制绞衾。设蒌翣。为使人勿恶也。始死。脯醢之奠。将行遣而行之。既葬而食之。未有见其飨之者也。自上世以来。未之有舍也。为使人勿倍也。故子之所刺于礼者。亦非礼之訾也。
　　吴侵陈。斩祀杀厉。师还出竟。陈大宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰。是夫也多言。盍尝问焉。师必有名。人之称斯师也者。则谓之何。大宰嚭曰。古之侵伐者。不斩祀。不杀厉。不获二毛。今斯师也。杀厉与。其不谓之杀厉之师与。曰。反尔地。归尔子。则谓之何。曰。君王讨敝邑之罪。又矜而赦之。师与。有无名乎。
　　颜丁善居丧。始死。皇皇焉。如有求而弗得。及殡。望望焉。如有从而弗及。既葬。慨焉。如不及其反而息。
　　子张问曰。书云。高宗三年不言。言乃讙。有诸。仲尼曰。胡为其不然也。古者天子崩。王世子听于冢宰三年。
　　知悼子卒。未葬。平公饮酒。师旷。李调。侍鼓。钟。杜蒉自外来。闻钟声。曰。安在。曰。在寝。杜蒉入寝。历阶而升。酌曰。旷饮斯。又酌曰。调饮斯。又酌堂上北面坐饮之降。趋而出。平公呼而进之。曰。蒉。曩者尔心或开予。是以不与尔言。尔饮旷何也。曰。子卯不乐。知悼子在堂。斯其为子卯也大矣。旷也。大师也。不以诏。是以饮之也。尔饮调何也。曰。调也。君之亵臣也。为一饮一食。亡君之疾。是以饮之也。尔饮何也。曰。蒉也。宰夫也。非刀匕是共。又敢与知防。是以饮之也。平公曰。寡人亦有过焉。酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰。如我死。则必无废斯爵也。至于今既毕献。斯扬觯。谓之杜举。
　　公叔文子卒。其子戍请谥于君。曰。日月有时。将葬矣。请所以易其名者。君曰。昔者卫国凶饥。夫子为粥与国之饿者。是不亦惠乎。昔者卫国有难。夫子以其死卫寡人。不亦贞乎。天子听卫国之政。修其班制。以与四邻交。卫国之社稷不辱。不亦文乎。故谓夫子贞惠文子。
　　石骀仲卒。无适子。有庶子六人。卜所以为后者。曰。沐浴佩玉则兆。五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰。孰有执亲之丧。而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉。石祁子兆。卫人以龟为有知也。
　　陈子车死于卫。其妻与其家大夫谋以殉葬。定而后陈子亢至。以告曰。夫子疾。莫养于下。请以殉葬。子亢曰。以殉葬。非礼也。虽然。则彼疾。当养者。孰若妻与宰。得已。则吾欲已。不得已。则吾欲以二子者之为之也。于是弗果用。
　　子路曰。伤哉贫也。生无以为养。死无以为礼也。孔子曰。啜菽饮水。尽其欢。斯之谓孝。敛手足形。还葬而无椁。称其财。斯之谓礼。
　　卫献公出奔。反于卫。及郊。将班邑于从者而后入。柳庄曰。如皆守社稷。则孰执羁靮而从。如皆从。则孰守社稷。君反其国而有私也。毋乃不可乎。弗果班。
　　卫有大史曰。柳庄寝疾。公曰。若疾革。虽当祭必告。公再拜稽首请于尸曰。有臣柳庄也者。非寡人之臣。社稷之臣也。闻之死。请往。不释服而往。遂以襚之。与之邑。裘氏与县潘氏。书而纳诸棺曰。世世万子孙无变也。
　　陈干昔寝疾。属其兄弟。而命其子尊已。曰。如我死。则必大为我棺。使吾二婢子夹我。陈干昔死。其子曰。以殉葬。非礼也。况又同棺乎。弗果杀。
　　仲遂卒于垂。壬午独绎。万入去钥。仲尼曰。非礼也。卿卒不绎。
　　季康子之母死。公输若方小。敛。般请以机封。将从之。公肩假曰。不可。夫鲁有初。公室视丰碑。三家视桓楹。般。尔以人之母尝巧。则岂不得以。其母以尝巧者乎。则病者乎。噫。弗果从。
　　战于郎。公叔禺人遇负杖入保者息。曰。使之虽病也。任之虽重也。君子不能为谋也。士弗能死也。不可。我则既言矣。与其邻重汪踦往。皆死焉。鲁人欲勿殇重汪踦。问于仲尼。仲尼曰。能执干戈。以卫社稷。虽欲勿殇也。不亦可乎。
　　子路去鲁。谓颜渊曰。何以赠我。曰。吾闻之也。去国。则哭于墓而后行。反其国不哭。展墓而入。谓子路曰。何以处我。子路曰。吾闻之也。过墓则式。过祀则下。
　　工尹商阳。与陈弃疾。追吴师。及之。陈弃疾谓工尹商阳曰。王事也。子手弓而可。手弓。子射诸。射之。毙一人。韔弓。又及。谓之。又毙二人。每毙一人。揜其目。止其御曰。朝不坐。燕不与。杀三人。亦足以反命矣。孔子曰。杀人之中。又有礼焉。
　　诸侯伐秦。曹桓公卒于会。诸侯请含。使之袭。
　　襄公朝于荆。康王卒。荆人曰。必请袭。鲁人曰。非礼也。荆人强之。巫先拂柩。荆人悔之。
　　滕成公之丧。使子叔敬叔吊。进书。子服惠伯为介。及郊。为懿伯之忌不入。惠伯曰。政也。不可以叔父之私。不将公事。遂入。
　　哀公使人吊蒉尚。遇诸道。辟于路。画宫而受吊焉。曾子曰。蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺。杞梁死焉。其妻迎其柩于路。而哭之哀。庄公使人吊之。对曰。君之臣不免于罪。则将肆诸市朝。而妻妾执。君之臣免于罪。则有先人之敝庐在。君无所辱命。
　　孺子●之丧。哀公欲设拨。问于有若。有若曰。其可也。君之三臣犹设之。颜柳曰。天子龙輴而椁帱。诸侯輴而设帱。为榆沈。故设拨。三臣者废輴。而设拨。窃礼之不中者也。而君何学焉。
　　悼公之母死。哀公为之齐衰。有若曰。为妾齐衰。礼与。公曰。吾得已乎哉。鲁人以妻我。
　　季子皋葬其妻。犯人之禾。申祥以告。曰。请庚之。子皋曰。孟氏不以是罪予。朋友不以是弃予。以吾为邑长于斯也。买道而葬。后难继也。
　　仕而未有禄者。君有馈焉曰献。使焉曰寡君。违而君薨。弗为服也。
　　虞而立尸。有几筵。
　　卒哭而讳。生事毕而鬼事始已。既卒哭。宰夫执木铎以命于宫曰。舍故而讳新。自寝门至于库门。
　　二名不偏讳。夫子之母名征在。言在不称征。言征不称在。
　　军有忧。则素服哭于库门之外。赴车不载櫜韔。
　　有焚其先人之室。则三日哭。故曰。新宫火。亦三日哭。
　　孔子过泰山侧。有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之。使子路问之曰。子之哭也。壹似重有忧者。而曰然。昔者吾舅死于虎。吾夫又死焉。今吾子又死焉。夫子曰。何为不去也。曰。无苛政。夫子曰。小子识之。苛政猛于虎也。
　　鲁人有周丰也者。哀公执挚请见之。而曰不可。公曰。我其已夫。使人问焉。曰。有虞氏未施信于民而民信之。夏后氏未施敬于民而民敬之。何施而得斯于民也。对曰。墟墓之间。未施哀于民而民哀。社稷宗庙之中。未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔。周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之。虽固结之。民其不解乎。
　　丧不虑居。毁不危身。丧不虑居。为无庙也。毁不危身。为无后也。
　　延陵季子适齐。于其反也。其长子死。葬于赢博之间。孔子曰。延陵季子。吴之习于礼者也。往而观其葬焉。其坎深不至于泉。其敛以时服。既葬而封。广轮揜坎。其高可隐也。既封。左袒。右还其封。且号者三。曰。骨肉归复于土。命也。若魂气则无不之也。无不之也。而遂行。孔子曰。延陵季子之于礼也。其合矣乎。
　　邾娄考公之丧。徐君使容居来吊含。曰。寡君使容居坐含。进侯玉。其使容居以含。有司曰。诸侯之来辱敝邑者。易则易。于则于。易于杂者。未之有也。容居对曰。容居闻之。事君不敢忘其君。亦不敢遗其祖。昔我先君驹王。西讨济于河。无所不用斯言也。容居鲁人也。不敢忘其祖。
　　子思之母死于卫。赴于子思。子思哭于庙。门人至曰。庶氏之母死。何为哭于孔氏之庙乎。子思曰。吾过矣。吾过矣。遂哭于他室。
　　天子崩。三日。祝先服。五日。官长服。七日。国中男女服。三月天下服。虞人致百祀之木。可以为棺椁者斩之。不至者。废其祀。刎其人。
　　齐大饥。黔敖为食于路。以待饿者而食之。有饿者。蒙袂辑屦。贸贸然来。黔敖左奉食。右执饮。曰。嗟来食。扬其目而视之。曰。予唯不食嗟来之食。以至于斯也。从而谢焉。终不食而死。曾子闻之曰。微与。其嗟也可去。其谢也可食。
　　邾娄定公之时。有弒其父者。有司以告。公瞿然失席。曰。是寡人之罪也。曰。寡人尝学断斯狱矣。臣弒君。凡在官者。杀无赦。子弒父。凡在宫者杀无赦。杀其人。坏其室。洿其宫而猪焉。盖君踰月而后举爵。
　　晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰。美哉轮焉。美哉奂焉。歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。文子曰。武也。得歌于斯。哭于斯。聚国族于斯。是全要领以从先大夫于九京也。北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。
　　仲尼之畜狗死。使子贡埋之曰。吾闻之也。敝帷不弃。为埋马也。敝盖不弃。为埋狗也。丘也贫。无盖。于其封也。亦予之席。毋使其首陷焉。路马死。埋之以帷。
　　季孙之母死哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在。弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入。阍人曰。乡者已告矣。曾子后入。阍人避之。涉内溜。卿大夫皆辟位。公降一等而揖之。君子言之曰。尽饰之道。斯其行者远矣。
　　阳门之介夫死。司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者。反报于晋侯曰。阳门之介夫死。而子罕哭之哀。而民说。殆不可伐也。孔子闻之曰。善哉觇国乎。诗云。凡民有丧。扶服救之虽微晋而已。天下其孰能当之。
　　鲁庄公之丧。既葬。而绖不入库门。士大夫既卒哭。麻不入。
　　孔子之故人曰原壤。其母死。夫子助之沐椁。原壤登木曰。久矣予之不托于音也。歌曰。狸首之班然。执女手之卷然。夫子为弗闻也者而过之。从者曰。子未可以已乎。夫子曰。丘闻之。亲者毋失其为亲也。故者毋失其为故也。
　　赵文子与叔誉观乎九原。文子曰。死者如可作也。吾谁与归。叔誉曰。其阳处父乎。文子曰。行幷植于晋国。不没其身。其知不足称也。其舅犯乎。文子曰。见利不顾其君。其仁不足称也。我则随武子乎。利其君。不忘其身。谋其身。不遗其友。晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣。其言吶吶然如不出其口。所举于晋国。管库之士。七十有余家。生不交利。死不属其子焉。
　　叔仲皮学子柳。叔仲皮死。其妻鲁人也。衣衰而缪绖。叔仲衍以吉。请繐衰而环绖。曰。昔者吾丧姑姊妹亦如斯。末吾禁也。退使其妻繐衰而环绖。
　　成*人有其兄死而不为衰者。闻子皋将为成宰。遂为衰。成*人曰。蚕则绩而蟹有匡。范则冠而蝉有緌。兄则死而子皋为之衰。
　　乐正子春之母死。五日而不食。曰。吾悔之。自吾母而不得吾情。吾恶乎用吾情。
　　岁旱。穆公召县子而问然。曰。天久不雨。吾欲暴尪而奚若。曰。天久不雨。而暴人之疾子。虐。毋乃不可与。然则吾欲暴巫而奚若。曰。天则不雨。而望之愚妇人。于以求之。毋乃已疏乎。徙市则奚若。曰。天子崩。巷市七日。诸侯薨。巷市三日。为之徙市。不亦可乎。
　　孔子曰。卫人之祔也离之。鲁人之祔也合之。善夫。

三人行 发表于 2013-10-29 23:04:21

正文·王制

　　王者之制禄爵。公。侯。伯。子。男。凡五等。诸侯之上大夫卿。下大夫。上士。中士。下士。凡五等。天子之田方千里。公侯田方百里。伯七十里。子男五十里。不能五十里者。不合于天子。附于诸侯。曰附庸。天子之三公之田视公。侯。天子之卿视伯。天子之大夫视子男。天子之元士视附庸。
　　制农田百亩。百亩之分。上农夫食九人。其次食八人。其次食七人。其次食六人。下农夫食五人。庶人在官者。其禄以是为差也。诸侯之下士。视上农夫。禄足以代其耕也。中士倍下士。上士倍中士。下大夫倍上士。卿四大夫禄。君十卿禄。次国之卿。三大夫禄。君十卿禄。小国之卿。倍大夫禄。君十卿禄。
　　次国之上卿。位当大国之中。中当其下。下当其上大夫。小国之上卿。位当大国之下卿。中当其上大夫。下当其下大夫。其有中士下士者。数各居其上之三分。
　　凡四海之内九州。州方千里。州建百里之国三十。七十里之国六十。五十里之国百有二十。凡二百一十国。名山大泽不以封。其余以为附庸间田。八州。州二百一十国。
　　天子之县内。方百里之国九。七十里之国二十有一。五十里之国六十有三。凡九十三国。名山大泽不以朌。其余以禄士。以为间田。
　　凡九州。千七百七十三国。天子之元士。诸侯之附庸。不与。
　　天子百里之内以共官。千里之内以为御。
　　千里之外设方伯。五国以为属。属有长。十国以为连。连有帅。三十国以为卒。卒有正。二百一十国以为州。州有伯。八州。八伯。五十六正。百六十八帅。三百三十六长。八伯各以其属。属于天子之老二人。分天下以为左右。曰二伯。
　　千里之内曰甸。千里之外曰采。曰流。
　　天子三公。九卿。二十七大夫。八十一元士。
　　大国三卿。皆命于天子。下大夫五人。土士二十七人。
　　次国三卿。二卿命于天子。一卿命于其君。下大夫五人。上士二十七人。
　　小国二卿。皆命于其君下大夫五人。上士二十七人。
　　天子使其大夫为三监。监于方伯之国。国三人。
　　天子之县内诸侯。禄也。○外诸侯。嗣也。
　　制三公一命卷。若有加则赐也。不过九命。次国之君。不过七命。小国之君。不过五命。
　　大国之卿。不过三命。下卿再命小国之卿。与下大夫一命。
　　凡官民材。必先论之。论辨。然后使之。任事。然后爵之。位定。然后禄之。
　　爵人于朝。与士共之。刑人于市。与众弃之。是故公家不畜刑人。大夫弗养。士遇之涂。弗与言也。屏之四方。唯其所之。不及以政。亦弗故生也。
　　诸侯之于天子也。比年一小聘。三年一大聘。五年一朝。
　　天子五年一巡守。
　　岁二月东巡守。至于岱宗。柴而望祀山川。觐诸侯。问百年者就见之。命大师陈诗。以观民风。命市纳贾。以观民之所好恶。志淫好辟。命典礼。考时月定日。同。律。礼。乐。制度。衣服。正之。山川神只。有不举者为不敬。不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝。不孝者君绌以爵。变礼易乐者为不从不从者君流。革制度衣服者为畔。畔者君讨。有功德于民者。加地进律。五月南巡守。至于南岳。如东巡守之礼。八月西巡守。至于西岳。如南巡守之礼。十有一月北巡守。至于北岳。如西巡守之礼。归假于祖祢。用特。
　　天子将出。类乎上帝。宜乎社。造乎祢。诸侯将出。宜乎社。造乎祢。
　　天子无事。与诸侯相见。曰朝。考礼正刑。一德以尊于天子。
　　天子赐诸侯乐。则以柷将之。赐伯子男乐。则以鼗将之。
　　诸侯赐弓矢。然后征。赐鈇钺。然后杀。赐圭瓒。然后为鬯。未赐圭瓒。则资鬯于天子。
　　天子命之教。然后为学。小学在公宫南之左。大学在郊。天子曰辟廱。诸侯曰頖宫。
　　天子将出征。类乎上帝。宜乎社。造乎祢。禡于所征之地。受命于祖。受成于学。出征执有罪。反释奠于学。以讯馘告。
　　天子诸侯无事。则岁三田。一为干豆。二为宾客。三为充君之庖。无事而不田。曰不敬。田不以礼。曰暴天物。天子不合围。诸侯不掩群。天子杀则下大绥。诸侯杀则下小绥。大夫杀则止佐车。佐车止则百姓田猎。獭祭鱼。然后虞人入泽梁。豺祭兽。然后田猎。鸠化为鹰。然后设罻罗。草木零落。然后入山林。昆虫未蛰。不以火田。不麛。不卵。不杀胎。不殀夭。不覆巢。
　　冢宰制国用。必于岁之杪。五谷皆入。然后制国用。用地小大。视年之丰耗。以三十年之通。制国用。量入以为出。祭用数之仂。丧三年不祭。唯祭天地社稷。为越绋而行事。丧用三年之仂。丧祭。用不足曰暴。有余曰浩。祭。丰年不奢。凶年不俭。国无九年之蓄。曰不足。无六年之蓄。曰急。无三年之蓄。曰国非其国也。三年耕。必有一年之食。九年耕。必有三年之食。以三十年之通。虽有凶旱水溢。民无菜色。然后天子食。日举以乐。
　　天子七日而殡。七月而葬。诸侯五日而殡。五月而葬。大夫士庶人三日而殡。三月而葬。三年之丧。自天子达。庶人县封。葬不为雨止。不封不树。丧不贰事。自天子达于庶人。丧从死者。祭从生者。支子不祭。
　　天子七庙。三昭三穆。与大祖之庙而七。诸侯五庙。二昭二穆。与大祖之庙而五。大夫三庙。一昭一穆。与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。
　　天子诸侯宗庙之祭。春曰礿。夏曰禘。秋曰尝。冬曰烝。天子祭天地。诸侯祭社稷。大夫祭五祀。天子祭天下名山大川。五岳视三公。四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者
　　天子诸侯。祭因国之在其地而无主后者。
　　天子犆礿。祫禘。祫尝。祫烝。诸侯礿则不禘。禘则不尝。尝则不烝。烝则不礿。诸侯礿犆。禘一。犆一祫。尝祫。烝祫。
　　天子社稷皆大牢。诸侯社稷皆少牢。大夫士宗庙之祭。有田则祭。无田则荐。庶人春荐韭。夏荐麦。秋荐黍。冬荐稻。韭以卵。麦以鱼。黍以豚。稻以鴈。祭天地之牛角茧栗。宗庙之牛角握。宾客之牛角尺。诸侯无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。庶人无故不食珍。
　　庶羞不踰牲。燕衣不踰祭服。寝不踰庙。
　　古者公田借而不税。市廛而不税。关讥而不征。林麓川泽以时入而不禁。夫圭田无征。
　　用民之力。岁不过三日。
　　田里不粥。墓地不请。
　　司空执度度地。居民山川沮泽。时四时。量地远近。兴事任力。凡使民。任老者之事。食壮者之食。
　　凡居民材。必因天地寒暖燥湿。广谷大川异制。民生其间者异谷。刚柔轻重。迟速异齐。五味异和。器械异制。衣服异宜。修其教不易其俗。齐其政不易其宜。中国戎夷。五方之民。皆有性也。不可推移。东方曰夷。被发文身。有不火食者矣。南方曰蛮。雕题交趾。有不火食者矣。西方曰戎。被发衣皮。有不粒食者矣。北方曰狄。衣羽毛穴居。有不粒食者矣。中国。夷。蛮。戎。狄。皆有安居。和味。宜服。利用。备器。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰译。
　　凡居民。量地以制邑。度地以居民。地邑民居。必参相得也。无旷土。无游民。食节事时。民咸安其居。乐事劝功。尊君亲上。然后兴学。
　　司徒修六礼以节民性。明七教以兴民德。齐八政以防淫。一道德以同俗。养耆老以致孝。恤孤独以逮不足。上贤以崇德。简不肖以绌恶。命乡简不帅教者以告。耆老皆朝于庠。元日习射上功。习乡上齿。大司徒帅国之俊士与执事焉。不变。命国之右乡。简不帅教者移之左。命国之左乡。简不帅教者移之右。如初礼。不变。移之郊。如初礼。不变。移之遂。如初礼。不变。屏之远方。终身不齿。命乡论秀士。升之司徒。曰选士。司徒论选士之秀者。而升之学。曰俊士。升于司徒者不征于乡。升于学者不征于司徒。曰造士。乐正崇四术。立四教。顺先王诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。王大子。王子。群后之大子。卿大夫元士之适子。国之俊选。皆造焉。凡入学以齿。将出学。小胥。大胥。小乐正。简不帅教者。以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公。九卿。大夫。元士。皆入学。不变。王亲视学。不变。王三日不举。屏之远方。西方曰棘。东方曰寄。终身不齿。大乐正论造士之秀者。以告于王。而升诸司马。曰进士。
　　司马辨论官材。论进士之贤者。以告于王。而定其论。论定。然后官之。任官。然后爵之。位定。然后禄之。大夫废其事。终身不仕。死以士礼葬之。有发。则命大司徒教士以车甲。凡执技。论力。适四方。臝股肱。决射御。凡执技以事上者。祝。史。射。御。医。卜。及百工。凡执技以事上者。不贰事。不移官。出乡不与士齿。仕于家者。出乡不与士齿。
　　司寇正刑明辟。以听狱讼。必三刺。有旨无简。不听。附从轻。赦从重。
　　凡制五刑。必即天论。邮罚丽于事。凡听五刑之讼。必原父子之亲。立君臣之义。以权之意论轻重之序。慎测浅深之量。以别之。悉其聪明。致其忠爱。以尽之。疑狱。泛与众共之。众疑。赦之。必察小大之比以成之。成狱辞。史以狱成告于正。正听之。正以狱成告于大司寇。大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王。王命三公参听之。三公以狱之成告于王。王三又。然后制刑。凡作刑罚。轻无赦。刑者侀也。侀者成也。一成而不可变。故君子尽心焉。析言破律。乱名改作。执左道以乱政。杀。作淫声。异服。奇技。奇器。以疑众。杀。行伪而坚。言伪而辩。学非而博。顺非而泽。以疑众。杀。假于鬼神。时日。卜筮。以疑众。杀。此四诛者。不以听。凡执禁以齐众。不赦过。有圭璧金璋。不粥于市。命服命车。不粥于市。宗庙之器。不粥于市。牺牲不粥于市。戎器不粥于市。用器不中度。不粥于市。兵车不中度。不粥于市。布。帛精麤不中数。幅广狭不中量。不粥于市。奸色乱正色。不粥于市。锦文珠玉成器。不粥于市。衣服饮食。不粥于市。五谷不时。果实未孰。不粥于市。木不中伐。不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀。不粥于市。关执禁以讥。禁异服。识异言。
　　大史典礼。执简记。奉讳恶。
　　天子齐戒受谏。司会以岁之成。质于天子。冢宰齐戒受质。大乐正。大司寇。市。三官以其成。从质于天子。大司徒。大司马。大司空。齐戒受质。百官各以其成。质于三官。大司徒。大司马。大司空。以百官之成。质于天子。百官齐戒受质。然后休老劳农。成岁事。制国用。
　　凡养老。有虞氏以燕礼。夏后氏以飨礼。殷人以食礼。周人修而兼用之。五十养于乡。六十养于国。七十养于学。达于诸侯。
　　八十拜君命。一坐再至。瞽亦如之。九十使人受。五十异粻。六十宿肉。七十贰膳。八十常珍。九十饮食不离寝。膳饮从于游可也。六十岁制。七十时制。八十月制。九十日修。唯绞。紟。衾。冒。死而后制。五十始衰。六十非肉不饱。七十非帛不暖。八十非人不暖。九十虽得人不暖矣。五十杖于家。六十杖于乡。七十杖于国。八十杖于朝。九十者。天子欲有问焉。则就其室。以珍从。七十不俟朝。八十月告存。九十日有秩。五十不从力政。六十不与服戎。七十不与宾客之事。八十齐丧之事弗及也。五十而爵。六十不亲学。七十致政。唯衰麻为丧。
　　有虞氏养国老于上庠。养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序。养庶老于西序。殷人养国老于右学。养庶老于左学。周人养国老于东胶。养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭。深衣而养老。夏后氏收而祭。燕衣而养老。殷人冔而祭。缟衣而养老。周人冕而祭。玄衣而养老。凡三王养老皆引年。八十者。一子不从政。九十者。其家不从政。废疾非人不养者。一人不从政。父母之丧。三年不从政。齐衰大功之丧。三月不从政。将徙于诸侯。三月不从政。自诸侯来徙家。期不从政。
　　少而无父者谓之孤。老而无子者谓之独。老而无妻者谓之矜。老而无夫者之谓寡。此四者。天民之穷而无告者也。皆有常饩。
　　瘖聋。跛。躄。断者。侏儒。百工各以其器食之。
　　道路。男子由右。妇人由左。车从中央。父之齿随行。兄之齿鴈行。朋友不相踰。轻任幷。重任分。班白者不提挈。君子耆老不徒行。庶人耆老不徒食。
　　大夫祭器不假。祭器未成。不造燕器。
　　方一里者。为田九百亩。方十里者。为方一里者百。为田九万亩。方百里者。为方十里者百。为田九十亿亩。方千里者。为方百里者百。为田九万亿亩。
　　自恒山至于南河。千里而近。自南河至于江。千里而近。自江至于衡山。千里而遥。自东河至于东海。千里而遥。自东河至于西河。千里而近。自西河至于流沙。千里而遥。西不尽流沙。南不尽衡山。东不尽东海。北不尽恒山。凡四海之内。断长补短。方三千里。为田八十万亿一万亿亩。方百里者。为田九十亿亩。山陵。林麓。川泽。沟渎。城郭。宫室。涂巷。三分去一。其余六十亿亩。
　　古者以周尺八尺为步。今以周尺六尺四寸为步。古者百亩。当今东田百四十六亩三十步。古者百里。当今百二十一里六十步四尺二寸二分。
　　方千里者。为方百里者百。封方百里者三十国。其余方百里者七十。又封方七十里者六十。为方百里者二十九。方十里者四十。其余方百里者四十。方十里者六十。又封方五十里者百二十。为方百里者三十。其余方百里者十。方十里者六十。名山大泽不以封。其余以为附庸间田。诸侯之有功者。取于间田以禄之。其有削地者。归之间田。
　　天子之县内。方千里者。为方百里者百。封方百里者九。其余方百里者九十一。又封方七十里者二十一。为方百里者十。方十里者二十九。其余方百里者八十。方十里者七十一。又封方五十里者六十三。为方百里者十五。方十里者七十五。其余方百里者六十四。方十里者九十六。
　　诸侯之下士。禄食九人。中士食十八人。上士食三十六人。下大夫食七十二人。卿食二百八十八人。君食二千八百八十人。次国之卿。食二百一十六人。君食二千一百六十人。小国之卿。食百四十四人。君食千四百四十人。次国之卿。命于其君者。如小国之卿。天子之大夫为三监。监于诸侯之国者。其禄视诸侯之卿。其爵视次国之君。其禄取之于方伯之地。方伯为朝天子。皆有汤沐之邑于天子之县内。视元士。诸侯世子世国。大夫不世爵。使以德。爵以功。未赐爵。视天子之元士。以君其国。诸侯之大夫。不世爵禄。
　　六礼。冠。昏。丧。祭。乡。相见。七教。父子。兄弟。夫妇。君臣。长幼。朋友。宾客。八政。饮食。衣服。事为。异别。度。量。数。制。

三人行 发表于 2013-10-29 23:05:01

正文·月令

　　孟春之月。日在营室。昏参中。旦尾中。其日甲乙。其帝大皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中大蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。
　　东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。鸿鴈来。
　　天子居青阳左个。乘鸾路。驾仓龙。载青旗。衣青衣。服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。
　　是月也。以立春。先立春三日。大史谒之天子。曰。某日立春。盛德在木。天子乃齐。立春之日。天子亲帅三公。九卿。诸侯。大夫。以迎春于东郊。还反。赏公卿诸侯大夫于朝。
　　命相布德和令。行庆施惠。下及兆民。庆赐遂行。毋有不当。
　　乃命大史。守典奉法。司天日月星辰之行。宿离不贷。毋失经纪。以初为常。
　　是月也。天子乃以元日。祈谷于上帝。乃择元辰。天子亲载耒耜。措之于参保介之御间。帅三公九卿诸侯。大夫。躬耕帝借。天子三推。三公五推。卿诸侯九推。反执爵于大寝。三公。九卿。诸侯。大夫。皆御。命曰劳酒。
　　是月也。天气下降。地气上腾。天地和同。草木萌动。王命布农事。命田舍东郊。皆修封疆。审端经术。善相丘陵。阪险。原隰。土地所宜。五谷所殖。以教道。民必躬亲之。田事既饬。先定准直。农乃不惑。
　　是月也。命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽。牺牲毋用牝。
　　禁止伐木。毋覆巢。毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。毋聚大众。毋置城郭。掩骼埋胔。
　　是月也。不可以称兵。称兵必天殃。兵戎不起。不可从我始。毋变天之道。毋绝地之理。毋乱人之纪。
　　孟春行夏令。则雨水不时。草木蚤落。国时有恐。行秋令。则其民大疫。猋风暴雨总至。藜莠蓬蒿并兴。行冬令。则水潦为败。雪霜大挚。首种不入。
　　仲春之月。日在奎。昏弧中。旦建星中。其日甲乙。其帝大皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中夹钟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。
　　始雨水。桃始华。仓庚鸣。鹰化为鸠。
　　天子居青阳大庙。乘鸾路。驾仓龙。载青旗。衣青衣。服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。是月也。安萌牙。养幼少。存诸孤。择元日。命民社。命有司。省囹圄。去桎梏。毋肆掠。止狱讼。
　　是月也。玄鸟至。至之日。以大牢祠于高禖。天子亲往。后妃帅九嫔御。乃礼天子所御。带以弓韣。授以弓矢。于高禖之前。
　　是月也。日夜分。雷乃发声。始电。蛰虫咸动。启户始出。先雷三日。奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。日夜分。则同度量。钧衡石。角斗甬。正权概。
　　是月也。耕者少舍。乃修阖扇。寝庙毕备。毋作大事。以妨农之事。是月也。毋竭川泽。毋漉陂池。毋焚山林。
　　天子乃鲜羔开冰。先荐寝庙。
　　上丁。命乐正习舞。释菜。天子乃帅三公。九卿。诸侯。大夫。亲往视之。仲丁。又命乐正入学习舞。
　　是月也。祀不用牺牲。用圭璧。更皮币。
　　仲春行秋令。则其国大水。寒气摠。至寇戎来征。行冬令。则阳气不胜。麦乃不熟。民多相掠。行夏令。则国乃大旱。暖气早来。虫螟为害。
　　季春之月。日在胃。昏七星中。旦牵牛中。其日甲乙。其帝大皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中姑洗。其数八其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。
　　桐始华。田鼠化为鴽。虹始见。萍始生。
　　天子居青阳石个。乘鸾路。驾仓龙。载青旗。衣青衣。服仓玉。食麦与羊。其器疏以达。
　　是月也。天子乃荐鞠衣于先帝。命舟牧覆舟。五覆五反。乃告舟备具于天子焉。天子始乘舟。荐鲔于寝庙。乃为麦祈实。
　　是月也。生气方盛。阳气发泄。句者毕出。萌者尽达。不可以内。天子布德行惠。命有司。发仓廪。赐贫穷。振乏绝。开府库。出币帛。周天下。勉诸侯。聘名士。礼贤者。
　　是月也。命司空曰。时雨将降。下水上腾。循行国邑。周视原野。修利堤防。道达沟渎。开通道路。毋有障塞。田猎罝罘。罗罔。毕翳。餧兽之药。毋出九门。
　　是月也。命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂其羽。戴胜降于桑。具曲植蘧筐。后妃齐戒。亲东乡躬桑。禁妇女毋观。省妇使。以劝蚕事。蚕事既登。分茧称丝效功。以共郊庙之服。无有敢惰。是月也。命工师。令百工。审五库之量。金。铁。皮。革。筋。角。齿。羽。箭。干。脂。胶。丹。漆。毋或不良。
　　百工咸理。监工日号。毋悖于时。毋或作为淫巧。以荡上心。
　　是月之末。择吉日大合乐。天子乃率三公。九卿。诸侯。大夫。亲往视之。
　　是月也。乃合累牛腾马。游牝于牧。牺牲驹犊。举书其数。
　　命国难。九门磔攘。以毕春气。
　　季春行冬令。则寒气时发。草木皆肃。国有大恐。行夏令。则民多疾疫。时雨不降。山林不收。行秋令。则天多沈阴。淫雨蚤降。兵革并起。
　　孟夏之月。日在毕。昏翼中。日婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中中吕。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。蝼蝈鸣。蚯蚓出。王瓜生。苦菜秀。
　　天子居明堂左个。乘朱路。驾赤马。载赤旗。衣朱衣。服赤玉。食菽与鸡。其器高以粗。
　　是月也。以立夏。先立夏三日。大史谒之天子曰。某日立夏。盛德在火。天子乃齐。立夏之曰。天子亲帅三公。九卿。大夫。以迎夏于南郊。还反。行赏。封诸侯。庆赐遂行。无不欣说。
　　乃命乐师。习合礼乐。命太尉。赞桀俊。遂贤良。举长大。行爵出禄。必当其位。是月也。继长增高。毋有坏堕。毋起土功。毋发大众。毋伐人树。是月也。天子始絺。命野虞。出行田原。为天子劳农劝民。毋或失时。
　　命司徒巡行县鄙。命农勉作。毋休于都。是月也。驱兽毋害五谷。毋大田猎。农乃登麦。天子乃以彘尝麦。先荐寝庙。是月也。聚畜百药。靡草死。麦秋至。断薄刑。决小罪。出轻系。蚕事毕。后妃献茧。乃收茧税。以桑为均。贵贱长幼如一。以给郊庙之服。
　　是月也。天子饮酎。用礼乐。
　　孟夏行秋令。则苦雨数来。五谷不滋。四鄙入保。行冬令。则草木蚤枯。后乃大水。败其城郭。行春令。则蝗虫为灾。暴风来格。秀草不实。
　　仲夏之月。日在东井。昏亢中。旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中蕤宾。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。
　　小暑至。螳螂生。鵙始鸣。反舌无声。
　　天子居明堂太庙。乘朱路。驾赤马。载赤旗。衣朱衣。服赤玉。食菽与鸡。其器高以粗。养壮佼。
　　是月也。命乐师修鼗鞞鼓。均琴瑟管箫。执干戚戈羽。调竽笙（上竹下也）簧。饬钟磬柷敔。
　　命有司为民祈祀山川百源。大雩帝。用盛乐。乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者。以祈谷实。
　　农乃登黍。是月也。天子乃以雏尝黍。羞以含桃。先荐寝庙。
　　令民毋艾蓝以染。毋烧灰。毋暴布。门闾毋闭。关市毋索。挺重囚。益其食。
　　游牝别群。则絷腾驹。班马政。
　　是月也。日长至。阴阳争。死生分。君子齐戒。处必掩身。毋躁。止声色。毋或进。薄滋味。毋致和。节耆欲。定心气。百官静。事毋刑。以定晏阴之所成。
　　鹿角解。蝉始鸣。半夏生。木堇荣。
　　是月也。毋用火南方。可以居高明。可以远眺望。可以升山陵。可以处台榭。
　　仲夏行冬令。则雹冻伤谷。道路不通。暴兵来至。行春令。则五谷晚熟。百螣时起。其国乃饥。行秋令。则草木零落。果实早成。民殃于疫。
　　季夏之月。日在柳。昏火中。旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音征。律中林钟。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。温风始至。蟋蟀居壁。鹰乃学习。腐草为萤。
　　天子居明堂右个。乘朱路。驾赤马。载赤旗。衣朱衣。服赤玉。食菽与鸡。其器高以粗。
　　命渔师伐蛟。取鼍。登龟。取鼋。命泽人。纳材苇。
　　是月也。命四监。大合百县之秩刍。以养牺牲。令民无不咸出其力。以共皇天上帝。名山大川。四方之神。以祠宗庙社稷之灵。以为民祈福。
　　是月也。命妇官染采。黼黻文章。必以法故。无或差贷。黑黄仓赤。莫不质良。毋敢诈伪。以给郊庙祭祀之服。以为旗章。以别贵贱等给之度。
　　是月也。树木方盛。乃命虞人。入山行木。毋有斩伐不可以兴土功。不可以合诸侯。不可以起兵动众。毋举大事。以摇养气。毋发令而待。以妨神农之事也。水潦盛昌。神农将持功。举大事则有天殃。
　　是月也。土润溽暑。大雨时行。烧薙行水。利以杀草。如以热汤。可以粪田畴。可以美土疆。
　　季夏行春令。则谷实鲜落。国多风欬。民乃迁徙行秋令。则丘隰水潦。禾稼不熟。乃多女灾。行冬令。则风寒不时。鹰隼蚤鸷。四鄙入保。
　　中央土。其日戊己。其帝黄帝。其神后土。其虫倮。其音宫。律中黄钟之宫。其数五。其味甘。其臭香。其祀中溜。祭先心。天子居大庙大室。乘大路。驾黄马。载黄旗。衣黄衣。服黄玉。食稷与牛。其器圜以闳。
　　孟秋之月。日在翼。昏建星中。旦毕中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中夷则。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。
　　凉风至。白露降。寒蝉鸣。鹰乃祭鸟。用始行戮。
　　天子居总章左个。乘戎路。驾白骆。载白旗。衣白衣。服白玉。食麻与犬。其器廉以深。
　　是月也。以立秋。先立秋三日。大史谒之天子曰。某日立秋。盛德在金。天子乃齐。立秋之日。天子亲帅三公。九卿。诸侯。大夫。以迎秋于西郊。还反。赏军帅武人于朝。天子乃命将帅。选士厉兵。简练桀俊。专任有功。以征不义。诘诛暴慢。以明好恶。顺彼远方。是月也。命有司。修法制。缮囹圄。具桎梏。禁止奸。慎罪邪。务搏执。命理瞻伤。察创。视折。审断决。狱讼必端平。戮有罪。严断刑。天地始肃。不可以赢。是月也。农乃登谷。天子尝新。先荐寝庙。命百官始收敛。完堤防。谨壅塞。以备水潦。修宫室。坏墙垣。补城郭。是月也。毋以封诸侯。立大官。毋以割地。行大使。出大币。
　　孟秋行冬令。则阴气大胜。介虫败谷。戎兵乃来。行春令。则其国乃旱。阳气复还。五谷无实。行夏令。则国多火灾。寒热不节。民多疟疾。
　　仲秋之月。日在角。昏牵牛中。旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中南吕。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。
　　盲风至。鸿鴈来。玄鸟归。群鸟养羞。
　　天子居总章大庙。乘戎路。驾白骆。载白旗。衣白衣。服白玉。食麻与犬。其器廉以深。
　　是月也。养衰老。授几杖。行麋粥饮食。
　　乃命司服。具饬衣裳。文绣有恒。制有小大。度有长短。衣服有量。必循其故。冠带有常。
　　乃命有司。申严百刑。斩杀必当。毋或枉桡。枉桡不当。反受其殃。
　　是月也。乃命宰祝。循行牺牲。视全具。案刍豢。瞻肥瘠。察物色。必比类。量小大。视长短。皆中度。五者备当。上帝其飨。
　　天子乃难。以达秋气。
　　以犬尝麻。先荐寝庙。
　　是月也。可以筑城郭。建都邑。穿窦窖。修囷仓。
　　乃命有司。趣民收敛。务畜菜。多积聚。乃劝种麦。毋或失时。其有失时。行罪无疑。
　　是月也。日夜分。雷始收声。蛰虫坏户。杀气浸盛。阳气日衰。水始涸。
　　日夜分。则同度量。平权衡。正钧石。角斗甬。是月也。易关市。来商旅。纳货贿。以便民事。四方来集。远乡皆至。则财不匮。上无乏用。百事乃遂。
　　凡举大事。毋逆大数。必顺其时。慎因其类。
　　仲秋行春令。则秋雨不降。草木生荣。国乃有恐。行夏令。则其国乃旱。蛰虫不藏。五谷复生。行冬令。则风灾数起。收雷先行。草木蚤死。
　　季秋之月。日在房。昏虚中。旦柳中。其日庚辛。其帝少皞。其神蓐收。其虫毛。其音商。律中无射。其数九。其味辛。其臭腥。其祀门。祭先肝。
　　鸿鴈来宾。爵入大水为蛤。鞠有黄华。豺乃祭兽戮禽。
　　天子居总章右个。乘戎路。驾白骆。载白旗。衣白衣。服白玉。食麻与犬。其器廉以深。
　　是月也。申严号令。命百官。贵贱无不务内。以会天地之藏。无有宣出。
　　乃命冢宰。农事备收。举五谷之要。藏帝借之收于神仓。只敬必饬。是月也。霜始降。则百工休。
　　乃命有司曰。寒气总至。民力不堪。其皆入室。
　　上丁。命乐正。入学习吹。
　　是月也。大飨帝。尝牺牲。告备于天子。
　　合诸侯制。百县为来岁受朔日。与诸侯所税于民。轻重之法。贡职之数。以远近土地所宜为度。以给郊庙之事。无有所私。
　　是月也。天子乃教于田猎。以习五戎。班马政。命仆及七驺咸驾。载旌旐。授车以级。整设于屏外。司徒搢扑。北面誓之。天子乃厉饰。执弓挟矢以猎。命主祠祭禽于四方。
　　是月也。草木黄落。乃伐薪为炭。
　　蛰虫咸俯在内。皆墐其户。乃趣狱刑。毋留有罪。收禄秩之不当。供养之不宜者。
　　是月也。天子乃以犬尝稻。先荐寝庙。
　　季秋行夏令。则其国大水。冬藏殃败。民多鼽嚏。行冬令。则国多盗贼。边竟不宁。土地分*裂。行春令。则暖风来至。民气解惰。师兴不居。孟冬之月。日在尾。昏危中。旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中应钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。
　　水始冰。地始冻。雉入大水为蜃。虹藏不见。
　　天子居玄堂左个。乘玄路。驾铁骊。载玄旗。衣黑衣。服玄玉。食黍与彘。其器闳以奄。
　　是月也。以立冬。先立冬三日。太史谒之天子曰。某日立冬。盛德在水。天子乃齐。立冬之日。天子亲帅三公九卿大夫。以迎冬于北郊。还反。赏死事。恤孤寡。
　　是月也。命大史。衅龟筴占兆。审卦吉凶。是察阿党。则罪无有掩蔽。
　　是月也。天子始裘。
　　命有司曰。天气上腾。地气下降。天地不通。闭塞而成冬。命百官谨盖藏。命司徒循行积聚。无有不敛。坏城郭。戒门闾。修键闭。慎管钥。固封疆。备边竟。完要塞。谨关梁。塞徯径。
　　饬丧纪。辨衣裳。审棺椁之薄厚。茔丘垄之大小。高卑厚薄之度。贵贱之等级。
　　是月也。命工师效功。陈祭器。按度程。毋或作为淫巧。以荡上心。必功致为上。物勒工名。以考其诚。功有不当。必行其罪。以穷其情。
　　是月也。大饮烝。
　　天子乃祈来年于天宗。大割祠于公社。及门闾。腊先祖五祀。劳农以休息之。
　　天子乃命将帅讲武。习射御。角力。
　　是月也。乃命水虞渔师。收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民。以为天子取怨于下。其有若此者。行罪无赦。
　　孟冬行春令。则冻闭不密。地气上泄。民多流*亡。行夏令。则国多暴风。方冬不寒。蛰虫复出。行秋令。则雪霜不时。小兵时起。土地侵削。
　　仲冬之月。日在斗。昏东壁中。轸旦中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中黄钟。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。
　　冰益壮。地始坼。鹖旦不鸣。虎始交。
　　天子居玄堂大庙。乘玄路。驾铁骊。载玄旗。衣黑衣。服玄玉。食黍与彘。其器闳以奄。
　　饬死事。命有司曰。土事毋作。慎毋发盖。毋发室屋。及起大众。以固而闭。地气沮泄。是谓发天地之房。诸蛰则死。民必疾疫。又随以丧。命之曰畅月。
　　是月也。命奄尹。申宫令。审门闾。谨房室。必重闭。省妇事。毋得淫。虽有贵戚近习。毋有不禁。
　　乃命大酋。秫稻必齐。曲櫱必时。湛炽必絜。水泉必香。陶器必良。火齐必得。兼用六物。大酋监之。毋有差贷。
　　天子命有司。祈祀四海。大川。名源。渊泽。井泉。
　　是月也。农有不收藏积聚者。马牛畜兽有放佚者。取之不诘。山林薮泽。有能取蔬食田猎禽兽者。野虞教道之。其有相侵夺者。罪之不赦。是月也。日短至。阴阳争。诸生荡。君子齐戒。处必掩身。身欲宁。去声色。禁耆欲。安形性。事欲静。以待阴阳之所定。
　　芸始生。荔挺出。蚯蚓结。麋角解。水泉动。
　　日短至。则伐木取竹箭。是月也。可以罢官之无事。去器之无用者。
　　涂阙廷门闾。筑囹圄。此以助天地之闭藏也。
　　仲冬行夏令。则其国乃旱。氛雾冥冥。雷乃发声。行秋令。则天时雨汁。瓜瓠不成。国有大兵。行春令。则蝗虫为败。水泉咸竭。民多疥疠。
　　季冬之月。日在婺女。昏娄中。旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼。其神玄冥。其虫介。其音羽。律中大吕。其数六。其味咸。其臭朽。其祀行。祭先肾。
　　鴈北乡。鹊始巢。雉雊。鸡乳。
　　天子居玄堂右个。乘玄路。驾铁骊。载玄旗。衣黑衣。服玄玉。食黍与彘。其器闳以奄。
　　命有司。大难旁磔。出土牛。以送寒气。
　　征鸟厉疾。乃毕山川之祀。及帝之大臣。天之神只。
　　是月也。命渔师始渔。天子亲往。乃尝鱼。先荐寝庙。
　　冰方盛。水泽腹坚。命取冰。冰以入。令告民出五种。命农计耦耕事。修耒耟。具田器。
　　命乐师大合吹而罢。
　　乃命四监。收秩薪柴。以共郊庙。及百祀之薪燎。是月也。日穷于次。月穷于纪。星回于天。数将几终。岁且更始。专而农民。毋有所使。
　　天子乃与公卿大夫。共饬国典。论时令。以待来岁之宜。
　　乃命太史。次诸侯之列。赋之牺牲。以共皇天上帝社稷之飨。乃命同姓之邦。共寝庙之刍豢。命宰历卿大夫。至于庶民。土田之数。而赋牺牲。以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者。无不咸献其力。以共皇天上帝。社稷寝庙。山林名川之祀。
　　季冬行秋令。则白露蚤降。介虫为妖。四鄙入保。行春令。则胎夭多伤。国多固疾。命之曰逆。行夏令。则水潦败国。时雪不降。冰冻消释。

三人行 发表于 2013-10-29 23:05:38

正文·曾子问

　　曾子问曰。君薨而世子生。如之何。孔子曰。卿大夫士。从摄主。北面于西阶南。大祝裨冕。执束帛。升自西阶。尽等。不升堂。命毋哭。祝声三。告曰。某之子生。敢告。升。奠币于殡东几上。哭降。众主人。卿。大夫。士。房中。皆哭。不踊。尽一哀。反位。遂朝奠。小宰升。举币。三日。众主人。卿。大夫。士。如初位。北面。大宰。大宗。大祝。皆裨冕。少师奉子以衰。祝先。子从。宰宗人从。入门。哭者止。子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三。曰。某之子某。从执事敢见。子拜稽颡哭。祝。宰。宗人。众主人。卿。大夫。士。哭踊。三者三。降东反位。皆袒。子踊。房中亦踊。三者三。袭衰杖。奠出。大宰命祝史。以名遍告于五祀山川。
　　曾子问曰。如已葬而世子生。则如之何。孔子曰。大宰。大宗。从大祝而告于祢。三月。乃名于祢。以名遍告。及社稷。宗庙。山川。
　　孔子曰。诸侯适天子。必告于祖。奠于祢。冕而出视朝。命祝史告于社稷。宗庙山川。乃命国家五官而后行。道而出。告者五日而遍。过是非礼也。凡告用牲币。反亦如之。诸侯相见。必告于祢。朝服而出视朝。命祝史。告于五庙。所过山川。亦命国家五官。道而出。反必亲告于祖祢。乃命祝史。告至于前所告者。而后听朝而入。
　　曾子问曰。并有丧。如之何。何先何后。孔子曰。葬。先轻而后重。其奠也。先重而后轻。礼也。自启及葬不奠。行葬不哀次。反葬奠。而后辞于殡。遂修葬事。其虞也。先重而后轻。礼也。
　　孔子曰。宗子虽七十。无无主妇。非宗子。虽无主妇可也。
　　曾子问曰。将冠子。冠者至。揖让而入。闻齐衰大功之丧。如之何。孔子曰。内丧则废。外丧则冠而不醴。彻馔而埽。即位而哭。如冠者未至。则废。如将冠子而未及期日。而有齐衰大功小功之丧。则因丧服而冠。除丧不改冠乎。孔子曰。天子赐诸侯大夫冕弁。服于大庙。归设奠。服赐服。于斯乎有冠醮。无冠醴。父没而冠。则已冠。埽地而祭于祢。已祭而见伯父叔父。而后飨冠者。
　　曾子问曰。祭。如之何则不行旅酬之事矣。孔子曰。闻之小祥者。主人练祭而不旅。奠酬于宾。宾弗举。礼也。昔者鲁昭公练而举酬行旅。非礼也。孝公大祥。奠酬弗举。亦非礼也。
　　曾子问曰。大功之丧。可以与于馈奠之事乎。孔子曰。岂大功耳。自斩衰以下。皆可礼也。曾子曰。不以轻服而重相为乎。孔子曰。非此之谓也。天子诸侯之丧斩衰者奠。大夫齐衰者奠士则朋友奠。不足则取于大功以下者。不足则反之。曾子问曰。小功可以与于祭乎。孔子曰。何必小功耳。自斩衰以下。与祭礼也。曾子曰。不以轻丧而重祭乎。孔子曰。天子诸侯之丧祭也。不斩衰者不与祭。大夫齐衰者与祭。士祭不足。则取于兄弟大功以下者。
　　曾子问曰。相识有丧服。可以与于祭乎。孔子曰。缌不祭。又何助于人。
　　曾子问曰。废丧服。可以与于馈奠之事乎。孔子曰。说衰与奠。非礼也。以摈相可也。
　　曾子问曰。昏礼既纳币。有吉日。女之父母死。则如之何。孔子曰。婿使人吊。如婿之父母死。则女之家亦使人吊。父丧称父。母丧称母。父母不在。则称伯父世母。婿已葬。婿之伯父。致命女氏曰。某之子有父母之丧。不得嗣为兄弟。使某致命。女氏许诺而弗敢嫁。礼也。婿免丧。女之父母使人请。婿弗取而后嫁之。礼也。女之父母死。婿亦如之。
　　曾子问曰。亲迎女在涂。而婿之父母死。如之何。孔子曰。女改服。布深衣。缟总。以趋丧。女在涂。而女之父母死。则女反。如婿亲迎。女未至。有齐衰大功之丧。则如之何。孔子曰。男不入。改服于外次。女入。改服于内次。然后即位而哭。曾子问曰。除丧则不复昏礼乎。孔子曰。祭。过时不祭。礼也。又何反于初。
　　孔子曰。嫁女之家。三夜不息烛。思相离也。取妇之家。三日不举乐。思嗣亲也。三月而庙见。称来妇也。择日而祭于祢。成妇之义也。
　　曾子问曰。女未庙见而死。则如之何。孔子曰。不迁于祖。不祔于皇姑。婿不杖。不菲。不次。归葬于女氏之党。示未成妇也。
　　曾子问曰。取女有吉日。而女死。如之何。孔子曰。婿齐衰而吊。既葬而除之。夫死亦如之。
　　曾子问曰。丧有二孤。庙有二主。礼与。孔子曰。天无二日。土无二王。尝禘郊社。尊无二上。未知其为礼也。昔者齐桓公亟举兵。作伪主以行。及反。藏诸祖庙。庙有二主。自桓公始也。丧之二孤。则昔者卫灵公适鲁。遭季桓子之丧。卫君请吊。哀公辞不得命。公为主。客入吊。康子立于门右。北面。公揖让。升自东阶。西乡。客升自西阶吊。公拜兴哭。康子拜稽颡于位。有司弗辩也。今之二孤。自季康子之过也。
　　曾子问曰。古者师行。必以迁庙主行乎。孔子曰。天子巡守。以迁庙主行。载于齐车。言必有尊也。今也取七庙之主以行。则失之矣。当七庙五庙无虚主。虚主者。唯天子崩。诸侯薨。与去其国。与祫祭于祖。为无主耳。吾闻诸老聃曰。天子崩。国君薨。则祝取群庙之主而藏诸祖庙。礼也。卒哭成事。而后主各反其庙。君去其国。大宰取群庙之主以从。礼也。祫祭于祖。则祝迎四庙之主。主出庙入庙。必跸。老聃云。
　　曾子问曰。古者师行无迁主。则何主。孔子曰。主命。问曰。何谓也。孔子曰。天子诸侯将出。必以币帛皮圭。告于祖祢。遂奉以出。载于齐车以行。每舍奠焉。而后就舍。反必告。设奠。卒。敛币玉。藏诸两阶之间。乃出。盖贵命也。
　　子游问曰。丧慈母如母。礼与。孔子曰。非礼也。古者男子。外有傅。内有慈母。君命所使教子也。何服之有。昔者鲁昭公。少丧其母。有慈母良。及其死也。公弗忍也。欲丧之。有司以闻曰。古之礼。慈母无服。今也君为之服。是逆古之礼。而乱国法也。若终行之。则有司将书之。以遗后世。无乃不可乎。公曰。古者天子练冠以燕居。公弗忍也。遂练冠以丧慈母。丧慈母。自鲁昭公始也。
　　曾子问曰。诸侯旅见天子。入门。不得终礼。废者几。孔子曰。四。请问之。曰。大庙火。日食。后之丧。雨沾服失容。则废。如诸侯皆在而日食。则从天子救日。各以其方色与其兵。大庙火。则从天子救火。不以方色与兵。
　　曾子问曰。诸侯相见。揖让入门。不得终礼。废者几。孔子曰。六。请问之。曰。天子崩。大庙火。日食。后夫人之丧。雨沾服失容。则废。
　　曾子问曰。天子尝禘郊社五祀之祭。簠簋既陈。天子崩。后之丧。如之何。孔子曰。废。
　　曾子问曰。当祭而日食。大庙火。其祭也如之何。孔子曰。接祭而已矣。如牲至未杀。则废。
　　天子崩。未殡。五祀之祭不行。既殡而祭。其祭也。尸入。三饭不侑。酳不酢而已矣。自启至于反哭。五祀之祭不行。已葬而祭。祝毕献而已。
　　曾子问曰。诸侯之祭社稷。俎豆既陈。闻天子崩。后之丧。君薨。夫人之丧。如之何。孔子曰。废。自薨比至于殡。自启至于反哭。奉帅天子。
　　曾子问曰。大夫之祭。鼎俎既陈。笾豆既设。不得成礼。废者几。孔子曰。九。请问之。曰。天子崩。后之丧。君薨。夫人之丧。君之大庙火。日食。三年之丧。齐衰。大功。皆废。外丧自齐衰以下。行也。其齐衰之祭也。尸入。三饭不侑。酳不酢而已矣。大功。酢而已矣。小功。缌。室中之事而已矣。士之所以异者。缌不祭。所祭。于死者无服。则祭。
　　曾子问曰。三年之丧。吊乎。孔子曰。三年之丧。练不群立。不旅行。君子礼以饰情。三年之丧。而吊哭。不亦虚乎。
　　曾子问曰。大夫士有私丧。可以除之矣。而有君服焉。其除之也。如之何。孔子曰。有君丧。服于身。不敢私服。又何除焉。于是乎有过时而弗除也。君之丧服除。而后殷祭。礼也。
　　曾子问曰。父母之丧。弗除可乎。孔子曰。先王制礼。过时弗举。礼也。非弗能勿除也。患其过于制也。故君子过时不祭。礼也。
　　曾子问曰。君薨既殡。而臣有父母之丧。则如之何。孔子曰。归居于家。有殷事。则之君所。朝夕否。曰。君既启。而臣有父母之丧。则如之何。孔子曰。归哭而反送君。曰。君未殡。而臣有父母之丧。则如之何。孔子曰。归殡。反于君所。有殷事则归。朝夕否。大夫室老行事。士则子孙行事。大夫内子有殷事。亦之君所。朝夕否。
　　贱不诔贵。幼不诔长。礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔。非礼也。
　　曾子问曰。君出疆。以三年之戒。以椑从。君薨其入如之何。孔子曰。共殡服。则子麻弁绖。疏衰。菲。杖。入自阙。升自西阶。如小敛。则子免而从柩。入自门。升自阼阶。君大夫士一节也。
　　曾子问曰。君之丧既引。闻父母之丧。如之何。孔子曰。遂既封而。归。不俟子。曾子问曰。父母之丧既引。及涂。闻君薨。如之何。孔子曰。遂既封。改服而往。
　　曾子问曰。宗子为士。庶子为大夫。其祭也如之何。孔子曰。以上牲祭于宗子之家。祝曰。孝子某。为介子某。荐其常事。若宗子有罪。居于他国。庶子为大夫。其祭也。祝曰。孝子某。使介子某。执其常事。摄主不厌祭。不旅不假。不绥祭。不配。布奠于宾。宾奠而不举。不归肉。其辞于宾曰。宗兄。宗弟。宗子。在他国。使某辞。
　　曾子问曰。宗子去在他国。庶子无爵而居者。可以祭乎。孔子曰。祭哉。请问其祭如之何。孔子曰。望墓而为坛。以时祭。若宗子死。告于墓。而后祭于家。宗子死。称名不言孝。身没而已。子游之徒。有庶子祭者。以此。若义也。今之祭者。不首其义。故诬于祭也。
　　曾子问曰。祭必有尸乎。若厌祭亦可乎。孔子曰。祭成丧者必有尸。尸必以孙。孙幼则使人抱之。无孙则取于同姓可也。祭殇必厌。盖弗成也。祭成丧而无尸。是殇之也。孔子曰。有阴厌。有阳厌。曾子问曰。殇不祔祭。何谓阴厌阳厌。孔子曰。宗子为殇而死。庶子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举。无肵俎。无玄酒。不告利成。是谓阴厌。凡殇与无后者。祭于宗子之家。当室之白。尊于东房。是谓阳厌。
　　曾子问曰。葬引至于堩。日有食之。则有变乎。且不乎。孔子曰。昔者吾从老聃。助葬于巷党。及堩。日有食之。老聃曰。丘。止柩就道右。止哭以听变。既明反。而后行。曰。礼也。反葬而丘问之。曰。夫柩不可以反者也。日有食之。不知其已之迟数。则岂如行哉。老聃曰。诸侯朝天子。见日而行。逮日而舍奠。大夫使。见日而行。逮日而舍。夫柩不蚤出。不莫宿。见星而行者。唯罪人与奔父母之丧者乎。日有食之。安知其不见星也。且君子行礼。不以人之亲痁患。吾闻诸老聃云。
　　曾子问曰。为君使而卒于舍。礼曰。公馆复。私馆不复。凡所使之国。有司所授舍。则公馆己。何谓私馆不复也。孔子曰。善乎问之也。自卿大夫之家曰私馆公馆与公所为曰公馆。公馆复。此之谓也。
　　曾子问曰。下殇土周葬于园。遂舆机而往。涂迩故也。今墓远。则其葬也。如之何。孔子曰。吾闻诸老聃曰。昔者史佚有子而死。下殇也。墓远。召公谓之曰。何以不棺敛于宫中。史佚曰。吾敢乎哉。
　　召公言于周公。周公曰。岂。不可。史佚行之。下殇用棺衣棺。自史佚始也。
　　曾子问曰。卿大夫将为尸于公。受宿矣。而有齐衰内丧。则如之何。孔子曰。出舍于公馆以待事。礼也。孔子曰。尸弁冕而出。卿大夫士皆下之。尸必式。必有前驱。
　　子夏问曰。三年之丧卒哭。金革之事无辟也者。礼与。初有司与。孔子曰。夏后氏三年之丧。既殡而致事。殷人既葬而致事。记曰。君子不夺人之亲。亦不可夺亲也。此之谓乎。子夏曰。金革之事无辟也者。非与。孔子曰。吾闻诸老聃曰。昔者鲁公伯禽。有为为之也。今以三年之丧。从其利者。吾弗知也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:06:11

正文·文王世子

　　文王之为世子。朝于王季日三。鸡初鸣而衣服。至于寝门外。问内竖之御者曰。今日安否何如。内竖曰。安。文王乃喜。及日中又至。亦如之。及莫又至。亦如之。其有不安节。则内竖以告文王。文王色忧。行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上。必在视寒暖之节。食下。问所膳。命膳宰曰。末有原。应曰。诺。然后退。武王帅而行之。不敢有加焉。文王有疾。武王不说冠带而养。文王一饭。亦一饭。文王再饭。亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰。女何梦矣。武王对曰。梦帝与我九龄。文王曰。女以为何也。武王曰。西方有九国焉。君王其终抚诸。文王曰。非也。古者谓年龄。齿亦龄也。我百。尔九十。吾与尔三焉。文王九十七乃终。武王九十三而终。成王幼。不能莅阼。周公相。践阼而治。抗世子法于伯禽。欲令成王之知父子君臣长幼之道也。成王有过。则挞伯禽。所以示成王世子之道也。文王之为世子也。
　　凡学世子。及学士。必时。春夏学干戈。秋冬学羽钥。皆于东序。小乐正学干。大胥赞之。钥师学戈。钥师丞赞之。胥鼓南。春诵。夏弦。大师诏之。瞽宗秋学礼。执礼者诏之。冬读书。典书者诏之。礼在瞽宗。书在上庠。
　　凡祭。与养老。乞言。合语。之礼。皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚。语说命乞言。皆大乐正授数。大司成论说在东序。
　　凡侍坐于大司成者。远近间三席。可以问。终则负墙。列事未尽不问。
　　凡学春官释奠于其先师。秋冬亦如之。凡始立学者。必释奠于先圣先师。及行事必以币。凡释奠者。必有合也。有国故则否。
　　凡大合乐。必遂养老。凡语于郊者。必取贤敛才焉。或以德进。或以事举。或以言扬。曲艺皆誓之。以待又语。三而一有焉。乃进其等。以其序。谓之郊人。远之。于成均。以及取爵于上尊也。
　　始立学者。既兴器用币。然后释菜。不舞不授器。乃退。傧于东序。一献。无介语可也。教世子。
　　凡三王教世子。必以礼乐。乐所以修内也。礼所以修外也。礼乐交错于中。发形于外。是故其成也怿。恭敬而温文。立大傅少傅以养之。欲其知父子君臣之道也。大傅审父子君臣之道以示之。少傅奉世子。以观大傅之德行而审喻之。大傅在前。少傅在后。入则有保。出则有师。是以教喻而德成也。师也者。教之以事。而喻诸德者也。保也者。慎其身以辅翼之。而归诸道者也。记曰。虞。夏。商。周。有师保。有疑丞。设四辅。及三公。不必备。唯其人。语使能也。君子曰。德。德成而教尊。教尊而官正。官正而国治。君之谓也。仲尼曰。昔者周公摄政。践阼而治。抗世子法于伯禽。所以善成王也。闻之曰。为人臣者。杀其身。有益于君。则为之。况于其身以善其君乎。周公优为之。是故知为人子。然后可以为人父。知为人臣。然后可以为人君。知事人。然后能使人。成王幼。不能莅阼。以为世子。则无为也。是故抗世子法于伯禽。使之与成王居。欲令成王之知父子君臣长幼之义也。君之于世子也。亲则父也。尊则君也。有父之亲。有君之尊。然后兼天下而有之。是故养世子。不可不慎也。行一物而三善皆得者。唯世子而已。其齿于学之谓也。故世子齿于学。国人观之曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。有父在则礼然。然而众知父子之道矣。其二曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。有君在则礼然。然而众着于君臣之义也。其三曰。将君我。而与我齿让。何也。曰。长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子。君在斯谓之臣。居子与臣之节。所以尊君亲亲也。故学之为父子焉。学之为君臣焉。学之为长幼焉。父子君臣长幼之道。得而国治。语曰。乐正司业。父师司成。一有元良。万国以贞。世子之谓也。周公践阼。
　　庶子之正于公族者。教之以孝弟睦友子爱。明父子之义。长幼之序。其朝于公。内朝。则东面北上。臣有贵者以齿。其在外朝。则以官。司士为之。其在宗庙之中。则如外朝之位。宗人授事。以爵以官。其登馂献受爵。则以上嗣。庶子治之。虽有三命。不踰父兄。其公大事。则以其丧服之精麤为序。虽于公族之丧亦如之。以次主人。若公与族燕。则异姓为宾。膳宰为主人。公与父兄齿。族食世降一等。
　　其在军。则守于公祢。公若有出疆之政。庶子以公族之无事者。守于公宫。正室守大庙。诸父守贵宫贵室。诸子诸孙。守下宫下室。
　　五庙之孙。祖庙未毁。虽为庶人。冠取妻必告。死必赴。练祥则告。族之相为也。宜吊不吊。宜免不免。有司罚之。至于赗赙承含。皆有正焉。公族其有死罪。则磬于甸人。其刑罪。则纤剸。亦告于甸人。公族无宫刑。狱成。有司谳于公。其死罪。则曰某之罪在大辟。其刑罪。则曰某之罪在小辟。公曰。宥之。有司又曰。在辟。公又曰。宥之。有司又曰。在辟。及三宥不对。走出。致刑于甸人。公又使人追之。曰。虽然。必赦之。有司对曰。无及也。反命于公。公素服不举。为之变。如其伦之丧。无服。亲哭之。
　　公族朝于内朝。内亲也。虽有贵者以齿。明父子也。外朝以官。体异姓也。宗庙之中。以爵为位。崇德也。宗人授事以官。尊贤也。登馂受爵以上嗣。尊祖之道也。丧纪以服之轻重为序。不夺人亲也。公与族燕则以齿。而孝弟之道达矣。其族食世降一等。亲亲之杀也。战则守于公祢。孝爱之深也。正室守大庙。尊宗室。而君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室。子弟守下室。而让道达矣。
　　五庙之孙。祖庙未毁。虽及庶人。冠取妻必告。死必赴。不忘亲也。亲未绝而列于庶人。贱无能也。敬吊临赙赗。睦友之道也。古者庶子之官治。而邦国有伦。邦国有伦。而众乡方矣。公族之罪。虽亲不以犯有司。正术也。所以体百姓也。刑于隐者。不与国人虑兄弟也。弗吊。弗为服。哭于异姓之庙。为忝祖。远之也。素服居外。不听乐。私丧之也。骨肉之亲无绝也。公族无宫刑。不翦其类也。
　　天子视学。大昕鼓征。所以警众也。众至。然后天子至。乃命有司行事。兴秩节。祭先师先圣焉。有司卒事反命。始之养也。适东序。释奠于先老。遂设三老五更群老之席位焉。适馔省醴。养老之珍具。遂发咏焉。退修之。以孝养也。反。登歌清庙。既歌而语。以成之也。言父子君臣长幼之道。合德音之致。礼之大者也。下管象。舞大武。大合众以事。达有神。兴有德也。正君臣之位。贵贱之等焉。而上下之义行矣。有司告以乐阕。王乃命公侯伯子男及群吏。曰。反养老幼于东序。终之以仁也。
　　是故圣人之记事也。虑之以大。爱之以敬。行之以礼。修之以孝。养纪之以义。终之以仁。
　　是故古之人一举事。而众皆知其德之备也。古之君子。举大事必慎其终始。而众安得不喻焉。兑命曰。念终始典于学。
　　世子之记曰。朝夕至于大寝之门外。问于内竖曰。今日安否何如。内竖曰。今日安。世子乃有喜色。其有不安节。则内竖以告世子。世子色忧不满容。内竖言复初。然后亦复初。朝夕之食上。世子必在视寒暖之节。食下。问所膳。羞必知所进。以命膳宰。然后退。若内竖言疾。则世子亲齐玄而养。膳宰之馔。必敬视之。疾之药。必亲尝之。尝馔善。则世子亦能食。尝馔寡。世子亦不能饱。以至于复初。然后亦复初。

三人行 发表于 2013-10-29 23:06:41

正文·礼运

　　昔者仲尼与于蜡宾。事毕。出游于观之上。喟然而叹。仲尼之叹。盖叹鲁也。言偃在侧。曰。君子何叹。孔子曰。大道之行也。与三代之英。丘未之逮也。而有志焉。大道之行也。天下为公。选贤与能。讲信修睦。故人不独亲其亲。不独子其子。使老有所终。壮有所用。幼有所长。矜寡孤独废疾者。皆有所养。男有分。女有归。货恶其弃于地也。不必藏于已。力恶其不出于身也。不必为已。是故谋闭而不兴。盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐。天下为家。各亲其亲。各子其子。货力为已。大人世及以为礼。域郭沟池以为固。礼义以为纪。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以和夫妇。以设制度。以立田里。以贤勇知。以功为已。故谋用是作。而兵由此起。禹。汤。文。武。成王。周公。由此其选也。此六君子者。未有不谨于礼者也。以着其义。以考其信。着有过。刑仁讲让。示民有常。如有不由此者。在埶者去。众以为殃。是谓小康。
　　言偃复问曰。如此乎礼之急也。孔子曰。夫礼。先王以承天之道。以治人之情。故失之者死。得之者生。诗曰。相鼠有体。人而无礼。人而无礼。胡不遄死。是故夫礼。必本于天。殽于地。列于鬼神。达于丧祭射御。冠昏朝聘。故圣人以礼示之。故天下国家可得而正也。
　　言偃复问曰。夫子之极言礼也。可得而闻与。孔子曰。我欲观夏道。是故之杞。而不足征也。吾得夏时焉。我欲观殷道。是故之宋。而不足征也。吾得坤干焉。坤干之义。夏时之等。吾以是观之。
　　夫礼之初。始诸饮食。其燔黍捭豚。污尊而抔饮。蒉桴而土鼓。犹若可以致其敬于鬼神。及其死也。升屋而号。告曰。皋某复。然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也。体魄则降。知气在上。故死者北首。生者南乡。皆从其初。
　　昔者先王。未有宫室。冬则居营窟。夏则居橧巢。未有火化。食草木之实。鸟兽之肉。饮其血。茹其毛。未有麻丝。衣其羽皮。
　　后圣有作。然后修火之利。范金。合土。以为台榭宫室牖户。以炮。以燔。以亨。以炙。以为醴酪。治其麻丝。以为布帛。以养生送死。以事鬼神上帝。皆从其朔。
　　故玄酒在室。醴醆在户。粢醍在堂。澄酒在下。陈其牺牲。备其鼎俎。列其琴瑟。管磬钟鼓。修其祝嘏。以降上神。与其先祖。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。以齐上下。夫妇有所。是谓承天之祜。
　　作其祝号。玄酒以祭。荐其血毛。腥其俎。孰其殽。与其越席。疏布以幂。衣其澣帛。醴醆以献。荐其燔炙。君与夫人交献。以嘉魂魄。是谓合莫。
　　然后退而合亨。体其犬豕牛羊。实其簠簋笾豆铏羹。祝以孝告。嘏以慈告。是谓大祥。此礼之大成也。
　　孔子曰。于呼哀哉。我观周道。幽厉伤之。吾舍鲁何适矣。鲁之郊禘。非礼也。周公其衰矣。杞之郊也。禹也。宋之郊也。契也。是天子之事守也。故天子祭天地。诸侯祭社稷。
　　祝嘏莫敢易其常古。是谓大假。
　　祝嘏辞说。藏于宗祝巫史。非礼也。是谓幽国。醆斝及尸君。非礼也。是谓僭君。
　　冕弁兵革。藏于私家。非礼也。是谓胁君。
　　大夫具官。祭器不假。声乐皆具。非礼也。是谓乱国。
　　故仕于公曰臣。仕于家曰仆。三年之丧。与新有昏者。期不使。以衰裳入朝。与家仆杂居齐齿。非礼也。是谓君与臣同国。故天子有田以处其子孙。诸侯有国以处其子孙。大夫有采以处其子孙。是谓制度。故天子适诸侯。必舍其祖庙。而不以礼籍入。是谓天子坏法乱纪。诸侯非问疾吊丧。而入诸臣之家。是谓君臣为谑。
　　是故礼者君之大柄也。所以别嫌明微。傧鬼神。考制度。别仁义。所以治政安君也。故政不正则君位危。君位危则大臣倍。小臣窃。刑肃而俗敝。则法无常。法无常而礼无列。无礼列则士不事也。刑肃而俗敝。则民弗归也。是谓疵国。
　　故政者。君之所以藏身也。是故夫政必本于天。殽以降命。命降于社之谓殽地。降于祖庙之谓仁义。降于山川之谓兴作。降于五祀之谓制度。此圣人所以藏身之固也。故圣人参于天地。并于鬼神。以治政也。处其所存。礼之序也。玩其所乐。民之治也。故天生时而地生财。人其父生而师教之。四者君以正用之。故君者立于无过之地也。
　　故君者所明也。非明人者也。君者所养也。非养人者也。君者所事也。非事人者也。故君明人则有过。养人则不足。事人则失位。故百姓则君以自治也。养君以自安也。事君以自显也。故礼达而分定。故人皆爱其死而患其生。
　　故用人之知去其诈。用人之勇去其怒。用人之仁去其贪。
　　故国有患。君死社稷。谓之义。大夫死宗庙。谓之变。
　　故圣人耐以天下为一家。以中国为一人者。非意之也。必知其情。辟于其义。明于其利。达于其患。然后能为之。
　　何谓人情。喜。怒。哀。惧。爱。恶。欲。七者弗学而能。何谓人义。父慈。子孝。兄良。弟弟。夫义。妇听。长惠。幼顺。君仁。臣忠。十者谓之人义。讲信修睦。谓之人利。争夺相杀。谓之人患。故圣人之所以治人七情。修十义。讲信修睦。尚辞让。去争夺。舍礼何以治之。饮食男女。人之大欲存焉。死亡贫苦。人之大恶存焉。故欲恶者。心之大端也。人藏其心。不可测度也。美恶皆在其心。不见其色也。欲一以穷之。舍礼何以哉。
　　故人者。其天地之德。阴阳之交。鬼神之会。五行之秀气也。
　　故天秉阳。垂日星。地秉阴。窍于山川。播五行于四时。和而后月生也。是以三五而盈。三五而阙。五行之动。迭相竭也。五行。四时。十二月。还相为本也。五声。六律。十二管。还相为宫也。五味。六和。十二食。还相为质也。五色。六章。十二衣。还相为质也。
　　故人者。天地之心也。五行之端也。食味。别声。被色。而生者也。故圣人作则。必以天地为本。以阴阳为端。以四时为柄。以日星为纪。月以为量。鬼神以为徒。五行以为质。礼义以为器。人情以为田。四灵以为畜。以天地为本。故物可举也。以阴阳为端。故情可睹也。以四时为柄。故事可劝也。以日星为纪。故事可列也。月以为量。故功有艺也。鬼神以为徒。故事有守也。五行以为质。故事可复也。礼义以为器。故事行有考也。人情以为田。故人以为奥也。四灵以为畜。故饮食有由也。何谓四灵。麟凤龟龙。谓之四灵。故龙以为畜。故鱼鲔不淰。凤以为畜。故鸟不獝。麟以为畜。故兽不狘。龟以为畜。故人情不失。
　　故先王秉蓍龟。列祭祀。瘗缯。宣祝嘏辞说。设制度。故国有礼。官有御。事有职。礼有序。
　　故先王患礼之不达于下也。
　　故祭帝于郊。所以定天位也。祀社于国。所以列地利也。祖庙。所以本仁也。山川。所以傧鬼神也。五祀。所以本事也。故宗祝在庙。三公在朝。三老在学。王前巫而后史。卜巫瞽侑。皆在左右。王中。心无为也。以守至正。
　　故礼行于郊。而百神受职焉。礼行于社。而百货可极焉。礼行于祖庙。而孝慈服焉。礼行于五祀。而正法则焉。故自郊社。祖庙。山川。五祀。义之修而礼之藏也。
　　是故夫礼。必本于大一。分而为天地。转而为阴阳。变而为四时。列而为鬼神。其降曰命。其官于天也。
　　夫礼必本于天。动而之地。列而之事。变而从时。协于分艺。其居人也曰养。其行之以货力。辞让。饮食。冠昏。丧祭。射御。朝聘。
　　故礼义也者。人之大端也。所以讲信修睦。而固人之肌肤之会。筋骸之朿也。所以养生。送死。事鬼神之大端也。所以达天道。顺人情之大窦也。
　　故唯圣人为知礼之不可以已也。故坏国。丧家。亡人。必先去其礼。故礼之于人也。犹酒之有櫱也。君子以厚。小人以薄。
　　故圣王修义之柄。礼之序。以治人情。故人情者。圣王之田也。修礼以耕之。陈义以种之。讲学以耨之。本仁以聚之。播乐以安之。故礼也者。义之实也。协诸义而协。则礼虽先王未之有。可以义起也。义者。艺之分。仁之节也。协于艺。讲于仁。得之者强。仁者。义之本也。顺之体也。得之者尊。故治国不以礼。犹无耜而耕也。为礼不本于义。犹耕而弗种也。为义而不讲之以学。犹种而弗耨也。讲之于学而不合之以仁。犹耨而弗获也。合之以仁而不安之以乐。犹获而弗食也。安之以乐而不达于顺。犹食而弗肥也。四体既正。肤革充盈。人之肥也。父子笃。兄弟睦。夫妇和。家之肥也。大臣法。小臣廉。官职相序。君臣相正。国之肥也。天子以德为车。以乐为御。诸侯以礼相与。大夫以法相序。士以信相考。百姓以睦相守。天下之肥也。是谓大顺。大顺者。所以养生。送死。事鬼神之常也。故事大积焉而不苑。并行而不缪。细行而不失。深而通。茂而有间。连而不相及也。动而不相害也。此顺之至也。故明于顺。然后能守危也。
　　故礼之不同也。不丰也。不杀也。所以持情而合危也。故圣王所以顺。山者不使居川。不使渚者居中原。而弗敝也。用水。火。金。木。饮食。必时。合男女。颁爵位。必当年德。用民必顺。故无水旱昆虫之灾。民无凶饥妖孽之疾。故天不爱其道。地不爱其宝。人不爱其情故天降膏露。地出醴泉。山出器车。河出马图。凤皇麒麟。皆在郊棷。龟龙在宫沼。其余鸟兽之卵胎。皆可俯而窥也。则是无故。先王能修礼以达义。体信以达顺。故此顺之实也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:07:13

正文·礼器

　　礼器。是故大备。大备。盛德也。礼。释回。增美质。措则正。施则行。其在人也。如竹箭之有筠也。如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼。则外谐而内无怨。故物无不怀仁。鬼神飨德。
　　先王之立礼也。有本有文。忠信。礼之本也。义理。礼之文也。无本不立。无文不行。
　　礼也者。合于天时。设于地财。顺于鬼神。合于人心。理万物者也。是故天时有生也。地理有宜也。人官有能也。物曲有利也。故天不生。地不养。君子不以为礼。鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼。居泽以鹿豕为礼。君子谓之不知礼。故必举其定国之数。以为礼之大经。礼之大伦。以地广狭。礼之薄厚。与年之上下。是故年虽大杀。众不匡惧。则上之制礼也节矣。
　　礼时为大。顺次之。体次之。宜次之。称次之。尧授舜。舜授禹。汤放桀。武王伐纣。时也。诗云。匪革其犹。聿追来孝。
　　天地之祭。宗庙之事。父子之道。君臣之义。伦也。
　　社稷山川之事。鬼神之祭。体也。
　　丧祭之用。宾客之交。义也。
　　羔豚而祭。百官皆足。大牢而祭。不必有余。此之谓称也。诸侯以龟为宝。以圭为瑞。家不宝龟。不藏圭。不台门。言有称也。
　　礼有以多为贵者。天子七庙。诸侯五。大夫三。士一。天子之豆二十有六。诸公十有六。诸侯十有二。上大夫八。下大夫六。诸侯七。介七牢。大夫五介五牢。天子之席五重。诸侯之席三重。大夫再重。天子崩。七月而葬。五重八翣。诸侯五月而葬。三重六翣。大夫三月而葬。再重四翣。此以多为贵也。
　　有以少为贵者。天子无介。祭天特牲。天子适诸侯。诸侯膳以犊。诸侯相朝。灌用郁鬯。无笾豆之荐。大夫聘礼以脯●。天子一食。诸侯再。大夫士三。食力无数。大路繁缨一就。次路繁缨七就。圭璋特。琥璜爵。鬼神之祭单席。诸侯视朝。大夫持。士旅之。此以少为贵也。
　　有以大为贵者。宫室之量。器皿之度。棺椁之厚。丘封之大。此以大为贵也。
　　有以小为贵者。宗庙之祭。贵者献以爵。贱者献以散。尊者举觯。卑者举角。五献之尊。门外缶。门内壶。君尊瓦甒。此以小为贵也。
　　有以高为贵者。天子之堂九尺。诸侯七尺。大夫五尺。士三尺。天子诸侯台门。此以高为贵也。
　　有以下为贵者。至敬不坛。埽地而祭。天子诸侯之尊废禁。大夫士棜禁。此以下为贵也。
　　礼有以文为贵者。天子龙衮。诸侯黼。大夫黻。士玄衣纁裳。天子之冕。朱绿藻。十有二旒。诸侯九。上大夫七。下大夫五。士三。此以文为贵也。
　　有以素为贵者。至敬无文。父党无容。大圭不琢。大羹不和。大路素而越席。牺尊疏布鼏。樿杓。此以素为贵也。
　　孔子曰。礼不可不省也。礼不同。不丰。不杀。此之谓也。盖言称也。
　　礼之以多为贵者。以其外心者也。德发扬。诩万物。大理物博。如此则得不以多为贵乎。故君子乐其发也。礼之以少为贵者。以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物。无可以称其德者。如此则得不以少为贵乎。是故君子慎其独也。
　　古之圣人。内之为尊。外之为乐。少之为贵。多之为美。是故先王之制礼也。不可多也。不可寡也。唯其称也。
　　是故君子大牢而祭。谓之礼。匹士大牢而祭。谓之攘。管仲镂簋。朱纮。山节。藻梲。君子以为滥矣。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。澣衣濯冠以朝。君子以为隘矣。
　　是故君子之行礼也。不可不慎也。众之纪也。纪散而众乱。孔子曰。我战则克。祭则受福。盖得其道矣。
　　君子曰。祭祀不祈。不麾蚤。不乐葆大。不善嘉事。牲不及肥大。荐不美多品。
　　孔子曰。臧文仲安知礼。夏父弗綦。逆祀而弗止也。燔柴于奥。夫奥者。老妇之祭也。盛于盆。尊于瓶。
　　礼也者。犹体也。体不备。君子谓之不成*人。设之不当。犹不备也。礼有大。有小。有显。有微。大者不可损。小者不可益。显者不可揜。微者不可大也。故经礼三百。曲礼三千。其致一也。未有入室而不由户者。君子之于礼也。有所竭情尽慎。致其敬而诚若。有美而文而诚若。君子之于礼也。有直而行也。有曲而杀也。有经而等也。有顺而讨也。有摲而播也。有推而进也。有放而文也。有放而不致也。有顺而摭也。
　　三代之礼一也。民共由之。或素或青。夏造殷因。
　　周坐尸。诏侑武力。其礼亦然。其道一也。夏立尸而卒祭。殷坐尸。周旅酬六尸。曾子曰。周礼其犹醵与。
　　君子曰。礼之近人情者。非其至者也。郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。是故君子之于礼也。非作而致其情也。此有由始也。是故七介以相见也。不然则已悫。三辞三让而至。不然则已蹙。故鲁人将有事于上帝。必先有事于頖宫。晋人将有事于河。必先有事于恶池。齐人将有事于泰山。必先有事于配林。三月系。七日戒。三日宿。慎之至也。
　　故礼有摈诏。乐有相步。温之至也。
　　礼也者。反本修古。不忘其初者也。故凶事不诏。朝事以乐。醴酒之用。玄酒之尚。割刀之用。鸾刀之贵。莞簟之安。而槁鞂之设。是故先王之制礼也。必有主也。故可述而多学也。
　　君子曰。无节于内者。观物弗之察矣。欲察物而不由礼。弗之得矣。故作事不以礼。弗之敬矣。出言不以礼。弗之信矣。故曰礼也者。物之致也。
　　是故昔先王之制礼也。因其财物而致其义焉尔。故作大事。必顺天时。为朝夕必放于日月。为高必因丘陵。为下必因川泽。是故天时雨泽。君子达亹亹焉。
　　是故昔先王尚有德。尊有道。任有能。举贤而置之。聚众而誓之。是故因天事天。因地事地。因名山。升中于天。因吉土。以飨帝于郊。升中于天。而凤凰降。龟龙假。飨帝于郊。而风雨节。寒暑时。是故圣人南面而立。而天下大治。
　　天道至教。圣人至德。庙堂之上。罍尊在阼。牺尊在西。庙堂之下。县鼓在西。应鼓在东。君在阼。夫人在房。大明生于东。月生于西。此阴阳之分。夫妇之位也。
　　君西酌牺象。夫人东酌罍尊。礼交动乎上。乐交应乎下。和之至也。
　　礼也者。反其所自生。乐也者。乐其所自成。是故先王之制礼也。以节事。修乐以道志。故观其礼乐而治乱可知也。蘧伯玉曰。君子之人达。故观其器而知其工之巧。观其发而知其人之知。故曰。君子慎其所以与人者。
　　太庙之内敬矣。君亲牵牲。大夫赞币而从。君亲制祭。夫人荐盎。君亲割牲。夫人荐酒。卿大夫从君。命妇从夫人。洞洞乎其敬也。属属乎其忠也。勿勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭。血毛诏于室。羹定诏于堂。三诏皆不同位。盖道求而未之得也。设祭于堂。为祊乎外。故曰。于彼乎。于此乎。
　　一献质。三献文。五献察。七献神。
　　大飨其王事与。三牲鱼腊。四海九州之美味也。笾豆之荐。四时之和气也。内金。示和也。束帛加璧。尊德也。龟为前列。先知也。金次之。见情也。丹。漆。丝。纩。竹。箭。与众共财也。其余无常货。各以其国之所有。则致远物也。其出也。肆夏而送之。盖重礼也。
　　祀帝于郊。敬之至也。宗庙之祭。仁之至也。丧礼。忠之至也。备服器。仁之至也。宾客之用币。义之至也。故君子欲观仁义之道。礼其本也。
　　君子曰。甘受和。白受采。忠信之人。可以学礼。苟无忠信之人。则礼不虚道。是以得其人之为贵也。
　　孔子曰。诵诗三百。不足以一献。一献之礼。不足以大飨。大飨之礼。不足以大旅。大旅具矣。不足以飨帝。毋轻议礼。
　　子路为季氏宰。季氏祭。逮闇而祭。日不足。继之以烛。虽有强力之容。肃敬之心。皆倦怠矣。有司跛倚以临祭。其为不敬大矣。他日祭。子路与。室事交乎户。堂事交乎阶。质明而始行事。晏朝而退。孔子闻之。曰。谁谓由也而不知礼乎。

三人行 发表于 2013-10-29 23:07:53

正文·郊特牲

　　郊特牲而社稷大牢。天子适诸侯。诸侯膳用犊。诸侯适天子。天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也。祭帝弗用也。大路繁缨一就。先路三就。次路五就。郊血。大飨腥。三献爓。一献孰。至敬不飨味。而贵气臭也。诸侯为宾。灌用郁鬯。灌用臭也。大飨尚腶修而已矣。
　　大飨君三重席而酢焉。三献之介。君专席而酢焉。此降尊以就卑也。
　　飨禘有乐。而食尝无乐。阴阳之义也。凡饮。养阳气也。凡食。养阴气也。故春禘而秋尝。春飨孤子。秋食耆老。其义一也。而食尝无乐。饮。养阳气也。故有乐。食。养阴气也。故无声。凡声。阳也。
　　鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。笾豆之实。水土之品也。不敢用亵味而贵多品。所以交于旦明之义也。
　　宾入大门而奏肆夏。示易以敬也。卒爵而乐阕。孔子屡叹之。奠酬而工升歌。发德也。歌者在上。匏竹在下。贵人声也。乐由阳来者也。礼由阴作者也。阴阳和而万物得。
　　旅币无方。所以别土地之宜。而节远迩之期也。龟为前列。先知也。以钟次之。以和居参之也。虎豹之皮。示服猛也。束帛加璧。往德也。
　　庭燎之百。由齐桓公始也。大夫之奏肆夏也。由赵文子始也。
　　朝觐大夫之私觌。非礼也。大夫执圭而使。所以申信也。不敢私觌。所以致敬也。而庭实私觌。何为乎诸侯之庭。为人臣者无外交。不敢贰君也。
　　大夫而飨君。非礼也。大夫强而君杀之。义也。由三桓始也。天子无客礼。莫敢为主焉。君适其臣。升自阼阶。不敢有其室也。觐礼。天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯。天子之失礼也。由夷王以下。
　　诸侯之宫县。而祭以白牡。击玉磬。朱干设钖。冕而舞大武。乘大路。诸侯之僭礼也。台门而旅树。反坫。绣黼丹朱中衣。大夫之僭礼也。故天子微。诸侯僭。大夫强。诸侯胁。于此相贵以等。相觌以货。相赂以利。而天下之礼乱矣。诸侯不敢祖天子。大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家。非礼也。由三桓始也。
　　天子存二代之后。犹尊贤也。尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。
　　君之南乡。荅阳之义也。臣之北面。荅君也。
　　大夫之臣不稽首。非尊家臣。以辟君也。大夫有献弗亲。君有赐不面拜。为君之荅己也。
　　乡人禓。孔子朝服立于阼。存室神也。
　　孔子曰。射之以乐也。何以听。何以射。孔子曰。士使之射。不能则辞以疾。县弧之义也。
　　孔子曰。三日齐。一日用之。犹恐不敬。二日伐鼓。何居。
　　孔子曰。绎之于库门内。祊之于东方。朝市之于西方。失之矣。
　　社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下。荅阴之义也。日用甲。用日之始也。天子大社。必受霜露风雨。以达天地之气也。是故丧国之社屋之。不受天阳也。薄社北牖。使阴明也。社所以神地之道也。地载万物。天垂象。取财于地。取法于天。是以尊天而亲地也。故教民美报焉。家主中溜。而国主社。示本也。唯为社事。单出里。唯为社田。国人毕作。唯社。丘乘共粢盛。所以报本反始也。
　　季春出火。为焚也。然后简其车赋。而历其卒伍。而君亲誓社。以习军旅。左之右之。坐之起之。以观其习变也。而流示之禽。而盐诸利。以观其不犯命也。求服其志。不贪其得。故以战则克。以祭则受福。
　　天子适四方。先柴。
　　郊之祭也。迎长日之至也。大报天而主日也。兆于南郊。就阳位也。扫地而祭。于其质也。器用陶匏。以象天地之性也。于郊。故谓之郊。牲用骍。尚赤也。用犊。贵诚也。郊之用辛也。周之始郊。日以至。卜郊。受命于祖庙。作龟于祢宫。尊祖亲考之义也。卜之日。王立于泽。亲听誓命。受教谏之义也。献命库门之内。戒百官也。大庙之命。戒百姓也。祭之日。王皮弁以听祭报。示民严上也。丧者不哭。不敢凶服。泛埽反道。乡为田烛。弗命而民听上。祭之日。王被衮以象天。戴冕璪十有二旒。则天数也。乘素车。贵其质也。旗十有二旒。龙章而设日月。以象天也。天垂象。圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉。以为稷牛。帝牛必在涤三月。稷牛唯具。所以别事天神与人鬼也。万物本乎天。人本乎祖。此所以配上帝也。郊之祭也。大报本反始也。
　　天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者。索也。岁十二月。合聚万物而索飨之也。蜡之祭也。主先啬而祭司啬也。祭百种。以报啬也。飨农。及邮表畷。禽兽。仁之至。义之尽也。古之君子。使之必报之。迎猫。为其食田鼠也。迎虎。为其食田豕也。迎而祭之也。祭坊与水庸。事也。曰。土反其宅。水归其壑。昆虫毋作。草木归其泽。皮弁素服而祭。素服。以送终也。葛带榛杖。丧杀也。蜡之祭。仁之至。义之尽也。黄衣黄冠而祭。息田夫也。野夫黄冠。黄冠。草服也。
　　大罗氏。天子之掌鸟兽者也。诸侯贡属焉。草笠而至。尊野服也。罗氏致鹿与女。而诏客告也。以戒诸侯曰。好田好女者亡其国。天子树瓜华。不敛藏之种也。八蜡。以记四方。四方年不顺成。八蜡不通。以谨民财也。顺成之方。其蜡乃通。以移民也。既蜡而收。民息已。故既蜡。君子不兴功。
　　恒豆之菹。水草之和气也。其醢。陆产之物也。加豆。陆产也。其醢。水物也。笾豆之荐。水土之品也。不敢用常亵味而贵多品。所以交于神明之义也。非食味之道也。先王之荐。可食也。而不可耆也。卷冕路车。可陈也。而不可好也。武壮。而不可乐也。宗庙之威。而不可安也。宗庙之器。可用也。而不可便其利也。所以交于神明者。不可以同于所安乐之义也。酒醴之美。玄酒明水之尚。贵五味之本也。黼黻文绣之美。疏布之尚。反女功之始也。莞簟之安。而蒲越。稿鞂之尚。明之也。大羹不和。贵其质也。大圭不琢。美其质也。丹漆雕几之美。素车之乘。尊其朴也。贵其质而已矣。所以交于神明者。不可同于所安亵之甚也。如是而后宜。鼎俎奇而笾豆偶。阴阳之义也。黄目。郁气之上尊也。黄者中也。目者。气之清明者也。言酌于中而清明于外也。祭天。扫地而祭焉。于其质而已矣。醯醢之美。而煎盐之尚。贵天产也。割刀之用。而鸾刀之贵。贵其义也。声和而后断也。
　　冠义。始冠之缁布之冠也。大古冠布。齐则缁之。其緌也。孔子曰。吾未之闻也。冠而敝之可也。适子冠于阼。以着代也。醮于客位。加有成也。三加弥尊。喻其志也。冠而字之。敬其名也。委貌。周道也。章甫。殷道也。毋追。夏后氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼。而有其昏礼。古者五十而后爵。何大夫冠礼之有。诸侯之有冠礼。夏之末造也。天子之元子。士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯。象贤也。以官爵人。德之杀也。死而谥。今也。古者生无爵。死无谥。礼之所尊。尊其义也。失其义。陈其数。祝史之事也。故其数可陈也。其义难知也。知其义而敬守之。天子之所以治天下也。
　　天地合。而后万物兴焉。夫昏礼。万世之始也。取于异姓。所以附远厚别也。币必诚。辞无不腆。告之以直信。信。事人也。信。妇德也。壹与之齐。终身不改。故夫死不嫁。男子亲迎。男先于女。刚柔之义也。天先乎地。君先乎臣。其义一也。执挚以相见。敬章别也。男女有别。然后父子亲。父子亲。然后义生。义生。然后礼作。礼作。然后万物安。无别无义。禽兽之道也。婿亲御授绥。亲之也。亲之也者。亲之也。敬而亲之。先王之所以得天下也。出乎大门而先。男帅女。女从男。夫妇之义。由此始也。妇人从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。玄冕齐戒。鬼神阴阳也。将以为社稷主。为先祖后。而可以不致敬乎。共牢而食。同尊卑也。故妇人无爵。从夫之爵。坐以夫之齿。器用陶匏。尚礼然也。三王作牢。用陶匏。厥明。妇盥馈。舅姑卒食。妇馂余。私之也。舅姑降自西阶。妇降自阼阶。授之室也。昏礼不用乐。幽阴之义也。乐。阳气也。昏礼不贺。人之序也。
　　有虞氏之祭也。尚用气。血。腥。爓。祭。用气也。
　　殷人尚声。臭味未成。涤荡其声。乐三阕。然后出迎牲。声音之号。所以诏告于天地之间也。周人尚臭。灌用鬯臭。郁合鬯。臭阴达于渊泉。灌以圭璋。用玉气也。既灌。然后迎牲。致阴气也。萧合黍稷。臭阳达于墙屋。故既奠。然后蓻萧合膻芗。凡祭慎诸此。魂气归于天。形魄归于地。故祭求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳。周人先求诸阴。诏祝于室。坐尸于堂。用牲于庭。升首于室。直祭祝于主。索祭祝于祊。不知神之所在。于彼乎。于此乎。或诸远人乎。祭于祊。尚曰求诸远者与。祊之为言倞也。肵之为言敬也。富也者。福也。首也者。直也。相飨之也。嘏。长也。大也。尸。陈也。毛。血。告幽全之物也。告幽全之物者。贵纯之道也。血祭。盛气也。祭肺肝心。贵气主也。祭黍稷加肺。祭齐加明水。报阴也。取膟膋燔燎升首。报阳也。明水涗齐。贵新也。凡涗。新之也。其谓之明水也。由主人之絜着此水也。君再拜稽首。肉袒亲割。敬之至也。敬之至也。服也。拜。服也。稽首。服之甚也。肉袒。服之尽也。祭称孝孙孝子。以其义称也。称曾孙某。谓国家也。祭祀之相。主人自致其敬。尽其嘉。而无与让也。腥。肆。爓。腍。祭。岂知神之所飨也。主人自尽其敬而已矣。举斝角。诏妥尸。古者尸无事则立。有事而后坐也。尸。神象也。祝。将命也。缩酌用茅。明酌也。醆酒涗于清。汁献涗于醆酒。犹明清与醆酒。于旧泽之酒也。祭有祈焉。有报焉。有由辟焉。齐之玄也。以阴幽思也。故君子三日齐。必见其所祭者。

三人行 发表于 2013-10-29 23:09:57

正文·内则

　　后王命冢宰。降德于众兆民
　　子事父母。鸡初鸣。咸盥漱。栉。縰。笄。总。拂髦。冠。緌。缨。端。縪。绅。搢笏。左右佩用。左佩纷帨。刀。砺。小觿。金燧。右佩玦。捍。管。遰。大觿。木燧。偪。屦。着綦。
　　妇事舅姑。如事父母。鸡初鸣。咸盥漱。栉。縰。笄。总。衣绅。左佩纷帨。刀。砺。小觿。金燧。右佩箴。管。线。纩。施縏哀袠。大觿。木燧。衿缨。綦屦。以适父母舅姑之所。及所。下气怡声。问衣燠寒。疾痛苛痒。而敬抑搔之。出入则或先或后。而敬扶持之。进盥。少者奉盘。长者奉水。请沃盥。盥卒。授巾。问所欲而敬进之。柔色以温之。饘。酏。酒。醴。芼。羹。菽。麦。蕡。稻。黍。梁。秫。唯所欲。枣。栗。饴。蜜。以甘之。堇。荁。枌。榆。免。薧。滫。瀡。以滑之。脂。膏。以膏之。父母舅姑。必尝之而后退。
　　男女未冠笄者。鸡初鸣。咸盥漱。栉。縰。拂髦。总角。衿缨。皆佩容臭。昧爽而朝。问何食饮矣。若已食则退。若未食。则佐长者视具。
　　凡内外。鸡初鸣。咸盥漱。衣服。敛枕簟。洒扫室堂。及庭。布席。各从其事。
　　孺子蚤寝晏起。唯所欲。食无时。
　　由命士以上。父子皆异宫。昧爽而朝。慈以旨甘。日出而退。各从其事。日入而夕。慈以旨甘。
　　父母舅姑将坐。奉席请何乡。将衽。长者奉席请何趾。少者执床与坐。御者举几。敛席与簟。县衾。箧枕。敛簟而襡之。
　　父母舅姑之衣。衾。簟。席。枕。几。不传。杖。屦。只敬之。勿敢近。敦。牟。卮。匜。非馂莫敢用。与恒食饮。非馂莫之敢饮食。
　　父母在。朝夕恒食。子妇佐馂。既食恒馂。父没母存。冢子御食。群子妇佐馂如初。旨甘柔滑。孺子馂。
　　在父母舅姑之所。有命之。应唯。敬对。进退周旋慎齐。升降出入揖游。不敢哕噫。嚏咳。欠伸。跛倚。睇视。不敢唾洟。寒不敢袭。痒不敢搔。不有敬事。不敢袒裼。不涉不撅。亵衣衾不见。
　　父母唾洟不见。冠带垢。和灰请漱。衣裳垢。和灰请澣。衣裳绽裂。纫箴请补缀。五日则燂汤请浴。三日具沐。其间而垢。燂潘请靧。足垢。燂汤请洗。少事长。贱事贵。共帅时。
　　男不言内。女不言外。非祭非丧。不相授器。其相授。则女受以篚。其无篚。则皆坐。奠之。而后取之。外内不共井。不共湢浴。不通寝席。不通乞假。男女不通衣裳。内言不出。外言不入。男子入内。不啸不指。夜行以烛。无烛则止。女子出门。必拥蔽其面。夜行以烛。无烛则止。道路。男子由右。女子由左。
　　子妇孝者敬者。父母舅姑之命。勿逆勿怠。若饮食之。虽不耆。必尝而待。加之衣服。虽不欲。必服而待。加之事。人待之。已虽弗欲。姑与之而姑使之。而后复之。子妇有勤劳之事。虽甚爱之。姑纵之。而宁数休之。子妇未孝未敬。勿庸疾怨。姑教之。若不可教。而后怒之。不可怒。子放妇出。而不表礼焉。
　　父母有过。下气怡色。柔声以谏。谏若不入。起敬起孝。说则复谏。不说。与其得罪于乡党州闾。宁孰谏。父母怒。不说。而挞之流血。不敢疾怨。起敬起孝。
　　父母有婢子。若庶子庶孙。甚爱之。虽父母没。没身敬之不衰。子有二妾。父母爱一人焉。子爱一人焉。由衣服饮食。由执事。毋敢视。父母所爱。虽父母没不衰。子甚宜其妻父母不。说出。子不宜其妻。父母曰。是善事我。子行夫妇之礼焉。没身不衰。
　　父母虽没。将为善。思贻父母令名。必果。将为不善。思贻父母羞辱。必不果。
　　舅没则姑老。冢妇所祭祀宾客。每事必请于姑。介妇请于冢妇。舅姑使冢妇。毋怠。不友无礼于介妇。舅姑若使介妇。毋敢敌耦于冢妇。不敢并行。不敢并命。不敢并坐。
　　凡妇不命适私室。不敢退。妇将有事。大小必请于舅姑。子妇无私货。无私畜。无私器。不敢私假。不敢私与。妇或赐之饮食。衣服。布帛。佩帨。茞兰。则受而献诸舅姑。舅姑受之。则喜。如新受赐。若反赐之。则辞。不得命。如更受赐。藏以待乏。妇若有私亲兄弟。将与之。则必复请其故赐。而后与之。
　　适子庶子。只事宗子宗妇。
　　虽贵富。不敢以贵富入宗子之家。虽众车徒。舍于外。以寡约人。子弟犹归器。衣服。裘衾。车马。则必献其上。而后敢服用其次也。若非所献。则不敢以入于宗子之门。不敢以贵富加于父兄宗族。若富。则具二牲。献其贤者于宗子。夫妇皆齐而宗敬焉。终事而后敢私祭。
　　饭黍。稷。稻。粱。白。黍黄粱。稰。穛。膳。膷。臐。膮。醢。牛炙。醢。牛胾。醢。牛脍。羊炙。羊胾。醢。豕炙。醢。豕胾。芥酱。鱼脍。雉。兔。鹑。鷃。
　　饮重醴。稻醴。清糟。黍醴。清糟。粱醴。清糟。或以酏为醴。黍酏。浆。水。醷。滥。
　　酒清。白。
　　羞糗饵粉酏。
　　食蜗醢而苽食雉羹。麦食脯羹鸡羹。析稌犬羹兔羹。和糁不蓼。濡豚。包苦实蓼。濡鸡。醢酱实蓼。濡鱼。卵酱实蓼。濡鳖。醢酱实蓼。腶修。蚳醢。脯羹。兔醢。麋肤。鱼醢。鱼脍。芥酱。麋腥。醢酱。桃诸。梅诸。卵盐。
　　凡食齐视春时。羹齐视夏时。酱齐视秋时。饮齐视冬时。
　　凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。调以滑甘。
　　牛宜稌。羊宜黍。豕宜稷。犬宜粱。鴈宜麦。鱼宜苽。
　　春宜羔豚。膳膏芗。夏宜腒鱐。膳膏臊。秋宜犊麛。膳膏腥。冬宜鲜羽。膳膏膻。
　　牛修。鹿脯。田豕脯。麋脯。麇脯。麋。鹿。田豕。麇。皆有轩。雉。兔皆有芼。爵。鷃。蜩。范。芝。栭。菱。椇。枣。栗。榛。柿。瓜。桃。李。梅。杏。楂。梨。姜。桂。
　　大夫燕食。有脍无脯。有脯无脍。士不贰羹胾。庶人耆老不徒食。
　　脍春用葱。秋用芥。豚。春用韭。秋用蓼。脂用葱。膏用薤。三牲用藙。和用醯。兽用梅。鹑羹。鸡羹。鴽酿之蓼。鲂鱮烝。雏烧。雉。芗无蓼。
　　不食。雏鳖。狼去肠。狗去肾。狸去正脊。兔去尻。狐去首。豚去脑。鱼去乙。鳖去丑。
　　肉曰脱之。鱼曰作之。枣曰新之。栗曰撰之。桃曰胆之。柤梨曰攒之。
　　牛夜鸣则庮。羊泠毛而毳。膻。狗赤股而躁。臊。鸟皫色而沙鸣。郁。豕望视而交睫。腥。马黑脊而般臂。漏。雏尾不盈握弗食。舒鴈翠。鹄鸮胖。舒凫翠。鸡肝。鴈肾。鸨奥。鹿胃。
　　肉腥。细者为脍。大者为轩。或曰。麋鹿鱼为菹。麇为辟鸡。野豕为轩。兔为宛脾。切葱若薤。实诸醯以柔之。
　　羹食。自诸侯以下至于庶人。无等。大夫无秩膳。大夫七十而有阁。天子之阁。左达五。右达五。公侯伯于房中五。大夫于阁三。士于坫一。
　　凡养老。有虞氏以燕礼。夏后氏以飨礼。殷人以食礼。周人修而兼用之。凡五十养于乡。六十养于国。七十养于学。达于诸侯。八十拜君命。一坐再至。瞽亦如之。九十者使人受。五十异粻。六十宿肉。七十二膳。八十常珍。九十饮食不违寝。膳饮从于游可也。六十岁制。七十时制。八十月制。九十日修。唯绞紟衾冒。死而后制。五十始衰。六十非肉不饱。七十非帛不暖。八十非人不暖。九十虽得人不暖矣。五十杖于家。六十杖于乡。七十杖于国。八十杖于朝。九十者。天子欲有问焉。则就其室。以珍从。七十不俟朝。八十月告存。九十日有秩。五十不从力政。六十不与服戎。七十不与宾客之事。八十齐丧之事弗及也。五十而爵。六十不亲学。七十致政。凡自七十以上。唯衰麻为丧。凡三王养老。皆引年。八十者。一子不从政。九十者。其家不从政。瞽亦如之。凡父母在。子虽老不坐。有虞氏养国老于上庠。养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序。养庶老于西序。殷人养国老于右学。养庶老于左学。周人养国老于东胶。养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。有虞氏皇而祭。深衣而养老。夏后氏收而祭。燕衣而养老。殷人冔而祭。缟衣而养老。周人冕而祭。玄衣而养老。
　　曾子曰。孝子之养老也。乐其心。不违其志。乐其耳目。安其寝处。以其饮食忠养之。孝子之身终。终身也者。非终父母之身。终其身也。是故父母之所爱亦爱之。父母之所敬亦敬之。至于犬马尽然。而况于人乎。
　　凡养老。五帝宪。三王有乞言。五帝宪。养气体而不乞言。有善则记之为惇史。三王亦宪。既养老而后乞言。亦微其礼。皆有惇史。
　　淳熬煎醢加于陆稻上。沃之以膏。曰淳熬。淳母。煎醢加于黍食上。沃之以膏。曰淳母炮。取豚若将。刲之刳之。实枣于其腹中。编萑以苴之。涂之以谨涂。炮之。涂皆干。擘之。濯手以摩之。去其皽。为稻粉。糔溲之以为驰。以付豚。煎诸膏。膏必灭之。钜镬汤。以小鼎。芗脯于其中。使其汤毋灭鼎。三日三夜毋绝火。而后调之以醯醢。
　　捣珍。取牛羊麋鹿麇之肉。必脄。每物与牛若一。捶反侧之。去其饵。孰出之。去其皽。柔其肉。
　　渍取牛肉。必新杀者。薄切之。必绝其理。湛诸美酒。期朝而食之。以醢若醯醷。
　　为熬。捶之。去其皽。编萑。布牛肉焉。屑桂与姜。以洒诸上而盐之。干而食之。施羊亦如之。施麋。施鹿。施麇。皆如牛羊。欲濡肉。则释而煎之以醢。欲干肉。则捶而食之。
　　糁取牛羊豕之肉。三如一。小切之。与稻米。稻米二。肉一。合以为饵煎之。
　　肝膋。取狗肝一。幪之以其膋。濡炙之。举燋其膋。不蓼。取稻米。举糔溲之。小切狼臅膏。以与稻米为酏。
　　礼始于谨夫妇。为宫室。辨外内。男子居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。男不入。女不出。男女不同椸枷。不敢县于夫之楎椸。不敢藏于夫之箧笥。不敢其楅浴。夫不在。敛枕箧簟席。襡器而藏之。少事长。贱事贵。咸如之。
　　夫妇之礼。唯及七十。同藏无间。故妾虽老。年未满五十。必与五日之御。将御者。齐。漱。澣。慎衣服。栉。縰。笄。总角。拂髦。衿缨。綦屦。虽婢妾。衣服饮食。必后长者。妻不在。妾御莫敢当夕。
　　妻将生子。及月辰。居侧室。夫使人日再问之。作而自问之。妻不敢见。使姆衣服而对。至于子生。夫复使人日再问之。夫齐。则不入侧室之门。子生。男子设弧于门左。女子设帨于门右。三日始负子。男射女否。
　　国君世子生。告于君。接以大牢。宰掌具。三日。卜士负之。吉者宿齐。朝服寝门外。诗负之。射人以桑弧蓬矢六。射天地四方。保受乃负之。宰醴负子。赐之束帛。卜士之妻。大夫之妾。使食子。
　　凡接子择日。冢子则大牢。庶人特豚。士特豕。大夫少牢。国君世子大牢。其非冢子。则皆降一等。
　　异为孺子。室于宫中。择于诸母与可者。必求其宽裕。慈惠。温良。恭敬。慎而寡言者。使为子师。其次为慈母。其次为保母。皆居子室。他人无事不往。三月之末。择日。翦发为鬌。男角女羁。否则男左女右。是日也。妻以子见于父。贵人则为衣服。由命士以下皆漱澣。男女夙兴。沐浴衣服。具视朔食。夫人门。升自阼阶。立于阼。西乡。妻抱子出自房。当楣立。东面。姆先相。曰。母某敢用时日。只见孺子。夫对曰。钦有帅。父执子之右手。咳而名之。妻对曰。记有成。遂左还授师。子师辩告诸妇诸母名。妻遂适寝。夫告宰名。宰辩告诸男名。书曰。某年某月某日某生。而藏之。宰告闾史。闾史书为二。其一藏诸闾府。其一献诸州史。州史献诸州伯。州伯命藏诸州府。夫入。食如养礼。
　　世子生。则君沐浴朝服。夫人亦如之。皆立于阼阶。西乡。世妇抱子。升自西阶。君名之。乃降。适子庶子见于外寝。抚其首。咳而名之。礼帅初。无辞。
　　凡名子。不以日月。不以国。不以隐疾。大夫士之子。不敢与世子同名。
　　妾将生子。及月辰。夫使人日一问之。子生三月之末漱澣夙齐。见于内寝。礼之如始入室。君已食。彻焉。使之特馂。遂入御。
　　公庶子生。就侧室。三月之末。其母沐浴朝服见于君。摈者以其子见。君所有赐。君名之。众子则使有司名之。
　　庶人无侧室者。及月辰。夫出居群室。其问之也。与子见父之礼无以异也。
　　凡父在。孙见于祖。祖亦名之。礼如子见父。无辞。
　　食子者三年而出。见于公宫则劬。大夫之子有食母。士之妻自养其子。
　　由命士以上。及大夫之子。旬而见。冢子未食而见。必执其右手。适子。庶子。已食而见。必循其首。
　　子能食食。教以右手。能言。男唯女俞。男鞶革。女鞶丝。六年。教之数与方名。七年。男女不同席。不共食。八年。出入门户。及即席饮食。必后长者。始教之让。九年。教之数日。十年。出就外傅。居宿于外。学书*记。衣不帛襦裤。礼帅初。朝夕学幼仪。请肄简谅。十有三年。学乐诵诗。舞勺。成童。舞象。学射御。二十而冠。始学礼。可以衣裘帛。舞大夏。惇行孝弟。博学不教。内而不出。三十而有室。始理男事。博学无方。孙友视志。四十始仕。方物出谋发虑。道合则服从。不可则去。五十命为大夫。服官政。七十致事。
　　凡男拜。尚左手。
　　女子十年不出。姆教婉娩听从。执麻枲。治丝茧。织纴组紃。学女事。以共衣服。观于祭祀。纳酒浆笾豆菹醢。礼相助奠。十有五年而笄。二十而嫁。有故。二十三年而嫁。聘则为妻。奔则为妾。凡女拜。尚右手。

三人行 发表于 2013-10-29 23:10:41

正文·玉藻

　　天子玉藻。十有二旒。前后邃延。龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外。听朔于南门之外。闰月。则阖门左扉。立于其中。皮弁以日视朝。遂以食。日中而馂。奏而食。日少牢。朔月大牢。五饮。上水。浆。酒。醴。酏。卒食。玄端而居。动则左史书之。言则右史书之。御瞽几声之上下。年不顺成。则天子素服。乘素车。食无乐。
　　诸侯玄端以祭。裨冕以朝。皮弁以听朔于大庙。朝服以日视朝于内朝。朝。辨色始入。君日出而视之。退适路寝听政。使人视大夫。大夫退。然后适小寝。释服。又朝服以食。特牲三俎。祭肺。夕深衣。祭牢肉。朔月少牢。五俎四簋。子卯。稷食菜羹。夫人与君同庖。君无故不杀牛。大夫无故不杀羊。士无故不杀犬豕。君子远庖厨。凡有血气之类。弗身践也。至于八月不雨。君不举。年不顺成。君衣布搢本。关梁不租。山泽列而不赋。土功不兴。大夫不得造车马。
　　卜人定龟。史定墨。君定体。
　　君羔幦虎犆。大夫齐车。鹿幦豹犆。朝车。士齐车。鹿幦豹犆。
　　君子之居恒当户。寝恒东首。若有疾风。迅雷。甚雨。则必变。虽夜必兴。衣服冠而坐。日五盥。沐稷而靧梁。栉用樿栉。发晞用象栉。进禨进羞。工乃升歌。浴用二巾。上絺下绤。出杅。履蒯席。连用汤。履蒲席。衣布晞身。乃屦。进饮。将适公所。宿齐戒。居外寝。沐浴。史进象笏。书思对命。既服。习容。观玉声。乃出。揖私朝。辉如也。登车则有光矣。
　　天子搢珽。方正于天下也。诸侯荼。前诎后直。让于天子也。大夫前诎后诎。无所不让也。
　　侍坐则必退席。不退。则必引而去君之党。登席不由前。为躐席。徒坐不尽席尺。读书。食。则齐。豆。去席尺。
　　若赐之食。而君客之。则命之祭。然后祭。先饭。辩尝羞。饮而俟。若有尝羞者。则俟君之食。然后食。饭饮而俟。君命之羞。羞近者。命之品尝之。然后唯所欲。凡尝远食。必顺近食。君未覆手。不敢飧。君既食。又饭飧。饭飧者。三饭也。君既彻。执饭与酱。乃出授从者。
　　凡侑食。不尽食。食于人不饱。唯水酱不祭。若祭为已●卑。
　　君若赐之爵。则越席再拜稽首受。登席。祭之。饮卒爵而俟。君卒爵。然后授虚爵。君子之饮酒也。受一爵而色洒如也。二爵而言言斯。礼已三爵而油油。以退。退则坐。取屦。隐辟而后屦。坐左纳右。坐右纳左。
　　凡尊。必上玄酒。唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊用棜。士侧尊用禁。
　　始冠。缁布冠。自诸侯下达。冠而敝之可也。玄冠朱组缨。天子之冠也。缁布冠缋緌。诸侯之冠也。玄冠丹组缨。诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨。士之齐冠也。缟冠玄武。子姓之冠也。缟冠素纰。既祥之冠也。垂緌五寸。惰游之士也。玄冠缟武。不齿之服也。居冠属武。自天子下达。有事然后緌。五十不散送。亲没不髦。大帛不緌。玄冠紫緌。自鲁桓公始也。
　　朝玄端。夕深衣。深衣三袪。缝齐倍要。衽当旁。袂可以回肘。长。中。继揜尺。袷二寸。袪尺二寸。缘广寸半。以帛里布。非礼也。
　　士不衣织。无君者不贰采。衣正色。裳间色。非列采不入公门。振絺绤不入公门。表。裘不入公门。袭裘不入公门。
　　纩为茧。缊为袍。襌为絅。帛为褶。
　　朝服之以缟也。自季康子始也。孔子曰。朝服而朝。卒朔然后服之。曰。国家未道。则不充其服焉。
　　唯君有黼裘以誓省。大裘非古也。
　　君衣狐白裘。锦衣以裼之。君之右虎裘。厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎。玄绡衣以裼之。麛裘青豻褎。绞衣以裼之。羔裘豹饰。锱衣以裼之。狐裘。黄衣以裼之。锦衣狐裘。诸侯之服也。犬羊之裘不裼。不文饰也。不裼。裘之裼也。见美也。吊则袭。不尽饰也。君在则裼。尽饰也。服之袭也。充美也。是故尸袭。执玉龟。袭。无事则裼。弗敢充也。
　　笏天子以球玉。诸侯以象。大夫以鱼须文竹。士竹本。象可也。见于天子。与射。无说笏。入大庙说笏。非古也。小功不说笏。当事免则说之。既搢必盥。虽有执于朝。弗有盥矣。凡有指画于君前。用笏。造受命于君前。则书于笏。笏。毕用也。因饰焉。笏度。二尺有六寸。其中博三寸。其杀六分而去一。
　　而素带。终辟。大夫素带。辟垂。士练带。率下辟。居士锦带。弟子缟带。幷纽约用组。鞸。君朱。大夫素。士爵韦。圜。杀。直。天子直。公侯前后方。大夫前方。后挫角。士前后正。鞸。下广二尺。上广一尺。长三尺。其颈五寸。肩革带。博二寸。大夫大带四寸。杂带。君朱绿。大夫玄华。士缁辟。二寸。再缭四寸。凡带。有率。无箴功。一命缊韨幽衡。再命赤韨幽衡。三命赤韨葱衡。天子素带朱里。终辟。王后袆衣。夫人揄狄。三寸。长齐于带。绅长。制士三尺。有司二尺有五寸。子游曰。参分带下。绅居二焉。绅鞸结三齐。君命屈狄。再命袆衣。一命襢衣。士褖衣。唯世妇命于奠茧。其它则皆从男子。
　　凡侍于君。绅垂。足如履齐。颐溜。垂拱。视下而听上。视带以及袷。听乡任左。
　　凡君召以三节。二节以走。一节以趋。在官不俟屦。在外不俟车。
　　士于大夫。不敢拜迎。而拜送。士于尊者先拜。进面。荅之拜则走。
　　士于君所言大夫。没矣则称谥若字。名士。与大夫言。名士。字大夫。于大夫所。有公讳。无私讳。
　　凡祭不讳。庙中不讳。教学临文不讳。
　　古之君子必佩玉。右征角。左宫羽。趋以采齐。行以肆夏。周还中规。折还中矩。进则揖之。退则扬之。然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声。行则鸣佩玉。是以非辟之心。无自入也。
　　君在不佩玉。左结佩。右设佩。居则设佩。朝则结佩。齐则綪结佩。而爵鞸。凡带必有佩玉。唯丧否。佩玉有冲牙。君子无故。玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶。公侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦织绶。士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。
　　童子之节也。缁布衣。锦缘。锦绅幷纽。锦束发。皆朱锦也。肆束及带。勤者有事则收之。走则拥之。童子不裘不帛。不屦絇。无缌服。听事不麻。无事则立主人之北。南面。见先王。从人而入。
　　侍食于先生。异爵者。后祭先饭。客祭。主人辞曰。不足祭也。客飧。主人辞以疏。主人自置其酱。则客自彻之。一室之人。非宾客。一人彻。壹食之人。一人彻。凡燕食。妇人不彻。
　　食枣桃李。弗致于核。瓜祭上环。食中。弃所操。凡食果实者。后君子。火孰者。先君子。
　　有庆。非君赐不贺。有忧者勤者有事则收之。走则拥之。
　　孔子食于季氏。不辞。不食肉而飧。
　　君赐车马。乘以拜。赐衣服。服以拜赐。君未有命。弗敢即乘服也。君赐。稽首。据掌。致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐。君子与小人不同日。
　　凡献于君。大夫使宰。士亲。皆再拜稽首送之。膳于君。有荤桃茢。于大夫去茢。于士去荤。皆造于膳宰。大夫不亲拜。为君之荅已也。
　　大夫拜赐而退。士待诺而退。又拜弗荅拜。大夫亲赐士。士拜受。又拜于其室。衣服弗服以拜。敌者不在。拜于其室。凡在尊者有献。而弗敢以闻。士于大夫不承贺。下大夫于上大夫承贺。亲在。行礼于人称父。人或赐之。则称父拜之。
　　礼不盛。服不充。故大裘不裼。乘路车不式。
　　父命呼。唯而不诺。手执业则投之。食在口则吐之。走而不趋。亲老。出不易方。复不过时。亲癠。色容不盛。此孝子之疏节也。父没而不能读父之书。手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉。口泽之气存焉尔。
　　君入门。介拂闑。大夫中枨与闑之间。士介拂枨。
　　宾入不中门。不履阈。公事自闑西。私事自闑东。
　　君与尸行接武。大夫继武。士中武。徐趋皆用是。疾趋则欲发。而手足毋移。圈豚行。不举足。齐如流。席上亦然。端行。颐溜如矢。弁行。剡剡起屦。执龟玉。举前曳踵。蹜蹜如也。
　　凡行容惕惕。
　　庙中齐齐。朝廷济济翔翔。
　　君子之容舒迟。见所尊者齐遫。足容重。手容恭。目容端。口容止。声容静。头容直。气容肃。立容德。色容庄。坐如尸。
　　燕居告温温。
　　凡祭。容貌颜色。如见所祭者。
　　丧容累累。色容颠颠。视容瞿瞿梅梅。言容茧茧。
　　戎容暨暨。言容咯咯。色容厉肃。视容清明。立容辨卑。毋讇。头颈必中。山立。时行。盛气颠实扬休。玉色。
　　凡自称。天子曰予一人。伯曰天子之力臣。诸侯之于天子。曰某土之守臣某。其在边邑。曰某屏之臣某。其于敌以下。曰寡人。小国之君曰孤。摈者亦曰孤。上大夫曰下臣。摈者曰寡君之老。下大夫自名。摈者曰寡大夫。世子自名。摈者曰寡君之适。公子曰臣孽。士曰传遽之臣。于大夫曰外私。大夫私事使。私人摈则称名。公士摈。则曰寡大夫。寡君之老。大夫有所往。必与公士为宾也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:11:21

正文·明堂位

　　昔者周公。朝诸侯于明堂之位。天子负斧依南乡而立。三公。中阶之前。北面东上。诸侯之位。阼阶之东。西面北上。诸伯之国。西阶之西。东面北上。诸子之国。门东。北面东上。诸男之国。门西。北面东上。九夷之国。东门之外。西面北上。八蛮之国。南门之外。北面东上。六戎之国。西门之外。东面南上。五狄之国。北门之外。南面东上。九采之国。应门之外。北面东上。四塞。世告至。此周公明堂之位也。明堂也者。明诸侯之尊卑也。
　　昔殷纣乱天下。脯鬼侯以飨诸侯。是以周公相武王以伐纣。武王崩。成王幼弱。周公践天子之位。以治天下。六年。朝诸侯于明堂。制礼作乐。颁度量。而天下大服。七年。致政于成王。
　　成王以周公为有勋劳于天下。是以封周公于曲阜。地方七百里。革车千乘。命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。
　　是以鲁君。孟春乘大路。载弧韣。旗十有二旒。日月之章。祀帝于郊。配以后稷。天子之礼也。
　　季夏六月。以禘礼祀周公于大庙。牲用白牡。尊用牺象山罍。郁尊用黄目。灌用玉瓒大圭。荐用玉豆雕篹。爵用玉琖仍雕。加以璧散璧角。俎用梡嶡。升歌清庙。下管象。朱干玉戚。冕而舞大武。皮弁素积。裼而舞大夏。昧。东夷之乐也。任。南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙。言广鲁于天下也。
　　君卷冕立于阼。夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于门。夫人荐豆笾。卿大夫赞君。命妇赞夫人。各扬其职。百官废职服大刑。而天下大服。
　　是故。夏礿。秋尝。冬烝。春社。秋省。而遂大蜡。天子之祭也。
　　大庙。天子明堂。库门。天子皋门。雉门。天子应门。
　　振木铎于朝。天子之政也。
　　山节。藻梲。复庙。重檐。刮楹。达乡。反坫。出尊。崇坫康圭。疏屏。天子之庙饰也。
　　鸾车。有虞氏之路也。钩车。夏后氏之路也。大路。殷路也。乘路。周路也。
　　有虞氏之旗。夏后氏之绥。殷之大白。周之大赤。
　　夏后氏骆马黑鬣。殷人白马黑首。周人黄马蕃鬣。
　　夏后氏牲尚黑。殷白牝。周骍刚。
　　泰有虞氏之尊也。山罍。夏后氏之尊也。着。殷尊也。牺象。周尊也。
　　爵夏后氏以琖。殷以斝。周以爵。
　　灌尊。夏后氏以鸡夷。殷以斝。周以黄目。
　　其勺。夏后氏以龙勺。殷以疏勺。周以蒲勺。
　　士鼓。蒉桴。苇钥。伊耆氏之乐也。拊搏。玉磬。揩击。大琴。大瑟。中琴。小瑟。四代之乐器也。
　　鲁公之庙。文世室也。武公之庙。武世室也。
　　米廪。有虞氏之庠也。序。夏后氏之序也。瞽宗。殷学也。頖宫。周学也。
　　祟鼎。贯鼎。大璜。封父龟。天子之器也。越棘大弓。天子之戎器也。
　　夏后氏之鼓足。殷楹鼓。周县鼓。
　　垂之和钟。叔之离磬。女娲之笙璜。
　　夏后氏之龙簨虡。殷之崇牙。周之璧翣。有虞氏之两敦。夏后氏之四连。殷之六瑚。周之八簋。
　　俎有虞氏以梡。夏后氏以嶡。殷以棋。周以房俎。
　　夏后氏以揭豆。殷玉豆。周献豆。
　　有虞氏服韨。夏后氏山。殷火。周龙章。
　　有虞氏祭首。夏后氏祭心。殷祭肝。周祭肺。
　　夏后氏尚明水。殷尚醴周尚酒。
　　有虞氏官五十。夏后氏官百。殷二百。周三百。有虞氏之绥。夏后氏之绸练。殷之崇牙。周之璧翣。凡四代之服器官。鲁兼用之。是故鲁王礼也。天下传之久矣。君臣未尝相弒也。礼乐刑法政俗。未尝相变也。天下以为有道之国。是故天下资礼乐焉。

三人行 发表于 2013-10-29 23:11:53

正文·丧服小记

　　斩衰括发以麻。为母括发以麻。免而以布。齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄。男子免而妇人髽。其义。为男子则免。为妇人则髽。
　　苴杖。竹也。削杖。桐也。
　　祖父卒。而后为祖母后者三年。
　　为父母长子稽颡。大夫吊之。虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡。其余则否。
　　男主必使同姓。妇主。必使异姓。
　　为父后者。为出母无服。
　　亲亲以三为五。以五为九。上杀。下杀。旁杀。而亲毕矣。
　　王者禘其祖之所自出。以其祖配之。而立四庙。庶子王亦如之。
　　别子为祖。继别为宗。继祢者为小宗。有五世而迁之宗。其继高祖者也。是故祖迁于上。宗易于下。尊祖故敬宗。敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者。明其宗也。
　　庶子不为长子斩。不继祖与祢故也。
　　庶子不祭殇与无后者。殇与无从者。从祖祔食。
　　庶子不祭祢者。明其宗也。
　　亲亲。尊尊。长长。男女之有别。人道之大者也。
　　从服者。所从亡则已。属从者。所从虽没也服。妾从女君而出。则不为女君之子服。
　　礼不王不禘。
　　世子不降妻之父母。其为妻也。与大夫之适子同。
　　父为士。子为天子诸侯。则祭以天子诸侯。其尸服以士服。父为天子诸侯。子为士。祭以士。其尸服以士服。
　　妇当丧而出。则除之。为父母丧。未练而出。则三年。既练而出则已。未练而反则期。既练而反则遂之
　　再期之丧。三年也。期之丧。二年也。九月七月之丧。三时也。五月之丧。二时也。三月之丧。一时也。故期而祭。礼也。期而除丧。道也。祭不为除丧也。
　　三年而后葬者必再祭。其祭之间不同时。而除丧。
　　大功者。主人之丧。有三年者。则必为之再祭。朋友虞祔而已。
　　士妾有子而为之缌。无子则已。
　　生不及祖父母诸父昆弟。而父税丧。已则否。
　　为君之父母妻长子。君已除丧。而后闻丧。则不税。降而在缌小功者。则税之。近臣。君服斯服矣。其余从而服。不从而税。君虽未知丧。臣服已。
　　虞杖不入于室。祔杖不升于堂。
　　为君母后者。君母卒。则不为君母之党服。
　　绖杀五分而去一。杖大如绖。
　　妾为君之长子。与女君同。
　　除丧者。先重者。易服者。易轻者。
　　无事不辟庙门。哭皆于其次。
　　复与书铭。自天子达于士。其辞一也。男子称名。妇人书姓与伯仲。如不知姓则书氏。
　　斩衰之葛。与齐衰之麻同。齐衰之葛。与大功之麻同。
　　麻同皆兼服之。报葬者报虞。三月而后卒哭。
　　父母之丧偕。先葬者不虞祔。待后事。其葬服斩衰。
　　大夫降其庶子。其孙不降其父。
　　大夫不主士之丧。
　　为慈母之父母无服。
　　夫为人后者。其妻为舅姑大功。
　　士祔于大夫。则易牲。
　　继父不同居也者。必尝同居。皆无主后。同财而祭其祖祢为同居。有主后者为异居。
　　哭朋友者。于门外之右。南面。
　　祔葬者不筮宅。
　　士大夫不得祔于诸侯。祔于诸祖父之为士大夫者。其妻祔于诸祖姑。妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子。天子诸侯大夫。可以祔于士。
　　为母之君母。母卒则不服。
　　宗子。母在为妻禫。
　　为慈母后者。为庶母可也。为祖庶母可也。
　　为父母妻长子禫。
　　慈母与妾母。不世祭也。
　　丈夫冠而不为殇。妇人笄而不为殇。
　　为殇后者。以其服服之。
　　久而不葬者。唯主丧者不除。其余以麻终。月数者除丧则已。
　　箭笄终丧三年。
　　齐衰三月。与大功同者绳屦。
　　练筮日。筮尸。视濯皆要绖杖绳屦。有司告具而后去。杖筮日。筮尸。有司告事毕而后杖。拜送宾。大祥吉服而筮尸。
　　庶子在父之室。则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧。则孙以杖即位可也。父在。庶子为妻以杖。即位可也。
　　诸侯吊于异国之臣。则其君为主。
　　诸侯吊。必皮弁锡衰。所吊虽已葬。主人必免。主人未丧服。则君亦不锡衰。
　　养有疾者不丧服。遂以主其丧。非养者入主人之丧。则不易己之丧服。养尊者必易服。养卑者否。
　　妾无妾祖姑者。易牲而祔于女君可也。
　　妇之丧。虞。卒哭。其夫若子主之。祔则舅主之。
　　士不摄大夫。士摄大夫。唯宗子。
　　主人未除丧。有兄弟自他国至。则主人不免而为主。
　　陈器之道。多陈之而省纳之可也。省陈之而尽纳之可也。
　　奔兄弟之丧。先之墓而后之家。为位而哭。所知之丧。则哭于宫而后之墓。
　　父不为众子次于外。
　　与诸侯为兄弟者服斩。
　　下殇小功带澡麻不绝。本诎而反以报之。
　　妇祔于祖姑。祖姑有三人。则祔于亲者。
　　其妻。为大夫而卒而后其夫不为大夫。而祔于其妻。则不易牲。妻卒而后夫为大夫。而祔于其妻。则以大夫牲。
　　为父后者为出母无服。无服也者。丧者不祭故也。
　　妇人不为主而杖者姑在为夫杖母为长子削杖女子子在室。为父母。其主丧者不杖。则子一人杖。
　　缌小功。虞。卒哭。则免。既葬而不报虞。则虽主人皆冠。及虞则皆免。为兄弟既除丧已。及其葬也。反服其服。报虞卒哭则免。如不报虞则除之。远葬者。比反哭者皆冠。及郊而后免反哭。君吊。虽不当免时也。主人必免。不散麻。虽异国之君免也。亲者皆免。
　　除殇之丧者。其祭也必玄。
　　除成丧者。其祭也朝服缟冠。
　　奔父之丧。括发于堂上。袒。降踊。袭绖于东方。奔母之丧。不括发。袒于堂上。降踊。袭免于东方。绖即位成踊。出门。哭止。三日而五哭三袒。
　　适妇不为舅后者。则姑为之小功。

三人行 发表于 2013-10-29 23:12:30

正文·大传

　　礼不王不禘。王者禘其祖之所自出。以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事。省于其君。干祫及其高祖。
　　牧之野。武王之大事也。既事而退。柴于上帝。祈于社。设奠于牧室。遂率天下诸侯。执豆笾。逡奔走。追王大王亶父。王季历。文王昌。不以卑临尊也。
　　上治祖祢。尊尊也。下治子孙。亲亲也。旁治昆弟。合族以食。序以昭缪。别之以礼义。人道竭矣。
　　圣人南面而听天下。所且先者五。民不与焉。一曰治亲。二曰报功。三曰举贤。四曰使能。五曰存爱。五者一得于天下。民无不足。无不赡者。五者一物纰缪。民莫得其死。圣人南面而治天下。必自人道始矣。立权度量。考文章。改正朔。易服色。殊徽号。异器械。别衣服。此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣。亲亲也。尊尊也。长长也。男女有别。此其不可得与民变革者也。
　　同姓从宗。合族属。异姓主名治际会。名著而男女有别。其夫属乎父道者。妻皆母道也。其夫属乎子道者。妻皆妇道也。谓弟之妻妇者。是嫂亦可谓之母乎。名者。人治之大者也。可无慎乎。
　　四世而缌。服之穷也。五世袒免。杀同姓也。六世亲属竭矣。其庶姓别于上。而戚单于下。昏姻可以。通乎。系之以姓而弗别。缀之以食而弗殊。虽百世而昏姻不通者。周道然也。
　　服术有六。一曰亲亲。二曰尊尊。三曰名。四曰出入。五曰长幼。六曰从服。
　　从服有六。有属从。有徒从。有从有服而无服。有从无服而有服。有从重而轻。有从轻而重。
　　自仁率亲。等而上之至于祖。名曰轻。自义率祖。顺而下之至于祢。名曰重。一轻一重。其义然也。
　　君有合族之道。族人不得以其戚。戚君位也。
　　庶子不祭。明其宗也。庶子不得为长子三年。不继祖也。别子为祖。继别为宗。继祢者为小宗。有百世不迁之宗。有五世则迁之宗。百世不迁者。别子之后也。宗其继别子之所自出者。百世不迁者也。宗其继高祖者。五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗尊祖之义也。
　　有小宗而无大宗者。有大宗而无小宗者。有无宗亦莫之宗者。公子是也。
　　公子有宗道。公子之公。为其士大夫之庶者。宗其士大夫之适者。公子之宗道也。
　　绝族无移服。亲者属也。
　　自仁率亲。等而上之至于祖。自义率祖。顺而下之至于祢。是故人道亲亲也。亲亲故尊祖。尊祖故敬宗。敬宗故收族。收族故宗庙严。宗庙严故重社稷。重社稷故爱百姓。爱百姓故刑罚中。刑罚中故庶民安。庶民安故财用足。财用足故百志成。百志成故礼俗刑。礼俗刑然后乐。诗云。不显不承。无斁于人斯。此之谓也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:13:00

正文·少仪

　　闻始见君子者。辞曰。某固愿闻名于将命者。不得阶主。适者曰。某固愿见。罕见曰闻名。亟见曰朝夕。瞽曰闻名。
　　适有丧者曰比。童子曰听事。适公卿之丧。则曰听役于司徒。
　　君将适他。臣如致金玉货贝于君。则曰致马资于有司。敌者曰赠从者。
　　臣致襚于君。则曰致废衣于贾人。敌者曰襚。
　　亲者兄弟。不以襚进。
　　臣为君丧。纳货贝于君。则曰纳甸于有司。
　　赗马入庙门。赙马。与其币。大白兵车。不入庙门。
　　赙者既致命。坐委之。摈者举之。主人无亲受也。
　　受立授立。不坐。性之直者。则有之矣。
　　始入而辞。曰辞矣。即席。曰可矣。
　　排阖说屦于户内者。一人而已矣。有尊长在则否。
　　问品味。曰。子亟食于某乎。问道艺。曰。子习于某乎。子善于某乎。
　　不疑在躬。不度民械。不愿于大家。不訾重器。
　　泛埽曰埽。埽席前曰拚。拚席不以鬣。执箕膺擖。
　　不贰问。问卜筮曰。义与志与。义则可问。志则否。
　　尊长于已踰等。不敢问其年。燕见不将命。遇于道。见则面。不请所之。丧俟事。不犆吊。侍坐弗使。不执琴瑟。不画地。手无容。不翣也。寝则坐而将命。侍射则约矢。侍投则拥矢。胜则洗而以请。客亦如之。不角。不擢马。
　　执君之乘车则坐。仆者右带剑。负良绥。申之面。扦诸幦。以散绥升。执辔然后步。
　　请见不请退。朝廷曰退。燕游曰归。师役曰罢。
　　侍坐于君子。君子欠伸。运笏。泽剑首。还屦。问日之蚤莫。虽请退可也。
　　事君者。量而后入。不入而后量。凡乞假于人。为人从事者亦然。然故上无怨。而下远罪也。
　　不窥密。不旁狎。不道旧。故不戏色。
　　为人臣下者。有谏而无讪。有亡而无疾。颂而无讇。谏而无骄。怠则张而相之。废则埽而更之。谓之社稷之役。
　　毋拔来。毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。士依于德。游于艺。工依于法。游于说。毋訾衣服成器。毋身质言语。
　　言语之美。穆穆皇皇。朝廷之美。济济翔翔。祭祀之美。齐齐皇皇。车马之美。匪匪翼翼。鸾和之美。肃肃雍雍
　　问国君之子长幼。长。则曰。能从社稷之事矣。幼。则曰。能御。未能御。问大夫之子长幼。长。则曰。能从乐人之事矣。幼。则曰。能正于乐人。未能正于乐人。问士之子长幼。长。则曰。能耕矣。幼。则曰。能负薪。未能负薪。
　　执玉。执龟荚。不趋。堂上不趋。城上不趋。武车不式。介者不拜。
　　妇人吉事。虽有君赐肃拜。为尸坐则不手拜。肃拜。为丧主。则不手拜。葛绖而麻带。
　　取俎进俎。不坐。
　　执虚如执盈。入虚如有人。
　　凡祭于室中。堂上无跣。燕则有之。
　　未尝不食新。
　　仆于君子。君子升下则授绥。始乘则式君子下行。然后还立。
　　乘贰车。则式。佐车则否。
　　贰车者。诸侯七乘。上大夫五乘。下大夫三乘。
　　有贰车者之乘马。服车。不齿。观君子之衣服。服剑。乘马。弗贾。
　　其以乘壶酒。束修。一犬。赐人。若献人。则陈酒执修以将命。亦曰乘壶酒。束修。一犬。其以鼎肉。则执以将命。其禽加于一双。则执一双以将命。委其余。犬则执绁。守犬。田犬。则授摈者。既受。乃问犬名。牛则执纼。马则执靮。皆右之。臣则左之。车则说绥。执以将命。甲若有以前之。则执以将命。无以前之。则袒櫜奉胄。器则执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑则启椟。盖袭之。加夫襓与剑焉。笏。书。修。苞苴。弓。茵。席。枕。几。颎。杖。琴。瑟。戈有刃者椟。荚。钥。其执之皆尚左手。刀却刃授颖。削授拊。凡有刺刃者。以授人则辟刃。
　　乘兵车。出先刃。入后刃。军尚左。卒尚右。
　　宾客主恭。祭祀主敬。丧事主哀。会同主诩。
　　军旅思险。隐情以虞。
　　燕侍食于君子。则先饭而后已。毋放饭。毋流歠。小饭而亟之。数焦。毋为口容。客自彻。辞焉则止。
　　客爵居左。其饮居右。介爵。酢爵。僎爵。皆居右。
　　羞濡鱼者进尾。冬右腴。夏右鳍。祭膴。
　　凡齐。执之以右。居之以左。
　　赞币自左。诏辞自右。
　　酌尸之仆。如君之仆。其在车。则左执辔。右受爵。祭左右轨范。乃饮。
　　凡羞有俎者。则于俎内祭。
　　君子不食圂腴。
　　小子走而不趋。举爵则坐祭立饮。
　　凡洗必盥。
　　牛羊之肺。离而不提心。
　　凡羞有湆者。不以齐。
　　为君子择葱薤。则绝其本末。
　　羞首者。进喙祭耳。
　　尊者。以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。
　　饮酒者。禨者。醮者。有折俎不坐。未步爵。不尝羞。
　　牛与羊鱼之腥。聂而切之为脍。麋鹿为菹。野豕为轩。皆聂而不切。麇为辟鸡。兔为宛脾。皆聂而切之。切葱若薤实之。醯以柔之。
　　其有折俎者。取祭肺反之。不坐。燔亦如之。尸则坐。
　　衣服在躬。而不知其名为罔。
　　其未有烛。而后至者。则以在者告。道瞽亦然。
　　凡饮酒。为献主者。执烛抱燋。客作而辞。然后以授人。执烛不让。不辞不歌。
　　洗。盥。执食饮者。勿气。有问焉。则辟咡而对。
　　为人祭曰致福。为己祭而致膳于君子曰膳。祔练曰告。
　　凡膳告于君子。主人展之。以授使者于阼阶之南。南面再拜稽首送。反命。主人又再拜稽首。其礼。大牢。则以牛左肩。臂臑。折九个。少牢。则以羊左肩七个。犆豕。则以豕左肩五个。
　　国家靡敝。则车不雕几。甲不组縢。食器不刻镂。君子不履丝屦。马不常秣。

三人行 发表于 2013-10-29 23:13:37

正文·学记

　　发虑宪。求善良。足以谀闻。不足以动众。就贤体远。足以动众。未足以化民。君子如欲化民成俗。其必由学乎
　　玉不琢。不成器。人不学。不知道。是故古之王者。建国君民。教学为先。兑命曰。念终始典于学。其此之谓乎。
　　虽有嘉肴。弗食。不知其旨也。虽有至道。弗学。不知其善也。是故学然后知不足。教然后知困。知不足。然后能自反也知困。然后能自强也。故曰。教学相长也。兑命曰。学学半。其此之谓乎。
　　古之教者。家有塾。党有庠。术有序。国有学。比年入学。中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群。五年视博习亲师。七年视论学取友。谓之小成。九年知类通达。强立而不反。谓之大成。夫然后足以化民易俗。近者说服。而远者怀之。此大学之道也。记曰。蛾子时术之。其此之谓乎。
　　大学始教。皮弁祭菜。示敬道也。宵雅肄三。官其始也。入学鼓箧。孙其业也。夏楚二物。收其威也。未卜禘。不视学。游其志也。时观而弗语。存其心也。幼者听而弗问。学不躐等也。此七者。教之大伦也。记曰。凡学。官先事。士先志。其此之谓乎。
　　大学之教也。时教必有正业。退息必有居学。不学操缦。不能安弦。不学博依。不能安诗。不学杂服。不能安礼。不兴其艺。不能乐学。故君子之于学也。藏焉修焉。息焉游焉。夫然故。安其学而亲其师。乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。兑命曰。敬孙务时敏。厥修乃来。其此之谓乎。
　　今之教者。呻其占毕。多其讯。言及于数。进而不顾其安。使人不由其诚。教人不尽其材。其施之也悖。其求之也佛。夫然故。隐其学而疾其师。苦其难而不知其益也。虽终其业。其去之必速。教之不刑。其此之由乎。
　　大学之法。禁于未发之谓豫。当其可之谓时。不陵节而施之谓孙。相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。
　　发然后禁。则扞格而不胜。时过然后学。则勤苦而难成。杂施而不孙。则坏乱而不修。独学而无友。则孤陋而寡闻。燕朋逆其师。燕辟废其学。此六者。教之所由废也。
　　君子既知教之所由兴。又知教之所由废。然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗牵。强而弗抑。开而弗达。道而弗牵则和。强而弗抑则易。开而弗达则思。和易以思。可谓善喻矣。
　　学者有四失。教者必知之。人之学也。或失则多。或失则寡。或失则易。或失则止。此四者。心之莫同也。知其心。然后能救其失也。教也者。长善而救其失者也。
　　善歌者。使人继其声。善教者。使人继其志。其言也约而达。微而臧。罕譬而喻。可谓继志矣。
　　君子知至学之难易。而知其美恶。然后能博喻。能博喻。然后能为师。能为师。然后能为长。能为长。然后能为君。故师也者。所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰。三王四代唯其师。此之谓乎。
　　凡学之道。严师为难。师严然后道尊。道尊。然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二。当其为尸。则弗臣也。当其为师。则弗臣也。大学之礼。虽诏于天子。无北面。所以尊师也。
　　善学者。师逸而功倍。又从而庸之。不善学者。师勤而功半。又从而怨之。善问者如攻坚木。先其易者。后其节目。及其久也。相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟。叩之以小者则小鸣。叩之以大者则大鸣。待其从容。然后尽其声。不善荅问者反此。此皆进学之道也。
　　记问之学。不足以为人师。必也其听语乎。力不能问。然后语之。语之而不知。虽舍之可也。良冶之子。必学为裘。良弓之子。必学为箕。始驾马者反之。车在马前。君子察于此三者。可以有志于学矣。
　　古之学者。比物丑类。鼓无当于五声。五声弗得不和。水无当于五色。五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服。五服弗得不亲。
　　君子曰。大德不官。大道不器。大信不约。大时不齐。察于此四者。可以有志于学矣。三王之祭川也。皆先河而后海。或源也。或委也。此之谓务本。

三人行 发表于 2013-10-29 23:14:14

正文·乐记

　　凡音之起。由人心生也。人心之动物使之然也。感于物而动。故形于声。声相应。故生变。变成方谓之音。比音而乐之。及干戚羽旄。谓之乐。乐者。音之所由生也。其本在人心之感于物也。是故其哀心感者。其声焦以杀。其乐心感者。其声啴以缓。其喜心感者。其声发以散。其怒心感者。其声粗以厉。其敬心感者。其声直以廉。其爱心感者。其声和以柔。六者非性也。感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志。乐以和其声。政以一其行。刑以防其奸。礼乐刑政。其极一也。所以同民心而出治道也。凡音者。生人心者也。情动于中。故形于声。声成文。谓之音。是故治世之音。安以乐。其政和。乱世之音。怨以怒。其政乖。亡国之音。哀以思。其民困。声音之道。与政通矣。宫为君。商为臣。角为民。征为事。羽为物。五者不乱。则无怙懘之音矣。宫乱则荒。其君骄。商乱则陂。其官坏。角乱则忧。其民怨。征乱则哀。其事勤。羽乱则危。其财匮。五者皆乱。迭相陵。谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音。乱世之音也。比于慢矣。桑间濮上之音。亡国之音也。其政散。其民流。诬上行私而不可止也。凡音者。生于人心者也。乐者。通伦理者也。是故知声而不知音者。禽兽是也。知音而不知乐者。众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音。审音以知乐。审乐以知政。而治道备矣。是故不知声者。不可与言音。不知音者。不可与言乐。知乐则几于礼矣。礼乐皆得谓之有德。德者。得也。是故乐之隆。非极音也。食飨之礼。非致味也。清庙之瑟。朱弦而疏越。壹倡而三叹。有遗音者矣。大飨之礼。尚玄酒而俎腥鱼。大羹不和。有遗味者矣。是故先王之制礼乐也。非以极口腹耳目之欲也。将以教民平好恶。而反人道之正也。人生而静。天之性也。感于物而动。性之欲也。物至知知。然后好恶形焉。好恶无节于内。知诱于外。不能反躬。天理灭矣。夫物之感人无穷。而人之好恶无节。则是物至而人化物也。人化物也者。灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心。有淫泆作乱之事。是故强者胁弱。众者暴寡。知者诈愚。勇者苦怯。疾病不养。老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王之制礼乐。人为之节。衰麻哭泣。所以节丧纪也。钟鼓干戚。所以和安乐也。昏姻冠笄。所以别男女也。射乡食飨。所以正交接也。礼节民心。乐和民声。政以行之。刑以防之。礼乐刑政。四达而不悖。则王道备矣。
　　乐者为同。礼者为异。同则相亲。异则相敬。乐胜则流。礼胜则离。合情饰貌者。礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣。乐文同则上下和矣。好恶着则贤不肖别矣。刑禁暴。爵举贤。则政均矣。仁爱以之。义以正之。如此则民治行矣。乐由中出。礼自外作。乐由中出故静。礼自外作故文。大乐必易。大礼必简。乐至则无怨。礼至则不争。揖让而治天下者。礼乐之谓也。暴民不作。诸侯宾服。兵革不试。五刑不用。百姓无患。天子不怒。如此则乐达矣。合父子之亲。明长幼之序。以敬四海之内。天子如此。则礼行矣。
　　大乐与天地同和。大礼与天地同节。和。故百物不失。节。故祀天祭地。明则有礼乐。幽则有鬼神。如此。则四海之内合敬同爱矣。礼者殊事。合敬者也。乐者异文。合爱者也。礼乐之情同。故明王以相沿也。故事与时并。名与功偕。
　　故钟鼓管磬。羽钥干戚。乐之器也。屈伸俯仰。缀兆舒疾。乐之文也。簠簋俎豆。制度文章。礼之器也。升降上下。周还裼袭。礼之文也。故知礼乐之情者能作。识礼乐之文者能述作者之谓圣。述者之谓明。明圣者。述作之谓也。
　　乐者。天地之和也。礼者。天地之序也。和故百物皆化。序故群物皆别。乐由天作。礼以地制。过制则乱。过作则暴。明于天地。然后能兴礼乐也。论伦无患。乐之情也。欣喜欢爱。乐之官也。中正无邪。礼之质也。庄敬恭顺。礼之制也。若夫礼乐之施于金石。越于声音。用于宗庙社稷。事乎山川鬼神。则此所与民同也。
　　王者功成作乐。治定制礼。其功大者其乐备。其治辩者其礼具。干戚之舞。非备乐也。孰亨而祀。非达礼也。五帝殊时。不相颂乐。三王异世。不相袭礼。乐极则忧。礼粗则偏矣。及夫。敦乐而无忧。礼备而不偏者。其唯大圣乎。
　　天高地下。万物散殊。而礼制行矣。流而不息。合同而化。而乐兴焉。春作夏长。仁也。秋敛冬藏。义也。仁近于乐。义近于礼。乐者敦和。率神而从天。礼者别宜。居鬼而从地。故圣人作乐以应天。制礼以配地。礼乐明备。天地官矣。天尊地卑。君臣定矣。卑高已陈。贵贱位矣。动静有常。小大殊矣。方以类聚。物以群分。则性命不同矣。在天成象。在地成形。如此。则礼者天地之别也。地气上齐。天气下降。阴阳相摩。天地相荡。鼓之以雷霆。奋之以风雨。动之以四时。暖之以日月。而百化兴焉。如此。则乐者天地之和也。化不时则不生。男女无辨则乱升。天地之情也。及夫。礼乐之极乎天而蟠乎地。行乎阴阳而通乎鬼神。穷高极远而测深厚。乐着大始。而礼居成物。着不息者天也。着不动者地也。一动一静者。天地之间也。故圣人曰礼乐云。
　　昔者舜作五弦之琴。以歌南风。夔始制乐。以赏诸侯。
　　故天子之为乐也。以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊。五谷时熟。然后赏之以乐。故其治民劳者。其舞行缀远。其治民逸者。其舞行缀短。故观其舞。知其德。闻其谥。知其行也。
　　大章。章之也。咸池。备矣。韶。继也。夏。大也。殷周之乐尽矣。天地之道。寒暑不时则疾。风雨不节则饥。教者。民之寒暑也。教不时则伤世。事者。民之风雨也。事不节则无功。然则先王之为乐也。以法治也。善则行象德矣。
　　夫豢豕为酒。非以为祸也。而狱讼益繁。则酒之流生祸也。是故先生因为酒礼。壹献之礼。宾主百拜。终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。故酒食者。所以合欢也。乐者。所以象德也。礼者。所以缀淫也。是故先王有大事。必有礼以哀之。有大福。必有礼以乐之。哀乐之分。皆以礼终。乐也者。圣人之所乐也。而可以善民心。其感人深。其移风易俗。故先王着其教焉。
　　夫民有血气心知之性。而无哀乐喜怒之常。应感起物而动。然后心术形焉。是故志微。瞧杀。之音作。而民思忧。啴谐。慢易。繁文。简节。之音作。而民康乐。粗厉。猛起。奋末。广贲。之音作。而民刚毅。廉直。劲正。庄诚。之音作。而民肃敬。宽裕。肉好。顺成。和动。之音作。而民慈爱。流辟。邪散。狄成。涤滥。之音作。而民淫乱。
　　是故先王本之情性。稽之度数。制之礼义。合生气之和。道五常之行。使之阳而不散。阴而不密。刚气不怒。柔气不慑。四畅交于中。而发作于外。皆安其位。而不相夺也。然后立之学等。广其节奏。省其文采。以绳德厚。律小大之称。比终始之序。以象事行。使亲疏。贵贱。长幼。男女之理。皆形见于乐。故曰。乐观其深矣。土敝则草木不长。水烦则鱼鳖不大。气衰则生物不遂。世乱则礼慝而乐淫。是故其声哀而不庄。乐而不安。慢易以犯节。流湎以忘本。广则容奸。狭则思欲。感条畅之气。而灭平和之德。是以君子贱之也。
　　凡奸声感人。而逆气应之。逆气成象。而淫乐兴焉。正声感人。而顺气应之。顺气成象。而和乐兴焉。倡和有应。回邪曲直。各归其分。而万物之理。各以类相动也。是故君子反情以和其志。比类以成其行。奸声乱色。不留聪明。淫乐慝礼。不接心术。惰慢邪辟之气。不设于身体。使耳目。鼻口。心知。百体。皆由顺正。以行其义。然后发以声音。而文以琴瑟。动以干戚。饰以羽旄。从以箫管。奋至德之光。动四气之和。以着万物之理。是故清明象天。广大象地。终始象四时。周还象风雨。五色成文而不乱。八风从律而不奸。百度得数而有常。大小相成。终始相生。倡和清浊。迭相为经。故乐行而伦清。耳目聪明。血气和平。移风易俗。天下皆宁。
　　故曰。乐者乐也。君子乐得其道。小人乐得其欲。以道制欲。则乐而不乱。以欲忘道。则惑而不乐。
　　是故君子反情以和其志。广乐以成其教。乐行而民乡方。可以观德矣。德者。性之端也。乐者。德之华也。金石丝竹。乐之器也。诗。言其志也。歌。咏其声也。舞。动其容也。三者本于心。然后乐器从之。是故情深而文明。气盛而化神。和顺积中。而英华发外。唯乐不可以为伪。
　　乐者。心之动也。声者。乐之象也。文采节奏。声之饰也。君子动其本。
　　乐其象。然后治其饰。是故先鼓以警戒。三步以见方。再始以着往。复乱以饬归。奋疾而不拔。极幽而不隐。独乐其志。不厌其道备举其道。不私其欲。是故情见而义立。乐终而德尊。君子以好善。小人以听过。故曰。生民之道。乐为大焉。
　　乐也者施也。礼也者报也。乐。乐其所自生。而礼反其所自始。乐章德。礼报情。反始也。
　　所谓大辂者。天子之车也。龙旗九旒。天子之旌也。青黑缘者。天子之宝龟也。从之以牛羊之群。则所以赠诸侯也。
　　乐也者。情之不可变者也。礼也者。理之不可易者也。乐统同。礼辨异。礼乐之说。管乎人情矣。
　　穷本知变。乐之情也。着诚去伪。礼之经也。礼乐偩天地之情。达神明之德。降兴上下之神。而凝是精粗之体。领父子君臣之节。
　　是故大人举礼乐。则天地将为昭焉。天地欣合。阴阳相得。煦妪覆育万物。然后莫木茂。区萌达。羽翼奋。角觡生。蛰虫昭苏。羽者妪伏。毛者孕鬻。胎生者不殰。而卵生者不殈。则乐之道归焉耳。
　　乐者。非谓黄钟大吕弦歌干扬也。乐之末节也。故童者舞之。铺筵席。陈尊俎。列笾豆。以升降为礼者。礼之末节也。故有司掌之。乐师辨乎声诗。故北面而弦。宗祝辨乎宗庙之礼。故后尸。商祝辨乎丧礼。故后主人。是故德成而上。艺成而下。行成而先。事成而后。是故先王有上有下。有先有后。然后可以有制于天下也。
　　魏文侯问于子夏曰。吾端冕而听古乐。则唯恐卧。听郑卫之音。则不知倦。敢问古乐之如彼。何也。新乐之如此。何也。子夏对曰。今夫古乐。进旅退旅。和正以广。弦匏笙簧。会守拊鼓。始奏以文。复乱以武。治乱以相。讯疾以雅。君子于是语。于是道古。修身及家。平均天下。此古乐之发也。
　　今夫新乐。进俯退俯。奸声以滥。溺而不止。及优侏獶。●杂子女。不知父子。乐终不可以语。不可以道古。此新乐之发也。今君之所问者乐也。所好者音也。夫乐者。与音相近而不同。文侯曰。敢问何如。子夏对曰。夫古者天地顺而四时当。民有德而五谷昌。疾疢不作。而无妖祥。此之谓大当。然后圣人作。为父子君臣。以为纪纲。纪纲既正。天下大定。天下大定。然后正六律。和五声。弦歌诗颂。此之谓德音。德音之谓乐。诗云。莫其德音。其德克明。克明克类。克长克君。王此大邦。克顺克俾。俾于文王。其德靡悔。既受帝祉。施于孙子。此之谓也。今君之所好者。其溺音乎。文侯曰。敢问溺音。何从出也。子夏对曰。郑音好滥淫志。宋音燕女溺志。卫音趋数烦志。齐音敖辟乔志。此四者。皆淫于色而害于德。是以祭祀弗用也。诗云。肃雍和鸣。先祖是听。夫肃肃敬也。雍雍。和也。夫敬以和。何事不行。为人君者。谨其所好恶而已矣。君好之。则臣为之。上行之。则民从之。诗云。诱民孔易。此之谓也。然后圣人作为鼗。鼓。椌。楬。埙。箎。此六者。德音之音也。然后钟磬竽瑟以和之。干戚旄狄以舞之。此所以祭先王之庙也。所以献酬酳酢也。所以官序贵贱。各得其宜也。所以示后世有尊卑长幼之序也。钟声铿。铿以立号。号以立横。横以立武。君子听钟声。则思武臣。石声磬。磬以立辨。辨以致死。君子听磬声。则思死封疆之臣。丝声哀。哀以立廉。廉以立志。君子听琴瑟之声。则思志义之臣。竹声滥。滥以立会。会以聚。众君子听竽笙箫管之声。则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙。讙以立动。动以进众。君子听鼓鼙之声。则思将帅之臣君子之听音。非听其铿鎗而已也。彼亦有所合之也。
　　宾牟贾侍坐于孔子。孔子与之言及乐。曰。夫武之备戒之已久。何也。对曰。病不得其众也。咏叹之。淫液之。何也。对曰。恐不逮事也。发扬蹈厉之已蚤。何也。对曰。及时事也。武坐致右宪左。何也。对曰。非武坐也。声淫及商。何也。对曰。非武音也。子曰。若非武音。则何音也。对曰。有司失其传也。若非有司失其传。则武王之志荒矣。子曰。唯。丘之闻诸苌弘。亦若吾子之言是也。宾牟贾起。免席而请曰。夫武之备戒之已久。则既闻命矣。敢问迟之迟而又久。何也子曰。居。吾语汝。夫乐者。象成者也。摠明堂。而民知孝。朝觐。然后诸侯知所以臣。耕借。然后诸侯知所以敬。五者。天下之大教也。食三老五更于大学。天子袒而割牲。执酱而馈。执爵而酳。冕而摠干。所以教诸侯之弟也。若此。则周道四达。礼乐交通。则夫武之迟久。不亦宜乎。
　　君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。则易直子谅之心。油然生矣。易直子谅之心生则乐。乐则安。安则久。久则天。天则神。天则不言而信。神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬。庄敬则严威。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬。而易慢之心入之矣。故乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。乐极和。礼极顺。内和而外顺。则民瞻其颜色而弗与争也。望其容貌而民不生易僈焉。故德辉动于内。而民莫不承听。理发诸外。而民莫不承顺。故曰。致礼乐之道。举而错之天下无难矣。乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。故礼主其减。乐主其盈。礼减而进。以进为文。乐盈而反。以反为文。礼减而不进则销。乐盈而不反则放。故礼有报。而乐有反。礼得其报则乐。乐得其反则安。礼之报。乐之反。其义一也。夫乐者。乐也。人情之所不能免也。乐必发于声音。形于动静。人之道也。声音动静。性术之变。尽于此矣。故人不耐无乐。乐不耐无形。形而不为道不耐无乱。
　　先王耻其乱。故制雅颂之声以道之。使其声足乐而不流。使其文足论而不息。使其曲直繁瘠。廉肉。节奏。足以感动人之善心而已矣。不使放心邪气得接焉。是先王立乐之方也。
　　是故。乐在宗庙之中。君臣上下同听之。则莫不和敬。在族长乡里之中。长幼同听之。则莫不和顺。在闺门之内。父子兄弟同听之。则莫不和亲。故乐者。审一以定和。比物以饰节。节奏合以成文。所以合和父子君臣。附亲万民也。是先王立乐之方也。故听其雅颂之声。志意得广焉。执其干戚。习其俯仰诎伸。容貌得庄焉。行其缀兆。要其节奏。行列得正焉。进退得齐焉。故乐者。天地之命。中和之纪人情之所不能免也。夫乐者。先王之所以饰喜也。军旅鈇钺者。先王之所以饰怒也。故先王之喜怒。皆得其侪焉。喜则天下和之。怒则B乱者畏之。先王之道。礼乐可谓盛矣。
　　子赣见师乙而问焉。曰。赐闻声歌。各有宜也。如赐者宜何歌也。师乙曰。乙贱工也。何足以问所宜。请诵其所闻。而吾子自执焉。爱者。宜歌商。温良而能断者宜歌齐。夫歌者。直己而陈德也。动己而天地应焉。四时和焉。星辰理焉。万物育焉。故商者。五帝之遗声也。宽而静。柔而正者。宜歌颂。广大而静。疏达而信者。宜歌大雅。恭俭而好礼者。宜歌小雅。正直而静。廉而谦者。宜歌风。肆直而慈爱。商之遗声也。商人识之。故谓之商。齐者。三代之遗声也。齐人识之。故谓之齐。明乎商之音者。临事而屡断。明乎齐之音者。见利而让。临事而屡断。勇也。见利而让。义也。有勇有义。非歌孰能保此。故歌者上如抗。下如队。曲如折。止如槁木。倨中矩。句中钩累累乎端如贯珠。故歌之为言也。长言之也。说之故言之。言之不足。故长言之。长言之不足。故嗟叹之。嗟叹之不足。故不知手之舞之。足之蹈之也。子贡问乐。

三人行 发表于 2013-10-29 23:14:49

正文·杂记

　　诸侯行而死于馆。则其复如于其国。如于道。则升其乘车之左毂。以其绥复。其輤有裧。缁布裳帷。素锦以为屋而行。至于庙门。不毁墙遂入。适所殡。唯輤为说。于庙门外。
　　大夫士死于道。则升其乘车之左毂。以其绥复。如于馆死。则其复如于家。大夫以布为輤而行。至于家而说輤。载以輲车。入自门。至于阼阶下而说车。举自阼阶。升适所殡。士輤。苇席以为屋。蒲席以为裳帷。
　　凡讣于其君。曰。君之臣某死。父母妻长子。曰。君之臣某之某死。君讣于他国之君。曰。寡君不禄。敢告于执事。夫人。曰。寡小君不禄。大子之丧。曰寡君之适子某死。大夫讣于同国。适者曰。某不禄。讣于士。亦曰。某不禄。讣于他国之君。曰。君之外臣寡大夫某死。讣于适者。曰。吾子之外私寡大夫。某不禄。使某实。讣于士。亦曰。吾子之外私寡大夫某不禄。使某实。士讣于同国大夫。曰。某死。讣于士。亦曰。某死。讣于他国之君。曰。君之外臣某死。讣于大夫。曰。吾子之外私某死。讣于士。亦曰。吾子之外私某死。
　　大夫次于公馆以终丧。士练而归。士次于公馆。大夫居庐。士居垩室。
　　大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服。士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服。
　　大夫之适子。服大夫之服。
　　大夫之庶子为大夫。则为其父母服大夫服。其位与未为大夫者齿。
　　士之子为大夫。则其父母弗能主也。使其子主之。无子则为之置后。
　　大夫卜宅与葬日。有司麻*衣。布衰。布带。因丧屦。缁布冠不蕤。占者皮弁。如筮。则史练冠长衣以筮。占者朝服。
　　大夫之丧。既荐马。荐马者哭踊。出乃包奠。而读书。
　　大夫之丧。大宗人相。小宗人命龟。卜人作龟。
　　内子以鞠衣。褒衣。素沙。下大夫以襢衣。其余如士。复。诸侯以褒衣。冕服。爵弁服。夫人税衣揄狄。狄税素沙。复西上。
　　大夫不揄绞。属于池下。
　　大夫附于士。士不附于大夫。附于大夫之昆弟。无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然。妇附于其夫之所附之妃。无妃则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖姑。无妾祖姑。则亦从其昭穆之妾。男子附于王父则配。女子附于王母则不配。公子附于公子。
　　君薨。大子号称子。待犹君也。
　　有三年之练冠。则以大功之麻易之。唯杖屦不易。
　　有父母之丧。尚功衰。而附兄弟之殇。则练冠附于殇。称阳童某甫。不名神也。
　　凡异居。始闻兄弟之丧。唯以哭对可也。其始麻。散带绖。未服麻而奔丧。及主人之未成绖也。疏者与主人皆成之。亲者终其麻带绖之日数。
　　主妾之丧。则自祔。至于练祥。皆使其子主之。其殡。祭。不于正室。
　　君不抚仆妾。
　　女君死。则妾为女君之党服。摄女君。则不为先女君之党服。
　　闻兄弟之丧。大功以上。见丧者之乡而哭。
　　适兄弟之送丧者弗及。遇主人于道。则遂之于墓。
　　凡主兄弟之丧。虽疏亦虞之。
　　凡哭服未毕。有吊者则为位而哭。拜。踊。
　　大夫之哭大夫弁绖。大夫与殡亦弁绖。
　　大夫有私丧之葛。则于其兄弟之轻丧则弁绖。
　　为长子杖。则其子不以杖即位。
　　为妻。父母在。不杖不稽颡。母在。不稽颡。稽颡者。其赠也拜。
　　违诸侯。之大夫。不反服。违大夫。之诸侯。不反服。
　　丧冠条属。以别吉凶。三年之练冠。亦条属右缝。小功以下。左。缌冠缲缨。
　　大功以上散带。
　　朝服十五升去其半而缌。加灰锡也。
　　诸侯相襚。以后路与冕服。先路与褒衣不以襚。
　　遣车视牢具。疏布輤。四面有章。置于四隅。
　　载粻。有子曰。非礼也。丧奠。脯醢而已。
　　祭称孝子孝孙。丧称哀子哀孙。
　　端衰。丧车。皆无等。
　　大白冠。缁布之冠。皆不蕤。委武玄缟而后蕤。
　　大夫冕而祭于公。弁而祭于已。士弁而祭于公。冠而祭于已。士弁而亲迎。然则士弁而祭于已可也。
　　畅。臼以椈。杵以梧。枇以桑。长三尺。或曰五尺。毕用桑。长三尺。刊其柄与末。
　　率带。诸侯大夫皆五采。士二采。
　　醴者稻醴也。瓮。甒。筲。衡。实见间。而后折入。
　　重既虞而埋之。
　　凡妇人。从其夫之爵位。
　　小敛。大敛。启。皆辩拜。
　　朝夕哭不帷。无柩者不帷。
　　君若载而后吊之。则主人东面而拜。门右北面而踊。出待。反而后奠。
　　子羔之袭也。茧衣裳。与税衣。纁袡为一。素端一。皮弁一。爵弁一。玄冕一。曾子曰。不袭妇服。
　　为君使而死。公馆复。私馆不复。公馆者。公宫与公所为也。私馆者。自卿大夫以下之家也。
　　公七踊。大夫五踊。妇人居间。士三踊。妇人皆居间。
　　公袭卷衣一。玄端一。朝服一。素积一。纁裳一。爵弁二。玄冕一。褒衣一。朱绿带。申加大带于上。
　　小敛。环绖。公大夫士一也。
　　公视大敛。公升商祝铺席乃敛。
　　鲁人之赠也。三玄二纁。广尺。长终幅。
　　吊者即位于门西。东面。其介在其东南。北面西上。西于门。主孤西面。相者受命曰。孤某使某请事。客曰。寡君使某。如何不淑。相者入告。出曰。孤某须矣。吊者入。主人升堂西面。吊者升自西阶。东面致命曰。寡君闻君之丧。寡君使某。如何不淑。子拜稽颡。吊者降反位。
　　含者执璧。将命曰。寡君使某含。相者入告。出曰。孤某须矣。含者入。升堂致命。再拜稽颡。含者坐委于殡东南。有苇席。既葬。蒲席。降出反位。宰夫朝服即丧屦。升自西阶。西面坐取璧。降自西阶以东。襚者曰寡君使某襚。相者入告。出曰。孤某须矣。襚者执冕服。左执领。右执要。入。升堂致命曰。寡君使某襚。子拜稽颡。委衣于殡东。襚者降。受爵弁服于门内溜。将命。子拜稽颡如初。受皮弁服于中庭。自西阶受朝服。自堂受玄端。将命。子拜稽颡皆如初。襚者降出反位。宰夫五人。举以东。降自西阶。其举亦西面。上介赗。执圭将命曰。寡君使某赗。相者入告。反命曰。孤某须矣。陈乘黄大路于中庭。北辀。执圭将命。客使自下由路西。子拜稽颡。坐委于殡东南隅。宰举以东。凡将命。乡殡将命。子拜稽颡。西面而坐委之。宰举璧与圭。宰夫举襚。升自西阶。西面坐取之。降自西阶。赗者出。反位于门外。
　　上客临曰。寡君有宗庙之事。不得承事。使一介老某相执綍。相者反命曰。孤某须矣。临者入门右。介者皆从之。立于其左。东上。宗人纳宾。升。受命于君。降曰。孤敢辞吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命某。毋敢视宾客。敢辞。宗人反命曰。孤敢固辞。吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命某。毋敢视宾客。敢固辞。宗人反命曰。孤敢固辞。吾子之辱。请吾子之复位。客对曰。寡君命使臣某。毋敢视宾客。是以敢固辞。固辞不获命。敢不敬从。客立于门西。介立于其左。东上。孤降自阼阶拜之。升哭。与客拾踊三。客出。送于门外。拜稽颡。
　　其国有君丧。不敢受吊。
　　外宗房中南面。小臣铺席。商祝铺绞紟衾。士盥于盘北。举迁尸于敛上。卒敛。宰告。子冯之踊。夫人东面坐冯之。兴踊。
　　士丧有与天子同者三。其终夜燎。及乘人。专道而行。
　　有父之丧。如未没丧而母死。其除父之丧也。服其除服。卒事。反丧服。
　　虽诸父昆弟之丧。如当父母之丧。其除诸父昆弟之丧也。皆服其除服之服。卒事。反丧服。如三年之丧。则既顈其练祥皆行。王父死。未练祥而孙又死。犹是附于王父也。
　　有殡。闻外丧。哭之他室。入奠。卒奠出。改服即位。如始即位之礼。
　　大夫士将与祭于公。既视濯而父母死。则犹是与祭也。次于异宫。既祭。释服出公门外。哭而归其它如奔丧之礼。如未视濯。则使人告。告者反而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧。则既宿则与祭。卒事。出公门。释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫。则次于异宫。
　　曾子问曰。卿大夫将为尸于公。受宿矣。而有齐衰内丧。则如之何。孔子曰。出舍乎公宫以待事。礼也。孔子曰。尸弁冕而出。卿大夫士皆下之。尸必式。必有前驱。
　　父母之丧。将祭。而昆弟死。既殡而祭。如同宫。则虽臣妾。葬而后祭。祭主人之升降散等。执事者亦散等。虽虞附亦然。
　　自诸侯达诸士。小祥之祭。主人之酢也。哜之。众宾兄弟。则皆啐之。大祥。主人啐之。众宾兄弟。皆饮之可也。
　　凡侍祭丧者。告宾祭荐而不食。
　　子贡问丧。子曰。敬为上。哀次之。瘠为下。颜色称其情。戚容称其服。请问兄弟之丧。子曰。兄弟之丧。则存乎书策矣。
　　君子不夺人之丧。亦不可夺丧也。
　　孔子曰。少连。大连。善居丧。三日不怠。三月不解。期悲哀。三年忧。东夷之子也。
　　三年之丧。言而不语。对而不问。庐垩室之中。不与人坐焉。在垩室之中非时见乎母也。不入门。疏衰皆居垩室。不庐。庐严者也。
　　妻视叔父母。姑姊妹视兄弟。长中下殇视成*人。
　　亲丧外除。兄弟之丧内除。
　　视君之母与妻。比之兄弟。发诸颜色者。亦不饮食也。
　　免丧之外。行于道路。见似目瞿。闻名心瞿。吊死而问疾。颜色戚容。必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧。其余则直道而行之是也。
　　祥主人之除也。于夕为期。朝服。祥因其故服。
　　子游曰。既祥。虽不当缟者必缟。然后反服。
　　当袒。大夫至。虽当踊。绝踊而拜之。反改成踊。乃袭。于士。既事成踊。袭而后拜之。不改成踊。
　　上大夫之虞也少牢。卒哭成事。附。皆大牢下大夫之虞也。犆牲。卒哭成事。附。皆少牢。
　　祝称卜葬虞。子孙曰哀。夫曰乃。兄弟曰某。卜葬其兄弟曰伯子某。
　　古者贵贱皆杖。叔孙武叔朝。见轮人以其杖关毂而輠轮者。于是有爵而后杖也。
　　凿巾以饭。公羊贾为之也。
　　冒者何也。所以揜形也。自袭以至小敛。不设冒则形。是以袭而后设冒也。
　　或问于曾子曰。夫既遣而包其余。犹既食而裹其余与。君子既食则裹其余乎。曾子曰。吾子不见大飨乎。夫大飨既飨。卷三牲之俎。归于宾馆。父母而宾客之。所以为哀也。子不见大飨乎。
　　非为人丧。问与。赐与。
　　三年之丧。以其丧拜。非三年之丧。以吉拜。三年之丧。如或遗之酒肉。则受之。必三辞。主人衰绖而受之。如君命。则不敢辞。受而荐之。丧者不遗人。人遗之。虽酒肉受也。从父昆弟以下。既卒哭。遗人可也。
　　县子曰。三年之丧如斩。期之丧如剡。
　　期之丧。十一月而练。十三月而祥。十五月而禫。
　　三年之丧。虽功衰不吊。自诸侯达诸士。如有服而将往哭之。则服其服而往。练则吊。既葬。大功吊。哭而退。不听事焉。期之丧未葬。吊于乡人。哭而退。不听事焉。功衰吊。待事不执事。小功缌执事不与于礼。
　　相趋也。出宫而退。相揖也。哀次而退。相问也。既封而退。相见也。反哭而退。朋友。虞附而退。
　　吊非从主人也。四十者执綍。乡人。五十者从反哭。四十者待盈坎。
　　丧食虽恶。必充饥。饥而废事。非礼也。饱而忘哀。亦非礼也。视不明。听不聪。行不正。不知哀。君子病之。故有疾饮酒食肉。五十不致毁。六十不毁。七十饮酒食肉。皆为疑死。
　　有服。人召之食。不往。大功以下。既葬适人。人食之。其党也食之。非其党弗食也。功衰食菜果。饮水浆。无盐酪。不能食食。盐酪可也。孔子曰。身有疡则浴。首有创则沐。病则饮酒食肉。毁瘠为病。君子弗为也。毁而死。君子谓之无子。
　　非从柩与反哭。无免于堩。
　　凡丧。小功以上。非虞附练祥。无沐浴。
　　疏衰之丧。既葬。人请见之则见。不请见人。小功请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧。不辟涕泣而见人。
　　三年之丧。祥而从政。期之丧。卒哭而从政。九月之丧。既葬而从政。小功缌之丧。既殡而从政。
　　曾申问于曾子曰。哭父母有常声乎。曰。中路婴儿失其母焉。何常声之有。
　　卒哭而讳。王父母。兄弟。世父。叔父。姑。姊。妹。子与父同讳。母之讳。宫中讳。妻之讳。不举诸其侧。与从祖昆弟同名则讳。
　　以丧冠者。虽三年之丧可也。既冠于次。入哭踊三者三。乃出。
　　大功之末。可以冠子。可以嫁子。父小功之末。可以冠子。所以嫁子。可以取妇。已虽小功。既卒哭。可以冠取妻。下殇之小。功则不可。
　　凡弁绖。其衰侈袂。
　　父有服。宫中子不与于乐。母有服。声闻焉不举乐。妻有服。不举乐于其侧。大功将至。辟琴瑟。小功至。不绝乐。
　　姑姊妹。其夫死。而夫党无兄弟。使夫之族人主丧。妻之党。虽亲弗主。夫若无族矣。则前后家。东西家。无有。则里尹主之。或曰。主之而附于夫之党。
　　麻者不绅。执玉不麻。麻不加于采。
　　国禁哭则止。朝夕之奠即位。自因也。
　　童子哭不偯。不踊。不杖。不菲不庐。
　　孔子曰。伯母叔母疏衰。踊不绝地。姑姊妹之大功。踊绝于地。如知此者。由文矣哉。由文矣哉。
　　世柳之母死。相者由左。世柳死。其徒由右相。由右相。世柳之徒为之也。
　　天子饭九贝。诸侯七。大夫五。士三。士三月而葬。是月也卒哭。大夫三月而葬。五月而卒哭。诸侯五月而葬。七月而卒哭。士三虞。大夫五。诸侯七。
　　诸侯使人吊。其次含襚赗临。皆同日而毕事者也。其次如此也。
　　卿大夫疾。君问之无筭。士壹问之。君于卿大夫。比葬不食肉。比卒哭不举乐。为士比殡不举乐。
　　升正柩诸侯执綍五百人。四綍。皆衔枚。司马执铎。左八人。右八人。匠人执羽葆御柩。大夫之丧。其升正柩也。执引者三百人。执铎者左右各四人。御柩以茅。
　　孔子曰。管仲镂簋而朱纮。旅树而反坫。山节而藻梲。贤大夫也。而难为上也。晏平仲祀其先人。豚肩不揜豆。贤大夫也。而难为下也。君子上不僭上。下不偪下。
　　妇人非三年之丧。不踰封而吊。如三年之丧。则君夫人归。夫人。其归也。以诸侯之吊礼。其待之也。若待诸侯然。夫人至。入自闱门。升自侧阶。君在阼。其它如奔丧礼然。
　　嫂不抚叔。叔不抚嫂。
　　君子有三患。未之闻。患弗得闻也。既闻之。患弗得学也。既学之。患弗能行也。君子有五耻。居其位。无其言。君子耻之。有其言。无其行。君子耻之。既得之而又失之。君子耻之。地有余而民不足。君子耻之。众寡均而倍焉。君子耻之。
　　孔子曰。凶年则乘驽马。祀以下牲。
　　恤由之丧。哀公使孺悲之孔子。学士丧礼。士丧礼。于是乎书。
　　子贡观于蜡。孔子曰。赐也乐乎。对曰。一国之人皆若狂。赐未知其乐也。子曰。百日之蜡。一日之泽。非尔所知也。张而不弛。文武弗能也。弛而不张。文武弗为也。一张一弛。文武之道也。
　　孟献之曰。正月日至。可以有事于上帝。七月日至。可以有事于祖。七月而禘。献子为之也。
　　夫人之不命于天子。自鲁昭公始也。
　　外宗为君夫人。犹内宗也。
　　厩焚。孔子拜乡人。为火来者。拜之。士壹。大夫再。亦相吊之道也。
　　孔子曰。管仲遇盗。取二人焉。上以为公臣。曰。其所与游辟也。可人也。管仲死。桓公使为之服。官于大夫者之为之服也。自管仲始也。有君命焉尔也
　　过而举君之讳则起。与君之讳同则称字。
　　内乱不与焉。外患弗辟也。
　　赞大行曰。圭。公九寸。侯。伯。七寸。子。男。五寸。博三寸。厚半寸。剡上左右各寸半。玉也。藻三采六等。
　　哀公问子羔曰。子之食奚当。对曰。文公之下执事也。
　　成庙则衅之。其礼。祝宗人。宰夫。雍人。皆爵弁纯衣。雍人拭羊。宗人视之。宰夫北面于碑南。东上。雍人举羊升屋。自中。中屋南面。刲羊血流于前。乃降。门。夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡。门。当门。夹室。中室。有司皆乡室而立。门。则有司当门北面。既事。宗人告事毕。乃皆退。反命于君曰。衅某庙事毕。反命于寝。君南乡于门内。朝服。既反命。乃退。路寝成。则考之而不衅。衅屋者。交神明之道也。凡宗庙之器。其名者。成则衅之以豭豚。
　　诸侯出夫人。夫人比至于其国。以夫人之礼行。至以夫人入。使者将命曰。寡君不敏。不能从而事社稷宗庙。使使臣某敢告于执事。主人对曰。寡君固前辞不教矣。寡君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿。主人有司亦官受之。妻出。夫使人致之曰。某不敏。不能从而共粢盛。使某也敢告于侍者。主人对曰。某之子不肖。不敢辟诛。敢不敬须以俟命。使者退。主人拜送之。如舅在则称舅。舅没则称兄。无兄则称夫。主人之辞曰。某之子不肖。如姑姊妹亦皆称之。
　　孔子曰。吾食于少施氏而饱。少施氏食我以礼。吾祭。作而辞曰。疏食不足祭也。吾飧。作而辞曰。疏食也不敢以伤吾子。
　　纳币一束。束五两。两五寻。
　　妇见舅姑。兄弟姑姊妹皆立于堂下。西面北上。是见已。见诸父。各就其寝。
　　女虽未许嫁。年二十而笄。礼之。妇人执其礼。燕则鬈首。
　　縪长三尺。下广二尺。上广一尺。会去上五寸。纰以爵韦六寸。不至下五寸。纯以素。紃以五采。

三人行 发表于 2013-10-29 23:15:26

正文·丧大记

　　疾病。外内皆埽。
　　君大夫彻县。士去琴瑟。寝东首于北牖下。废床。彻亵衣。加新衣。体一人。男女改服。属纩以俟绝气。男子不死于妇人之手。妇人不死于男子之手。
　　君夫人卒于路寝。大夫世妇卒于滴寝。内子未命。则死于下室。迁尸于寝。士之妻皆死于寝。
　　复有林麓则虞人设阶。无林麓则狄人设阶。
　　小臣复。复者朝服。君以卷。夫人以屈狄。大夫以玄赪。世妇以襢衣。士以爵弁。士妻以税衣。皆升自东荣。中屋履危。北面三号。卷衣投于前。司服受之。降自西北荣。其为宾。则公馆复。私馆不复。其在野。则升其乘车之左毂而复。复衣不以衣尸。不以敛。妇人复。不以袡。凡复。男子称名。妇人称字。唯哭先复。复而后行死事。
　　始卒。主人啼。兄弟哭。妇人哭踊。既正尸。子坐于东方。卿大夫父兄子姓。立于东方。有司庶士。哭于堂下北面。夫人坐于西方。内命妇姑姊妹子姓。立于西方。外命妇率外宗。哭于堂上北面。
　　大夫之丧。主人坐于东方。主妇坐于西方。其有命夫命妇则坐。无则皆立。士之丧。主人父兄子姓。皆坐于东方。主妇姑姊妹子姓。皆坐于西方。凡哭尸于室者。主人二手承衾而哭。
　　君子丧未小敛。为寄公国宾出。大夫之丧未小敛。为君命出。士之丧。于大夫。不当敛则出。
　　凡主人之出也。徒跣。扱衽。拊心。降自西阶。君拜寄公国宾于位。大夫于君命。迎于寝门外。使者升堂致命。主人拜于下。士于大夫亲吊。则与之哭。不逆于门外。
　　夫人为寄公夫人出。命妇为夫人之命出。士妻不当敛。则为命妇出。
　　小敛。主人即位于户内。主妇东面。乃敛。卒敛。主人冯之踊。主妇亦如之。主人袒。说髦。括发以麻。妇人髽。带麻于房中。
　　彻帷。男女奉尸夷于堂。降拜。
　　君拜寄公国宾。大夫士拜卿大夫于位。于士旁三拜。大夫亦拜寄公夫人于堂上。大夫内子士妻。特拜命妇。泛拜众宾于堂上。主人即位。袭带绖踊。母之丧。即位而免。乃奠。吊者袭裘。加武。带绖。与主人拾踊。
　　君丧虞人出木角。狄人出壶。雍人出鼎。司马县之。乃官代哭。大夫官代哭。不县壶。士代哭。不以官。君堂上二烛。下二烛。大夫堂上一烛。下二烛。士堂上一烛。下一烛。
　　宾出彻帷。
　　哭尸于堂上。主人在东方。由外来者在西方。诸妇南乡。
　　妇人迎客送客。不下堂。下堂不哭。男子出寝门见人不哭。其无女主。则男主拜女宾于寝门内。其无男主。则女主拜男宾于阼阶下。子幼。则以衰抱之。人为之拜。为后者不在。则有爵者辞。无爵者人为之拜。在竟内则俟之。在竟外则殡葬可也。丧有无后。无无主。
　　君之丧。三日。子夫人杖。五日既殡。授大夫世妇杖。子大夫。寝门之外杖。寝门之内辑之。夫人世妇。在其次则杖。即位则使人执之。子有王命则去杖。国君之命则辑杖。听卜有事于尸则去杖。大夫于君所则辑杖。于大夫所则杖。
　　大夫之丧。三日之朝。既殡。主人主妇室老皆杖。大夫有君命则去杖。大夫之命则辑杖。内子为夫人之命去杖。为世妇之命授人杖。
　　士之丧。二日而殡。三日之朝。主人杖。妇人皆杖。于君命。夫人之命。如大夫。于大夫世妇之命。如大夫。子皆杖。不以即位。大夫士哭殡则杖。哭柩则辑杖。弃杖者。断而弃之于隐者。
　　君设大盘。造冰焉。大夫设夷盘。造冰焉。士并瓦盘。无冰。设床襢笫。有枕。含一床。袭一床。迁尸于堂又一床。皆有枕席。君大夫士一也。
　　始死。迁尸于床。幠用敛衾。去死衣。小臣楔齿用角柶。缀足用燕几。君大夫士一也。
　　管人汲。不说繘。屈之。尽阶不升堂。授御者。御者入浴。小臣四人抗衾。御者二人浴。浴水用盆。沃水用枓。浴用絺巾。挋用浴衣。如它日。小臣爪足。浴余水床于坎。其母之丧。则内御者抗衾而浴。
　　管人汲。授御者。御者差沐于堂上。君沐粱。大夫沐稷。士沐粱。甸人为垼于西墙下。陶人出重鬲管人受沐。乃煮之。甸人取所彻庙之西北厞。薪用爨之。管人授御者沐。乃沐。沐用瓦盘。挋用巾。如它日。小臣爪手翦须。濡濯弃于坎。
　　君之丧。子。大夫。公子。众士。皆三日不食。子大夫公子食粥。纳财。朝一溢米。莫一溢米。食之无筭士。疏食水饮。食之无筭。夫人。世妇。诸妻。皆疏食水饮。食之无筭。
　　大夫之丧。主人。室老。子姓。皆食粥。众士疏食水饮。妻妾疏食水饮。士亦如之。
　　既葬。主人疏食水饮。不食菜果。妇人亦如之。君大夫士一也。练而食菜果。祥而食肉。
　　食粥于盛不盥。食于篹者盥。食菜以醯酱。始食肉者。先食干肉。始饮酒者。先饮醴酒。
　　期之丧。三不食食。疏食水饮。不食菜果。三月既葬。食肉饮酒。期。终丧不食肉。不饮酒。父在。为母。为妻。九月之丧。食饮犹期之丧也。食肉饮酒。不与人乐之。
　　五月三月之丧。壹不食。再不食。可也。比葬。食肉饮酒。不与人乐之。叔母。世母故主。宗子食肉饮酒。不能食粥。羹之以菜可也。有疾。食肉饮酒可也。五十不成丧。七十唯衰麻在身。
　　既葬。若君食之。则食之。大夫父之友食之。则食之矣。不辟粱肉。若有酒醴则辞。
　　小敛于户内。大敛于阼。君以簟席。大夫以蒲席。士以苇席。
　　小敛布绞。缩者一。横者三。君锦衾。大夫缟衾。士缁衾皆一。衣十有九称。君陈衣于序东。大夫士陈衣于房中。皆西领北上。绞紟不在列。

三人行 发表于 2013-10-29 23:16:00

正文·丧服大记

　　大敛布绞。缩者三。横者五。布紟二衾。君大夫士一也。君陈衣于庭。百称。北领西上。大夫陈衣于序东。五十称。西领南上。士陈衣于序东。三十称。西领南上。绞紟如朝服。绞一幅为三。不辟紟五幅。无紞。
　　小敛之衣。祭服不倒。君无襚。大夫士毕主人之祭服。亲戚之衣受之。不以即陈。小敛。君大夫士皆用复衣复衾。大敛。君大夫士祭服无筭。君褶衣褶衾。大夫士犹小敛也。
　　袍必有表。不禅。衣必有裳。谓之一称。
　　凡陈衣者实之箧。取衣者亦以箧。升降者自西阶。凡陈衣不诎。非列采不入。絺绤纻不入。
　　凡敛者袒。迁尸者袭。君之丧。大胥是敛。众胥佐之。大夫之丧。大胥侍之。众胥是敛。士之丧。胥为侍。士是敛。
　　小敛大敛。祭服不倒。皆左衽。结绞不纽。
　　敛者既敛必哭。士与其执事则敛。敛焉则为之壹不食。凡敛者六人。
　　君锦冒黼杀。缀旁七。大夫玄冒黼杀。缀旁五。士缁冒赪杀。缀旁三。凡冒。质长与手齐。杀三尺。自小敛以往用夷衾。夷衾质杀之。裁犹冒也。
　　君将大敛。子弁绖即位于序端。卿大夫即位于堂廉楹西。北面东上。父兄堂下北面。夫人命妇尸西东面。外宗房中南面。小臣铺席。商祝铺绞紟衾衣。士盥于盘上。士举迁尸于敛上。卒敛。宰告。子冯之踊。夫人东面亦如之。
　　大夫之丧。将大敛。既铺绞紟衾衣。君至。主人迎先入门右。巫止于门外。君释菜。祝先入升堂。君即位于序端。卿大夫即位于堂廉楹西。北面东上。主人房外南面。主妇尸西东面。迁尸卒敛。宰告。主人降。北面于堂下。君抚之。主人拜稽颡。君降。升主人冯之。命主妇冯之。
　　士之丧。将大敛。君不在。其余礼犹大夫也。
　　铺绞紟踊。铺衾踊。铺衣踊。迁尸踊。敛衣踊。敛衾踊。敛绞紟踊。
　　君抚大夫。抚内命妇。大夫抚室老。抚侄娣。君大夫冯父母妻长子。不冯庶子。士冯父母妻长子庶子。庶子有子。则父母不冯其尸。凡冯尸者。父母先。妻子后。君于臣抚之。父母于子执之。子于父母冯之。妇于舅姑奉之。舅姑于妇抚之。妻于夫拘之。夫于妻于昆弟执之。冯尸不当君所。凡冯尸。兴必踊。
　　父母之丧。居倚庐。不涂。寝苫枕。由。非丧事不言。君为庐宫之。大夫士襢之。
　　既葬。柱楣涂庐。不于显者。君大夫士皆宫之。
　　凡非适子者。自未葬。以于隐者为庐。
　　既葬。与人立。君言王事。不言国事。大夫士言公事。不言家事。
　　君既葬。王政入于国。既卒哭。而服王事。大夫士既葬。公政入于家。既卒哭。弁绖带。金革之事无辟也。
　　既练。居垩室。不与人居。君谋国政。大大士谋家事。既祥。黝垩。祥而外无哭者。禫而内无哭者。乐作矣故也。
　　禫而从御。吉祭而复寝。期。居庐。终丧不御于内者。父在。为母为妻齐衰期者。大功布衰九月者。皆三月不御于内。妇人不居庐。不寝苫。丧父母。既练而归。期九月者。既葬而归。
　　公之丧。大夫俟练。士卒哭而归。
　　大夫士。父母之丧。既练而归。朔月忌日。则归哭于宗室。诸父兄弟之丧。既卒哭而归。
　　父不次于子。兄不次于弟。
　　君于大夫世妇。大敛焉。为之赐。则小敛焉。
　　于外命妇既加盖而君至。于士。既殡而往。为之赐。大敛焉。夫人于世妇。大敛焉。为之赐。小敛焉。于诸妻。为之赐。大敛焉。于大夫外命妇。既殡而往。大夫士既殡。而君往焉。使人戒之。主人具殷奠之礼。俟于门外。见马首。先入门右。巫止于门外。祝代之先。君释菜于门内。祝先升自阼阶。负墉南面。君即位于阼。小臣二人执戈立于前。二人立于后。摈者进。主人拜稽颡。君称言。视祝而踊。主人踊。
　　大夫则奠可也。士则出俟于门外。命之反奠。乃反奠。卒奠。主人先俟于门外。君退。主人送于门外。拜稽颡。君于大夫疾。三问之。在殡。三往焉。士疾。壹问之。在殡。壹往焉。
　　君吊则复殡服。
　　夫人吊于大夫士。主人出迎于门外。见马首。先入门右。夫人入升堂即位。主妇降自西阶。拜稽颡于下。夫人视世子而踊。奠如君至之礼。夫人退。主妇送于门内。拜稽颡。主人送于大门之外。不拜。
　　大夫君。不迎于门外。入即位于堂下。主人北面。众主人南面。妇人即位于房中。若有君命。命夫命妇之命。四邻宾客。其君后主人而拜。
　　君吊。见尸柩而后踊。
　　大夫士。若君不戒而往。不具殷奠。君退必奠。
　　君大棺八寸。属六寸。椑四寸。上大夫大棺八寸。属六寸。下大夫大棺六寸。属四寸。士棺六寸。
　　君里棺用朱绿。用杂金鐕。大夫里棺用玄绿。用牛骨鐕。士不绿。
　　君盖用漆。三衽三束。大夫盖用漆。二衽二束。士盖不用漆。二衽二束。
　　君大夫●爪。实于绿中。士埋之。
　　君殡用輴。攒至于上。毕涂屋。大夫殡以帱。攒置于西序。涂不暨于棺。士殡见衽。涂上帷之。
　　熬君四种八筐。大夫三种六筐。士二种四筐。加鱼腊焉。
　　饰棺。君龙帷。三池。振容。黼荒。火三列。黼三列。素锦褚。加伪荒。纁纽六。齐。五采。五贝。黼翣二。黻翣二。画翣二。皆戴圭。鱼跃拂池。君纁戴六。纁披六。大夫画帷。二池。不振容。画荒。火三列。黻三列。素锦褚。纁纽二。玄纽二。齐。三采。三贝。黻翣二。画翣二。皆戴绥。鱼跃拂池。大夫戴。前纁后玄。披亦如之。士布帷布荒。一池。揄绞。纁纽二。缁纽二。齐。三采。一贝。画翣二。皆戴绥。士戴。前纁后缁。二披用纁。
　　君葬用輴。四綍二碑。御棺用羽葆。大夫葬用輴。二綍二碑。御棺用茅。士葬用国车。二綍无碑。比出宫。御棺用功布。
　　凡封。用綍去碑负引。君封以衡。大夫士以咸。君命毋哗。以鼓封。大夫命毋哭。士哭者相止也。
　　君松椁。大夫柏椁。士杂木椁。
　　棺椁之间。君容柷。大夫容壶。士容甒。
　　君里椁虞筐。大夫不里椁。士不虞筐。

三人行 发表于 2013-10-29 23:16:32

正文·祭法

　　祭法。有虞氏禘黄帝而郊喾。祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧。祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥。祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷。祖文王而宗武王。
　　燔柴于泰坛。祭天也。瘗埋于泰折。祭地也。用骍犊。
　　埋少牢于泰昭。祭时也。相近于坎坛。祭寒暑也。王宫。祭日也。夜明。祭月也。幽宗。祭星也。雩宗。祭水旱也。四坎坛。祭四方也。山林川谷丘陵能出云。为风雨。见怪物。皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之。亡其地则不祭。
　　大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折。人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者。禘郊宗祖。其余不变也。
　　天下有王。分地建国。置都立邑设庙祧坛墠而祭之。乃为亲疏多少之数。是故王立七庙。一坛一墠。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。曰显考庙。曰祖考庙。皆月祭之。远庙为祧。有二祧。享尝乃止。去祧为坛。去坛为墠。坛墠。有祷焉祭之。无祷乃止。去墠曰鬼。诸侯立五庙。一坛一墠。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。皆月祭之。显考庙。祖考庙。享尝乃止。去祖为坛。去坛为墠。坛墠。有祷焉祭之。无祷乃止。去墠为鬼。大夫立三庙二坛。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。享尝乃止。显考祖。考无庙。有祷焉。为坛祭之。去坛为鬼。适士二庙一坛。曰考庙。曰王考庙。享尝乃止。显考无庙。有祷焉。为坛祭之。去坛为鬼。官师一庙。曰考庙。王考无庙。而祭之。去王考为鬼。庶士庶人无庙。死曰鬼。
　　王为群姓立社。曰大社。王自为立社。曰王社。诸侯为百姓立社。曰国社。诸侯自为立社。曰侯社。大夫以下成群立社。曰置社。
　　王为群姓立七祀。曰司命。曰中溜。曰国门。曰国行。曰泰厉。曰户。曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀。曰司命。曰中溜。曰国门。曰国行。曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀。曰族厉。曰门。曰行。适士立二祀。曰门。曰行。庶士。庶人立一祀。或立户。或立灶。
　　王下祭殇五。适子。适孙。适曾孙。适玄孙。适来孙。诸侯下祭三。大夫下祭二。适士及庶人。祭子而止。
　　夫圣王之制祭祀也。法施于民则祀之。以死勤事则祀之。以劳定国则祀之。能御大菑则祀之。能捍大患则祀之。是故厉山氏之有天下也。其子曰农。能殖百谷。夏之衰也。周弃继之。故祀以为稷。共工氏之霸九州也。其子曰后土。能平九州。故祀以为社。帝喾能序星辰以着众。尧能赏均刑法以义终。舜勤众事而野死。鲧鄣鸿水而殛死。禹能修鲧之功。黄帝正名百物。以明民共财。颛顼能修之。契为司徒而民成。冥勤其官而水死。汤以宽治民而除其虐。文王以文治。武王以武功。去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰。民所瞻仰也。山林川谷丘陵。民所取财用也。非此族也。不在祀典。

三人行 发表于 2013-10-29 23:17:05

正文·祭义

　　祭不欲数。数则烦。烦则不敬。祭不欲疏。疏则怠。怠则忘。是故君子。合诸天道。春禘秋尝。霜露既降。君子履之。必有凄怆之心。非其寒之谓也。春雨露既濡。君子履之。必有怵惕之心。如将见之。乐以迎来。哀以送往。故禘有乐而尝无乐。
　　致齐于内。散齐于外。齐之日。思其居处思其笑语。思其志意。思其所乐。思其所嗜。齐三日。乃见其所为齐者。
　　祭之日。入室。僾然必有见乎其位。周还出户。肃然必有闻乎其容声。出户而听。忾然必有闻乎其叹息之声。
　　是故先王之孝也。色不忘乎目。声不绝乎耳。心志嗜欲。不忘乎心。致爱则存。致悫则着。着存不忘乎心。夫安得不敬乎。
　　君子生则敬养。死则敬享。思终身弗辱也。君子有终身之丧。忌日之谓也。忌日不用。非不祥也。言夫日。志有所至。而不敢尽其私也。
　　唯圣人为能飨帝。孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之然后能飨焉。是故孝子临尸而不怍。君牵牲。夫人奠盎。君献尸。夫人荐豆。卿大夫相君。命妇相夫人。齐齐乎其敬也。愉愉乎其忠也。勿勿诸其欲其飨之也。
　　文王之祭也。事死者如事生。思死者如不欲生。忌日必哀。称讳如见亲。祀之忠也。如见亲之所爱。如欲色然。其文王与。诗云。明发不寐。有怀二人。文王之诗也。祭之明日。明发不寐。飨而致之。又从而思之。祭之日。乐与哀半。飨之必乐。已至必哀。
　　仲尼尝。奉荐而进。其亲也悫。其行也趋趋以数。已祭。子赣问曰。子之言祭。济济漆漆然。今子之祭。无济济漆漆。何也。子曰。济济者。容也。远也。漆漆者。容也。自反也。容以远。若容以自反也。夫何神明之及交。夫何济济漆漆之有乎。反馈乐成。荐其荐俎。序其礼乐。备其百官。君子致其济济漆漆。夫何慌惚之有乎。夫言岂一端而已。夫各有所当也。
　　孝子将祭。虑事不可以不豫。比时具物。不可以不备。虚中以治之。
　　宫室既修。墙屋既设。百物既备。夫妇齐戒。沐浴盛服。奉承而进之。洞洞乎。属属乎。如弗胜。如将失之。其孝敬之心至也与。荐其荐俎。序其礼乐。备其百官。奉承而进之。
　　于是谕其志意。以其慌惚以与神明交。庶或飨之。庶或飨之。孝子之志也。
　　孝子之祭也。尽其悫而悫焉。尽其信而信焉。尽其敬而敬焉。尽其礼而不过失焉。进退必敬。如亲听命。则或使之也。
　　孝子之祭可知也。其立之也。敬以诎。其进之也。敬以愉。其荐之也。敬以欲。退而立。如将受命。已彻而退。敬齐之色。不绝于面。孝子之祭也。立而不诎。固也。进而不愉。疏也。荐而不欲。不爱也。退立而不如受命。敖也。已彻而退。无敬齐之色。而忘本也。如是而祭。失之矣。
　　孝子之有深爱者。必有和气。有和气者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。孝子如执玉。如奉盈。洞洞属属然如弗胜。如将失之。严威俨恪。非所以事亲也。成*人之道也。
　　先王之所以治天下者五。贵有德。贵贵。贵老。敬长。慈幼。此五者。先王之所以定天下也。贵有德。何为也。为其近于道也。贵贵。为其近于君也。贵老。为其近于亲也。敬长。为其近于兄也。慈幼。为其近于子也。是故至孝近乎王。至弟近乎霸。至孝近乎王。虽天子必有父。至弟近乎霸。虽诸侯有必兄。先王之教。因而弗改。所以领天下国家也。
　　子曰。立爱自亲始。教民睦也。立教自长始。教民顺也。教以慈睦。而民贵有亲。教以敬长。而民贵用命。孝以事亲。顺以听命。错诸天下。无所不行。
　　郊之祭也。丧者不敢哭。凶服者不敢入。国门。敬之至也。
　　祭之日。君牵牲。穆荅君。卿大夫序从。既入庙门。丽于碑。卿大夫袒。而毛牛尚耳。鸾刀以刲。取膟膋。乃退。爓祭。祭腥。而退。敬之至也。
　　郊之祭。大报天而主日。配以月。夏后氏祭其闇。殷人祭其阳。周人祭日。以朝及闇。
　　祭日于坛。祭月于坎。以别幽明。以制上下。
　　祭日于东。祭月于西。以别外内。以端其位。
　　日出于东。月生于西。阴阳长短。终始相巡。以致天下之和。
　　天下之礼。致反始也。致鬼神也。致和用也。致义也。致让也。致反始。以厚其本也。致鬼神。以尊上也。致物用。以立民纪也。致义。则上下不悖逆矣。致让。以去争也。合此五者。以治天下之礼也。虽有奇邪而不治者。则微矣。
　　宰我曰。吾闻鬼神之名。不知其所谓。子曰。气也者。神之盛也。魄也者。鬼之盛也。合鬼与神。教之至也。
　　众生必死。死必归土。此之谓鬼。骨肉毙于下。阴为野土。
　　其气发扬于上为昭明。焄蒿凄怆。此百物之精也。神之着也。
　　因物之精。制为之极。明命鬼神。以为黔首。则百众以畏。万民以服。
　　圣人以是为未足也。筑为宫室。设为宗祧以别亲疏远迩。教民反古复始。不忘其所由生也。众之服自此。故听且速也。
　　二端既立。报以二礼。建设朝事。燔燎膻芗。见以萧光。以报气也。此教众反始也。荐黍稷羞肝肺。首心。见间以侠甒加以郁鬯。以报魄也。教民相爱。上下用情。礼之至也。君子反古复始。不忘其所由生也。是以致其敬。发其情。竭力从事。以报其亲。不敢弗尽也。
　　是故昔者天子为借千亩。冕而朱纮。躬秉耒。诸侯为借百亩。冕而青纮。躬秉耒。以事天地山川。社稷先古。以为醴酪齐盛。于是乎取之。敬之至也。
　　古者天子诸侯。必有养兽之官。及岁时。齐戒沐浴而躬朝之。牺牷祭牲。必于是取之。敬之至也。君召牛。纳而视之。择其毛而卜之。吉。然后养之。君皮弁素积。朔月月半君巡牲。所以致力。孝之至也。
　　古者天子诸侯。必有公桑蚕室。近川而为之。筑宫仞有三尺。棘墙而外闭之。及大昕之朝。君皮弁素积卜三宫之夫人。世妇之吉者。使入蚕于蚕室。奉种浴于川。桑于公桑。风戾以食之。岁既单矣。世妇卒蚕。奉茧以示于君。遂献茧于夫人。夫人曰。此所以为君服与。遂副袆而受之。因少牢以礼之。古之献茧者。其率用此与。及良日。夫人缫。三盆手。遂布于三宫夫人世妇之吉者。使缫遂朱绿之。玄黄之。以为黼黻文章。服既成。君服以祀先王先公。敬之至也。
　　君子曰。礼乐不可斯须去身。致乐以治心。则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐。乐则安。安则久。久则天。天则神。天则不言而信。神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬。庄敬则严威。心中斯须不和不乐。而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬。而慢易之心入之矣。故乐也者。动于内者也。礼也者。动于外者也。乐极和。礼极顺。内和而外顺。则民瞻其颜色。而不与争也。望其容貌而众不生慢易焉。故德辉动乎内。而民莫不承德。理发乎外。而众莫不承顺。故曰。致礼乐之道。而天下塞焉。举而错之无难矣。乐也者。动于内者也。礼者也。动于外者也。故礼主其减。乐主其盈。礼减而进。以进为文。乐盈而反。以反为文。礼减而不进则销。乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐。乐得其反则安。礼之报。乐之反。其义一也。
　　曾子曰。孝有三。大孝尊亲。其次弗辱。其下能养。公明仪问于曾子曰。夫子可以为孝乎。曾子曰。是何言与。是何言与。君子之所为孝者。先意承志。谕父母于道。参直养者也。安能为孝乎。曾子曰。身也者。父母之遗体也。行父母之遗体。敢不敬乎。居处不庄。非孝也。事君不忠。非孝也。莅官不敬非孝也。朋友不信。非孝也。战陈无勇。非孝也。五者不遂。灾及于亲。敢不敬乎。亨孰膻芗。尝而荐之。非孝也。养也。君子之所谓孝也者。国人称愿然曰。幸哉。有子如此。所谓孝也已。众之本。教曰孝。其行曰养。养可能也。敬为难。敬可能也。安为难。安可能也。卒为难。父母既没慎行其身。不遗父母恶名。可谓能终矣。仁者仁此者也。礼者履此者也。义者宜此者也。信者信此者也。强者强此者也。乐自顺此生。刑自反此作。曾子曰。夫孝。置之而塞乎天地。溥之而横乎四海。施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准。推而放诸西海而准。推而放诸南海而准。推而放诸北海而准。诗云。自西自东。自南自北。无思不服。此之谓也。曾子曰。树木以时伐焉。禽兽以时杀焉。夫子子曰。断一树。杀一兽。不以其时。非孝也。孝有三。小孝用力。中孝用劳。大孝不匮。思慈爱忘劳。可谓用力矣。尊仁安义。可谓用劳矣。博施备物。可谓不匮矣。父母爱之。喜而弗忘。父母恶之。惧而无怨。父母有过。谏而不逆。父母既没。必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。
　　乐正子春下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。门弟子曰。夫子之足瘳矣。数月不出。犹有忧色。何也。乐正子春曰。善如尔之问也。善如尔之问也。吾闻诸曾子。曾子闻诸夫子曰。天之所生。地之所养。无人为大。父母全而生之。子全而归之。可谓孝矣。不亏其体。不辱其身。可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道。予是以有忧色也。壹举足而不敢忘父母。壹出言而不敢忘父母。壹举足而不敢忘父母。是故道而不径。舟而不游。不敢以先父母之遗体行殆。壹出言而不敢忘父母。是故恶言不出于口。忿言不反于身。不辱其身。不羞其亲。可谓孝矣。
　　昔者有虞氏贵德而尚齿。夏后氏贵爵而尚齿。殷人贵富而尚齿。周人贵亲而尚齿虞。夏。殷。周。天下之盛王也。未有遗年者。年之贵乎天下久矣。次乎事亲也。
　　是故朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝。君问则席。八十不俟朝。君问则就之。而弟达乎朝廷矣。
　　行肩而不并。不错则随。见老者则车徒辟。斑白者。不以其任行乎道路。而弟达乎道路矣。居乡以齿。而老穷不遗。强不犯弱。众不暴寡。而弟达乎州巷矣。
　　古之道。五十不为甸徒。颁禽隆诸长者。而弟达乎獀狩矣。军旅什伍。同爵则尚齿。而弟达乎军旅矣。
　　孝弟发诸朝廷。行乎道路。至乎州巷。放乎獀狩。修乎军旅。众以义死之。而弗敢犯也。
　　祀乎明堂。所以教诸侯之孝也。食三老五更于大学。所以教诸侯之弟也。祀先贤于西学。所以教诸侯之德也。耕借。所以教诸侯之养也。朝觐。所以教诸侯之臣也。五者。天下之大教也。
　　食三老五更于大学。天子袒而割牲。执酱而馈。执爵而酳。冕而摠干。所以教诸侯之弟也。是故乡里有齿而老穷不遗。强不犯弱。众不暴寡。此由大学来者也。天子设四学。当入学而大子齿。
　　天子巡守。诸侯待于竟。天子先见百年者。八十九十者。东行。西行者弗敢过。西行。东行者弗敢过。欲言政者。君就之可也。
　　壹命齿于乡里。再命齿于族。三命不齿。族有七十者弗敢先。七十者。不有大故不入朝。若有大故而入。君必与之揖让。而后及爵者。
　　天子有善。让德于天。诸侯有善。归诸天子。卿大夫有善。荐于诸侯。士庶人有善。本诸父母。存诸长老。禄爵庆赏。成诸宗庙。所以示顺也。昔者圣人建阴阳天地之情。立以为易。易抱龟南面。天子卷冕北面。虽有明知之心。必进断其志焉。示不敢专。以尊天也。善则称人。过则称己。教不伐。以尊贤也。
　　孝子将祭祀。必有齐庄之心以虑事。以具服物。以修宫室。以治百事。及祭之日。颜色必温。行必恐。如惧不及爱然。其奠之也。容貌必温。身必诎。如语焉而未之然。宿者皆出。其立卑静以正。如将弗见然。及祭之后。陶陶遂遂。如将复入然。是故悫善不违身。耳目不违心。思虑不违亲。结诸心。形诸色。而术省之。孝子之志也。
　　建国之神位。右社稷而左宗庙。

三人行 发表于 2013-10-29 23:17:35

正文·祭统

　　凡治人之道。莫急于礼。礼有五经。莫重于祭。夫祭者。非物自外至者也。自中出生于心也。心怵而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义。
　　贤者之祭也。必受其福。非世所谓福也。福者备也。备者百顺之名也。无所不顺者谓之备。言内尽于己。而外顺于道也。忠臣以事其君。孝子以事其亲。其本一也。上则顺于鬼神。外则顺于君长。内则以孝于亲。如此之谓备。唯贤者能备。能备然后能祭。是故贤者之祭也。致其诚信。与其忠敬。奉之以物。道之以礼。安之以乐。参之以时。明荐之而已矣。不求其为。此孝子之心也。
　　祭者。所以追养继孝也。孝者畜也。顺于道。不逆于伦是之谓畜。
　　是故孝子之事亲也。有三道焉。生则养。没则丧。丧毕则祭。养则观其顺也。丧则观其哀也。祭则观其敬而时也。尽此三道者。孝子之行也。
　　既内自尽。又外求助。昏礼是也。故国君取夫人之辞曰。请君之玉女。与寡人共有敝邑。事宗庙社稷。此求助之本也。夫祭也者。必夫妇亲之。所以备外内之官也。官备则具备。水草之菹。陆产之醢。小物备矣。三牲之俎。八簋之实。美物备矣。昆虫之异。草木之实。阴阳之物备矣。
　　凡天之所生。地之所长。苟可荐者。莫不咸在。示尽物也。外则尽物。内则尽志。此祭之心也。是故天子亲耕于南郊。以共齐盛。王后蚕于北郊。以共纯服。诸侯耕于东郊。亦以共齐盛。夫人蚕于北郊。以共冕服。天子诸侯。非莫耕也。王后夫人。非莫蚕也。身致其诚信。诚信之谓尽。尽之谓敬。敬尽然后可以事神明。此祭之道也。
　　及时将祭。君子乃齐。齐之为言齐也。齐不齐。以致齐者也。是以君子非有大事也。非有恭敬也。则不齐。不齐则于物无防也。嗜欲无止也。及其将齐也。防其邪物。讫其嗜欲。耳不听乐。故记曰。齐者不乐。言不敢散其志也。心不苟虑。必依于道。手足不苟动。必依于礼。是故君子之齐也。专致其精明之德也。故散齐七日以定之。致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者精明之至也。然后可以交于神明也。是故先期旬有一日。宫宰宿夫人。夫人亦散齐七日。致齐三日。君致齐于外。夫人致齐于内。然后会于大庙。君纯冕立于阼。夫人副袆立于东房。君执圭瓒祼尸。大宗执璋瓒亚祼。及迎牲。君执纼。卿大夫从。士执刍。宗妇执盎从夫人。荐涗水。君执鸾刀。羞哜。夫人荐豆。此之谓夫妇亲之。
　　及入舞。君执干戚就舞位。君为东上。冕而摠干。率其群臣。以乐皇尸。是故天子之祭也。与天下乐之。诸侯祭也。与竟内乐之。冕而摠干。率其群臣。以乐皇尸。此与竟内乐之之义也。
　　夫祭有三重焉。献之属莫重于祼。声莫重于升歌。舞莫重于武宿夜。此周道也。凡三道者。所以假于外。而以增君子之志也。故与志进退。志轻则亦轻。志重则亦重。轻其志而求外之重也。虽圣人弗能得也。是故君子之祭也。必身自尽也。所以明重也。道之以礼。以奉三重。而荐诸皇尸。此圣人之道也。
　　夫祭有馂。馂者祭之末也。不可不知也。是故古之人有言曰。善终者如始。馂其是已。是故古之君子曰。尸亦馂鬼神之余也。惠术也。可以观政矣。是故尸谡。君与卿四人馂。君起。大夫六人馂。臣馂君之余也。大夫起。士八人馂。贱馂贵之余也。士起。各执其具以出。陈于堂下。百官进。彻之。下馂上之余也。凡馂之道。每变以众。所以别贵贱之等。而兴施惠之象也。是故以四簋黍。见其修于庙中也。庙中者。竟内之象也。祭者。泽之大者也。是故上有大泽。则惠必及下。顾上先下后耳。非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽。则民夫人待于下流。知惠之必将至也。由馂见之矣。故曰。可以观政矣。
　　夫祭之为物大矣。其兴物备矣。顺以备者也。其教之本与。是故君子之教也。外则教之以尊其君长。内则教之以孝于其亲。是故明君在上。则诸臣服从。崇事宗庙社稷。则子孙顺孝。尽其道。端其义。而教生焉。是故君子之事君也。必身行之。所不安于上。则不以使下。所恶于下。则不以事上。非诸人。行诸己。非教之道也。是故君子之教也。必由其本。顺之至也。祭其是与。故曰。祭者教之本也已。
　　夫祭有十伦焉。见事鬼神之道焉。见君臣之义焉。见父子之伦焉。见贵贱之等焉。见亲疏之杀焉。见爵赏之施焉。见夫妇之别焉。见政事之均焉。见长幼之序焉。见上下之际焉。此之谓十伦。
　　铺筵设同几。为依神也。诏祝于室。而出于祊。此交神明之道也。
　　君迎牲而不迎尸。别嫌也。尸在庙门外则疑于臣。在庙中则全于君。君在庙门外则疑于君。入庙门则全于臣。全于子。是故不出者。明君臣之义也。
　　夫祭之道。孙为王父尸。所使为尸者。于祭者子行也。父北面而事之。所以明子事父之道也。此父子之伦也。
　　尸饮五。君洗玉爵献卿。尸饮七。以瑶爵献大夫。尸饮九。以散爵献士及群有司。皆以齿。明尊卑之等也。
　　夫祭有昭穆。昭穆者。所以别父子。远近。长幼。亲疏之序。而无乱也。是故有事于大庙。则群昭群穆咸在。而不失其伦。此之谓亲疏之杀也。
　　古者明君。爵有德而禄有功。必赐爵禄于大庙。示不敢专也。故祭之日。一献。君降立于阼阶之南。南乡。所命北面。史由君右。执策命之。再拜稽首。受书以归。而舍奠于其庙。此爵赏之施也。
　　君卷冕立于阼。夫人副袆立于东房。夫人荐豆执校。执醴授之执镫。尸酢夫人执柄。夫人授尸执足。夫妇相授受。不相袭处。酢必易爵。明夫妇之别也。
　　凡为俎者。以骨为主。骨有贵贱。殷人贵髀。周人贵肩。凡前贵于后。殂者。所以明祭之必有惠也。是故贵者取贵骨。贱者取贱骨。贵者不重。贱者不虚。示均也。惠均则政行。政行则事成。事成则功立。功之所以立者。不可不知也。俎者。所以明惠之必均也。善为政者如此。故曰。见政事之均焉。
　　凡赐爵。昭为一。穆为一。昭与昭齿。穆与穆齿。凡群有司皆以齿。此之谓长幼有序。
　　夫祭有畀。辉。胞。翟。阍者。惠下之道也。唯有德之君。为能行此。明足以见之。仁足以与之。畀之为言与也。能以其余畀其下者也。辉者。甲吏之贱者也。胞者。肉吏之贱者也。翟者。乐吏之贱者也。阍者。守门之贱者也。古者不使刑人守门。此四守者。吏之至贱者也。尸又至尊。以至尊既祭之末。而不忘至贱。而以其余畀之。是故明君在上。则竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际。
　　凡祭有四时。春祭曰礿。夏祭曰禘。秋祭曰尝。冬祭曰烝。礿。禘。阳义也。尝。烝。阴义也。禘者阳之盛也。尝者阴之盛也。故曰。莫重于禘尝。古者于禘也。发爵赐服。顺阳义也。于尝也。出田邑。发秋政。顺阴义也。故记曰。尝之日。发公室。示赏也。草艾则墨。未发秋政。则民弗敢草也。故曰。禘尝之义大矣。治国之本也。不可不知也。明其义者君也。能其事者臣也。不明其义。君人不全。不能其事。为臣不全。夫义者。所以济志也。诸德之发也。是故其德盛者其志厚。其志厚者其义章。其义章者其祭也敬。祭敬。则竟内之子孙。莫敢不敬矣。是故君子之祭也。必身亲莅之。有故则使人可也。虽使人也。君不失其义者。君明其义故也。其德薄者其志轻。疑于其义而求祭。使之必敬也。弗可得已。祭而不敬。何以为民父母矣。
　　夫鼎有铭。铭者自名也。自名以称扬其先祖之美。而明着之后世者也。为先祖者。莫不有美焉。莫不有恶焉。铭之义。称美而不称恶。此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。铭者。论譔其先祖之有德善。功烈。勋劳。庆赏。声名。列于天下。而酌之祭器。自成其名焉。以祀其先祖者也。显扬先祖。所以崇孝也。身比焉。顺也。明示后世。教也。夫铭者。壹称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观于铭也。既美其所称。又美其所为。为之者。明足以见之。仁足以与之。知足以利之。可谓贤矣。贤而勿伐。可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰。六月丁亥。公假于大庙。公曰。叔舅。乃祖庄叔。左右成公。成公乃命庄叔。随难于汉阳。即宫于宗周。奔走无射。启右献公。献公乃命成叔。纂乃祖服。乃考文叔。兴旧耆欲。作率庆士。躬恤卫国。其勤公家。夙夜不解。民咸曰休哉。公曰。叔舅。予女铭。若纂乃考服。悝拜稽首曰。对扬以辟之。勤大命。施于烝彝鼎。此卫孔悝之鼎铭也。古之君子。论譔其先祖之美而明着之后世者也。以比其身。以重其国家如此。子孙之守宗庙社稷者。其先祖无美而称之。是诬也。有善而弗知。不明也。知而弗传。不仁也。此三者。君子之所耻也。
　　昔者周公旦。有勋劳于天下。周公既没。成王。康王。追念周公之所以勋劳者。而欲尊鲁。故赐之以重祭外祭则郊社是也。内祭则大尝禘是也。夫大尝禘。升歌清庙。下而管象。朱干玉戚以舞大武。八佾以舞夏。此天子之乐也。康周公。故以赐鲁也。子孙纂之。至于今不废。所以明周公之德。而又以重其国也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:18:15

正文·经解

　　孔子曰。入其国。其教可知也。其为人也。温柔敦厚。诗教也。疏通知远。书教也。广博易良。乐教也。絜静精微。易教也。恭俭庄敬。礼教也。属辞比事。春秋教也。故诗之失愚。书之失诬。乐之失奢。易之失贼。礼之失烦。春秋之失乱。其为人也。温柔敦厚而不愚。则深于诗者也。疏通知远而不诬。则深于书者也。广博易良而不奢。则深于乐者也。絜静精微而不贼。则深于易者也。恭俭庄敬而不烦。则深于礼者也。属辞比事而不乱。则深于春秋者也。
　　天子者。与天地参。故德配天地。兼利万物。与日月并明。明照四海而不遗微小。其在朝廷。则道仁圣礼义之序。燕处。则听雅颂之音。行步。则有环佩之声。升车。则有鸾和之音。居处有礼。进退有度。百官得其宜。万事得其序。诗云。淑人君子。其仪不忒。其仪不忒。正是四国。此之谓也。发号出令而民说。谓之和。上下相亲。谓之仁。民不求其所欲而得之。谓之信。除去天地之害。谓之义。义与信。和与仁。霸王之器也。有治民之意。而无其器则不成。
　　礼之于正国也。犹衡之于轻重也。绳墨之于曲直也。规矩之于方圜也。故衡诚县。不可欺以轻重。绳墨诚陈。不可欺以曲直。规矩诚设。不可欺以方圜。君子审礼。不可诬以奸诈。是故隆礼由礼。谓之有方之士。不隆礼。不由礼。谓之无方之民。敬让之道也。故以奉宗庙则敬。以入朝廷。则贵贱有位。以处室家。则父子亲。兄弟和。以处乡里。则长幼有序。孔子曰。安上治民。莫善于礼。此之谓也。
　　故朝觐之礼。所以明君臣之义也。聘问之礼。所以使诸侯相尊敬也。丧祭之礼。所以明臣子之恩也。乡饮酒之礼。所以明长幼之序也。昏姻之礼。所以明男女之别也。夫礼。禁乱之所由生。犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者。必有水败。以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。
　　故昏姻之礼废。则夫妇之道苦。而淫辟之罪多矣。乡饮酒之礼废。则长幼之序失。而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废。则臣子之恩薄。而倍死忘生者众矣。聘觐之礼废。则君臣之位失。诸侯之行恶。而倍畔侵陵之败起矣。
　　故礼之教化也微。其止邪也于未形。使人日徙善远罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰。君子慎始。差若豪牦。缪以千里。此之谓也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:26:39

正文·哀公问

　　哀公问于孔子曰。大礼何如。君子之言礼。何其尊也。孔子曰。丘也小人。不足以知礼。君曰。否。吾子言之也。孔子曰。丘闻之。民之所由生礼为大。非礼无以节事天地之神也。非礼无以辨君臣。上下。长幼。之位也。非礼无以别男女。父子。兄弟。之亲。昏姻。疏数。之交也。君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓。不废其会节。有。成事。然后治其雕镂。文章黼黻。以嗣。其顺之。然后言其丧筭。备其鼎俎。设其豕腊。修其宗庙。岁时以敬祭祀。以序宗族。即安其居。节丑其衣服。卑其宫室。车不雕几。器不刻镂。食不贰味。以与民同利。昔之君子之行礼者如此。公曰。今之君子。胡莫行之也。孔子曰。今之君子。好实无厌。淫德不倦。荒怠敖慢。固民是尽。午其众以伐有道。求得当欲。不以其所。昔之用民者由前。今之用民者由后。今之君子。莫为礼也。
　　孔子侍坐于哀公。哀公曰。敢问人道谁为大。孔子愀然作色而对曰。君之及此言也。百姓之德也。固臣敢无辞而对。人道政为大。公曰。敢问何谓为政。孔子对曰。政者正也。君为正。则百姓从政矣。君之所为。百姓之所从也。君所不为。百姓何从。公曰。敢问为政如之何。孔子对曰。夫妇别。父子亲。君臣严。三者正。则庶物从之矣。公曰。寡人虽无似也。愿闻所以行三言之道。可得闻乎。孔子对曰。古之为政。爱人为大。所以治爱人。礼为大。所以治礼。敬为大。敬之至矣。大昏为大。大昏至矣。大昏既至。冕而亲迎。亲之也。亲之也者。亲之也。是故君子兴敬为亲。舍敬是遗亲也。弗爱不亲。弗敬不正。爱与敬其政之本与。公曰。寡人愿有言。然。冕而亲迎。不已重乎。孔子愀然作色而对曰。合二姓之好。以继先圣之后。以为天地宗庙社稷之主。君何谓已重乎。公曰。寡人固。不固。焉得闻此言也。寡人欲问。不得其辞。请少进。孔子曰。天地不合。万物不生。大昏。万世之嗣也。君何谓已重焉。孔子遂言曰。内以治宗庙之礼。足以配天地之神明。出以治直言之礼。足以立上下之敬。物耻足以振之。国耻足以兴之。为政先礼。礼其政之本与。孔子遂言曰。昔三代明王之政。必敬其妻子也。有道。妻也者。亲之主也。敢不敬与。子也者。亲之后也。敢不敬与。君子无不敬也。敬身为大。身也者。亲之枝也。敢不敬与。不能敬其身。是伤其亲。伤其亲。是伤其本。伤其本。枝从而亡。三者。百姓之象也。身以及身。子以及子。妃以及妃。君行此三者。则忾乎天下矣。大王之道也如此。则国家顺矣。
　　公曰。敢问何谓敬身。孔子对曰。君子过言则民作辞。过动则民作则。君子言不过辞。动不过则。百姓不命而敬恭。如是则能敬其身。能敬其身。则能成其亲矣。
　　公曰。敢问何谓成亲。孔子对曰。君子也者。人之成名也。百姓归之名。谓之君子之子。是使其亲为君子也。是为成其亲之名也已。孔子遂言曰。古之为政。爱人为大。不能爱人。不能有其身。不能有其身。不能安土。不能安土。不能乐天。不能乐天。不能成其身。
　　公曰。敢问何谓成身。孔子对曰。不过乎物。
　　公曰。敢问君子何贵乎天道也。孔子对曰。贵其不已。如日月东西相从而不已也。是天道也。不闭其久。是天道也。无为而物成。是天道也。已成而明。是天道也。
　　公曰。寡人惷愚。冥烦。子志之心也。孔子蹴然辟席而对曰。仁人不过乎物。孝子不过乎物。是故仁人之事亲也如事天。事天如事亲。是故孝子成身。公曰。寡人既闻此言也。无如后罪何。孔子对曰。君之及此言也。是臣之福也。

三人行 发表于 2013-10-29 23:32:09

正文·仲尼燕居

　　仲尼燕居。子张。子贡。言游。侍。纵言至于礼。子曰。居。女三人者。吾语女礼。使女以礼周流。无不遍也。子贡越席而对曰。敢问何如。子曰。敬而不中礼谓之野。恭而不中礼谓之给。勇而不中礼谓之逆。子曰。给夺慈仁。
　　子曰。师。尔过。而商也不及。子产犹众人之母也。能食之。不能教也。子贡越席而对曰。敢问将何以为此中者也。子曰。礼乎礼。夫礼所以制中也。子贡退。言游进曰。敢问礼也者。领恶而全好者与。子曰。然。然则何如。子曰。郊社之义。所以仁鬼神也。尝禘之礼。所以仁昭穆也。馈奠之礼。所以仁死丧也。射乡之礼。所以仁乡党也。食飨之礼。所以仁宾客也。子曰。明乎郊社之义。尝禘之礼。治国其如指诸掌而已乎。是故以之居处有礼。故长幼辨也。以之闺门之内有礼。故三族和也。以之朝廷有礼。故官爵序也。以之田猎有礼。故戎事闲也。以之军旅有礼。故武功成也。是故宫室得其度。量鼎得其象。味得其时。乐得其节。车得其式。鬼神得其飨。丧纪得其哀。辨说得其党。官得其体。政事得其施。加于身而错于前。凡众之动得其宜。
　　子曰。礼者何也。即事之治也。君子有其事。必有其治。治国而无礼。譬犹瞽之无相与。伥伥乎其何之。譬如终夜有求于幽室之中。非烛何见。若无礼。则手足无所错。耳目无所加。进退揖让无所制。是故以之居处。长幼失其别。闺门三族失其和。朝廷官爵失其序。田猎戎事失其策。军旅武功失其制。宫室失其度。量鼎失其象。味失其时。乐失其节。车失其式。鬼神失其飨。丧纪失其哀。辨说失其党。官失其体。政事失其施。加于身而错于前。凡众之动失其宜。如此则无以祖洽于众也。
　　子曰。慎听之。女三人者。吾语女礼。犹有九焉。大飨有四焉。苟知此矣。虽在●亩之中。事之。圣人已。两君相见。揖让而入门。入门而县兴。揖让而升堂。升堂而乐阕。下管象武。夏钥序兴。陈其荐俎。序其礼乐。备其百官。如此而后君子知仁焉。行中规。还中矩。和鸾中采齐。客出以雍。彻以振羽。是故君子无物而不在礼矣。入门而金作。示情也。升歌清庙。示德也。下而管象。示事也。是故古之君子。不必亲相与言也。以礼乐相示而已。
　　子曰。礼也者。理也。乐也者。节也。君子无理不动。无节不作。不能诗。于礼缪。不能乐。于礼素。薄于德。于礼虚。子曰。制度在礼。文为在礼。行之其在人乎。子贡越席而对曰。敢问夔其穷与。子曰。古之人与。古之人也。达于礼而不达于乐。谓之素。达于乐而不达于礼。谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼。是以传于此名也。古之人也。
　　子张问政。子曰。师乎。前。吾语女乎。君子明于礼乐。举而错之而已。子张复问。子曰。师。尔以为必铺几筵。升降酌献酬酢。然后谓之礼乎。尔以为必行缀兆。兴羽钥。作钟鼓。然后谓之乐乎。言而履之。礼也。行而乐之。乐也。君子力此二者。以南面而立。夫是以天下大平也。诸侯朝。万物服体。而百官莫敢不承事矣。礼之所兴。众之所治也。礼之所废。众之所乱也。目巧之室。则有奥阼。席则有上下。车则有左右。行则有随。立则有序。古之义也。室而无奥阼。则乱于堂室也。席而无上下。则乱于席上也。车而无左右。则乱于车也。行而无随。则乱于涂也。立而无序。则乱于位也。昔圣帝明王诸侯。辨贵贱。长幼。远近。男女。外内。莫敢相踰越。皆由此涂出也。三子者。既得闻此言也。于夫子。昭然若发蒙矣。

三人行 发表于 2013-10-29 23:32:21

正文·孔子闲居

　　孔子闲居。子夏侍。子夏曰。敢问诗云。凯弟君子。民之父母。何如斯可谓民之父母矣。孔子曰。夫民之父母乎。必达于礼乐之原。以致五至而行三无。以横于天下。四方有败。必先知之。此之谓民之父母矣。子夏曰。民之父母。既得而闻之矣。敢问何谓五至。孔子曰。志之所至。诗亦至焉。诗之所至。礼亦至焉。礼之所至。乐亦至焉。乐之所至。哀亦至焉。哀乐相生。是故正明目而视之。不可得而见也。倾耳而听之。不可得而闻也。志气塞乎天地。此之谓五至。
　　子夏曰。五至既得而闻之矣。敢问何谓三无。孔子曰。无声之乐。无体之礼。无服之丧。此之谓三无。子夏曰。三无既得略而闻之矣。敢问何诗近之。孔子曰。夙夜其命宥密。无声之乐也。威仪逮逮。不可选也。无体之礼也。凡民有丧。匍匐救之。无服之丧也。
　　子夏曰。言则大矣美矣盛矣。言尽于此而已乎。孔子曰。何为其然也。君子之服之也。犹有五起焉。子夏曰。何如。孔子曰。无声之乐。气志不违。无体之礼。威仪迟迟。无服之丧。内恕孔悲。无声之乐。气志既得。无体之礼。威仪翼翼。无服之丧。施及四国。无声之乐。气志既从。无体之礼。上下和同。无服之丧。以畜万邦。无声之乐。日闻四方。无体之礼。日就月将。无服之丧。纯德孔明。无声之乐。气志既起。无体之礼。施及四海。无服之丧。施于孙子。
　　子夏曰。三王之德。参于天地。敢问何如斯可谓参于天地矣。孔子曰。奉三无私以劳天下。子夏曰。敢问何谓三无私。孔子曰。天无私覆。地无私载。日月无私照。奉斯三者以劳天下。此之谓三无私。其在诗曰。帝命不违。至于汤齐。汤降不迟。圣敬日齐。昭假迟迟。上帝是只。帝命式于九围。是汤之德也。
　　天有四时。春秋冬夏。风雨霜露。无非教也。地载神气。神气风霆。风霆流形。庶物露生。无非教也。
　　清明在躬。气志如神。嗜欲将至。有开必先。天降时雨。山川出云。其在诗曰。嵩高惟岳。峻极于天。惟岳降神。生甫及申。惟申及甫。惟周之翰。四国于蕃。四方于宣。此文武之德也。
　　三代之王也。必先令闻。诗云。明明天子。令闻不已。三代之德也。弛其文德。协此四国。大王之德也。子夏蹶然而起。负墙而立。曰。弟子敢不承乎。

《礼记》

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