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警告：发表本图是为了证明寒心原创，仅供易理爱好者学习。此图原理不得用于个人利益，即以他人成果占位己有。 |
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说明： 1.无论是天盘卦序还是地盘卦序，都有别于帛书易卦序。 帛书易卦序：乾、艮、坎、震、坤、兑、离、巽。无论是顺时针还是逆时针，都不同于寒心的卦序。 2.无论是先天八卦、还是后天八卦，都不同于寒心的卦序。 |
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用此图理解《易经》彖辞、象辞易如反掌。 至于对利涉大川、密云不雨、西郊、东北散朋、西南德朋，以及刚柔、天中、日中等等理解太简单不过了。 |
| 寒心，图画错了吧。八卦为何只有六个卦符？ |
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六十四卦产生原理： 地盘不动，天盘旋转。 子时至午时，天盘顺时运行；坤阳元1为直符，子时直符在北，丑时在东北，其余类推，巳时直符在东南。 午时至子时，天盘逆行运转；乾阴元4为直符，午时直符在南，未时直符在东南，其余类推，亥时直符在东北。 注：在本帖，寒心习惯把十二地支作为计时顺序。在其他帖子，寒心说过十二地支作为方位运用。主要原因是受习惯使然。给读者带来理解困难，很是抱歉。 天盘地盘相交，产生了64卦。阳局32卦和阴局32卦。 阳局中：第一轮直符始静卦为坤（上坤天盘下坤地盘），坤始动，位移至地盘震、卦为复卦（上坤下震），依次师卦（上坤下坎）、谦卦（上坤下艮），泰卦（上坤下乾）；第二轮直符卦为震，依次上震下坎、上震下艮、上震下乾、上震下兑。 第三轮直符为坎，依次上坎下艮、上坎下乾、上坎下兑、上坎下离； 第四轮直符为艮，..... 第五轮直符为乾。 阴局中：第一轮直符为乾4，天盘乾4从地盘坤位移至地盘兑，然后位移到地盘离、巽、乾； 第二轮直符为兑，依次从地盘兑位移离、巽、乾、艮； 第三轮直符为离........ 第四轮直符为巽....... 第五轮直符为坤..........。。 总之，天盘为直符，阳局中，直符之首为坤1，依次震3、坎5、艮7、乾9；阴局中，直符之首为乾4，依次为兑2、离10、巽8、坤6. 天盘直符总是对应地盘与自己相同的卦序。即直符坤1对应地盘坤、震三对应地盘震，只不过阳顺布，阴逆布而已。 由此，天地之交产生了六十四卦。 |
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补充：1.天盘卦序（时间顺序）：坤6-1—震3—坎5—艮7—乾9-4—兑2—离10—巽8。 2.地盘卦序（方位顺序）：坤—震—坎—艮—兑—离—巽—乾。 |
| 看样子，是得修复一下卦符号了。呵呵 |
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本帖最后由 张延朋 于 2013-11-23 15:48 编辑 古人很清楚天盘与地盘的记载方法。 天盘，通常用十干表示时间顺序，或者说是阴阳来的时间周期。 甲、丙、戊、庚、壬，为阳来，主坤阳元1、震阳小3、坎阳中5、艮阳大7、乾至阳9； 乙、丁、己、辛、癸，为阴来，主乾阴元4、兑阴小2、离阴中10、巽阴大8、坤至阴6。 同时，古人把十干赋予了五行属性。 传统易学以甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。 而《黄帝内经》则把水类象于至刚、金类象于至柔。 寒心结合地盘坤6为至刚，乾9为至柔，得出： 癸阴，居于南，为水，为至刚； 庚阳，居于北，为金，为至柔。 由此展开：癸水生壬水，庚金生辛金，即至刚生阳元，至柔生阴元。 因此：壬——庚，是阳气发展过程；辛——癸，是阴发展过程。 再根据传统思维认识：水生木、木生火、火生土、土生金，即得：坤1阳元为壬水，在地成至刚坤6癸水；震3阳小为甲木，在地成巽8乙木；坎5阳中为丙火，在地成离10丁火；艮7阳大为戊土，在地成兑2己土；乾9至阳为庚金，在地成坤4辛金。阳五行生成顺序正是：坤1壬水生震3甲木，震生坎5丙火，坎生艮7戊土，艮生乾9庚金。阳极则生阴，因此乾9庚金生坤4辛金。 阴生过程则逆行：坤4辛金生兑2己土，坤四辛金在天成乾9庚金，兑2己土在天成艮7戊土；兑2己土生离10丁火，离丁火在天成坎5丙火；离生巽8乙阴木，巽在天成震3甲木；巽生坤6癸水，癸水在天成坤1壬水。 因此，在地成形，是指阳生成地；在天成象，是指阴生成天。阳生地，则是顺行，即顺五行：壬—甲—丙—戊—庚；地生天，则是逆五行：辛—己—丁—乙—癸。阴阳合一周期则是：壬—甲—丙—戊—庚—辛—己—丁—乙—癸—壬。这是一个封闭式周期。其中水和金是自我生成，其余则不可以。 |
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本帖最后由 张延朋 于 2013-11-23 15:47 编辑 地盘，通常用十二地支表示方位分布，或者说是刚柔分布位置。 天阳来，而成地。成地则为刚。 来则为动，成则为静。因此，阳动有五生成，即阳元、阳小、阳中、阳大、至阳、阳静为刚。（至阳和阳静的区别，至阳已经发展为纯粹气体，但温度为热能，而阳静则是冷切后的纯粹气体）。同理，阴动有五生成，即阴元、阴小、阴中、阴大、至阴、阴静为气。 由此：这十二位置关系，用十二地支表示。 午，为气之静； 未，为阳元之刚； 申，为阳小之刚； 酉，为阳中之刚； 戌，为阳大之刚； 亥，为至阳之刚； 巳，为阴元之柔； 辰，为阴小之柔； 卯，为阴中之柔； 寅，为阴大之柔； 丑，为至阴之柔； 子，为形之静。 天地定位：子午定位，午位，气静为刚也；子位，形静为柔也。 换一句话说： 地盘坤、震、坎、艮卦位置，是未、申、酉、戌、亥、子位置，也就是天阳下地居住的位置。 而地盘兑、离、巽、乾位置，是午、巳、辰、卯、寅、丑位置，也就是地刚生天阳居住的位置。 总之，天盘与时间统一，其只是动态描述。地盘与空间统一，是动后而静分布位置。 |
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《奇门遁甲》之所以有一定准确率，其突出天干作为天盘的作用，地支作为地盘分野作用。 还有一个最关键的原因就是：阴阳遁局，分布不同。这一规律符合阳局顺行，阴局逆行原则。 明白了寒心的天地关系图，就明白了《奇门遁甲》的优劣。 本身天地关系图，就可以作为新的《气门遁甲》使用，当然，用法原则不用隐匿甲干，更不需要那么复杂的排局。 |
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主楼新增人体天地关系图。配置了十天干和十二地支。 由此，可以真正明白十天干和十二地支的属性关系。 |
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任何理论都必须经得起实践检验。 寒心很赞成这一句话，也是以此为目标。但寒心的实践侧重于医理应用和揭示《易经》卦爻辞、彖辞、象辞取理原理。 经过实践证明：先天后后天是有很大的缺陷的。 寒心就用本帖主图原理简单揭示部分卦爻辞涉及到的方位天象原理。 不足之处望各位批评指正。 1.风天小蓄‘密云不雨，自我西郊’。 占卜天气，以天盘时令为主。阳来地为刚，阴来地为柔。雨者，刚柔相济是也。坤1元（乾阳元）落地为至刚，坤六落地为至柔。因此：坎5落地为水，离10落地升为云雾。巽8升为密云（巽八比离阴），坤六则形成寒云，坤1阳元来地则下冰雹，震3为暴雨，坎为雨，艮为小雨，乾9为晴，乾4为晴，兑为晴转阴。 小蓄卦中，上卦为巽，为阴。其落地为升的云雾。是以不雨。 自我，指巽。时令所对应的方位是也。 南北线，平分东西，是以南北线为西郊。即正南为西之南郊，正北为西之北郊。 西郊，指方位，即地盘。 地盘为乾。 这个乾应指地盘正北的乾9位置。巽在地盘东北。所以自我，是指地盘的巽位置，西郊则是指地盘的乾9位置（西北的边缘）。 2.坤 东北丧朋，西南得朋。 天盘为坤，地盘为坤。 天盘为阴时。地盘为柔位置。 坤阴元（乾4）居于东南的边缘，坤6至阴居于东北的边缘。阴在地为柔。 而阳元落地居于西南的边缘。 对于阳而言，在东北丧朋，因为遇到至柔之坤。西南得朋，因为遇到至刚之乾阳元。 |
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一个人出门办事，首先得面对天时地利甚至人和的环境。 天时，当然是指天气状况，即天运下降地的物性特征。 地利，是指地利状况，根据自身属性是遇到刚性阻碍还是柔性克制？ 人和，则是指天地结合的程度。如：天时为阳来，则地利在刚位置，而自己又是办理光明向上性的事情，那么必然会顺风顺水，一切顺利成周。 |
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本帖最后由 张延朋 于 2013-11-26 14:46 编辑 风天小蓄卦的彖辞提到：“尚往也”，“施未行也”、“刚中”、“柔得位”。 阴来则阳往。阴为小，阳为大。 天时为巽，是以阴来阳往，是以“尚往也”。 巽阴未生阳，坤六为孕育阳元乾1，而巽八生坤六，这是量累积的过程。因此，虽然巽在乾位置，而对于阴生阳而言“施未行也”。 乾9在地盘，为北。 北为刚中。是指刚从正南偏西（西南郊区）的至刚为开始，而正北偏东（东北郊区）为刚亡，正北偏西（西北郊区）和正南偏东（东南郊区）是刚中，东南郊区的刚中则是衰亡的开始。是以“刚中”。 “柔得位”，则是指西北郊区的乾9极则变阴元。换一句话说，巽柔有根，且是强根。 |
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总体一点，只要把握住： 天盘论阴阳，地盘论刚柔。 天阳下地，则是阳变刚；天阴下地则是阴变柔。 地刚上天，则是刚变阳；地柔上天则是柔变阴。 天盘是描述时间过程，即属性生成的顺序。体现圆形周期性封闭式，即原始反终。 地盘是描述方位分布，即刚顺布，柔逆布。体现了曲折分布原则。 |
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天阳下地，则是阳变刚；天阴下地，则是阴变柔。 地刚上天，则是刚变阴；地柔上天，则是柔变阳。 ———————————————————— 这一总结语，是天下所有事物不二法则。无论人体器官和组织结构演变，以及万物生生死死，都是这一规律。 刚者，质地坚硬。 柔者，松而散也。 阳者，光之明也。 阴者，夜之暗也。 天阳来地，万物成体而坚固。 天阴来地，万物散而萧杀也。 地刚来天，阴而寒也； 地柔来天，阳而暖也。 是以：骨、筋、肉、皮、毛细、毛，为地刚，其变生阴而寒也。 气、脉、血、津、膜、髓，为地柔，其变生阳而暖也。 骨，为至刚也，其至寒也； 毛，其寒止也； 气，为至阳也，其至热也； 髓，为至柔也，其热止也。 气毛同位，骨髓同体。 气，甘也；毛，淡也； 骨，苦也；髓，咸也。 是以，苦咸，寒性也；甘淡，热性是也。 —————————————————————————— 毛动生肺，是地刚生天阴也；肺动生气，是天阴生地柔也；气动生大肠，是地柔生天阳也；大肠动而生毛也，是天阳生地刚也。 阳弱，乃地刚强也。 阴弱，乃地柔强也。 若：毛盛，毛淡味属性强，淡克制甘，是以地气不升，大肠弱也。而毛盛，则肺阴强，饮食多淡寒味，杀肺所生之甘温，是以气弱且滞。 是故：气弱之人，乃毛寒也。毛刚所生阴克制气柔所生之阳，是以天阳大肠乃枯，最终环扣链条已断，病重乃至亡也。 其余类推。 |
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修正原因：在天盘阴卦演变中，阴卦本身顺序应是：母坤、长女巽、中女离、幼女兑。但根据阴逆生原则，已经分布为坤母、兑幼女、离中女、巽长女。而主图的地盘没有逆分布。所以更正为如下图，经过合并，图中大道至简。 |
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本帖最后由 张延朋 于 2013-11-29 18:23 编辑 主图修正了地盘卦序，把兑与巽位置挑换。 从图中不难看出，卦序只有一个，即：坤——震——坎——艮——乾——兑——离——巽。 天盘，只不过是事物属性的起始点； 地盘，只不过是事物属性的成熟点。 起点和成熟点，是对立方位。 —————————————————————————————————— 阴卦逆序生成，体现了“先生后死、后生先死”的发展规律。 乾9最后生，且是最先死，即发展为坤4,；艮在坎后生，且是死于坎前，即艮发展为兑2，坎发展为离10，震是长子，三子中第一个生成，且是最后一个死亡。即震发展为巽8。乾父阳元，是阳首，且是最后一个死亡，发展为坤6。 坤6是柔道最后一个生成，且是第一个死亡，即发展为乾父阳元。 因此：坤6与乾1互生；乾9与坤4互生。 《易》曰：乾坤，其易之门邪？乾坤毁。则易亡矣！ 呜呼，古人何其的聪明！ 一个阳顺阴逆，归纳总结了事物“先生后死，后生先死”的发展定律！ 试问，近2000年来的易理家，为何就不如古人呢？ 一个先天八卦和一个后天八卦，导致易道江河日下。越来越沉浸于神秘的色彩中。 易之理，大道至简。 乾坤各半，于天谓之昼夜，于地谓之刚柔。昼之道，成男生三子；夜之道成女生三女。 男顺女逆。阳道始于父乾，生长子震、中子坎、幼子艮，不成气候的乾9（出生即死，是以不成气候）。 阴逆，是因为阳先死所生之阴最弱。阳最后死，则所生之阴最强。即：阳亡伴随阴生。阳越早阴越强，阳越晚，阴越弱。 是以乾9死生坤4阴，弱；艮生阴显、坎生阴动、震生阴强，父乾1生坤6阴最强。 这是多么简单的易理啊！ 而后人竟然不识，沉浸于阴阳错乱的先天八卦，刚柔杂交的后天八卦。还称之为先天为体为理气，后天为用为方位。依次理出的气和定的方位有用吗？ 寒心负责任的说：所有术数和风水，只要不用先天八卦和后天八卦，只需以阴阳五行理论即可。 换一句话说：先天后天的卦符号和卦名只是摆设，根本没有把卦符图的内涵和阴阳五行统一起来。 |
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讨论帖： 看到一部分人赞许先生的观点，寒心就花点时间逐一批驳一下，不妥请指正！ —————————————————————————————————————————————————————————————— 首先：无论是先天八卦还是后天八卦，都不能反映“一阴一阳之谓道”的演变规律，同时也不按照量变到质变的演变定律。（先天八卦论生成，老父老母生六子是也！以地球为太极点，就是地球的生成过程，乾1兑2离3震4，是先天八卦的逆数，正好和地球自转和公转都是逆转一样，非常符合自然，先天八卦也为地形地貌的理论演绎生成过程，古人用于预测和建造的风水理气上，故先天八卦体现空间：而后天八卦，是演绎方位和时间，春夏秋冬为顺时针，这个学易的人都知道，在此不想多说。先天的空间为逆转（阴），后天的时间为顺行（阳），组合起来就成了一个互相纠结，永不分离的时空，这个古人已经知道了。这个空间的一阴一阳，难道不是我们苦苦探索的道？） 1.先天八卦论生成，老父老母生六子是也！ 这句话很正确。但前提是，先天八卦的生成顺序是如实地反应六子生成顺序吗？并非然吧！先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。我们学易的人都知道：震为长子、坎为中子、艮为幼子；巽为长女、离为长女、兑为少女。乾为父、坤为母。《易经》曰：乾为万物滋生、坤为万物滋始。再结合《易经》曰：“一阴一阳之谓道”、“方以类聚物以群分”、“乾道成男、坤道成女”、“乾为天、坤为地。天定定位”。还结合“阳道顺行，阴之道逆行”、“天德不可为首（首者，始也，即天开始的时候）”。我们把这些信息综合归类不难得知：一周分二，即天和地，或者乾和坤。 由此：乾、震、坎、艮，是乾道（或天道）依次生成的顺序，也体现了阳道顺行；坤、兑、离、巽，是坤道（或地道）依次生成的顺序，体现了阴逆生的过程。 结合天地定位，天德不可为首，以及乾首是坤成熟极致后的反生体。 因此：天首藏于坤，地首藏于乾。 即得：坤1——震2——坎3——艮4——乾5——兑6——离7——巽8——坤1，是一个封闭式的发展周期。其哪里是“一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤”的发展顺序。 2.以地球为太极点，就是地球的生成过程，乾1兑2离3震4，是先天八卦的逆数，正好和地球自转和公转都是逆转一样，非常符合自然，先天八卦也为地形地貌的理论演绎生成过程，古人用于预测和建造的风水理气上，故先天八卦体现空间： 这个怎么就符合地球的生成过程了呢？宇宙所有万物都遵循量变到质变的变化过程，没有量的累积，哪有质的变化？乾为父，可以为阳之首，但由乾父之阳突然生成阴兑2、阴离3（也许你会说离为阳，但必然违背《易经》一阴一阳谓之道以及阳卦多阴、阴卦多阳的定律），最后才生成长子震4，由阳跳跃阴再到阳，这符合“量变到质变”或者说物极必反的原则吗？如果说这里的乾为盛极则变，可以发展为阴，但阴之首为坤（也可以藏于乾），再逆向发展为兑2、乃至量变累积到离3.再量变累积为巽4.最终阴成而为坤5（阴盛极），阴盛极才能发展为乾阳父首，依次震阳累积为坎、再累积为艮，最后累积达到最大值的乾天，最终阳极则变才生坤阴之首，这才是一个封闭式的周期性循环往返过程（体现原始反终）。 而先天八卦竟然打破阴阳量变顺序，违背《易经》系辞“通则久，穷（极）则变”的定律。 这么大的常识错误，竟然无人思考反省，甚是哀哉！ 3.先生搞出了“故先天八卦体现空间”，又说“而后天八卦，是演绎方位和时间，春夏秋冬为顺时针，这个学易的人都知道，在此不想多说。先天的空间为逆转（阴），后天的时间为顺行（阳），组合起来就成了一个互相纠结，永不分离的时空，这个古人已经知道了。这个空间的一阴一阳，难道不是我们苦苦探索的道？” 寒心请教先生：空间和方位有什么区别，如何应用？后天八卦为时间和空间，而先天八卦是否有时间属性，如果没有，其是否还属于理气？“气之来临”过程是否可以用时间记载？ 如果可以，先天八卦到底和后天八卦有什么区别？ 先生的这句话，是否有矛盾？还望不啬赐教！ —————————————————————————————————————————————————————————————————————— 其次：无论是先天八卦还是后天八卦，都不遵循“方以类聚物以群分”的分布原则，同时不体现“物极必反、原始反终”的特点，更不体现曲折性发展和螺旋式发展。（物以类聚，人以群分，这个体现在后天八卦上，我们学梅花易数预测的易友都知道，在此不再啰嗦。） 后天八卦根本没有体现“物以群分、方以类聚”原则。 我们知道：乾、震、坎、艮为阳，在地为刚；坤、巽、离、兑为阴，在地为柔。 在天时，白昼为阳，夜晚为阴。阳来自正北。阴来自正南。 因此：时间子时——卯时——巳时，是乾阳元（藏于坤）、震、坎、艮依次量变累积的阳来，体现“通则久”，乾处于午时，标志阳累积达到极致，开始“穷则变”；午时——酉时——亥时，是阴坤阴元（藏于乾）、兑、离、巽依次量变累积的阴来，体现阴的“通则久”，坤处于子时，标志阴累积达到极致，开始“穷则变”。总过程，阴阳各一半，体现了一阴一阳谓之道的规律。 而阴阳下地则为刚柔，阳来地顺布，因此子时的阳下地在南为至刚，南——西南——西——西北——北，为刚依强弱布局；南，是乾父刚所在，西南是长子震刚所在，西是中子坎刚所在，西北是幼子艮刚所在。 同理，天阴下地为柔，阴时来自午时，其逆行分布。也就是说北——东北——东——东南——南，是柔依强弱而分布。 这才是方以类聚物以群分的规律。 而后天八卦，坤为西南、乾为西北，如此乱局情以何堪？那能称得上“刚居于一半、柔居于一半”的“物以群分、方以类聚”的居住格局。 ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 再次：无论是先天八卦还是后天八卦，都不能解读《易经》卦爻辞、彖辞、象辞。（无论是先天八卦还是后天八卦，都是单卦。而《易经》卦爻辞、彖辞、象辞，都是两个卦的组合卦。这个不能相提并论！） 如果单经卦，不能用于解读《易经》原文，古人画个卦符图做什么？岂不是画蛇添足，图个摆设？ 最后：先天八卦既然是描述气候规律，即时间特性。但八卦卦序反映了周期封闭式循环发展特性了吗？后天八卦以方位为主，但其反应出“先生后死、后生先死”的发展规律了吗？（请易友再去深讨下，先天八卦是不是描述气候规律的时间特性？） 寒心说过：先天不用于时间，又如何为“生成顺序”。 生成顺序，本身就是时间的替代名词。 —————————————————————————————————————————— 上述，就事论事，寒心对先生没有任何个人意见。不妥之处，可以指正，谢谢！ |
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2013年12月11日再次修正。 八卦卦序不变，医理改变。 |
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图中作了细微修正。 1.还原阳路径为：膀胱-胆-胃-小肠-三焦-大肠；以及阴路径：肺-心包-心-脾-肝-肾。 即：遵循人体经络路径。膀胱和小肠，为太阳，标志阳开始。其中，膀胱为阴中阳的太阳；小肠为阳中阳的太阳。 胆和三焦，为少阳，标志阳中。其中，胆为阴中阳的少阳；三焦为阳中阳的少阳。 胃和大肠，为阳明，标志阳盛。胃为阴中阳的阳明；大肠为阳中阳的阳明。 阳，始于冬至，旺于夏至。其中：小寒-大寒-立春-雨水-惊蛰-春分，为阴中阳；清明-谷雨-立夏-小满-芒种-夏至，为阳中阳。 小寒大寒和清明谷雨是太阳（太者，始也，初也），立春雨水和立夏小满是少阳，惊蛰春分和芒种夏至是阳明。 肺和脾，为太阴，标志阴开始。其中肺为阳中阴的太阴，脾为阴中阴的太阴。 心包和肝，为厥阴，标志阴之中。其中，心包为阳中阴的厥阴，肝为阴中阴的厥阴。 心和肾，为少阴，标志阴之盛。其中，心为阳中阴的少阴，肾为阴中阴的少阴。 阴，始于夏至，旺于冬至。其中：小暑-大暑-立秋-处暑-白露-秋分，为阳中阴；寒降-霜露-立冬-小雪-大雪-冬至，为阴中阴。 小暑大暑和寒降霜露为太阴；立秋处暑和立冬小雪为厥阴；白露秋分和大雪冬至为少阴。 2.增加出土的清华竹简人体图。便于观察天时和地理的起始位置。 |
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言不尽意，一图示简。 —————————————————————— 如果从未学过易理以及现代中医理论和西医理论之人，只需要学习内经以及寒心所做之图，理解中医则是易如反掌。仔细揣摩，一定得道。 图中标识了药性与阴阳、人体脏腑之间的对应关系。 只不过传统的中医药味只有苦酸甘咸辛五味。其远远不能反映真实的阴阳变化之道。 寒心图中，把传统的甘味细分为四类，即淡腻甘甜。把辛细分为辛臊香三类，苦细分为焦苦二类，酸分为酸涩二类。共计合并为12类药味属性。 甘分为四类中，淡腻为阴，甘甜为阳。淡者，利水润肺也。腻者，滋腻补脾是也。甘者，益气润肠也。甜者，建中和胃也。 |
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为什么说肝和心包为厥阴呢？ 主要是依据肝所处的时令能否含有阳而决定的。 肝所统的时间是：霜露和小寒。这30天，是没有阳的。阳闭合于秋分。阳始于冬至。 所以作为阴最强的肾，在冬至生阳，命名为少阴。即阴逐渐转化为阳的含义。 为了统一三阳三阴每一组的命名，对称好记。所以，心包虽然有阳，但也跟随肝命名为厥阴。 厥阴的含义由此明晰了，就是独阴无阳之义。 |
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十二长生论 十二长生，是指以人一生简略为胎、养、长生、沐浴、冠带、临宫、帝旺、衰、病、死、墓、绝为一个封闭式周期的演变过程。 这个长生论与阴阳演变周期有关吗？ 答案是肯定的。太有关系了。 且看寒心天盘卦序：坤-震-坎-艮-乾-兑-离-巽，包含了十二个脏腑关系，即：膀胱-胆-胃-小肠-三焦-大肠-肺-心包-心-脾-肝-肾。寒心用十二长生符号代入人体脏腑关系，即：膀胱长生、胆沐浴、胃冠带、小肠临宫、三焦帝旺、大肠衰、肺病、心包死、心墓、脾绝、肝胎、肾养。 这一十二长生，是阳元乾1一生的演变。 我们再把乾阳元演变周期代入阴阳演变周期。 1、二分式的阴阳周期。 阳：膀胱长生-胆沐浴-胃冠带-小肠临宫-三焦帝旺-大肠衰，为阳半。 阴：肺病-心包死-心墓-脾绝-肝胎-肾养，为阴半。 2、四分式阴阳，即二阴二阳。 阴中阳：膀胱长生-胆沐浴-胃冠带。 阳中阳：小肠临宫-三焦帝旺-大肠衰。 阳中阴：肺病-心包死-心墓。 阴中阴：脾绝-肝胎-肾养。 3、六分式阴阳，即三阴三阳。 （1）阴中阳 太阳：膀胱长生。 少阳：胆沐浴。 阳明：胃冠带。 （2）阳中阳 太阳：小肠临宫。 少阳：三焦帝旺。 阳明：大肠衰。 （3）阳中阴 太阴：肺病。 厥阴：心包死。 少阴：心墓。 （4）阴中阴 太阴：脾绝。 厥阴：肝胎。 少阴：肾养。 通过十二长生的演变与阴阳对应，不难得知： 作为阳元乾1，一生的发展变化尽在十二长生变化中。 即阳元，生于小寒，临宫于春分，衰于夏至，墓于秋分，养于大雪。同时，其长生与病，是对冲关系。 ———————————————————————————————————————— 又比如：坎阳的十二长生论，以胃阳为生时，则：坎胃阳生于胃、沐浴小肠、冠带三焦、临宫大肠、旺于肺、衰于心包、病于心、死于脾、墓于肝、绝于肾、胎于膀胱、养于胆。以小肠为长生时，则：坎小肠太阳生于小肠、沐浴三焦、冠带大肠、临宫肺、旺于心包、衰于心、病于脾、死于肝、墓于肾、绝于膀胱、胎于胆、养于胃。 其余依次类推。 十二长生论对于中医理论有用吗？ 太有用了。 根据强者显，弱者藏的定律，人体脏腑器官强者必显，显者为病痛之壮，弱者则相对不显。 比如尿毒症，是肾脏强而显现的痛情。 肾器官为少阴。其病在大肠、死在肺、墓在心包、绝在心。 因此，大肠是弱者，而不冲克肾少阴。 所以，尿毒症是大肠阳明太弱，少阴盛而为阴毒肆掠。 治理原则，就是要补大肠之母三焦以及大肠本身，加之辅以肺。弱者补后，能够克制肾阴，则阴阳平衡。 这就是《内经》的经典论“阳病治阴，阴病治阳”。肾病则治阳大肠。 |
