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黄帝外经

发布者: 司马铭 | 发布时间: 2013-12-14 11:47| 查看数: 19135| 评论数: 72|帖子模式

最新评论

司马铭 发表于 2014-2-21 10:50:06
本帖最后由 司马铭 于 2014-2-21 10:52 编辑 * d/ R& k+ ^* p

0 V. V  _4 N5 k/ M风寒殊异篇  Y" I% A8 `8 V+ O
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     风后问于岐伯曰;冬伤于寒与春伤于寒有异乎?岐伯曰;春伤于寒者风也,非寒也。
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7 |9 [' f+ `0 h2 j9 A       风后曰:风、即寒也,何异乎?岐伯曰:冬日之风则寒,春日之风则温,寒伤深,温伤浅,伤深者入少阳而传里,伤浅者入少阳而出表,故异也。
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/ r/ u, n7 @) t2 e* f' S       风后曰:传经乎?岐伯曰:伤冬日之风则传,伤春日之风则不传也。
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& l' B$ j; u) J  _: X$ T       风后曰:其不传何也?岐伯曰:伤浅者,伤在皮毛也。皮毛属肺,故肺受之不若伤深者入于营卫也。
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       风后曰:春伤于风;,头痛鼻塞,身亦发热,与冬伤于寒者何无异也?岐伯曰:风入于肺,鼻为之不利,以鼻主肺也。肺既受邪,肺气不宣,失清肃之令,必移邪而入于太阳矣,膀胱畏。邪,坚闭其经,水道失行,水不下泄,火乃炎上,头即痛矣。夫头乃阳之首也,既为邪火所据,则一身之真气皆与邪争,而身乃热矣。9 l, P/ U' X% {% n  O) d3 e
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       风后曰:肺为胃之子,肺受邪,宜胃来援,何以邪入肺而恶热,口渴之症生,岂生肺者转来刑肺乎?岐伯曰:胃为肺之母,见肺子之寒,必以热救之,夫胃之热,心火生之也,胃得心火之生则胃土过旺,然助胃必克肺矣。火能刑金,故因益而反损也。* h  v( C( ~2 A8 l, f
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       风后曰:呕吐者何也?岐伯曰:此风伤于太阴也。风在地中,土必震动,水泉上溢则呕吐矣,散风而土自安也。
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2 k: }, v) c" n/ I       风后曰:风邪入太阳,头痛何以有痛不痛之殊也了岐伯曰:肺不移风于太阳,则不痛耳。4 T( c/ B0 w$ z# q7 L. t& n1 {% R
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       风后曰:风不入于太阳,头即不痛乎?岐伯曰:肺通于鼻,鼻通于脑,风入于肺,自能引风入脑而作头痛,肺气旺则风入于肺而不上走于脑,故不痛也。
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       风后曰:春伤于风,往来寒热,热结于里何也?岐伯曰:冬寒入于太阳,久则变寒,春风入于太阳,久则变热,寒则动传于脏,热则静结于腑,寒在脏则阴与阳战而发热,热在腑则阳与阴战而发寒,随脏腑之衰旺,分寒热之往来也。/ @5 o8 M, u7 c$ ?
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       风后曰:伤风自汗何也?岐伯曰:伤寒之邪,寒邪也。伤风之邪,风邪也。寒邪入胃,胃恶寒而变热,风邪入胃,胃喜风而变温,温则不大热也,得风以扬之,火必外泄,故汗出矣。
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       风后曰:春伤于风,下血谵语,一似冬伤于寒之病何也?岐伯曰:此热入血室,非狂也。伤于寒者,热自入于血室之中,其热重伤于风者,风祛热入于血室之内,其热轻也。9 t8 B2 f2 E( _& L. {7 G
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       风后曰:谵语而潮热者何也?岐伯曰:其脉必滑者也。
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       风后曰:何也?岐伯曰:风邪入胃,胃中无痰则发大热,而谵语之声高。胃中有痰则发潮热,而谵语之声低。潮热发谵语,此痰也。滑者,痰之应也。
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       风后曰:春伤于风,发厥、心下悸,何也?岐伯曰:伤于寒者,邪下行,伤于风者,邪上冲也。寒乃阴邪,阴则走下,风乃阳邪,阳则升上。治寒邪先定厥,后定悸,治风邪先定悸,后定厥,不可误也。3 x5 K2 k3 J8 I" j3 k' R. ^

4 J. N) t7 x4 L6 V& t7 B$ |       风后曰:伤于风而发热如见鬼者,非狂乎?岐伯曰:狂乃实邪,此乃虚邪也。实邪从太阳来也,邪炽而难遏;虚邪从少阴来也,邪旺而将衰。实邪火逼心,君而外出,神不守于心也。虚邪火引肝,魂而外游,魄不守于肺也。风后曰:何论之神乎,吾无测师矣。
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  陈士铎曰:风与寒殊,故论亦殊,人当细观之。" F& C0 n/ ]3 o$ Q4 [
司马铭 发表于 2014-2-22 18:01:33
阴寒格阳篇
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       盘盂问于岐伯曰:大小便闭结不通,饮食辄吐,面赭唇焦,饮水亦呕,脉又沉伏,此何症也?岐伯曰:肾虚寒盛,阴格阳也。7 w5 e' |- K' q" f" L

6 h2 [* S) o& Z. H& q       盘盂曰:阴何以格阳乎?岐伯曰:肾,少阴经也,恶寒喜温。肾寒则阳无所附,升而不降矣。
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- @7 J' P2 H' u8 Y4 |5 e0 O       盘盂曰:其故何也?岐伯曰:肾中有水火存焉。火藏水中,水生火内,两相根而两相制也。邪入则水火相离而病生矣。
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6 M) O9 M( F1 s+ c  u       盘盂曰:何邪而使之离乎?岐伯曰:寒热之邪皆能离之,而寒邪为甚。寒感之轻则肾中之虚阳上浮,不至格拒之至也。寒邪太盛,拒绝过坚,阳杜阴而力衰,阴格阳而气旺,阳不敢居于下焦,冲逆于上焦矣,上焦冲逆,水谷入喉,安能下入于胃乎。3 L8 X. P- \2 l6 O) j& j$ A2 J

4 v3 I6 ?2 E( t9 f% q3 p7 ?       盘盂曰:何以治之?岐伯曰:以热治之。盘盂曰:阳宜阴折,热宜寒折,今阳在上而作热,不用寒反用热,不治阴反治阳,岂别有义乎?岐伯曰:上热者,下逼之使热也;阳升者,阴祛之使升也。故上热者下正寒也,以阴寒折之,转害之矣,故不若以阳热之品顺其性而从治之,则阳回而阴且交散也。盘盂曰:善。: j0 m. B& `& ~2 X% ~5 o$ v
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  陈士铎曰:阴胜必须阳折,阳胜必须阴折,皆从治之法也。
司马铭 发表于 2014-2-24 09:23:41
春温似疫篇
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       风后问于岐伯曰:春日之疫,非感风邪成之乎?岐伯曰:疫非独风也。春日之疫,非风而何。
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       风后曰:然则春温即春疫乎?岐伯曰:春疫非春温也。春温有方而春疫无方也。7 y7 q8 H8 X# w) K  l

6 {, E9 o( H, R0 y8 p  k2 |/ T       风后曰:春疫无方,何其疾之一似春温也?岐伯曰:春温有方而时气乱之,则有方者变而无方,故与疫气正相同也。
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2 V- n! W$ y6 e       风后曰:同中有异乎?岐伯曰:疫气热中藏杀,时气热中藏生。! h* H" y& e8 \) ^7 Q( ]
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       风后曰:热中藏生,何多死亡乎?岐伯曰:时气者,不正之气也。脏腑闻正气而阴阳和,闻邪气而阴阳乱。不正之气即邪气也,故闻之而辄病,转相传染也。4 ~. }4 P* q- B

" \; `1 ?1 z' v5 X       风后曰:闻邪气而不病者,又何故欤?岐伯曰:脏腑自和,邪不得而乱之也。春温传染,亦脏腑之虚也。
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" U* e! @4 R) x" L# i$ v, a' q       风后曰:脏腑实而邪远,脏腑空而邪中,不洵然乎。
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- l% i0 x. K3 q# X  陈士铎曰:温似疫症,不可谓温即是疫,辩得明爽。: i* C& e! H$ @/ S
司马铭 发表于 2014-2-24 09:26:50
补泻阴阳篇6 G1 ^1 R/ \7 b& m& {9 |) Z
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       雷公问于岐伯曰:人身阴阳分于气血,《内经》详之矣。请问其余。岐伯曰:气血之要,在气血有余不足而已。气有余则阳旺阴消,血不足则阴旺阳消。6 L# Z% |9 X& t4 D4 M
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       雷公曰:治之奈何?岐伯曰:阳旺阴消者,当补其血;阴旺阳消者,当补其气。阳旺阴消者,宜泻其气;阴旺阳消者,宜泻其血。无不足,无有余,则阴阳平矣。3 _0 j/ |# S3 {! l3 f8 w1 K" _

6 S. d" M2 _' {0 M: E, v       雷公曰:补血则阴旺阳消,不必再泻其气;补气则阳旺阴消,不必重泻其血也。岐伯曰:补血以生阴者,盲其常补阴也;泻气以益阴者,言其暂泻阳也。补气以助阳者,言其常补阳也;泻血以救阳者,言其暂泻阴也。故新病可泻,久病不可轻泻也;久病宜补,新病不可纯补也。5 g) G) H( C# x2 L) s$ _7 B: J1 `
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       雷公曰:治血必当理气乎?岐伯曰:治气亦宜理血也。气无形,血有形,无形生有形者,变也;有形生无形者,常也。
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       雷公曰:何谓也?岐伯曰:变治急,常治缓。势急不可缓,亟补气以生血;势缓不可急,徐补血以生气。
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       雷公曰:其故何也。岐伯曰:气血两相生长,非气能生血,血不能生气也。第气生血者,其效速;血生气者,其功迟。宜急而亟者,治失血之骤也;宜缓而徐者,治失血之后也。气生血则血得气而安,无忧其.沸腾也;血生气则气得血而润,无虞其干燥也。苟血失补血则气且脱矣。血安补气则血反动矣。雷公曰:善。' ~9 [% ~* c* I% I2 c6 O1 R8 z/ C
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  陈士铎曰:气血俱可补也,当于补中寻其原,不可一味呆补为妙。
司马铭 发表于 2014-2-25 09:45:19
善养篇: C0 Y  t" ?9 G5 o

3 s& e. Q; o8 U( f" Q      雷公问于岐伯曰:春三月谓之发陈,夏三月谓之蕃秀,秋三月谓之容平,冬三月谓之闭藏,天师详载《四气调神大论》中。然调四时则病不生,不调四时则病必作,所谓调四时者,调阴阳之时令乎宁抑调人身阴阳之气乎?愿晰言之。' ]  W" b; Q2 e: I# l

5 h' ~8 x6 ^  k       岐伯曰:明乎哉问也!调阴阳之气,在人不在时也。春三月调木气也,调木气者顺肝气也。夏三月调火气也。调火气者顺心气也。秋三月调金气也,调金气者顺肺气也。冬三月调水气也,调水气者顺肾气也。肝气不顺,逆春气矣,少阳之病应之。心气不顺,逆夏气矣,太阳之病应之。肺气不顺,逆秋气矣,太阴之病应之。肾气不顺,逆冬气矣,少阴之病应之。四时之气可不调乎。调之实难,以阴阳之气不易调也,故人多病耳。
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       雷公曰:人既病矣,何法疗之?岐伯曰:人以胃气为本,四时失调,致生疾病,仍调其胃气而已。胃调脾自调矣,脾调而肝心肺肾无不顺矣。& y$ A% R9 j7 |* [  O. c/ d
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       雷公曰:先时以养阴阳,又何可不讲乎?岐伯曰;阳根于阴,阴根于阳,养阳则取之阴也,养阴则取之阳也。以阳养阴,以阴养阳,贵养之于豫也,何邪能干乎。闭目塞兑,内观心肾,养阳则漱津送入心也,养阴则漱津送入肾也,无他异法也。雷公曰:善。3 l7 v' n- o8 g& l6 O+ |

) w7 J5 e5 j& n# R$ G. c% T* \       天老问曰:阴阳不违背而人无病,养阳养阴之法止调心肾乎? 岐伯曰:《内经》一书,皆养阳养阴之法也。
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( _$ }  G6 A* f4 m8 Y. [       天老曰:阴阳之变迁不常,养阴养阳之法又乌可执哉?!
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7 F. |* Q* [+ b  q" ^) ~; R            岐伯曰:公言何善乎。奇恒之病,必用奇恒之法疗之,豫调心肾,养阴阳于无病时也。然而病急不可缓,病缓不可急,亦视病如何耳。故不宜汗而不汗,所以养阳也;宜汗而急汗之,亦所以养阳也;不宜下而不下,所以养阴也;宜下而大下之,亦所以养阴也。岂养阳养阴专尚补而不尚攻乎。用攻于补之中,正善于攻也;用补于攻之内,正善于补也。攻补兼施,养阳而不损于阴,养阴而不损于阳,庶几善于养阴阳者乎。
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0 P" M2 e6 x# x! e/ q$ U, C1 l; M       天老曰:善。
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  W9 K1 V8 T# R0 k( c1 J( K1 N  陈士铎曰:善养一篇,俱非泛然之论,不可轻用攻补也。
司马铭 发表于 2014-2-25 09:46:34
亡阳亡阴篇$ y) C$ a. z7 _! m

. z/ j$ x% p! K! ^       鸟师问岐伯曰:人汗出不已,皆亡阳也。岐伯曰:汗出不已,非尽亡阳也。
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       鸟师曰:汗症未有非热也,热病即阳病矣。天师谓非阳何也?岐伯曰:热极则阳气难固,故汗泄亡阳,溺属阴,汗属阳,阳之外泄,非亡阳而何谓?非尽亡阳者,以阳根于阴也,阳之外泄由于阴之不守也。阴守其职,则阳根于阴,阳不能外泄也。阴失其职,则阴欲自顾不能,又何能摄阳气之散亡乎。故阳亡本于阴之先亡也。  C& s2 E1 G( {; y
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       鸟师曰:阴亡则阴且先脱,何待阳亡而死乎?岐伯曰:阴阳相根,无寸晷之离也。阴亡而阳随之即亡,故阳亡即阴亡也,何分先后乎,
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8 P/ ~. I" G2 U. ]       鸟师曰:阴阳同亡,宜阴阳之共救矣,乃救阳则汗收而可生,救阴则汗止而难活,又何故乎?岐伯曰:阴生阳则缓,阳生阴则速,救阴而阳之绝不能据回,救阳而阴之绝可以骤复,故救阴不若救阳也。虽然,阴阳何可离也,救阳之中,附以救阴之法,则阳回而阴亦自复也。
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9 x+ O9 \2 H$ i# B       鸟师曰:阴阳之亡,非旦夕之故也,曷不于未亡之前先治之?岐天师曰;大哉言乎!亡阴亡阳之症,皆肾中水火之虚也,阳虚补火以生水,阴虚补水以制火,可免两亡矣。鸟师曰:善。
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  陈士铎曰:阴阳之亡,由于阴阳之两不可守也,阳摄于阴,阴摄于阳,本于水火之虚,虚则亡,又何疑哉。
司马铭 发表于 2014-2-26 09:07:20
昼夜轻重篇. J7 p# a& N/ Y! W
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       雷公问于岐伯曰:昼夜可辨病之轻重乎。岐伯曰:病有重轻,宜从昼夜辨之。
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% Z  @# h, P9 A. w: J, m4 [& |, B       雷公曰:辨之维何?岐伯曰:阳病昼重,阴病昼轻,阳病夜轻,阴病夜重。9 x5 V, K: O" _3 p3 f
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       雷公曰:何谓也?岐伯曰:昼重夜轻,阳气旺于昼,衰于夜也。昼轻夜重,阴气旺于夜,衰于昼也。- q  X4 S& Y: K, V1 Y9 j- K

. E8 n! y) h' L       雷公曰:阳病昼轻,阴病夜轻,何故乎?岐伯曰:此阴阳之气虚也。' K8 u; T) V6 g! y. X/ k- \1 \: |
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       雷公曰:请显言之。岐伯曰,阳病昼重夜轻,此阳气与病气交旺,阳气未衰也,正与邪斗,尚有力也,故昼反重耳。夜则阳衰矣,阳衰不与邪斗,邪亦不与正斗,故夜反轻耳。阴病昼轻夜重,此阴气与病气交旺,阴气未衰也,正与邪争,尚有力也,故夜反重耳。昼则阴衰矣,阴衰不敢与邪争,邪亦不与阴争,故昼反轻耳。! K. W# y; Y4 z$ n3 G4 C% u) D

, n/ E- t* u& H# D       雷公曰:邪既不与正相战,宜邪之退舍矣,病犹不瘥,何也?岐伯曰:重乃真重,轻乃假轻。假轻者视之轻而实重,邪且重入矣,乌可退哉。且轻重无常,或昼重亦重,或昼轻夜亦轻,或时重时轻,此阴阳之无定,昼夜之雄拘也。" \( i1 |% d; W

. M0 C9 H& O# F% O8 w2 ~& M       雷公曰:然则何以施疗乎?岐伯曰:昼重夜轻者,助阳气以祛邪,昼轻夜重者,助阴气以祛邪,皆不可专祛其邪也。昼夜俱重,昼夜俱轻,与时重时轻峻于补阴,佐以补阳,又不可泥于补阳而专于祛邪也。( `# Y' n; n  z* s8 a- _9 o6 P9 f3 |

, c. n! E2 `8 R* J/ P$ \# i+ Q9 l  陈士铎曰:昼夜之间,轻重自别。
司马铭 发表于 2014-2-26 09:09:01
解阳解阴篇
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       奢龙问于岐伯曰:阳病解于戌,阴病解于寅,何也?岐伯曰:阳病解于戌者,解于阴也。阴病解于寅者,解于阳也。然解于戌者不始于戌,解于寅者不始于寅,不始于戌者由寅始之也,不始于寅者由女始之也。解于戌而始于寅,非解于阴乃解于阳也,解于寅而始于亥,非解于阳乃解于阴也。$ ]5 D3 H7 A/ e0 M  r
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       奢龙曰:阳解于阳,阴解于阴,其义何也?岐伯曰:十二经均有气王之时,气王则解也。
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       奢龙曰:十二经之王气可得闻乎?岐伯曰:少阳之气王寅卯辰,太阳之气王已午未,阳明之气王申酉戌,太阴之气王亥子丑,少阴之气王子丑寅,厥阴之气王丑寅卯也。1 D1 {6 ]" {7 t4 h7 m( \# s- j$ j

# J7 n5 t9 D& P0 V& Q# g       奢龙曰:少阴之王何与各经殊乎?岐伯曰:少阴者,肾水也。水中藏火,火者阳也。子时一阳生,丑时二阳生,寅时三阳生,阳进则阴退,故阴病遇子丑寅而解者,解于阳也。2 o/ [/ i2 M. H; ~( d

/ ?/ A" x  V- P       奢龙曰:少阴解于阳,非解于阴矣。岐伯曰:天一生水,子时水生,即是王地,故少阴遇子而渐解也。奢龙曰:少阳之解始于寅卯,少阴厥阴之解终于寅卯,又何也?岐伯曰:寅为生入之首,卯为天地门户,始于寅卯者,阳得初之气也;终于寅卯者,阴得终之气也。4 O) \4 f! X* Q: Y+ z6 d7 l3 J9 \
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       奢龙曰:三阳之时,王各王三时,三阴之时,王连王三时,又何也?岐伯曰:阳行健,其道长,故各王其时。阴行钝,其道促,故连王其时也。$ [5 o. b3 j/ h2 q1 L9 a8 W
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       奢龙曰:阳病解于夜半,阴病解于日中,岂阳解于阳,阴解于阴乎?岐伯曰:夜半以前者阴也,夜半以后者阳也;日中以后者阴也,日中以前者阳也。阳病必于阳王之时。先现解之机,至夜半而尽解也。阴病必于阴王之时,先现解之兆,至日中而尽解也。虽阳解于阳,实阳得阴之气也。虽阴解于阴,实阴得阳之气也。此阳根阴、阴根阳之义耳。奢龙曰:善。' ~; T$ F! k  p5 ?: ]. w

/ B: y; i8 Z) V6 O3 h; m  陈士铎曰:阳解于阴,阴解于阳,自有至义,非泛说也。
司马铭 发表于 2014-2-27 09:36:32
真假疑似篇& }/ ?2 {! X: f  L2 u
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       雷公问曰:病有真假,公言之矣。真中之假,假中之真,未言也。岐伯曰:寒热虚实尽之。
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9 N- N- i" h# }- Z       雷公曰:寒热若何?岐伯曰:寒乃假寒,热乃真热。内热之极,外现假寒之象,此心火之亢也。火极似水,治以寒则解矣。热乃假热,寒乃真寒,下寒之至,上发假热之形,此肾火之微也,水极似火,治以热则解矣。
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       雷公曰:虚实若何?岐伯曰:虚乃真虚,实乃假实。清肃之令不行,饮食难化,上越中满,此脾胃假实,肺气真虚也。补虚则实消矣。实乃真实,虚乃假虚,疏泄之气不通,风邪相侵,外发寒热,此肺气假虚,肝气真实也。治实则虚失矣。  r( p$ E! ]3 o; V0 }, W
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       雷公曰:尽此乎?岐伯曰:未也,有时实时虚,时寒时热,状真非真,状假非假,此阴阳之变,水火之绝也。
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       雷公曰:然则何以治之?岐伯曰:治之早则生,治之迟则死。雷公曰:将何法早治之?岐伯曰:救胃肾之气,则绝者不绝,变者不变也。. S* \: `) [  g
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       雷公曰:水火各有其假,而火尤难辨奈何?岐伯曰:真火每现假寒,假火每现真热。然辨之有法也,真热者阳症也,真热现假寒者,阳症似阴也,此外寒内热耳。真寒者阴症也,真寒现假热者,阴症似阳也,此外热内寒耳。+ Z  x6 o6 d8 _  G5 k% S& q# `

8 j2 e5 ?  Y6 ^       雷公曰:外寒内热,外热内寒,水火终何以辨之?岐伯曰;外寒内热者,真水之亏,邪气之胜也。外热内寒者,真火之亏,正气之虚也。真水真火,肾中水火也。肾火得肾水以相资,则火为真火,热为真热;肾火离肾水以相制,则火为假火,热成假热矣。辨真辨假,以外水试之,真热得水则解,假热得水则逆也。
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; Q  P- q3 B) n       雷公曰:治法若何?岐伯曰:补其水则假火自解矣。& r* a( ]: n, x1 K

, [# e! [. Y9 N: t0 M1 ]( ]! z       雷公曰:假热之症,用热剂而瘥者,何也?岐伯曰:肾中之火喜阴水相济,亦喜阴火相引,滋其水矣,用火引之,则假火易藏,非舍水竟用火也。4 I% q' o4 x5 Y0 Z

9 \; X5 p9 O* O$ L( d8 M. u' h       雷公曰:请言治火之法。岐伯曰:补真水则真火亦解也。虽然,治火又不可纯朴水也,祛热于补水之中,则假破真现矣。雷公曰:善。6 i7 F1 V+ N1 E+ i( Z
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  陈士铎曰:不悟真何知假,不悟假何知真。真假之间,亦水火之分也。识破永火之真假,则真假何难辨哉。
司马铭 发表于 2014-2-27 09:40:09
从逆窥源篇# {) r$ T; L/ B  v8 s
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       应龙问曰:病有真假,症有从逆,予知之矣。但何以辨其真假也?岐伯曰:寒热之症,气顺者多真,气逆者多假。凡气逆者皆假寒假热也。知其假,无难治真矣。& _/ e1 B) V1 ~( o/ [
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       应龙曰:请问气逆者何症也?岐伯曰:真阴之虚也。& z) I. g. V5 V6 L
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       应龙曰:真阴之虚何遂;成气逆乎?岐伯曰:真阴者,肾水也。肾水之中有火存焉,火得水而伏,火失水而飞,凡气逆之症皆阴水不能制阴火也。6 C! B& r; K6 ^" ^& h! p! j

7 p/ B4 d1 m9 v$ i3 T. b       应龙曰:予闻阴阳则两相配也,未闻阴与阴而亦合也。岐伯曰:人身之火不同,有阴火、阳火,阳火得阴水而制者,阴阳之顺也。阴火得阴水而伏者,阴阳之逆也。+ ^" Z2 }5 a7 U

. L4 i1 O3 O7 ]- p* U( \! l5 C4 D- J       应龙曰:阴阳逆矣,何以伏之?岐伯曰:此五行之颠倒也。逆而伏者正,顺而制之也。
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       应龙曰:此则龙之所不识也。岐伯曰:肾有两歧,水火藏其内,无火而水不生,无水而火不长,不可离也。火在水中,故称阴火,其实水火自分阴阳也。" ]7 R# Q; ]6 U( r7 x# y* v
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       应龙曰:阴火善逆.。阴水亦易逆,何故?岐伯曰:此正显水火之不可离也。火离水而逆,水离火而亦逆也。! a) d/ ]  |0 s1 z1 |# r
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       应龙曰:水火相离者,又何故欤?岐伯曰:人节欲少而纵欲多,过泄其精则阴;水亏矣,水亏则火旺,水不能制火而火逆矣。" u* z( d6 ^& y2 V
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       应龙曰:泄精损水,宜火旺不宜火衰也,何火有时而寒乎?岐伯曰:火在水中,水泄而火亦泄也,泄久则阴火亏矣,火亏则水寒,火不能生水而水逆也。故治气逆者皆以补肾为主,水亏致火逆者补肾则逆气自安,火亏致水逆者补肾而逆气亦安。
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& D6 l" K+ U/ r3 B0 ?, d8 N       应龙曰:不足宜补,有余宜泻,亦其常也,何治肾之水火不尚泻尚补乎?岐伯曰:肾中水火,各脏腑之所取资也,故可补不可泻,而水尤不可泻也。各脏腑有火无水,皆肾水滋之,一泻水则各脏腑立槁矣。气逆之症,虽有水火之分,而水亏者多也,故水亏者补水而火亏者亦必补水。盖水旺则火衰,水生则火长也。
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  I& {! N3 ^5 Q* [5 V       应龙曰:补水而火不衰,补水而水不长,又奈何?岐伯曰;补水以衰火者,益水之药宜重。补水以长火者,益水之药宜轻也。应龙曰:善。
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- L6 F% Z7 Y3 y$ ~) D6 R  陈士铎曰:人身之逆,全在肾水之不足。故补逆必须补水,水足而逆者不逆也。
司马铭 发表于 2014-3-1 10:02:31
移寒篇
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6 h( r% |: S7 `+ B9 E$ h       应龙问曰:肾移寒于脾,脾移寒于肝,肝移寒于心,心移;寒于肺,肺移寒于肾,此五脏之移寒也。脾移热于肝,肝移热于心,心移热于肺,肺移热于肾,肾移热于脾,此五脏之移热也。五脏有寒热之移,六腑有移热无移寒何也?7 w4 K4 \) d* [5 z4 M6 ^1 |$ [" W

" o$ C% e* i; L4 Y) Z' ]       岐伯曰:五脏之五行正也,六腑之五行副也。五脏受邪,独当其胜,六腑受邪,分受其殃。且脏腑之病,热居什之八,寒居什之二也。寒易回阳,热难生阴,故热非一传而可止,脏传未已,又传诸腑,腑又相传,寒则得温而解,在脏有不再传者,脏不遍传,何至再传于腑乎。此六腑所以无移寒之证也。1 i3 p$ G2 s- |8 _2 n

# t3 V1 i# S: y- T6 K8 N       应龙曰:寒不移于腑,独不移于脏乎?岐伯曰:寒入于腑而传于腑,甚则传于脏,此邪之自传也,非移寒之谓也。! n3 W* Z6 g  O9 M* b, l- T# G

& n7 T; Y0 H% Q, n( F! y# l: v       应龙曰:移之义若何?岐伯曰:本经受寒,虚不能受,移之于他脏腑,此邪不欲去而去之,嫁其祸也。应龙曰:善。4 b2 D- H( D/ m9 c) V# d
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  陈士铎曰;六腑有移热而无移寒,以寒之不移也,独说得妙,非无征之文。4 m, S1 F# ^7 E7 M
司马铭 发表于 2014-3-1 10:03:51
寒热舒肝篇0 H3 B  S  {  B
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       雷公问曰:病有寒热,皆成于外邪乎?岐伯曰:寒热不尽由于外邪也。( L0 h% r! H, s" i( P9 }
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       雷公曰:斯何故欤? 岐伯曰:其故在肝,肝喜疏泄,不喜闭藏,肝气郁而不宣,则胆气亦随之而郁,胆木气郁,何以生心火乎。故心之气亦郁也,心气郁则火不遂,其炎上之性何以生脾胃之土乎。土无火养,则土为寒土,无发生之气矣,肺金无土气之生,则其金不刚,安有清肃之气乎。木寡于畏,反克脾胃之土,土欲发舒而不能,土木相刑,彼此相角,作寒作热之病成矣。正未尝有外邪之千,乃五脏之郁气自病,徒攻其寒而热益盛,徒解其热而寒益猛也。4 j( h  W" f3 W/ i

2 n) y' R. p0 G' ?8 ^( o       雷公曰:合五脏以治之,何如?岐伯曰;舒肝木之郁,诸郁尽舒矣。
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1 P/ X, |& |) ^: ?& G+ ]  陈士铎曰:五郁发寒热,不止木郁也,而.解郁之法独贲于木,以木郁解而金土水火之郁尽解,故解五郁惟尚解木郁也,不必逐经解之。 ; b9 M1 M9 ?) V8 c5 q9 F

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; _& _$ F9 {( J————————————————————全文完。
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