漫谈文化中的矛盾
   
      西方的哲学，从认知，到理解，几乎全是死概念，不像我们的理论结论是活的。即然是死概念，它就是没有本体，也没有核心，也没有意义的外延与内沿，成了一个结构体。
- C  G8 q( F; v      他们早期的种族主义，有了理想主义，共*产主义等一系列问题，结构性强，好像没有意识到人的本体的直觉感受，提出了一些观点：本我，自我与超我，三种观念，西方的哲学经过上百年的发展，也出现了不少大人物，哲学对于真理的直观讨论，对于他们没有停止，他们的文化是我们文化的佐证，有利于我们民族文化对于概念的了解。
- b7 {, R* o4 C* m4 F      西方的结构性，真理性的哲学，从分析，拆解，组合，来构建他们需要的那个本体，我们这才知道，本体也是可以构建的，我们民族认为自身就是构成本体的一切元素，旧话有‘中体西用’，就完全能解释中西的不同，西方有唯物主义，唯心主义，中国有天人合一，阴阳合的观念，这是对事物不同认知层的区分所带来的不同，这好像是一块面包，中国人认识到面包上的花生，而西方人则想到了面包以外的牛奶。
西方人以构建自己想要的结构为本体，而中国人以自身的元素为本体，这从本质上没有太大不同，西方讲的是先分析，然后剥离，再组合。而中国人讲的是先组建，再构合，再区分。
3 [* `7 W. }: B# \8 c  k) F/ i5 P      中国的国学，是由自身本体认定为起点，从儒释道的发展为脉络，到现代派生出来非主流思想，和无思想哲学的青年哲学系统，后两者都是有一定渊源在里面，只是缺乏佐证。
      现代一些人说，伪艺术，伪愤青，为批判现实主义，其实这属于自身体会到认知发展的转变发展阶段，因为封建社会的东西，毕竟离我们越来越远，如果推敲上古的文字，又不容易理解，于是产生了文化上的各种异议，与不同，可以把古代的理论翻新一下，让他变成新的可以让人理解的和接受的文字。可是到现在白话文的滥用，白话文已在经济发展中受到迫*害，不可恢复。取而代之的是一些非意识性的语言，比如，一些粗浅的认知，他有语言的逻辑，有情景的转换，却没有简单的语境，没有意识到语言结构的前面是有简单语境的。
) d6 e+ r: ?3 S2 k& E      现代网络小说现状来看，一面极力复古，一面腐化现实，这些流行作为一种现实很好理解，但这不是要学习的中心，这些是容易产生的误解。其实官方的语言不论从品质上，语境上，伦理上，都能给大家做出榜样，相比之下，百姓的语言，受到各种挤压，也都严重变形。
      现在无论信仰，还是主义，都是在国家这个经济实体下完成的。而批判现在成了一种通病，大概受了尼采等近代人士的影响，所谓批判是有根基的近代人对于二战时理想不断的残破，对于那个时代，所留下的烙印，人在那个时代，恶略的处境中，那些有志之士，自然从而对社会严厉的批判。
      现在这个时代，就和那个时候大大不同了，要对他那个时代做合理的那种负面情绪做出了解，而不是只模仿或盲目跟风。我听说过东施效西施的，还没听说过西施效东施的，但这成为一种社会现象，就值得人们注意了。

2 o4 ]+ Q* i+ N, l

精神文明
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' M  z- v' i+ G: U) F   人所共知，精神是以物质为基础的，而物体本身是不具备精神的，精神是形而上的东西，人是精神的还是物质的，打个比方，比如一个人，他需要水，食物，空气，可以说水，食物，空气就是外在物质的条件，但人的身体又是由物质组成，这种物质又是有精神的。现代社会，物质的有无，是人的大患，而精神被忽略了，总是觉得这也不好，那也不好，这不是进步，也不是退步，这是人的各种认识加深了，所以觉得这不好，那不好。表象的理想与现实，都是混乎的概念。人被进化了，精神文明的艺术化也是一种趋势。

略谈社会

人走进社会，应该怎样做？
& X) D& i% T1 Z$ u5 K6 |, y
1.明白自己该干什么，这很重要。

2.对别人宽容，别人也会对你宽容。

3.少说话，不说话，这样对你很有利。

4.说话要有真知灼见，遇到别人提出的疑问，及时答复，这样别人会拿你当他的知心朋友。
7 L2 O1 ~8 _. }& E1 A: w/ `
5.自己要尊重自己，主要指形象，这样别人才会更加尊敬你。

6.要与5、6个人交流，不要只和1、2个人交流，这样对你很有益。

7.对于有的事情自己做错了，要和对方解释清楚，不要只会怨天尤人。
; J7 g. y5 W) r% R/ o

% ]0 j; H2 e7 u佛道探讨
- w0 O, ?2 p- O; `" t7 K0 x' G
   道以为零，人却得一，因何？零或为水，水常满盈，如海如河，味苦得以鱼在其中，周视四海，忽一山生，生灵于其中，有一以因，二必为果，三滋以德，德生而万物并生。无中生了有，海以无而生海中之鱼，人之天下，万灵之国也。圣人出，道转瞬而出，大道行，简而行，学子无不欢喜，邦有道，志于学，愚以为，悟则明，后成一国之学，明以学。师不弃道，学生之福。学子三年而成，十年而出师。不弃道而终有所成，老子偏僻之言，孔子立言也洞洞失，佛日夜时习之，为佛多益。道不可失，失不可得。学子乾乾终日，始知道崖，往而学，如湖如海，遥遥察察。转而入佛学，察万物之鬼府，纯纯之辨在，知生之涯，一心长成。生之涯，欲知欲得也。一生之学，得正道而立之，万物变化，变化之道也。生而道，失道之后必有德，此谓道德。学于圣人，恭圣人之体也，后辨于佛，此精进学也。

道者的心

! W+ H) D5 g. J( b  n5 x    一是最安静的，二有所立，三得到开合，儒士的一，道士的二，佛子的三，世间的学问得以稳固，一般指的是以三为头，动着的东西为零，处极的东西是负数，人道，也就是王道，天的道，也大盖是圣贤之道，世间的乱，大盖是匪道，家庭的路，是混沌的事理，人的余料是这个余得以使人立之，天的余料，是使万物可以立之，世间的余料，可以使鬼怪立之，家庭的余料，可以使人滋养。人所得的各种果实，从而滋养了人，没有果实就无从养人，圣人贤人得到大道，君子同样得到了世道，世道下面，人每每观望左右，不安静的人好似匪徒，不爱动的人好像尊者，不乱想的人好像是神，不干净的人好比是官，不实际的人好比是师傅，不被蔽开的人好比是旁者，不知到实际的人好比是君臣，不坏想的人好比是冥神，不能忍的人好比是野兽，不能独*立的人好比是虫子，不变的东西好比是周易，不妙的人好比是女士，人当看到佛心，没有什么不能识别的。
7 i  d- i2 G5 }  s4 F( @" t     世间的人以观察而洞悉别人，只有让他们高兴的事情，才能吸引他们，人每动一下，好像鬼指使着他们，人的静，好像自我又回来了，人的极动，心脏也难以承受的动，人既然有了七窍，可谓是七色之光，心有四大，可谓，心脑肺肠，又称四殿，没有了自我，就没有了七色之光，人的知无涯，好像是黑白色的人生，使人不知道还有七色，人愚蠢了可以没有七窍，凡说一个人聪明那个人肯定有七窍。人都有冥冥然这个东西，人体又称为六入四出，我认为十象乃是人的象，象可以做万物的老师，有它的分与合，万物最初的样子罢了。
4 i( d1 I9 v* U     人能以万物为老师，而其实人到是万物的老师，从万物象中求知，而知识这种东西，好像是没有颜色，有了颜色的众生，众生因为得到了万物和圣贤而高兴，而圣贤为得到了天地而高兴，天地在环宇之中，环宇得以脱离了混元，混元中的物质，都在极动，因为他们动着，所以有了阳，阳在阴中，阴守住了时空，所以人也得以幸存下来了。

社会的探讨

5 `) ]: H  V/ u8 w' r在这个社会，中年人是不受人尊重的，有些人随着年龄的增长，逐渐形成了自己的思想，但是比较才疏学浅，不系统。少时的英气一去不复返，年轻时读四大名著，三国的忠，水浒的义，西游记的真，红楼梦的情，到了社会才知道什么是黑暗，到了单位才知道什么是黑暗中的黑暗，好像是盲人进了黑屋，其实反过来想想，单位就好比是桥下的小河，泥巴和莲花同在桥下，有人是水，有人是鱼，有人是泥巴，有人是荷花。
4 c# r( o$ z' h; M9 t
佛教告诉我们一句话，本来无一物，何处惹尘埃。所以在生活中不要惹尘埃，本来无一物，就不好做到了，要知道钱财是这个社会矛盾的中心，大多数人处在社会中，只信仰钱，所谓再立言，再立人，就有难度了。

心道者
: S5 U: D9 k! g- r: W5 L3 ~% ]9 m
      道可以得到吗？道者的心可以完美吗？天的阴晴，它了解人吗？善良的人是慈祥的，有心的时候，有了思量，有身的时候有了法，善于行动的人，因为他不离道，简单的看看他们得到了吗？大盖得到的是心里一时的安然，思量与身，心中的法体，法体的行为又曰道，道的成就莫大于明镜心，当把明镜放下，又成了无执的心。忘记一切而成为丹体识，丹其实就是心的隔，隔膜好又称之为丹，如果做了错事，天可以饶恕吗？天的苍苍，地的洪荒，人的洞察之心。

+ N* u, g" j) |, b- \% C+ }     天即然生了人，必然给他一定的寿身，人走在地上究其也就是一百年，人当活到一百岁，他得到的是什么？一生衣食饱禄吗？得到了喜怒哀乐吗？人当不安心的时候，宇宙，阴阳，动静，善恶，好坏，安心吗？人与动物的区别即然生来就不能区别，那道能成么？大盖渺渺茫茫吧。如果一生中很得志，就会像夸父追日一样的勇气，如果有很大的功劳，就会像精卫鸟一样的心。如果用一己之力，领导万人的心，这必然是大势，大权的人能做到的，单纯也好，成熟也好，老也好，幼也好，左也好，右也好，呼唤能够统领天下人心的人才，但那个人离开了动物心了吗？人一旦离开了动物心，便不能识别了，这种道心，明镜心，无执心，都在建功立业，用来立人，使人泰然，所以成就，人的一生，生活着，寻觅着，并不悲哀，春天的花开的不留痕迹，夜晚的月亮又照了千年。

谈‘无’
; J( E$ r( F& U/ e7 f
   无’是什么？无与有是什么关系，是矛盾的吗？是一体的吗？无与有是契合的吗？人的无还是物的无，物如果会说话，它可以说自己是无，人这种活着的生命，可以说自己是‘无’吗？无我，是不是就自然了，自然，是不是大自然，无时无刻的同化自己，如果人被自然同化，是不是就没有生命了，人的身体90%都是水份，人受了老子的教导，空虚了，后人学习老子，无非是把生命化繁为简，这是对老子的模仿，人要摆脱愚昧的状态，进入智慧的状态，从无知的状态，进入有知的状态，就必须学老子，要了解中国人的思想就必须读老子，读了老子，人懂事了，但老子还是老子，我们还是我们，老子的主张是顺势，宁可逆了个人的生命，也要顺应天下。那我们顺应的是什么？天下人吗？如果忽视了个人生命，而顺应自然，那人的存在完全是附和自然吗？人的一生，人的自由与包容，人的理想与关怀，无非都是人的领域，人得到净土了吗？人得到了无，得到了安心吗？人得到了‘无’，必然不会像恐龙一样生活。应该道：“我们在做什么？我们是什么？我们在哪？”人头脑中的泡沫破了，人的理想破了，人便有了真正的理想。财与色，房与车，人即使得到了还不开心，原因就是失去了最初的理想，人人都有一颗红心，如果换掉一颗红心换上一颗石头心，人会开心吗？不会。人与人的关系都是石头心与石头心在交往，人会开心吗？如果为了自然而脱离了生命的本质，如果为了大道而离却了自我，人生绝不会甘心，以追求物质而填满肠胃，但最初的心已经消失了，它离我们而去了，离心的人可以讲道吗？失却了本心的人可以讲道吗？

  i+ @2 Z$ G0 }
/ s( i9 v, X; d( A1 b/ C. k% g真水篇

    说什么是水，又如何说是真水，又是寻常的话了。天上下雨，落在海里变成苦涩的，落在陆地上变成甘甜的。是一处可染，一处不可染，心的两面作用体现了。落在陆地上的水，由于落处不同而生种种分别，而种种分别即是种种烦恼，种种障碍。人的心，有的是思想，意识，只是缺乏引动它的引子罢了，人又知，也有德，也有善，又有道，又执着，又无为。只是等待果实的形成，这是有因必有果呀！
    人的分别可以分为很多种，菩提有烦恼，正是自性的障碍，说何以无障，云游四海便知道了。
' K; E- q" h5 h$ g/ c  s+ b    人的分别，正是天与地的分别，人无从知道罢了，人的言语，道的得失。问任何人，是无人知道的，只是得了道体罢了，清也在人，灵也空明，空空世间的人，为了岁月而争，这与上古神话暗黑时代有什么不同？而今天这个时候，一切道理的单纯，一切宗教的顺逆，只不过是缺少真水罢了，假若一万年太久，为害为益，高水平的人不多，而又有众恶的泛滥，年久而腐，空空如野的流转，又如何说无水之吉呢？又如何说真水呢？

' K8 h! s+ B. Z" w& |7 ]6 v( ~四大名著告诉我们什么？

6 b  h% d, `: a中国有四大名著，它们告诉我们什么呢？粗略的分析一下，红楼梦是一群少爷小姐在拨弄，
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西游记是些老实的和尚被迫 害，三国演义是一群想做好事的人被篡权，水浒传是写一群做

坏事的人被更黑的吃掉。其实，这说明了什么问题，这是世间的四种做人方式的否定，你
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5 f& u, l) x( R! r' B6 C3 p3 X拨弄，被灭，你什么都不做，被迫 害，你想做好人，被篡权，你想做坏事，被更黑的吃掉。

. e$ A0 P- E$ @这四种方式都是被灭，这就是四大名著告诉我们的经验教训。
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民 主人士的消失
3 ~" H0 Q) k* W
3 a" P+ h/ f6 w* c7 M在国民党时期，有很多民 主人士，现在民 主人士少之又少，为什么呢？是因为没有暴政。
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& K& [% l5 X. Z- o, B所以没有产生那么多民 主人士，而科学家，建筑家，艺术家，影视圈，作家，商人，这些

出类拔萃的人由于很少与政治沾边，也不能算是纯正民 主人士，所以现在民 主人士少之又
4 U1 X/ U  H; v/ C1 ^) g
少，这些特别的圈子在现代社会几乎消失了。
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人应该有怎样正确的精神生活
. D( c9 T* _2 Z- F8 q
前面说过，四大名著的四种精神生活的错误，现在说，究竟要有怎样的精神生活方式，

才是正确的，当然，宗教也算是精神生活，儒，道，佛，都是可以作为精神生活，我
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$ l5 e- ]% W7 O- j7 F4 c们现在面对的是纯物质的生活，但是，我们的精神也需要生活，有些人精神上不生活，

3 n6 n  o! `8 g) E/ r0 q过纯物质的生活，也是一种办法，其实儒，释，道，落于宗教是人们的无奈的，是不符
% y0 Q# F* y1 f6 e- a# B; b
' {7 m( t2 Z$ {& x/ V$ ~合世俗的，不入主流的，其实我认为，世界上的任何事物，都只有两条路，分成三条路
9 X+ \* h" w/ m/ {* o5 [9 p
就落于不切实际，虚无缥缈，与僵化，儒和佛中间有一条路，很少人走过，释与道中间

有一条路，很少走过，我认为这两条路，是可以走的，可以琢磨的。
0 r9 Q: r' Z" O5 e- h

说单纯
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# H% g% ]% h7 Y凡是女人，一般都是简单的，凡是男人，一般都是复杂的，如果这个社会女人不简单，就成了女汉子，

# _, M0 \2 c# |' |- j1 N& l男人不再复杂，就成了男娘们，社会的风气永远在流动，恶化中变，也可以变好，也可以变坏，社会
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$ ]1 Y- k' u$ x6 w& S8 k  B是一股洪流，因为它巨大，所以它是主流，单纯是最要命的，而复杂的人是人们厌恶，唐伯虎点秋香
4 d* u  g3 K# E6 s% w7 c
你有一句台词，我是靠脸过日子的，确实，我们中国人是最要面子的，靠脸混饭吃，外国也是一样，
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尤其是欧洲，美国，更是。凡是男人与女人，很少有单纯的，单纯只是动物的特征，但是人完全抛掉

! }% v9 O, q9 y9 q+ y单纯了吗？答案是不可能抛掉单纯。

儒道之外的境界
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( I1 ^. E& F' |, S黑者，儒未始时，道未达时。

儒的境界是内白外黑，道的境界是内黑外白，佛的境界是内空外实。

; w/ ?8 F; c; J2 ]7 `( f& W  C$ {* q; L$ U

4 s/ O  j, l2 V1 ]8 V# p" t

社会的本质
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; c* g. o$ T8 ~3 ?# x  L% R3 h人从学校毕业，仿佛是到了另一个世界，社会是什么？好像是一条河，你面有各种鱼，贝壳，单位就好比是小河，

1 m* \% A1 @  E! J; L如果被吃掉了，就死了，死了就死了，没有什么为什么？单位的所有人，没有朋友，在这里面混，有各种细菌，
; B8 `5 g0 D6 V/ F
, S% ~6 M; ^$ t8 X, R" M4 n有贝壳，有吃鱼的鱼，有彩色斑斓而有毒的鱼，有草蛇，有毒蛇，有鲤鱼，总之，他们都是要吃饭的，任何一种
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  s  ~3 q4 h- [" ]生物都能吃掉你，在这里能力不是最重要的，要的是有体力，能坚持住，要的是长得有姿色，有脸面，要有佛一
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样的智慧，有牲口一样的体力，这才是合格的，尔虞我诈，勾心斗角，。单位是个寄居的地方，它是你的事业所
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在地，能在社会上生存的，就是势力，可以抵挡住风暴，钱是什么？是人们追求的最终目的，不要瞧不起钱，钱
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: Y2 `- d6 p( {3 a5 `) D4 a) q  q可以救人，也可以杀人，在单位中，没有人可以帮你，只能靠自己，有些人，在单位混了一辈子，靠的是什么？
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第一，脸面，第二，体力，第四，能力，有些人在单位混三五年就不行了，不是这些人不行，是情况太复杂了，

( e' O: \; P1 E0 }5 J要知道，与人打交道，一百种方式，只有一两种方式它会买账，你要有一万种方式，但是买账并不代表得到信任

，人是不会轻易相信别人的，一百个人，可以信任的往往只有一两个，一百个人，会有一万种方式打击你，所以
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. t* h) d" t5 d( }/ S8 b你只有变成超人，别无它法，女人会设各种圈套，每个男人会有十种手段 ， 单位的人们抢夺的，是三种东西，地

位，金钱，女人，所以，你只能变成超人，  除非你根正苗红，还有一种方法，是你对所有人有利，是利于所有人
0 J" M4 N! N) Y) {! Q
+ f$ y( d; k  D+ o* `- H4 M的，这样可以生存。在社会上也是一样，你有利于所有人，别人会高看你一眼。   佛教中有个佛，叫舍利佛，为什

么它是佛的第一弟子，是因为它舍去自己的利益，所以他比第二的目犍连厉害。                                                            
3 J" o- k3 I; M" C

社会的本质（2）
4 U1 a9 }; ^6 a7 I
社会中，只有两种人能生存下去，恶魔与天使，单位也是一样，只有两种人能生存下去，恶魔与天使，
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" A/ C% ^" @1 |) m所以你不可以表现为一只羊，也不可以表现为一只狼，如果是禽兽，也许会有自己的一席之地，所以

单位的人，只对金钱，地位，女人，感兴趣，这是实话，为资本家干活，你吃它一碗米，它让你还一袋

米，这就是实际情况，所以在单位工作，做到无耻是必须的，没有人格也是必须的。做奴隶，就是要做
4 l) E% O. i1 c3 l* d
超人，做领导，就是要做恶魔，办公人员都是天使，你手软，这说明你做不到他们能做到。社会更是这样，

; W3 W- S( e- M0 l6 x$ p有的是老*江湖，老*江湖是什么？就是你十万个也想不到的，它能想到。生存永远是个课题，时刻打击着人
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' x; G7 V# x' v! m& b4 v0 j的神经，而势力往往是最好的解决办法，为什么有杀人犯，不是他们想杀人，是他们生存不下去了，没有
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办法生存了，没有一个人能在社会上立住脚，但是可以在单位立住脚，你出门，有一千双眼睛盯着你，这

& k; v: a% L+ b3 g一千双眼睛早已看透了你的内心，所以你再怎么辩解也没有用，所以这就是社会，没有人能立住，上帝为

什么不敢来人间，因为它惧怕人们的智慧，智慧发威比鬼都可怕，有些是善智慧，有些是恶智慧，有的能
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7 j5 |. h# O$ q: ]& f7 a8 J) X摧毁一切，有的能建设一切，人民心里有杆秤，除非所有人都不能生存了，那么推到一切。只要能生存，

就会凑和着生存，富贵与卑贱，都只是浮云，能怎么样，你再富贵，你还能不死了。生活永远是百姓最大
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" U  Z. m/ s: f的意义，所谓的无耻，没有人格，这都不重要。有人站起来做人，有人蹲着做人，有人趴着做人，这都不

重要只要能生存，就是最大的意义。什么富贵，什么贫贱，都是闹剧。也许自己很舒服，或者很痛苦，但

' s. j. i7 k' a! k4 x是只证明命运的不同，自己保持个好心情，比什么都强。中庸，中道，往往是做人的法宝。有时候，过度

享受，往往是最大的痛苦，有时候，有那么一点点享受，就可以了。

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山大王与大粪的感想

中国这块地方，这毕竟是中国人的天下，农村如同粪坑，优秀的想跳出粪坑，成为商人，
7 y5 C" `  k- \  ~
农村人看城市，如同天堂，而实际上城市只是个简约生活的地方，城市人向往的是当官，

因为当官的如同当山代王，所以城市山多，单位多，百姓就是轿夫，抬着有钱人，所谓

的企业家，有钱人再往各个山头送钱，找靠山。中国就是这块土地，由无数的血脉组成，

* x) b: A+ c" W: q! G/ Z这些血脉就是山大王的天下。

杂七杂八
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' B7 I7 B2 Y' @1 D6 N0 _男人，就应该有道德，女人，就应该有素质，所以说女子无德遍是才，男人如果太有素养了，就会被认为是男娘们，
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但是作为一个成熟的人应该还有教养，简单的说就是有人教，有人养，现代的今天，很多家庭已经残破，很多家庭
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8 ~. T# a! M( W) O在坠落，这是让人感到悲痛的，现在的家庭生存起码要过两道坎，一是物价，一是人际，现在的高物价，已经让人

疲惫不堪，复杂的人际又让人难以是从，所以，要减少自己的所得心，减少自己疲于应付的交际，这一点，我们要

和欧洲人学习，把自己的欲望和交际都简单化，现在并不是社会变了，而是人心变了，谁也不在乎谁了，这有点像
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现代的欧洲，人们也会慢慢适应了单调而枯燥的生活，中国人都喜欢热闹，而又有那么多悲与喜，刚解放的时候，
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中国人睡醒了，现在人们站起来了，以后呢？恐怕就要觉悟了，一个觉悟的社会很先进，也很可怕，一个没有任何

缝隙和漏洞的社会确实很完美，但是也没有了梦想与激 情，死气沉沉很正常，美国这样的发达国家，正是因为太完

5 L  V( v9 `: h美了，也就死气沉沉，为什么美国爱拍僵尸片，就是有这个原因，国家发达对人是一种保护，而过度的理性，有时

候也让人喘不过气来，如果自由被智慧剥夺了，那我宁可选择愚昧。

中国的烦恼
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中国人，最讲理，情，事，但是要知道，所谓的理，情，事，都是烦恼所变，烦恼可不是小小的
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" B! z' U* y0 ^6 E9 {1 I东西叫做烦恼，烦恼本身是巨大的，那个小小的是智慧，烦恼如果是以万来计算的，智慧就是以

一来计算的，中国经过几十年的发展，已经是世界第二，但是人们的烦恼有增无减，高高的物价，
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6 J; x; C9 [9 P0 i: [! m无法相处的人际关系，这都是烦恼，西方是200年发展起来的，不光是物质的发展，也是人的觉
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悟的进步，觉悟不是一年两年能锻炼出来的，中国人，没有这种觉悟，没有这么雄厚的物质基础，
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没有这个水平，非要达到这个水平，这就是烦恼。

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' |5 i6 \6 i2 `5 g* f! x' W5 H国人的面子和金钱

中国人是绝对的，绝对的要尊严与面子，绝对的要金钱与异性，包括绝对的要地位，每一个人仿佛都向往着
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绝对的权力，其实这是一种病态，想过没有，你为什么要这种绝对？你为什么要这种绝对的地位，证明了你

的脆弱,人本身并不是下贱的，也不是太要面子。但是人本来就是极其脆弱的，极端的自私，所以极端的保护
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自己也是必要的，自私是一种病，但是不自私你会病的更重，人的所谓的素质的，道德的，觉悟的教养，都

# T/ S8 u& u4 i* l$ C跑到哪去了？社会常教给人们理，情，事，但社会又像是人的集中营，什么理，情，事，都是糊弄糊弄傻子
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罢了，有实力了就有钱，做大了就可以拿面子换钱，有实力哪怕你是傻子也行，现在人们的心理很让人难拿
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6 O3 Q6 y: e( ^8 Q，又得有钱，没钱就是孙子，又得有面子，又得干干净净像个鸡蛋，轻松自如，有些人拿钱去换面子，结果
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发现面子是换不了，都是玩虚的，谁虚的玩的好谁就有面子，世界变了，坚贞有什么用，都极度凶残，两口

就给你吃掉了，都在演戏，每天都上演着节目。
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对孩子的话

* B3 W- @3 }5 ~; w6 x* X3 ~3 N  X* R* z中国人，脸得要，也不能太受罪，道德不能抚平战争的创伤，信仰有时候不如金钱管用，孔子是良药苦口，

2 n0 d* i7 k! z9 N/ W9 v2 p而大学之道，是相信那些逆者，社会本来是一盘水果，因为神仙最爱的就是果园，相觑而动是鬼魔，互为
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烦恼是人际，家庭好像是一叶舟，单位好像是一个狗窝，大狗老狗和小狗，物质生活上去了，但总又在恶

化中变化，贵族们生活温饱，还有很多人生活在阿富汗水平，流弊的生活是谁都向往的，因为它自由自在，

神仙的灾难不比凡人少，社会为什么这么乱，原来是国家福利低，未来中国成什么样子，但肯定的一点是，

& s2 f  c6 e& u- Q人们都是背着房子的海龟，孩子是民族的未来，我希望它们都是谦谦的君子，也不能顺其自然，要奋发向上。

说道德的两种形式
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中国人，最讲道德，有的人道德标准高，有的人道德标准低，也不要把道德定的和天一样高，
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也不要定的和地面一样低，找一个适合自己的高度就可以了。有的人是液化的道德，有的人

是固化的道德，其实两者都对，如果选择固化的道德，那就是凝道凝命，所以两者都对，在
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自己选择。

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7 b$ Y: l# F+ s: w; p三神一体


" s, R, G6 D- {$ d- O- ^8 D人的身体如同山川海岳，道教说里面有个无位真人，常于人面门出入，它确实是存在，道教说的没有

错。佛教说人有中阴身，它是与身体丝丝相扣的另一个本体，它是轮回的根本，佛教并没有错。而普‘
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  E; I  q5 k" g+ y$ M' l7 g1 ?, a通人们所说的灵魂是什么呢？它如同几间屋子，藏在人的腹中，而它住在里面，它是人的行为之神，
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人们通常所说，这个人没有灵魂，是因为这位神走了，并不是中阴身和无位真人走了。这三个神，组

成了最基本的，最大略的人的灵魂。腹内的那位，大约是儒。中阴身的自己，大约是佛。无位真人哪

* j8 ?6 @1 \; S( d位，大约是道，就是这样。
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认识政治

什么是革命呢？就是无产阶级，夺取政权，一群一无所有的人，夺取政权。古代人战乱，贫瘠，

西方人掠夺与殖民，繁荣与大战，税收是人民的灾难，真是叹息的墙壁。英国人本来都是绅士，
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到了美国都成了乡巴佬，一个真正发达国家依托的是高科技产业，而未来逼着中国要走出各式

) d4 H) s5 T3 [3 l! r各样的无数的道路，中国人的精神生活已经成了习惯的危言耸听，崩溃的都是拜金而有格调的

4 I* h+ K) \$ R' G& G贵人，叫花子从来不会崩毁，装逼界的大佬，它总能带动起周围的气氛，使人的心灵的依靠，2
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010年以后如同铸铁一样的时代，以后会拉的稀里哗啦，中国发展起来大约需要200年，改革是内

( I3 G6 q8 }- e6 y5 f5 F# b心的改革，从地主改造成公民，我估计放缓发展的脚步后中国会被慢慢的完善，延迟退了，民 意

! l: h5 f1 R9 }9 ]( v遭狂虐了，中国像一只万能变形金刚，而特色社 会 主 义这几年神秘消失了，哎，退休这事闹心。

我的信条
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1.抱怨太多，忧思太多，对自己没有好处。

2.把过去的事放下，面对未来，轻装上阵。

3.不要受过去的牵绊，如果受到过去的牵绊，
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   那证明你面对过去输了。
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; \' N* |% p4 e0 A4.当争不到的东西，就不要去争了，让它

   顺其自然吧。
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0 X( ?; U( C* ]' Q2 \! U& Q/ c5 g$ j   处事不争，顺其自然。
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4 O) _5 _0 u7 t& q8 k0 O$ M   也不诽谤恶见。
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) p9 a0 y. q' k8 c   不交集，不惑众。
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5 T' F) n. E4 X* T. A- W8 @, @. b; k5.宗教都是极端份子。‘
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   政治都是胡闹份子。

9 A2 F/ H- |8 P) ^& p' w. {8 [   远离宗教，远离政治。

茶话

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神是存在的，它其实就是生前修真，死后超出三界，不再轮回的幽灵，因为它们生性莽撞，无法与现实生活中的人接触，所以只在庙里有塑像。道其实道是不讲理的，甚至道这种东西是害怕理的，理可以压住道，情可以压住理，事可以压住情，理情事三者是与道无缘的，这三者是扰乱道的，庸人自扰之。人间就如同冷墙，有人自大惹祸端，有人卑微却有情，聪明的人，有时反被聪明误，有时候自己给自己太大压力，也是不好的。人在社会上走，要有后台，起码有较劲的资本，而梦想是年轻人最好的资本，过了年轻的时候，人就无用了，成了山村老少年，可以探寻一些其他的事，没有人是等闲之辈。有时候，人觉悟了，其实是假觉悟，而年轻人中，不乏有大气度者，如果你不是玉，那你就是瓦，要有做碎瓦的勇气。面对这个蛆虫遍地的社会，了解自己是谁最难，很多人不敢称自己觉悟，其实就是一个端茶倒水的小孩而已。

如今社会，很多名人，有数十万之多，它们与普通人比，好像是住在天上，而单位的领导，时常是与员工的想法胶着着，时常是用尽心机，又仿佛是没有生命的歌唱。每个人都不想做奴仆，都想发挥自己的才干，有人成为附庸，有人自称齐天大圣，有人是贾宝玉病，而附庸这种大哲学，常人岂能知。天下人竞相行，有人可揽明月，而太阳无人敢直视，很多过去的人倒下了，很多新人又在欢乐中，而有人痛苦着，人们就这么牺牲着前进，有人住在宫殿里，思考着问题，有人就为图个清静，逃离宫殿。即便是圣人，有时候其实也无思想，百姓有时是最有思想的，有人说世界是矛盾的，有人说矛盾是妄想，其实矛盾之下面只是一片沙土而已，中国人，喜欢站在中间，但是中间之下是什么呢？下面只是一片田地而已。

" M( Z' W' K; h魄的解析

5 T& y; `# ]) Q5 n9 u中国人认为，人有七个魄，其实这讲的很科学，因为人在睡眠的时候，三魂是昏迷的，只有魄出来活动，
魄是从大到小，七个或黑或白的小人，他们就像是俄罗斯套娃，它们是从大到小套着的七个，保护它们
* w# |( W) ^! y的是自身的元气，因为元气是护魄的，还有一个词汇叫做‘摄魄’，就是说魄也可以被它人摄走，这可以造
* {; B" c8 J6 Y! o! o成人的灵魂的不完整，因为我们这个世界充满危险，所以要特别注意保护自己，总之，人有一个大元气，
/ p* [6 i% y+ V( u保护着七个魄，这就是中国人的文化超前的科学性。

什么是中国文化
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, ~& U2 m% q( f+ f4 L" Q, D中国有五千年灿烂的文化，是世界上独树一帜的，中国的国学，中医学，易学，是超过西方的科学的，
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/ t' Q* B" L+ r" Q. R5 f# _中国文化博大精深，是具有无比的先进性，西方的科学只能说是自然科学，而中国的科学，是包含对
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宇宙，自然，天文，地理的整体认识。中国文化的先鉴性是远超过西方的，这需要我们现代人不断的
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挖掘整理，还原我们文化的本来面目，这需要我们付出几代人的努力才能完成。

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- P' q! o7 c7 E! k0 U! B鱼与熊掌

无可厚非，传统的中国人最讲道德，道义。而建国这么多年，可以说现代的中国人是

慧眼如炬，这是中国人的改变，慧眼如炬的真理就是说，对的永远是对的，但是，这
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有个问题如果只讲真理，那么还用不用讲道德，道义，如果人人都是慧眼如炬，以后那

% ?# Z2 a& h% q5 J. d8 O) V还有没有道德，这是中国巨大的问题。真理有时是与道德相违背的，道德是要挽救人的，

# g  O9 f$ ]2 h) N) I8 D我们是要真理，还是要道德，是要鱼还是要熊掌，这是中国的巨大问题。

1 v# P! F% v. s6 U1 r真理与道德的兼顾

真理就像是阳光，道德就像是空气，欧洲的中世纪的黑暗，是由于人们都不识字，所以没有阳光，
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. P: R, `0 f) R  J而中国古代唯一的阳光，是圣人，君子，而现代中国因为发展需要，偏向于真理，而忽视了道德，

一个真正的健全的国家，是真理与道德的兼顾，既有阳光，又有空气，而每个人的奋斗，为了得到
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0 Z& h5 `' K( z9 M$ S9 d/ U0 s幸福，必然承受有限的压力，这好比是气压。只要每个人奋斗都会成功的。只要努力，起码有饭吃，
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+ z5 S6 X, n0 H  W4 e9 Y' a6 B再其次再是房子，车子，家庭，有些人不用奋斗，衣食无忧，有些人住在出租房，吃着泡面，但那
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都是表面，没有人是在生活，都是在生存。

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