朱长林

发布者: 浪花 | 发布时间: 2013-12-27 12:42| 查看数: 36489| 评论数: 273|帖子模式

朱长林

个人及学术简介：

朱长林，网名大自在（另名朱志厚），男，1979年生，河北石家庄人。业余爱好国学，活跃于国学论坛、国学复兴网等网站论坛，对儒学、佛学、道学均有涉猎，有一定的自己的独到见解，能够进行良好的学术讨论。在中国网发表《国学、厚黑与大悟》、《道并不虚幻，道家学说也是务实的》等学术文章。

朱长林：我的观念。2001年，我开始接触国学，第一本书是二程的书，这书大概说的是性即理也，而后接触的是一堆古代儒学的书，其中对李贽的焚书，续焚书十分感兴趣，李贽评论三国桃园三结义写了一首诗：世人结交需黄金，黄金不多交不深，谁知桃园三结义，黄金不解结人心。李贽的理想主义态度尽显其中。还有一个人值得一提，此人即是王夫之，王夫之写道：目所不见，非无色也。耳所不见，非无声也。人所不通，非无义也。可以说王夫之是个自由主义者，这二人的思想影响了后世的人们。但理想与自由说白了与儒释道完全的不同，只能算是理想吧。然后接触到鲁迅的书，开始挺崇拜，他说中国人的劣根性，说的很深刻，他对封建社会的深恶痛绝，在书中处处可见，其实自从有了封建社会，统治者就不停的奴化百姓，直到清朝尤为严重。
这三个人影响了我，我在书海中遇到的三个奇人吧。政*治，经济，文化，科学，国学只能算是文化，要学政*治不妨去看看资治通鉴，历代政*治人心都在里面。

还有一本书值得一提，即是素书，这本书是从张良墓中发现的，是一本兵书，书上写道：以言取怨，以察示下，近色远贤。对人的种种心理缺点说的很清楚，其中主要思想是：人之所蹈，万物不知其所由也。这本书开阔了人的视野，可以说是本奇书吧。
最后，接触到佛学与道学，使我停下了脚步，佛教的理论，很是精微，比如：一切有系，不共無明，这些小乘理论，还有佛说的妄想与执着的言论，对人很有启发，妄想好比月亮，执着好比手指，夜晚月亮很亮很美，它好比一个人的妄想，手指好比人不停的执着。佛教所说的三界，轮回，我只能半信半疑，我最后想想，佛教所说的戒，也是禁欲的，也是与封建制的时代产生的。我只能说，佛教三份正确，七分是不正确的。后来了解到道学，道德经：道可道，非常道，名可名，非常名。其实道德经书写的中国人，中国人自己。道学并不讲心，只讲行，教人放下一切，连心也放下。这就是道学高明的地方。
我理解，在现代，儒学被打*倒，佛学兴起，道学式微，西方的金钱观念已经融入中国人的心理，我的所做，并不是要恢复传统，而是要自己了解传统，理解传统，包容传统。很多国学爱好者对SHZY有微词，我想，社会制度是不是完美，这虽然很重要，我们生活的好坏不能完全归于社会制度。我们生活中有很多狭义的理念，现代民*主与现代法制，使我们生活平等了，以前的种种错误，种种损失，完全是要打*倒封建社会的遗留，使其成为历史过去。现代社会，人心不平，人与人的矛盾，仇恨，随处可见，农村人比较热忱，城市人相对冷血，当封建远离现代而去，新的问题也慢慢显现，西方的金钱观，中国的传统观，相交融的时候，人们应该怎样去生活，想想每个人都会了然些吧。

---责任编辑浪花

最新评论

浪花 发表于 2013-12-27 12:44:21

学术文章：

《国学、厚黑与大悟》

---原载中国网

社会的学问，大概无门无派，没有门，所以人在社会上难有所成就。

无论社会上的人，他是魔也好，是人也好，大概人都有心魔，魔念从心生长出来，如果有心就应该有魔，魔念大多是人生的苦涩，有苦涩也有甜。凡是心这个东西，有两则立，当然没有善就没有恶，善与恶有所分别，大概就是‘阳与阴’，人随着心，便有阴阳这两个东西。随着天的明与暗，人也时常高兴与悲哀，如果说善有善果，那恶就有恶果，这两者都是果。苦心人的心好像是菩提果，有论：菩提即烦恼，烦恼即菩提。心起，心灭，心明，心暗。大概世人思量太多，所以无常态。再说，他人的心，起灭明暗，和自己有什么关系，又没有用处。

社会学总体上叫厚黑学，厚黑肯定是暗的，大概文人看环宇星系中，都是暗的地方多，明亮的地方少，所以有了厚黑一说。厚黑既然成了学问，有所行动，必然有所感，有所思，有所得。看看社会上的人，洞洞而有所失，偶然有所得，便评论那人聪明而已。宇宙既然暗的地方多，明的地方少，必然暗会蔽人心，心既然被蔽，必然是被暗蔽开的，而不是他人蔽的。蔽也有好处，比如睡眠，睡眠就处在混沌中，离开了善恶，离开了阴阳，岂不是美事。

观看人的心灵，善，是动着的，恶，是动着的，阳，是动着的，阴，是动着的。有动其实就有静，安静的时候睡眠，不是很好吗，不也离开了苦恼吗？厚黑学大概是暗黑的，暗黑即是世间的学问，社会上尘土多，到了社会上，就会被染上一层脏，走出来便干净多了。其实出入社会也是一门学问，入了社会必然有所取，出来了就离开尘土。社会很乱，纷纷然，如果能够得出，谁愿意入。大概社会的学问多是尘土之学，尘土多就不会明心，所以叫厚黑吧。人们越走越深，越走越走远，越远又越分开。社会应该是如此。如果求于末端，必然有纠纷。所以厚黑学又是末端的学问，人最初来到这个世界上时，并不孤傲，久而久之，学习，工作，见识的多了，学习的广了，自己觉得有所成就了，眼中放不下天与地了，此时，骄傲就练成了。骄傲附加在心上，无非是心灵的包袱。

心如果沉重了，不利于学习，工作。学习就没有什么大成了。对于国学，能得到三四点精髓，已经是不容易了。人的心都有饥饿的时候，饥饿了就必然要吃道理，如果不饥饿，有所余料，那就可以多给别人讲讲道理。有言论：天，地，人，我。天忠于人，天必然是忠，地最讲义气，托起人类，地必然是义。人，都爱讲真话，人必然是真。我，自己最自然事，就是情，我必然是情。‘天地人我’其实就是‘忠义真情’，讲真话最伤人，伤人的什么，伤人的情啊。人都说真话，那就乱了，情就都被伤了。学习悟道的人，必然理解其中的点滴道理。虽有这么一说，有人相信，有人听听也就忘了。

社会上人的暗黑学，必然是末体学，末体之后有初始，就有了循环，循环不停，偷偷认识此道理的人，必然拿它当笑谈耳。人有顺境的时候，有逆境的时候，人生下来，就有生死，有心就有明暗，有人生就有苦有甜，如从事宗教或儒道佛的工作，应首先有三戒，戒心乱，戒空洞，戒虚无。然后再三戒：戒多思考，戒妄想，戒贪欲。如果了解了这三种，而后必然有所大悟。话虽然这么说，其实要做到，再不容易了。人的心都有一把锁，锁在心上，如果锁打开了，心灵必然明亮。男人的心大部分都有屏障，越过前面的屏障，心灵必然有所解放。人有为得到而喜悦，有为所失去而烦恼，人之常情，都如此。

《道并不虚幻道家学说也是务实的》

---原载中国网

中华道的源头在哪，从伏羲创了八卦以来，众者纷说，八卦是以测古代天气，种田农耕的推算时就有的，而文王将八卦解为64卦，以于六十四卦推测多种人或事物。古书大多是对道有记载，有以社稷为重，国家次之，由此教育帝王，从老子的出现创出了道德经，道为人知晓，由此修道之人已有，中国最本土的宗派恐怕就是道教，它由道产生了术，得道之人可以感通天地，文达环宇。道由于百姓并不十分明了，而帝王信道者也不少。道者，矛盾之动也，矛盾之于道，由道产生极，道学的著作少，有得者少，表明道学的难度，略高于佛学与儒学，因为矛盾之物，又能结合无稽，古今解道者多，而能详透其身者少，老子曰：吾之患在有体，吾若无体，吾有何患。此话语中难中有难点，老子兮然，念之体患之本，无稽中的有稽，虚无中的实体。

有无是老子的核心内容，有又可持无，无又繁有。这是入世还是出世，本来世间的人，入世也在世中，出世也在世中，何劳出入。但想入世的人也在世中，想出世的人无法得出而已，天地中产生了人这种神冥，必然以反复为人的劳业也。反复是不可少的，老子强语之，名曰道，道无名。可以断知，道的虚然，连名字都成了多余的负担，天地不断变化，道不断变化，谁也算计不出它现在是什么，这是所说的矛盾吧。人贵有知，知道他计算不出天地应变，所以道法自然,自然自是天然，不可知，不可得，不可变，又无形，如果道法进入了这种状态,就是让普通人无法理解的，并且没有问题也没有回答。这有人说为玄，玄之众妙，无为有相。

有无的另一种叫法叫生死，生必为有，死必为无。古今如此玄妙，是以见生死乃大无常也。观到不可观之处，心中感而生无奈，观己之生，尤己之死视然。道观天地有死时，道观环宇有死时，而观有不足，故生虚。

人生，命运，际遇皆是如此。能看透，能无挂者，竟千年无一人，故道难也。但从庄子看来，就没有那么难了，庄子学问在于出世，出尘，以扶摇直上九千里出了众世，他能将有无统统化为直上云霄的鹏鸟，庄子在这方面是成功者，老子的题目没有难倒他，他对道的塑造的成功，还没有人能与他相同，他给后人的理想是梦一样的蝴蝶，这就是淡化老子的入世主张，以叠出为主，他同样没有给世人答案，但他解决掉了老子有无的问题，有人说他空洞，但他找到了有无的界限，并划了一块归于道德，这是道德与空洞的矛盾，但同样是道，庄子唯一对道提出了不同的解释。

后来出现了一些道经，解释玄即元也，又有人说玄即元黑也。不管怎么说，庄子已经把题解开了。至于玄即元也，是一种对玄的解释，道学又称之为玄学，玄即是道的本体，又是末体，他是道的微观解释，以细微来看，一切道又是一切玄，一切玄又是一切元。元的产生，就指向了玄的合理性，也合乎自然的。

道有天道，人道，有书曰：天道莽莽，人道渺渺，天道的体现有敬天，拜天，它是不是神，那不知道，至少它可以左右我们，天道可就超出自然的领土，它可以是宇宙运动的理念范围，地球对于宇宙，如同草籽与大海一样，这种对于宇宙变化的探究方法，太空成了天道，由于天道奥妙，古人类又崇拜又恐惧于是人的心灵被放大，对于外在宇宙及现实世界也产生了改变和影响作用。最先影响到人的应是天道，而后人道的确立，又使人对自身的能力有了较大的信心力量，圣人是天道与人道的分界点，圣人出现，人对自身的信心及观念的改变，有句古话：圣人出，而大盗出。

人道对于古代及现代都是有积极的影响的，但天道对于一个人心灵的完整起到了一个很大的作用，当一个人看着满天星空，便会心存感念，滤去心中的杂质，当一个人拿着圣人书在读时，他会对生命以及性命关天有所通达、天道人道的影响，是宇宙自然带给人的。

后有书写，道障在虚，这话的起因，不知是为什么，但真正的道经是解放人的，而不是给人设门槛，道是以无障才为古今人所明白的。“道障”就是个伪命题，“在虚”是伪结论，道有太虚幻境，幻者不幻，其实说，道还是以“实”于世而著称的。

浪花 发表于 2013-12-27 12:51:44

其他文章：

小说故事《大话上古仙人》
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... tid=33676&fromuid=2
   开者为天，地为合也，古时有神话盘古开天，盘古是神氏的老祖，神话中它是鸿钧的二徒弟，相传它开天后死去，而元神化成了原始天尊，它的师傅鸿钧道人相传是一只曲蟮，在几亿年前就已成体，得到创世元灵的器重，若说环宇之中，308个混天，浑天之中又有无数异兽，这些动物不在毛.羽.鳞.虫之中，都是先天兽，混沌收异兽为弟子，自然传出不少。此时，人是极少数，创世元灵与它的四道童便是少有的人灵，创世本来有体，但经过千万年，体已无存，只有真灵，所以称为创世元灵，他的四道童分别是青眉道童.白眉道童.黄眉道童.与黑眉道童，在308个混沌世界中，异兽统治了10亿年，他们相互之间发生了许多故事，后来九头虫的母亲，九凤娘娘便是异兽的后代。

   鸿钧祖师，在距今1亿年的时候已经得体，后来创世给了他造化玉蝶，才终得道体，这玉蝶本是混沌祖师蝶破宇宙的宝贝，当初无宇宙，混沌想办法找到了玉蝶，创了宇宙，此后此玉蝶大多粉碎，只有少有几片在世，创世得了玉蝶后，元性大归，后来传给了鸿钧，得此蝶者，便得环宇之根基。

   从混沌破宇宙，到鸿钧得道体，足足九亿年，再到原始开天是一亿年，鸿钧之后又有混鲲，深海中得虾神，女娲，陆地上的蛇祖，陆压，离火之精，他们三人得道，这创世元灵也是喜不自胜，混沌去了宇宙之中心，创世也收了四徒弟，由此，天地混沌的局面也不必要了，于是产生了原始天尊开天辟地，女娲造人让人生活在天地间，而玉帝原只是创世元灵手下的道童之一，青眉童子，自天帝退位，创世元灵派他下世，在三叠纪就开始生活，又过上亿劫，修成无极之象，成了玉帝。

   如来，作为混鲲的大弟子，见了玉帝也礼貌之极，后来天地形势已经形成，混鲲又去西方收了三个弟子，而留在原地只有两个弟子，原名为接引道人与准提道人，这两人原是混鲲九品莲台坐化时两个护*法，因为此二人原在海中有日月之相，混鲲便收了他们，话说天上有一个太阳，一个月亮，照在海中久了，产生倒影，海里也出现了一个太阳，一个月亮，这个海中太阳就是接引，海中月亮便是准提，接引的意思就是海中的太阳，而准提的意思就是海中的月亮。此二精后因为为了得到混鲲的吴天雪玲而产生矛盾，后来因有恨于此事，纷纷转世，接引转成佛体，又受了老子的点化成佛，其实说是点化，不如说是他与老子比较投缘，二人在天涯海角同时修炼1000年，接引得了佛体，老子得了道体，于是才转世，那老子化胡为佛，只是去会老朋友一面，话说准提转世后，由于日月不相离，他是接引的师弟，转成了解真空第一的须菩提，又因须菩提离佛而入道，成了菩提祖师，此人天地间所有法术无一不通，在小灵山住下传播道法，原是菩提原烦恼，他得法八万年也收了不少弟子。

   原始开天，菩提没有想到，菩提只于那人间三圣走动较密，他的弟子孙悟空后来闯出祸来，只得与唐三藏、八戒、沙和尚去西方见佛祖，得了心印，而后隐于天宫。

   菩提祖师也算收了个有本事的弟子，那孙悟空原是燃灯古佛灭度时留下的一颗菩提珠，落入海中飘到东胜神州，见风化作一巨石，由此石产生了后来的齐天大圣。

   话说上古的异类基本都已衰败，因为他们没有看重人这个原灵。女娲娘娘补天之后，留下一颗七彩灵石在人间无稽涯，后来不知怎地化成*人间情种贾宝玉。陆压由于处事多顽，所以鸿钧给他月光宝盒，游离于时空之间，他对他师父还是有很大感情的，他原是一只火鸦，游于太阳和山脉之间，常感无际，后来幸得祖师提点，得了真元二果，时常化身点化人间仙圣，他以太阳为家。由于经常不在同一时空出现，所以很难见到。

   自混沌带众弟子去了环宇中心，无意上创世元灵就控制了太阳附近的地区，而308个世界中，都有他的足迹。而元始的十二大弟子，尤为慈航道人与文殊广法天尊，普贤真人入了佛教成了三世佛的护*法。

《谈谈你不知道的事》
http://www.gxfxwh.com/forum.php? ... tid=33602&fromuid=2

有物即有鬼，因有物即有气，鬼者似气也。此言虽不妥，然人世间鬼气多也，一旦黏粘，便无法拖身，每人亦有自我，自身有阴阳之气，若阴为黑，阳必为白，黑乃伤和气也，常伤人于游离间也。若真元二气能包住黑点，不必撩隙也。凡人必有身体，有身体必有阴阳，有阴点不怕，约用真元二气包住。真知如阳气，知其中之元，元即玄元，若能用真玄元圈住黑点，必不气神游于鬼府也。

道障为虚，此为开阻之性矣。此非三言两语能了透，因道心实难开发也。古训曰：人之所蹈，万物不知其所由也，凡人盖房，必先打其根基，如草长于地上，必有根生，此道心开发，莫不如此，非顽童之搭积木，层层上摞，做人当为先立根本，似大树根基于地下十余米，人见则喜，此固也。

宁乎天地有鬼乎？无鬼乎？人固有阴阳，男人如太极之阳包阴，女人如太极之阴包阳，所以男人阳气盛，女人阴气盛，若阴为黑，阳必为白。盖天地亦有物，有物即有鬼趣也，然鬼大约为气也，然气分善恶，若鬼气入脑，害人十獠也。旦世间有人与鬼相和合，此物常夜晚吸人阴阳之气，晨时人起来又要吃它人之阴阳气，实乃为害也。

天道莽莽，人道渺渺，鬼道乐兮，此为典通之论也，应实知实应，此三者不可小看。若蔽鬼气，小有三法：
      1曰道行，道行即行走坚力，此前面之人怕之，此脚生金光道，一直通前，鬼怕之，必蔽开。
      2曰阴阳，方法有三，一手于身前，从左到右，拉开，用力均匀，此为除障，也曰开白。从左到右拉两下，即为开黑，注意，夜晚睡前才可开黑，当拉三下，亦为透明，无色。此法不可多使，一天最多三次。
      3曰吃鬼，指鬼，鬼气藏于物中，女人指之，念到（这有一个）鬼必离也，他人身上有鬼，男人可用口，对准那人吸一口气，鬼气必进肚中，然后慢慢休息，用鼻呼吸，不可张开口，七秒后，吐出一口气，此时鬼欲立起，然立起后，速崩散也。

世间道有小鬼，鬼王，此乃两者，水中有水鬼，火中有火鬼。火鬼之上，有小仙，小仙上有大仙，大仙上有大能，大能之上有大爱。水鬼中有水鬼王，亦有水神，水神对人无害，水鬼和水鬼王对人有害，，而水神统领水鬼与水鬼王。火鬼者，有火鬼王和火神，因火部鬼甚少，凡人不必惧之，然火神统领火鬼王与火鬼。

若有水鬼入体，用以上三种方法不顶用，需座在椅子上，先抬左腿，腿至腹部，再伸直，再抬右腿，腿至腹部，再伸直，再抬左腿，如此40下，左右各二十下，水鬼亦难忍，离之。

水神，火神，非常人之力能达到，大仙与小仙自身亦有轻毒与重毒。大能与大爱，劝人别练，此非良能也。此后六者为小鬼所惧，若有人成道，鬼亦来降，现今城池多半为鬼城，只因城中有鬼气也，然鬼亦计物精也。

大自在 发表于 2014-8-24 12:56:05

本帖最后由大自在于 2014-8-24 13:04 编辑

集结文章：《中阴身略说》

人是天地之心，所以社会上的人基本上都是唯心的，唯物主义只是少数。

儒释道？我不相信，要说相信儒释道多一点，还是相信我自己多一点，我还是相信我自己多一点,儒学只有两条路,性善论和性恶论，佛学也只有两条路，信佛走的是佛教这条路线，不信佛的走的是佛学这条路线，要不就信要不就不信，道教也有两条路，正道与邪道。都是只有两条路，其实没有第三条路。与他们比，我更相信玉皇大帝。

我们的世界是由物理世界和心理世界相结合组成的，物理是原子，分子，量子等组成，心理是由灵魂，父精母血组成的。我们出生以后，身体是物理世界的，身体内还存在三种东西，即20%的母亲，20%的父亲和20%的自己，这三个是三魂，灵魂是无法消灭的，它存在于宇宙任何一个角落，灵魂真的走了，身体莫名的一震，它就走了，它如果回来，也是身体一震，它就回来了。当一个人灵魂不全的时候，一些个魔就容易走进来，自己也就被迷住，对问题的看法也就不对了，魔有五十种，佛教的楞严经都有讲。各种灵魂，因为性情不同，所以会变成世界上的各种动物，有古话‘禽之制在气“如此很多。人最基本的就是要有意识，意识很强的人是可以分辨出来自己的状态的。儒家，道家，佛家都是在讲一种东西，所以灵魂是我们中国文化研究的问题，也是我们中国人研究的问题。

我们每个人都有一个中阴身，这个中阴身已经有不少历史了，历经了多少万的的时间，所以，佛教说人的无始以来的习惯难以去除。地球上的每一种动物，都有中阴身，那怎么知道有中阴身呢？简单的说，中阴身就是一团光，南老师的话，这种光，不是太阳光，也不是月亮光，是一种眼睛不敢直视的光，那就是中阴身。道家讲，每个人生下来，有三个魂七个魄，其实，有两个是父母为我们带来的，一个才是自己的，那个就是中阴身，其实这个很简单，按佛教来说，并不是什么秘密，只是有些不可思议，中阴身是怎么形成的，现在很多人都搞的清楚。总之，物质世界不是单独存在的，佛教从一个角度上解释了构成人的基本要素，而科学从另个个角度，解释了这个物质世界的构成。

佛教中说有三界，欲界，色界，无色界，我很是怀疑，所说的欲界，就是指银河系范围内，都叫欲界，现代科学表明，像太阳系这样的天体，银河系中有很多，像银河这样的天体，宇宙中有很多，可见宇宙有多大，无边无际。基*督教说，有个天堂，有个地狱中国神话也说，有个天宫，有个地府。但是既然是有，为什么看不到，要是说没有，但是这么多书里又说有，不要忘记了，佛教是宗教。印度教说，人死后不论是善是恶，一起流入大海。这种说法，则否定了佛教的说法。印度教，神道教，犹太教，都是宗教，不要忘记，他们是宗教。那么支撑现代人的是什么呢？答案是主义。所以说‘主义’是超过宗教的，宗教是远远超过‘学说’的，有些思想家，能够建立自己的学说，实力强大的就能够建立宗教，再强大的不行的就能够建立自己的主义，现代人是有自己的主义的。主义完全逾越了宗教。

宗教都带有个人主义色彩，都是似是而非的，但宗教和社会建立了紧紧关系，所以佛教是随世的，佛教那一套，分宗分派，各自彰显自己。生命本来就在这个世界随转，你说人有中阴身也好，说它不坏也好，这就是因缘，即使一只毛毛虫，也是有因缘的。所以，佛教说，一切皆在因果之中。

大自在 发表于 2014-8-24 12:59:13

本帖最后由大自在于 2014-8-24 13:05 编辑

集结文章：《如是我闻》

建国初期，毛主*席教导我们要积极向上，后来我长大后，老师也教导我们要积极向上，我不明白，为什么要向上，十几年后，我明白了，因为九十年代和新世纪十年，是上升的时代，又比如说，上高中时，我问老师，现在这是一个什么时代，老师说不出来，其实说白了就是一个各方面上升的时期。

现代社会，做一个能够独*立思考的人，是何等的困难！社会从九十年代，人们就已经自私自利，这不能怪社会，中国几千年都是这样，只是现在的人更加的赤裸裸的自私，我感觉，经济上已经上去了，但是文化，完全没跟上，还停留在90年代初期的水平，社会矛盾倒增加了，因为过度的追求经济利益，文化，政治，科学完全落后了，人们只是依附于世，有独*立思考的人只是少数，也许到十几年后，社会才进入听闻，思考，修行的三十年，我在思想上也只是小人物，真正有思想大家，是常人不能想象的，能够带动整个时代的，他们是思想上的巨人，他们也许大部分是天生的，三成基础是天生的，七成是后天努力的，他们才是真正推动历史发展的人，我倾佩这些人才。

毛主*席时代，好像是一片海洋，所以那个时代说的最多的是，大海航行靠舵手。D时期，好像是过河，所以说是，摸着石头过河。江*主*席时期，好像是一片草原，所以有了羊，有了狼。胡主*席时期，好像是在爬山，而且是开着特快列车，十年爬到了山顶，可见这座山的巨大，这就是资本之山。

过去十年，社会进入了狭隘，寒冷，自私，极端的境地，这是为什么呢？源于人们的压力。其实每个人的梦想很简单，但是每个人的理想却很复杂，而现实又复杂的难以计算，现在，整个中国已经进入狡辩的领域，以后，会进入诡辩的领域，中国人，是该好好的思考了。

在古代，妄言国家是大罪，在今天，已是言论自由，国学本来就是虚无缥缈的，好似西游记中的猴子，吃风喝雨，神经兮兮的，其实，做人与做佛是一样的难，所以佛家说：成人即成佛。宗教，必定是有局限性的，儒学，是讲做人，佛学是讲人的灵魂，人最根本的问题，道学，是讲天地关系。

外道者，实为道之歧途，并非无道也。佛与道，实为道之经典，非全道也。社会歧途多，有的是虎狼之地，有的是魔王魔民，明白而已，成不了佛，成不了道，也成不了虎狼，也成不了魔民，只能算个普通人。可以说，佛学是半个唯心，半个唯物，但道学是唯物的，可是道学受了儒学的影响，有所变形。

古越中兴 发表于 2014-9-4 19:35:18

恭喜朱兄青年有为，期待深沉的学术成果。{:soso_e179:}

点评

大自在

才华不多，请勿拍马。发表于 2014-10-9 20:48

大自在 发表于 2014-10-9 20:23:12

杂谈：中国社会现象

中国的政客，比垃圾还臭，而精英都跑到工商业去了。在2014年，中国的文化，相当于1810年水平，而人们根本没有道德，只有用自由，平等，法制，民*主，换来的一推钱。人生的道路上，布满荆棘，往事牵绊人，过去人，过去事，最为牵绊，人生有几多，见异思迁，见利忘义，乐不思蜀，死敌无罪，做人宽宏。

性为何物？名曰欲。万物生灵，无不因欲所生。除去欲，何等难。妖魔鬼怪纯属扯淡，真理无需质疑，地球是我们的家园，宗教是帮助我们人类的，钱财只是人的一方面。宗教，科学，社会，它们是值得人们尊敬的，这不就是人们的信仰吗？现在的社会，人如荆棘草，会活动的荆棘，我再也不会相信政客，说什么能够缔造美好的时代。

研究国学快四年，古玩再也不碰了，入世太深皆世人，妖魔鬼怪好压人，中国有很多问题，以前面临一个问题，现在要面临十个问题，世间多腹黑之人，如之奈何，如之奈何，社会毫无文化，毫无风情，只是人与人互为烦恼罢了，看看物价，高不可攀。

中国人有何病根，利欲熏心，罪大恶极，欺下瞒上，世上再无淳朴之人。病入皮肤，尚能医治，病入骨髓，无法医治。忠者，好比80年代，义者，好比90年代，真者，好比00年代，情者，好比10年代。世上有爱，世上有痴，世上有净，世上有观，泱泱大国，竟无人撑起文化重镇，未来的社会，便是修所成地。

意识不在外，亦不在内，真意识若起，假意识便落，正义好像是咸鱼，反正面都是咸，看如今，高楼林立，为甚走到这资本累累的时代，走到这另一边，不知道为什么。中国这块地方，西方只想掠夺，只有傻子才想占领。

各行各业的人，都是奋斗中的精英，只有大家共同奋斗，不要老讲个人奋斗，社会才能好起来。人为什么贪，因为穷，因为贫瘠，只知道，此地无银三百两，掩耳盗铃，买椟还珠，守株待兔，南辕北辙，曹操言鸡肋，天下人皆笑。在曹操心中，天下如鸡肋。后有司马懿，知天下之人，像一群鸡肋。未来社会，是精英的社会，是社会发展的必由之路。

大自在 发表于 2014-10-9 20:36:58

杂谈：修真

1.大彻大悟后怎么修？须注意背后脊椎骨，由下往上第七节，反此节还脑，可化解终烦恼。

2.世上有几个天，答曰一个，世上有几个地，答曰一个，一天一地，不要多天多地。

3.人人心中有一口锅，整日做饭，吃饭，何时将锅中水倒掉，把锅收起来，不再想此事。

4.人有业力，全在背后，业力重，行走困难，业力轻，行走轻松，背后绑着线，系着你的业力球。

5.人人有九品莲台，步步生莲，也非止释迦，人人脚下有莲台。莫失莲台，莫失祥云。

6.道家说虚实，说应虚中带实，实中带虚，此为真人，但实际，虚中实，走了旁边两个，留下中间，实中虚，走了中间一个，留下两边。

7.从腮部，有一根血管，是向上通向额骨，意志力控制着血液从血管往上走，不要让血液，往旁边冲，如果往旁边冲，冲久了，就会脖子上的淋巴出问题。

古越中兴 发表于 2014-10-9 21:03:16

步6#楼点评之韵：
恭喜朱兄才华之年有为而不多为，甘为学术而行鞍马之劳。
学术辛劳，轻松一下。{:soso_e113:}

点评

大自在

知我者，看来古越也。勿复。发表于 2014-10-9 21:23

大自在 发表于 2014-10-20 15:31:11

粪土

八篇文章，匹夫之见，

错的很多，令人无语，

蚯蚓食土，爱让人夸，

粪土堆积，自认是才。

大自在 发表于 2014-11-17 20:58:42

本帖最后由大自在于 2014-11-17 21:09 编辑

短篇：人间物语

人生下来为了什么？为了生活，而并非奉献，如今，高楼林立，物价靡高，中国这块地方，自古西方只想掠夺，并不想占领。现在改革进入深水区，入了

海洋，才知深浅，可谓深深海底行，各行各业的人，都是奋斗中的精英，只有共同奋斗，社会才会好起来。中国为什么贪官多，因为太穷，贪官只知道掩

耳盗铃，南辕北辙，五十步笑百步而已，古代有个曹操，视天下如鸡肋，后来有司马懿，知达百姓可得天下，所以他得了天下。社会中，不是精英，就无

法生存，这是社会发展的必然，古代人的妍妍默默，忠忠切切，又几人能知。才明白，世间人常常是匹夫浅见，人为何在世上走一遭，死又为何难以归，

只是闲了看看当空的明月罢了，一壶米酒可灌愁肠，又恐怕是老了少年头。数年前，参习诸子百家，又学佛又学道，才知道人生有大桎梏，牵挂何其多，

为寻求大解脱，才学习佛道，再看看家事，雾里看花。越是空虚越想少年时，知心是烦恼所在，本来不应起心于境界中，世上的人，有的傻，有的呆，有

的坏，好比是珍贵的草泥马，有的本性被色困扰，非圣非怪也非杰，不作圣心罢了。天之大，谁是你？悟道，皆为正心，而魔也能悟成邪师，生活有百般

苦洋，巨杰怪才，翻山倒海，而乡间，只有青蛙和鸣虫，苦海之中，知天下如易之变也，有拙荆见肘之壮士，也有举杯抒怀之风士，可又如水中捞月，雾

里看花而已，轻年人之傲，一边跑腿一边把酒歌，真是羡慕他们。（想想过去我也是这样的）现在的社会，又如同真空，而亲朋冷冷淡淡，想想旧日里的

欢乐年华，唏嘘不已。

大自在 发表于 2014-11-28 12:00:49

短文：魂魄与自我

有人说：人没有三魂七魄，有人说：人有三魂七魄。其实这个问题很严重。要知道，三魂并不是本来就有的，它本来就是外来的。人出生的时候是没有三魂七魄的，但是随着人的成长，从外来了三魂七魄，这十个兄弟，塑造成人的人格，人的本性本来是与他们不相干的，是他们付与了人的所有能力，如果当把他们抛干净了，剩下的，那个原原本本的自我，才是自己。

道家说，人有三魂七魄，而佛家有人说人没有三魂七魄，其实三魂七魄是十个小鬼，打着人的幡，趁机进入人的体内，人所有的罪恶都是他们带来的，所以要把他们都揪出来，不让他们为害自己。

人其实本身就有两样东西，一是自我，一是灵魂，学习佛家的，知道还有个无我，学习道家的，知道还有个真我，其实自我，无我，真我，只是人的眼界不同，有人看一步，有人看七步，当你走一步的时候，不知道第七步你是怎么想的，当走了第七步，才明白第一步的荒谬，最后就认为，原来是自己自寻烦恼。人的思想永远不是停滞不前的，只要在前进，就有心理的转化与变化。

大自在 发表于 2014-12-5 12:59:05

本帖最后由大自在于 2014-12-5 13:02 编辑

谈谈人的基本的问题

人最基本的问题是什么呢？是指一个人长大成熟后，对这个世界基本认知问题，世界上有没有鬼呀？这个可说又可不可说，其实鬼是存在的，
只不过我们是在三维空间里，它们是在其它维空间里，鬼其实就是人在死后，由于没有找到新宿主，所以变成了鬼，那接着问？魔是什么？
其实魔是鬼老了叫做魔，魔王就不同了，它们六七个王统领着上万个小魔，唯物主义不承认这些，说你那是瞎编，其实懂得宗教原理和有些
社会经验的人都多多少少了解一些。人类存在的空间是三维空间，其它维空间里也存在着生命，如果有慧根的人，可以洞察到，但是不确定，
所以一般不对人说起。好，回到主题，人的基本的问题是什么呢？其实每个人都和神仙差不多，有人会说，你瞎扯，其实不过是你肉眼看不
到而已，佛教中的观音菩萨，头顶祥云，脚踏莲蓬，其实我们每个人头都顶着云，有的是乌云，有的是彩云，有的是白云，脚下，有人踏的
是木头，有人踏的是荷叶，有人踏的是莲蓬，仔细感觉能有所发现，是用什么发现的？现代人说是直觉，古代人说它是神通，什么天眼通，
天耳通，宿命通等等。

我们的道教，对中国人的贡献最大，什么玉皇大帝，太上老君，等这些神仙人物，都是从道教里出来的，其实小说，比如封神演义，西游记，
里面也勾勒出各种神仙的形象。回到主题，人起码还有两个问题，佛教有一位僧人，有一句话：龙衔宝珠而不顾。这里面有个秘密，宝珠是
什么，龙叼着这颗宝珠，鱼虾从旁边游过，看都不看一眼，这宝珠其实就是龙的命根子。反过来想想其实我们每一个人生下来，父母都在我
们身体里缝了一颗宝珠，只是我们粗心，没有发现，其实这颗宝珠就是照亮我们身体内無名黑暗的根本，是我们最宝贵的财富，所以要留心
它。

我们的自身还有什么秘密？我们的头脑为什么那么聪明，其实每个人*大脑都包含了四个元素，即地，火，水，风，不要小瞧它们四个，它们
是四个神童，分别是地仙人，水仙人，火仙人，风仙人，没有它们，人就成神经病了。

这几点讲出了人一点自身的秘密，有人说，我不信，那也没关系，您忙您的去。

在现代社会中，每一个人都忙碌着，很多人都在为了得到利益而轻易出卖了自己的灵魂，无疑，整个社会和经济都在转向中，这个大环境下，
大多数人都在奋斗着，不管是农村还是城市的人，社会怎么转动，人的财富都是在增长，这是确定的。每个人都是这样，只是有些人为了理
想而奋斗，有些人还在漩涡中挣扎，总之，时代在一定程度上控制着所有人的命运，但总的来说还要依靠自己，而不是依靠时代，如火如荼
的时代已经过去了，未来迎接我们的是风一样的时代，我们的党，可以相信马克思，而让我们的百姓相信什么，难道也相信马克思吗？百姓
是追求实际的，但凡是自私的人，都像野草一样，贪根深重，如果能经常除去心中的野草，已经算是脱俗的人了。利益是每个人都需要的，
但不要因为过度追求利益而扭曲出卖了自己的灵魂。

大自在 发表于 2014-12-11 23:10:41

人的识别

人本身有六种识别能力，即眼鼻口而触意，眼所看，鼻所嗅，口所味，耳所听，触所感，意所知，这是人体的感知。其实意识就已经很了不起了，很多时候，我们不了解未知的东西，就是因为没有意识，没有对它的本质的了解。那么六识之上是什么呢？什么可以超越意识呢？也就是什么包裹着意识呢？其实就是烦恼，無明，烦恼与無明来源于哪里？来自于宇宙和黑暗，人生活在这个星球，所首先感受到的就是無明烦恼黑暗，其实也就相当于佛教所说的末那识，以为無明与黑暗是包裹着人本身的，从而导致人无法联想，佛教里说它是不好的识，但是無明与烦恼里有个大学问，即是中国传统儒学，儒学就是讲述所以無明烦恼的所有的道理的，所以这是一门大学问。在所谓的第七识外面是什么？是什么包裹着第七识，其实也就进入的心的范围，对于外界乃至宇宙的了解，其实也就是佛教的范围，佛教说阿赖耶识是个巨大的仓库，也就是说我们的心是个巨大的仓库，专门储备知识。如果心的范围再往外一圈，是什么包裹着心识，也就是外一层是什么？也就是所谓的第九识，也就是道的识别，道可以延展的空间就大了，可以达到宇宙中任何一个空间，任何一个角落，都在道的范围内，佛教说它是阿陀那识，是思想的瀑布。

人们在生活中，而生活是最根本的，有的是杂乱的人生，有的是纯净的人生，每个人都有既定的观念，这个观念发展下去，就成了人的基本意识，所说的第七，第八，第九识，其实也就隐藏在第六识意识里，第七第八第九识也就是人的潜意识，如果说前六识是能肉眼看见的冰山，后三识就是冰山的水下部分，看不到的部分。所说的识是人的感知领域，是因为能说清楚所以才用‘识’做为一个话头，如果把它看成一个简单的工具，只是用‘识’这个工具把所有都提起来，便于人们能看清楚。

大自在 发表于 2014-12-12 13:50:17

本帖最后由大自在于 2014-12-12 13:52 编辑

色受想行识

什么是色呢？佛教说万物皆是色，也就是万物，包括人体，最初的那个能感知的本质，就叫色。什么是受呢？所有物质与物质，人与人的相互作用，传递，都包含在受里，比如：受冻，受风，受热，都是受，物质与物质，人与人能够传递的那个本质，叫做受。想是什么？有人说大脑在想，心在想，还有别人在想什么？这都是想，想的重要原因就是为什么？为什么这样，为什么那样。是什么原故。行是什么？行可以说是任何运动都叫行，人的运动，天体运动，洋流运动，这都是行。什么是识？就是了解了各种运动的规律，叫做简单的识别，一切规律性的东西，在总结之后，都叫识。

世界上没有单纯的色受想行识，它们都是相互作用的。佛经上讲，观自在菩萨，无色，无受，无想，无行，无识，在我认为无色，是自身的色销尽了，但是色是永远存在于物质世界中的，只是自身的色销尽了，色本身属于阴，阴尽而阳生，色的阴的部分销尽了，色的阳的部分就出来了，但这时的色的阳的部分，已近不能叫色了。这五点都是这样，比如：受的阴的部分销尽了，阳生出来，受这时就已经不能叫受了。转化成别的了。色受想行识这五个都是这样。

色受想行识这五种东西，是人必不可少的，单纯的色，单纯的受，单纯的想，单纯的行，单纯的识，是对人的心理起不了本质性的作用，如果只是各种阴境，在这些单纯的境界里人是没有觉悟的，只有它们相互作用时，加上人的感知，所以人开始觉悟了，或者说是人从本质上改变了。

大自在 发表于 2014-12-16 16:29:03

佛家之谈

愚痴，是无边的苦海，本身忍受了世界上最苦的苦恼，日行一善，最终可不再愚痴。骄慢，又是一个巨大的苦海，当你知道这个世界没有一样东西是属于你的，都是暂时的，你就从这里面走出来了。嫉妒，又是一个巨大的苦海，什么别人有了钱了，别人有什么了，其实，你换个角度看看，其实这个世界每个人都很可怜的，拿着自己喜爱的物品，可怜巴巴的，每个人都一样。这三个是巨大的苦海，只有从里面跳出来了，才能上岸，才能解脱。

贪嗔痴慢疑，什么是贪？就是这也想要，那也想要，有句话叫草民，为什么叫草民？贪根深，如果除了草，它又长，除了又长。什么是嗔？就是善恶太分明了，心里老有个‘我’存在，不知道还有个‘无我’的境界存在。什么是痴？就是这也放不下，那也放不下，这个人就痴了。什么叫做慢？就是一个人傲慢无比，自大叫做慢。什么叫疑？对这个觉得也有问题，那个也有问题，老是不能相信他人，叫做疑。

佛家，救救人还可以，谈到治国，那就不行了，佛家讲的嗔，而孔子那一套不是嗔吗？佛家讲痴，道家那一套不是痴吗？所以没有绝对的事情，也没有绝对的道理，有些人为了寻求真理，而耽误了一生。有些人为了现实中的利益，也耽误了一生，佛陀看透了这一切，劝人们，苦海无边，回头是岸，所以佛陀是伟大的，是我们后人永远值得敬仰的。

大自在 发表于 2014-12-21 16:00:16

感悟：生命的真谛与无知的理想

我们每一个生命虽然都在因果之中，但是一只小小的蚂蚁，不因为它是一只小小的蚂蚁而悲哀，它任凭岁月摆布，无怨无悔，也许这就是生命的真谛。

我们的理想，大多数是和无知相联系的，因为无知，所以产生了很多理想，当遇到实际问题时，才知道愚公移山的困难，一只蜗牛的理想是吃到可口的树叶，它的理想多么简单，我们要向它学习。

大自在 发表于 2014-12-23 00:22:35

本帖最后由大自在于 2014-12-23 11:45 编辑

修行中的四种魔障

1.烦恼魔

烦恼起于心，是心的变现，心的本质是菩提，心的本质也是烦恼，所以说菩提既烦恼，要知道，烦恼是去不掉的，也就是心是去不掉的，不专注于心的作用，也就是不理会烦恼，也对于人起到很大的作用，也就破了烦恼城。

2.死魔

人皆有死，有人谈之色变，其实人虽然肉体死了，但是灵魂还在，在经历种种考验下，再转化成人。没有什么可怕的。

3.五蕴之魔

色受想行识，五种阴境又称之为五蕴，首先要破除五蕴才行，色蕴，万物都是有颜色的，但是只是混合后的颜色，其实所谓的颜色连无色都不是！受蕴，受与不受，都是在受中，不受也在受中。想蕴，想与不想，都在思索意识中，所以索性抛到想与不想。行蕴，行动是因为利益的驱使，当和尚念经这样不行动，也在行动中。识蕴，识识与不识，是同样的，只是知与不知的区别，没有本质区别。

既然受与不受，都在受中。想与不想，都在想中。行与不行，都在行中。识与不识，都在识中。索性把他们抛掉，落个干净。

4.天魔

前三种魔，是心的变现，都是自己心所变化出来的，可以说三界唯心变，三界都是唯心变化出来的，第四种魔不是自己的心变化出来的，是他化自在天的魔们变化出来的，这些魔都有无穷的力量，如果能战胜天魔，全靠自己的本领。当前三种魔破除之后，自然会有第四种魔来搅扰，自己把第四种魔破了就行了。

这是修行中的四种魔境。

大自在 发表于 2014-12-30 13:03:24

烦恼和無明的由来

烦恼是由心变化出来的，心本来是一朵虚空中的莲花，但是人偏要弄点草种上，有的还放上

一层层大石头，在大石头上种上草，把石头搬掉，把思索去掉，莲花自然就开放了，思索如

同铁丝，是捆绑固定烦恼的，所以说要把它们都去掉，可以说烦恼是因为無明来的，無明好

比是人的大脑，無明是从哪里来的呢？是从世间的染著来的，人被世间污染了，所以产生了

無明。

大自在 发表于 2015-1-22 20:11:54

对世界的认识

我们这个世界，可以粗略的分为两个世界，即有形世界和无形世界，有形，是山川河流，花鸟鱼虫，无形是什么呢？

举个例子：我们的耳朵，多数声音可以听到，但是有些声音听不到，我们的视力也是一样，多数东西可以看到，少数

的东西却看不到，这是人体器官的局限性。佛教说，有魔，有仙，其实也是有一定道理的。佛教讲空，楞严经上讲有

50种魔，其实人如果悟到空了，自然有魔进来，前脚一空，后脚魔就进来了，所以要把这些魔消除掉，其实也并不是

消除掉，你认识到它了，它自然就跑掉了。我们生活中其实并不一定非要悟到空，但是其实很多人，狡诈，奸诈，奸

滑，其实这都是魔，这些魔很厉害，甩不掉。是我们没有真正认识到它们，如果真正认识到了，它也就逃跑了。对于

佛教来书，五十种魔是空的产物，佛教对空的解释，已经是详尽了。但是佛教没有对“有”解释清楚，佛教虽然说是不落

空有两边，其实还是没有解决“有”的问题，这就要依靠道教解释‘有’这个世界了，但是不要忘记，道教讲的‘有’并不是有形

世界的‘有’。

大自在 发表于 2015-2-5 21:13:02

本帖最后由大自在于 2015-2-6 16:58 编辑

佛陀的波若

世间有驴马，驴马也有智慧，可是它们不会讲话，如果它们会讲话，大概就到了佛的层次了吧，

世间的人都有智慧，这个智慧是很坚固的，它虽然很坚固，但它不是执着，每个人智慧的层次

不一样，也就是智慧的程度不一样，佛陀刚得道的时候，有人拦住它，说：你得道了，你得传

道给我们。佛陀说：止，止，吾法妙难思。意思是说，行了吧，行了吧。我这个智慧哪是你们

那个脑袋瓜能想出来的。由此可见，佛陀的智慧的程度，应该说是波若，不是普通人能达到的

，但正因为每个人层次不同，所以所悟的东西也不同。在社会中，聪明的程度不同，也会有不

同的结论。

大自在 发表于 2015-2-9 23:05:12

心性的研究

每个人都有意识，但是并不是一个意识，应该说每个人有四个意识，第一意，第二意，第三意，第四意，

但是要注意，使用任何一种意识，都不是不是无敌的，因为这四种意识是均衡的的力量，谁也打不倒谁，

其实这四种意识都是假的，那么什么是真的呢？答案就是执着与自我。如果打破了执着与自我，就是空，

再往下一层，如果打破了空，就是虚，打破了虚，就进入了八卦的领域，就这样一层一层打破下去，会

发现每一层都有玄机，当你破到最后，发现这个执着和自我还在哪里，那个就是我，是灵魂，它是不会

走的，那个走不掉的，就是自我，如果证明了自己的灵魂，才初步的得了果，由这个果往下走四十二步，

就可以入圣了。

大自在 发表于 2015-2-24 07:28:18

本帖最后由大自在于 2015-2-24 09:01 编辑

感悟2：秘在形山与心的因由

我们这个世界，无形的东西往往控制着有形的东西，也就是无形世界控制着有形世界，这就是佛教所讲的秘在形山吧。

我们每个人都有心，无论是基督教，伊斯兰教，佛教，都是在讲心，但是心并不是人的根本，它只是与根本相连，而人真正根本就是自己的灵魂。

大自在 发表于 2015-3-5 21:08:43

一粒米和一根头发

一粒米和一根头发可以想到什么？如果一个人一餐只吃一粒米，这当然吃不饱，如果揪去人一根头发，人也是会疼的，一粒米也是有生命的，平时要节约每一粒米。儒学是中国的根本之学，佛教说：佛门一粒米，大如须弥山。道教最讲道法。佛教就好像是一粒米，道教就好比是一根头发。儒学讲的是什么？答案是原则，佛教讲空，实际上人能空的了吗？正因为这个世界上没有人做到完全讲原则，所以儒学要人们讲原则，佛教的理论往往越描越黑，道教就有点吃着碗里的看着锅里的，什么是最讲原则的，只能说中庸接近原则，佛教与道教的毛病就是离实际远，有点不切实际。不了解儒学就无法了解中国文化，儒学就是把人当人看，儒释道本身是不同的理论，所以是无法合并的，儒学说人完完全全是人性，因为人毕竟不是动物，宋明理学是儒学的变形，因为它固定下来了，头脑中的模式一旦固定下来，往往是很可怕的，就像是理想和现实胶着时，容易产生臆想，现在的人就流于臆想，它就不是原则本身，它把人和动物两种属性融合到一起了。有人说儒学是犬儒，这就是冲突，只有狗一样的人才能说出这样的话。

大自在 发表于 2015-3-10 21:59:19

简单的灵魂变易组合法

道教说，人有三魂七魄，这没有错，人先天是有三魂的，一个是父亲的，一个是母亲的，一个是自己的，自己是起决定性作用的。但是有一天，你发现这些都是性格，也就是说你自己的性格就是这三个。自己的后面隐藏的就是你自己的灵魂，如果有一天你把这三种性格抛掉，也就是把父亲的母亲的抛掉，并把自己的性格方面的抛掉，你就会脱胎换骨，这时候，会有十四个潜灵进入你的身体，这十四个潜灵会组成你新的性格，也就是说以前的简单妄想都没有了，具有的是理性，或者是感性的思维，这十四个东西围绕在你本身的灵魂周围，构成了你完整的性格，但是如果看到这一点，觉得要做完本的自我，就可以把这十四个潜灵拿掉，这时你就成为完本的自己，这是灵魂一些简单的变易组合的方法。
真正修行的人，就是修自己那个原本的灵魂，原本的灵魂可以说是反物质性的，所以能和身体牢不可分，修行的人，是要断烦恼，断無明的，这个很难断，如果把这个反物质性的本我的灵魂完全转变了它的属性，就可以入定了。入定就是灵魂请假，去忙别的去了。当然，佛教有一句话，诸苦已尽，诸苦如果真的尽了，就是灵魂的無明没有了，也就是反物质这个属性已经转变成正物质了，正是这个正物质灵魂，就不必入循环了，但是还在因果里，因为这个灵魂如果堕落，还得进入循环，看佛经一句话多么简单，诸苦已尽，其实要做到太难了。人世间，也就是红尘中，用一些简单的方法，是可以转变自己的态度的，但是要这样做也是要下一定的决心。

大自在 发表于 2015-3-23 15:50:06

国学讲的是原则

这个社会说它复杂，它就复杂，说它简单，它就简单，所以学国学来说，不要太自大，而了断尘缘是学国学必须的。凡是人们的认为，有正必有反，有善必有恶，就像一枚硬币，有正面必然有反面，但是不要忘记，人是凌驾于善恶之上的，这是人的绝学。有时候，人的妄想总是放不下，这是为什么呢？原因就在于我们人的分辨，分别，有时候不去分辨了，也就放下妄想了。佛教大家都知道，分为大乘和小乘，大乘里有很多经典，小乘主要就是阿含经，有时候人们总是小瞧小乘，说那是东南亚人们的，其实小乘里面是有厉害的人物的，它们甚至可以直接摧毁大乘。我们生活中为什么有那么多欲望，其实就是我们那个所得心要的太多了，有时候我们适当减少自己的所得，甚至是地位，也就相当于减少了自己的欲望。中国现在发展很快，但是穷人还很多，很多人生活在阿富汗水平，说明发展对于有些穷人没有用呀！但发展并没有错。我们大家的思考都有自己的轨道，而现在的社会仿佛无法前进，这个时候我们不妨用脱轨试的思考，也许也许对人有些帮助。我们中国最真挚的学问在于周易，相对于儒释道，周易就显得现实，而儒释道有点如梦如幻，而周易就是每一天的真实与现实，能了解梦与现实的差别也就了解了周易。

大自在 发表于 2015-4-1 19:55:15

唯心主义还是唯物主义

我们每一个人的欲望都是无限的，上至历朝皇帝，下至乞丐都是一样的，所以有的人的欲望之大，可以拥有几百亿元，而又有人身无分文。人是有灵魂的还

是没有灵魂的？这是个大问题，可以肯定的说人是没有灵魂的，所有的灵魂都是外来的，要赶走他们，当你认识到它了，它就跑了。人和人不管多富贵都是

一柸黄土，为什么佛教说，三缘合和，其实是第三方带动着人长大的，而人一旦成熟以后，也就可以从唯心转向唯物，就可以撵走一些没用的，比方说：我

们小时候看书，有十万个为什么的书，那是什么？那是‘不知道’鬼，入了心腹，什么胸中藏着十万兵，实际上是十万个‘不知道’鬼，当你认识到它了，它就跑

了，带着十万个小弟排队跑了，这时心中空空的，什么妄想也没有了，因为杂念没有了，好比是空空道人一样，为什么有个空空道人，第一个空，灵魂的明

心见性，第二个空，把所有的灵魂都赶走，剩下自己。自己再去修，为什么要赶走所有的灵魂，因为他们都是唯恶的。

大自在 发表于 2015-4-1 21:06:19

我的观念（2）

在进30年中国经济飞速发展，成为世界上发展最快的国家，为世界所瞩目，而欧美发达国家国家经济发展十分缓慢，甚至有的还负增长。究其原因，这当然要归功于改革开放的伟大政策。
　　在改革开放以前，M当政的时候，我们国家为计划经济体制，国家完全操纵和干预经济，吃大锅饭，搞平均主义，人民的积极性差，经济发展缓慢，在改革开放前夕国民经济已经处于崩溃的边缘，显然这种经济体制弊端很大，不能适应国家的经济发展。但当时以M为首的国家领导人认为只有计划经济才是SHZY的经济体制，而西方资本主义国家的市场经济体制是资本主义的东西，我们不能采用。
　　在D上台之后，首先进行了真理标准大讨论，确定了“实践是检验真题的唯一标准”，实践证明市场经济比计划经济优越，人们停止了关于“姓资”还是“姓社”问题的讨论，市场经济是发展经济的一种手段，SHZY国家也可以运用，同样资本主义国家也有计划，为什么SHZY国家不能实施市场经济呢。D的名言“不管黑猫白猫，捉住老鼠就是好猫”，我国逐渐确立了市场经济体制，这是经济体制的变革，另外改革开放以前我们是“闭关锁国”，在确立市场经济的同时，我们也打开了窗户，让外面新鲜的空气进来——这就是对外开放，对外开放成为了我们一项基本国策！现在改革开放过去了30年，事实胜于雄辩，我们的生活发生了翻天覆地的变化！！
　　以上就是我们国家经济飞速发展的原因，源于政策的英明！我们之所以有今天的幸福生活，要感谢我们敬爱的邓爷爷。我个人认为他的功绩不亚于M建立新中国，因为是他带领我们致富（虽然说改革开导致放贫富差距拉大），使我们活的更加有尊严，更加体面。
　　M是个天才的军事家，政治家，但是他不懂经济，在他的带领下，中国经济发展很慢，出现了很多经济失误，比如说大跃进等等，整天还是阶级斗争，把国家弄得不像样。刘少奇当时提出的思想和D后来改革开放的思想一致的，但是触犯了M，让认为党内还存在所谓的“走资派”，于是发动了“文化大革命”，致使中国倒退了几十年，与外国的差距更大了。
　　现在中国经济发展很快，因为起点低，以后肯定会慢下来的。现在表面很辉煌，实则存在很多问题，比如说贫富差距越来越大，地区发展严重不平衡，城乡差距拉大等等，这都是亟待解决的问题。我们现在衡量经济发展主要用的是GDP指标，但是它的缺陷很大，比如说GDP显示我们国家已经超越日本成为了世界第二大经济体，但是人均GDP非常落后，还不能反映国民的幸福度等等。
　　现在中国经济飞速发展，外国追捧说是“中国奇迹”。其实类似我们国家的飞速发展，外国有很多例子，比如说日本，在第二次世界大战后，经济飞速发展，在上个世纪60世纪就成为了世界上公认的资本主义强国，还有韩国，上个世界80年代，创造了汉江奇迹，现在也是发达国家。我们应该把借鉴它们的发展经验和吸取它们的教训，比如日本现在经济疲软，甚至停止，这就是在经历了一个鼎盛之后的衰败！很多人说中国现在的经济发展状况很像当年的日本的辉煌，但我们国家一定不要重蹈日本的覆辙！

大自在 发表于 2015-4-1 21:08:15

中华千年我之见

   中华的上古社会大概是在夏代~商代~周代，现代给我们留下了什么思想，从《夏小正》可以略知一二，夏代天气酷热，夏小正记载有颁冰，是不是遇到有人立了功劳，就赏他一块冰，我想奖状也是从那来的吧。夏小正有纳民蒜，我想那个社会无所依，如果想剥削他人，就纳一些鸡毛蒜皮的东西，现代的个人所得税，也是从那来的吧。还有剥禅，大概是母系氏社会的女人们害怕男人禅定思考，就剥光那些思考者的衣服，让他们赤条条，这样怎么思考也无所得。这是上古人的思想。
   中古是从春秋战国起头，诸子十一家的思想进入封建社会，封建社会，用的实际上都是这十一家的思想，儒家首当其冲，所以棒打出头鸟，它被骂的也最多，到了清朝，封建社会真正解体。
   到了现代社会流行无思想，非主流也是其中的无思想，有点像佛教社会，即承认不存在，也承认存在。好像是一道双向选择题，可选择思想，也可以选无思想。
   现代社会有一个大问题，能源问题，不过科学依然存在，仍然会长时期的帮助我们。
   上古的思想，下古的思想，是宝贵的遗产，我们要运用好它。

大自在 发表于 2015-4-1 21:12:07

天人合一

人与天的关系一直是中国人，魂牵梦绕的东西，人要与天合，岂不是让人笑掉大牙，这绝对是神马。天一直是与地合的，人要能与天合，证明这个人粗到一定地步了，这不是讽刺，孔门吃康，你说他有多粗，所以他能与天合。社会道德渐降渐分，人的欲望越来越大，包括境界欲望（精神层面）物质欲望（外在所得）本体欲望（情爱方面），其实人总体上就这三种欲望，动物人也就需要这三种，外在物质（水，食物，空气），内在精神（各种境界），内在物质（人的本体）。还有的就是第四种，情感的交流与宣泄，把前面的三种来个三合一，就是第四种。现代人难就难在第四种上面，不能宣泄，情感宣泄是被禁的，被封起来的，自打封建社会起这第四种就被禁，所以中国人发明了天人合一，这种作憋出气的方法。

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