|
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:22 编辑 道,自然总规律总法则,一切万事万物各种学问,各种规律都是由它而生。。。此说甚妥。有为是主观之为,无为是客观顺势而为。 汉武帝焚书坑道独尊儒术。。道儒在根本问题上是对立的,儒家没有不称道的。。易,易道也。。人行易作人需。。 道字古写行字中间一个人,人需竞争强调自强不息走火入魔后自然遁入空门成为人弗。。佛字比佛教早的多。 昜(阳)缺一而成易。阴容阳动,阴之道容阳之器。女为阴,容男之阳。天为阴,容大地之阳万物生机之阳。天阴易为天阳,母系社会易为男权至上就是儒家易经的诉求。 金文里有道,行字中间一个首。。首脑之行。六书通里有多种写法,有行字中间一个人。。首脑之行,人行。。前者是心后者是物,即心物和。 |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:22 编辑 儒释道源三教祖,由来千圣古今同。其实到了最高境界,万法都归宗。 |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:22 编辑 儒释道源三教祖,由来千圣古今同。其实到了最高境界,万法都归宗。[/quote] 生在同一宇宙中,法岂有异。 |
解<道德经>难,解第一章尤难,即便同一个人随着时空变迁及认知的不同,也会有不同于以前属于自身的解释. 解道,恰如道,千姿百态. |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:22 编辑 我有一与众不同之解: 道,可道也,非恒道也。\ 道,可[之]道也,非不变之道也。 名,可名也,非恒名也。\ 名,可[之]名也,非不变之名也。 可:实指“可”之部族!其名与其道均在变!! (柳宗元《捕蛇者说》中有:“苛政猛于虎”; “苛”该是——“可”之苛;苛,也名词也,非形容词也! ) (是故言之“惟恍惟惚”,即言:或左或右也!) “无名,万物之始也。有名,万物之母也。” 还未树立(名号)之时,是事情(物)衍化的(初)始状态;树立(名号)后,就成为此后事情(物)(衍化)之母源(端头)。 可汗 ----->可汉(汉者,白亮也;可者,部族之话事人(非单一人而是多人),头人也,与“众”大略近同; 可汉者,主话事人,大头人也)。 |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:22 编辑 道可道,非恒道:求道而失道,无道而得道。无所住,无为。佛曰无所住而为,一切无所住而生其心。 名可名,非恒名。 无名,万物之始,有名,万物之母:有名而迷于名,无名而有名。佛曰:大智慧,既非大智慧,是名大智慧。 恒无欲,以观其妙,恒有欲,以观其所缴。欲者,求道之大忌。故无欲之欲。佛曰:色受想行识,五蕴皆空。 三句三个不同的层次: 无欲则刚 无名则刚柔并济 无为则和光同尘 打比方一杯水。欲界时,水是完全混浊的。无欲时,水是清浊完全两分的,清者上浮,浊者下沉。无名时,水是完全清的,没有半点浊质。无为时,水是可以溶解一切外来杂质的。 |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:22 编辑 [/quote] 看到先生这样的理解,跟先生讨论一个问题:在先生诞生于这个世界的第一瞬间,世界上的一切对于先生来说都是未树立(名号)的,这个先生应该不能否认吧?通过学习掌握后先生对一些事物树立了(名号),树立(名号)后,不知先生怎么就成为此后事情(物)(衍化)之母源(端头)了呢? |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:23 编辑 看到先生这样的理解,跟先生讨论一个问题:在先生诞生于这个世界的第一瞬间,世界上的一切对于先生来说都是未树立(名号)的,这个先生应该不能否认吧?通过学习掌握后先生对一些事物树立了(名号),树立(名号)后,不知先生怎么就成为此后事情(物)(衍化)之母源(端头)了呢?[/quote] 比方说(其实并不贴切书里的那个“道”): ——我竖起自己的学说为一方学者之前是学习别人知识的学生,那么学生就是学者的母源\源头啦。 |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:23 编辑 比方说(其实并不贴切书里的那个“道”): ——我竖起自己的学说为一方学者之前是学习别人知识的学生 ...[/quote] 不知您这个学者之母跟万物之母有什么关系? 不过学者之母并不是学生,学生不一定成为学者,能成为学者的学生都是知道自己的不足,并能填满这些不足! 将不足填了,称之为有。有,名万物之母! |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:23 编辑 不知您这个学者之母跟万物之母有什么关系? 不过学者之母并不是学生,学生不一定成为学者,能成为学者的学生都是知道自己的不足,并能填满这些不足! 将不足填了,称之为有。有,名万物之母![/quote] 我不认为“万物”与自然界的物质有关系,见帖: “道”仅仅只是人类社会之道(《道德经》),与物质世界——自然界无关 学生是不一定成为学者,但学者都该当过学生的,是以以原为“母”。 将不足填了,称之为有。 ——那原本已经有了的呢?该归类于“无”吗? |
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:23 编辑 我不认为“万物”与自然界的物质有关系,见帖: “道”仅仅只是人类社会之道(《道德经》),与物质世 ...[/quote] 那篇看过,自认为过多,过于片面。俺对道的理解是:在世界的规则“荒原”中找出一条通向彼岸的道路。 学生是不一定成为学者,但学者都该当过学生的,是以以原为“母”。 学生只是路程中某个时候的名称,并不是实质。您将“名”当“物”了{:soso_e100:} ——那原本已经有了的呢?该归类于“无”吗? 原本怎么会有呢?老子曰:无,名天地之始!在您初生时是一无所有的{:soso_e100:} |
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2014-7-25 09:52 编辑 你倒是真说对了:成就了新“名”也就成为一种新“物”啦!所以说“道与自然界无关以及物其实都是人”, 《道德经》里的世界就是这么建造的啦!各族的神话传说也是这么来的;“万物生于有,有生于无"啊,真是奇妙啊!——这里不玄了吧,那个道版版主长老的签名就是拒绝玄说空间。 你这么快就醒悟啦。 {:soso_e179:} 原本怎么会有呢?老子曰:无,名天地之始!在您初生时是一无所有的{:soso_e100:} 不管怎么说,“不足”总是附着在“有”的基础之上的,否则无处附着。 |
那个道版版主长老不过是一直挂着羊头卖狗肉,述说着他自己的玄学{:soso_e113:} 成就了新“名”也就成为一种新“物”啦!----那只是您个人的认知,世界并没有改变,不管您有没有新"名"世界还是按自己的规则在运行,所以您在yy,在玄说而已!也就是说您脑中装了多少新"名"对这个世界都无关紧要!{:soso_e147:} “道与自然界无关以及物其实都是人”------您yy了.不仅降低的人,还yy了道 道德经并没有创造世界,而是在述说这个世界.至于神话,俺觉得您没看懂。神话也只是在述说这个世界,而不是创造。 不管怎么说,“不足”总是附着在“有”的基础之上的,否则无处附着。------老子曰:有无相生! |
之所以给先生引用老子的有无相生是因为先生这句话完全逻辑不通。先生根本没理解“不足”这个词的含义!{:soso_e100:} 卖什么我不管,只是确实该是——“道家物理容不下玄说的空间 ”;他这个原则是把握住啦。 什么是道家物理?他能说的清楚吗?估计连他自己也很模糊!物理是这个的世界的物理,何来道家物理? 玄:黑而有亦色者为玄。——《说文》 道德经中是:此两者(有和无)同出而异名,同谓之玄。 玄是有无的一起时的命名!是这个世界的本质!那么玄说也就是对这个世界的解说。而物理不过是这个世界的明面上的一种有无相生。是玄说中的一部分。 当然对道长来说“玄说”就是不切实际的理性,其实就是感性。可是他自己就是一个感性很严重的人!俺的一切对他的回帖都是在纠正的他那不切实际的感性。论坛上可以作证,可以去看! |
“空洞”不是天文意义的黑洞,是力所不迨之处。 |
从文字角度理解: 道,是辨析自然的规律,动词化应理解为辨析。 名,文字文理真理公理,动词话应理解为定义。 规律不以人的意志为转移,所以不可对规律进行辨析论断,规律是探索发明(揭发明晰)来的。 对规律说三道四重新判断显然就是非常规律、不正常的规律、异常的规律、中了邪的规律。 名也不可重命名重新定义出歧义。太阳名的时候就是圆的是热的,不能改说热的方的。 道可道,非常道。前句命题,后句判断。与名可名,非常名对仗,前者抽象后者具象。 以下是我编辑百度词条“形而上”的内容: 形而上者谓之道,(道,抽象的规律,不以人的意志为转移。道路有宽度之规、坡度之律。) 形而下者谓之器,(器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之载体。) 注:这里的“上与下”,指抽象的相对位置。道为上界,统领约束下界作为器的自然万物。 所以:道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道是非常道,可名之名是非常名。 非常,即异常、不正常、中邪。 常人健康非常人有病,非常道是歪门邪道,非常名是歪理邪说。 |
通病在于封建主义。秦始皇消灭了封建体制,但封建主义依然存在。 尤其欧洲共和前仍是封建体制。 所以,封土地建诸侯,演变为:封科目建学说,封执照建产业,封意识建哲理。 恐怕只有机修工不会封闭,机器不转总要继续探索,而不能固守经验。 自然科学也有封建主义,如相对论被封至今无有定论,事实上根子上违背了一元论。 相对而言,自然科学与实践贴近,难以道可道名可名,被封建的可能自然就小。 思想, 思的上部为脑门囟,表示吸收信息。自然条件下大脑接受信息必须是一元的,相对的信息会被拒斥或修正已存信息,不允许同时接受太阳是圆的和方的。人脑中信息相互关联就是思的维系,也即思维,自然状态下思维是逻辑的辩证的。 想的上部为目木,面对丛林灌木采摘捕猎竞争打斗,欲也。 思是输入,想是输出。想受思的制约。然而,大多数人的思维都不同程度的存在分*裂。 社会烙印强化教育不可避免会对大脑思绪进行封建,正常思维与非常思维会构成分*裂。 |