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& \; B# q7 ?1 Q& @4 }3 ^2 ~. x$ N 《大道下》 & a- ?& N0 ]9 Y( i1 O+ X r 仁、義、禮、樂,名、法、刑、賞,凡此八者,五帝三王治世之術也。故仁以道之,義以宜之,禮以行之,樂以和之,名以正之,法以齊之,刑以威之,賞以勸之。故仁者,所以博施於物,亦所以生偏私;義者,所以立節行,亦所以成華偽;禮者,所以行恭謹,亦所以生惰慢;樂者,所以和情志,亦所以生淫放;名者,所以正尊卑,亦所以生矜篡;法者,所以齊眾異,亦所以乖名分;刑者,所以威不服,亦所以生陵暴;賞者,所以勸忠能,亦所以生鄙爭。凡此八術,無隱於人,而常存於世;非自顯於堯湯之時,非自逃於桀紂之朝。用得其道則天下治,失其道則天下亂,過此而往,雖彌綸天地,籠絡萬品,治道之外,非群生所餐挹,聖人錯而不言也。 凡國之存亡有六徵:有衰國、有亡國、有昌國、有強國、有治國、有亂國。所謂亂、亡之國者,凶虐殘暴不與焉;所謂強、治之國者,威力仁義不與焉。君年長多媵,少子孫,疏宗疆,衰國也。君寵臣,臣愛君,公法廢,私欲行,亂國也。國貧小,家富大;君權輕,臣勢重,亡國也。凡此三徵,不待凶虐殘暴而後弱也;雖曰見存,吾必謂之亡者也。內無專寵,外無近習,支庶繁字,長幼不亂,昌國也。農桑以時,倉廩充實,兵甲勁利,封疆脩理,強國也。上不勝其下,下不犯其上,上下不相勝犯,故禁令行,人人無私,雖經險易而國不可侵,治國也。凡此三徵,不待威力仁義而後強;雖曰見弱,吾必謂之存者也。 治主之興,必有所先誅。先誅者,非謂盜,非謂姦,此二惡者,一時之大害,非亂政之本也;亂政之本,下侵上之權,臣用君之術,心不畏時之禁,行不軌時之法,此大亂之道也。- m$ ?# V9 e8 ^3 n2 [( g/ K 孔丘攝魯相,七日而誅少正卯。門人進問曰:「夫少正卯,魯之聞人也。夫子為政而先誅,得無失乎?」孔子曰:「居,吾語汝其故。人有惡者五,而竊盜姦私不與焉。一曰心達而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辨,四曰強記而博,五曰順非而澤。此五者,有一於人,則不免君子之誅,而少正卯兼有之,故居處足以聚徒成群,言談足以飾邪熒眾,強記足以反是獨立,此小人雄桀也,不可不誅也。是以,湯誅尹諧,文王誅潘正,太公誅華士,管仲誅付里乙,子產誅鄧析、史付,此六子者,異世而同心,不可不誅也。《詩》曰:『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群,斯足畏也。」* O4 p" Y& {4 { 語曰:「佞辯可以熒惑鬼神。」曰:「鬼神聰明正直,孰曰熒惑者?」曰:「鬼神誠不受熒惑,此尤佞辯之巧,靡不入也。夫佞辯者,雖不能熒惑鬼神,熒惑人明矣。探人之心,度人之欲,順人之嗜好,而不敢逆;納人於邪惡,而求其利。人喜聞己之美也,善能揚之;惡聞己之過也,善能飾之。得之於眉睫之閒,承之於言行之先。」6 v. _5 v1 m$ C* J" R 語曰:「惡紫之奪朱,惡利口之覆邦家。」斯言足畏而終身莫悟,危亡繼踵焉。 老子曰:「以政治國,以奇用兵,以無事取天下。」政者,名法是也;以名法治國,萬物所不能亂。奇者,權術是也;以權術用兵,萬物所不能敵。凡能用名法權術,而矯抑殘暴之情,則己無事焉;己無事,則得天下矣。故失治則任法,失法則任兵,以求無事,不以取彊。取彊,則柔者反能服之。# ]5 ?, A$ P, ?) Y* ? 老子曰:「民不畏死,如何以死懼之。」凡民之不畏死,由刑罰過。刑罰過,則民不賴其生;生無所賴,視君之威末如也。刑罰中,則民畏死;畏死,由生之可樂也。知生之可樂,故可以死懼之,此人君之所宜執,臣下之所宜慎。 田子讀書,曰:「堯時太平。」宋子曰:「聖人之治以致此乎?」彭蒙在側,越次答曰:「聖法之治以至此,非聖人之治也。」宋子曰:「聖人與聖法,何以異?」彭蒙曰:「子之亂名,甚矣!聖人者,自己出也。聖法者,自理出也。理出於己,己非理也;己能出理,理非己也。故聖人之治,獨治者也;聖法之治,則無不治矣!此萬物之利,唯聖人能該之。」宋子猶惑,質於田子,田子曰:「蒙之言然。」 莊里丈人,字長子曰「盜」。少子曰「毆」。盜出行,其父在後,追呼之曰:「盜!盜!」吏聞,因縛之。其父呼毆喻吏,遽而聲不轉,但言「毆,毆」,吏因毆之,幾殪計。康衢長者,字僮曰「善搏」,字犬曰「善噬」,賓客不過其門者三年。長者怪而問之,乃實對。於是改之,賓客往復。 鄭人謂玉未理者為璞,周人謂鼠未腊者為璞。周人懷璞,謂鄭賈曰:「欲買璞乎?」鄭賈曰:「欲之。」出其璞視之,乃鼠也,因謝不取。2 Z; x" Z( b( A. ~ 父之於子也,令有必行者,有必不行者。「去貴妻,賣愛妾」,此令必行者也。因曰:「汝無敢恨,汝無敢思!」令必不行者也。故為人上者,必慎所令。& B r" b& `. _; z0 F 凡人富,則不羨爵祿;貧,則不畏刑罰。不羨爵祿者,自足於己也;不畏刑罰者,不賴存身也。二者,為國之所甚,而不知防之之術,故令不行而禁不止。若使令不行而禁不止,則無以為治。無以為治,是人君虛臨其國,徒君其民,危亂可立而待矣。4 y$ Y1 k: X/ ^# p: e! |8 W 今使由爵祿而後富,則人必爭盡力於其君矣;由刑罰而後貧,則人咸畏罪而從善矣。故古之為國者,無使民自貧富。貧富皆由於君,則君專所制,民知所歸矣。 貧則怨人,賤則怨時,而莫有自怨者,此人情之大趣也。然則不可以此是人情之大趣,而一槩非之,亦有可矜者焉,不可不察也。今能同算鈞而彼富我貧,能不怨則美矣;雖怨,無所非也。才鈞智同,而彼貴我賤,能不怨則美矣;雖怨,無所非也。其敝在於不知乘權藉勢之異,而雖曰智能之同,是不達之過,雖君子之郵,亦君子之怒也。 人貧則怨人,富則驕人。怨人者,苦人之不祿施於己也,起於情所難安而不能安,猶可恕也。驕人者,無苦而無故驕人,此情所易制而弗能制,弗可恕矣。# i; t( |. m. c6 c, Q 眾人見貧賤,則慢而疏之;見富貴,則敬而親之。貧賤者,有請賕於己,疏之可也;未必損己,而必疏之,以其無益於物之具故也。富貴者,有施與己,親之可也;未必益己,而必親之,則彼不敢親我矣。三者獨立,無致親致疏之所,人情終不能不以貧賤富貴易慮,故謂之大惑焉。7 y5 s9 t4 J0 A 窮獨貧賤,治世之所共矜,亂世之所共侮。治世非為矜窮獨貧賤而治,是治之一事也;亂世亦非侮窮獨貧賤而亂,亦是亂之一事也。每事治則無亂,亂則無治。視夏商之盛,夏商之衰,則其驗也。 貧賤之望富貴甚微,而富貴不能酬其甚微之望。夫富者之所惡,貧者之所美;貴者之所輕,賤者之所榮,然而弗酬、弗與,同苦樂故也。雖弗酬之,於物弗傷。今萬民之望人君,亦如貧賤之望富貴,其所望者,蓋欲料長幼,平賦斂,時其飢寒,省其疾痛,賞罰不濫,使役以時,如此而已,則於人君弗損也。然而弗酬、弗與,同勞逸故也。故為人君,不可弗與民同勞逸焉。故富貴者,可不酬貧賤者;人君不可不酬萬民。不酬萬民,則萬民之所不願戴;所不願戴,則君位替矣!危莫甚焉!禍莫大焉! |
& x; m# X* a8 n; E8 | 《佚文》 / l4 s0 h1 M6 N4 E- x+ y 尹文子見齊宣王,宣王歎國寡賢,尹文子曰:「使國悉賢,孰處王下?」2 s: t0 b' l) R2 x. O% E# G 王曰:「國悉不肖,可乎?」 尹文子曰:「國悉不肖,孰理王朝?」$ E4 h1 b* C% Y( ` 王曰:「賢與不肖皆無,可乎?」 U Z+ B. L) T- R7 B, p 尹文子曰:「不然,有賢有不肖,故王尊於上,臣卑於下,進賢退不肖,所以有上下也。」& a: r1 a1 N \ 以上引自:《意林二》、《藝文類聚二〇》、《太平御覽四〇二》' p* `6 B: ?1 A, G9 V 虎求百獸食之,得狐。狐曰:「子無食我也。天帝令我長百獸,今子食我,是逆天帝命也。子以我言不信,吾為子先行,子隨我后,觀百獸之見我不走乎?」虎以為然,故遂與行。獸見之皆走。虎不知獸之畏己而走,以為為狐也。 以上引自:《太平御覽四九四》3 C! f8 `$ e% h; D8 f( x 世俗之人,聞譽則悅,聞毀則戚,此眾人之大情。同己則喜,異己則怒,此人之大情。故佞人善為譽者也,善順從者也。人言是,亦是之;人言非,亦非之。從人之所愛,隨人之所憎。故明君雖能納正直,未必能親正直;雖能遠佞人,未必能疏佞人。故舜、禹者,亦能不佞人,亦未必憎佞人。語曰:「佞辯惑物,舜、禹不能得憎。」可不察乎? 以上引自:《群書治要》" W* w2 y3 @8 x8 i" c5 ~ + Q, f7 ~4 V: B) Z# p/ } 田子曰:「人皆自為,而不能為人。故君人者之使人,使其自為用,而不使為我用。」魏下先生曰:「善哉,田子之言!古者君之使臣,求不私愛於己,求顯忠於己。而居官者必能,臨陣者必勇。祿賞之所勸,名法之所齊,不出於己心,不利於己身。語曰:『祿薄者,不可與經亂;賞輕者,不可於入難。』此處上者所宜慎者也。」 以上引自:《群書治要》! g7 T! I. ]% O$ b6 P% V$ K6 _, L+ N S 瞽者無目,而耳不可以𥉻,察視也,精於聽也。 以上引自:《太平御覽七四〇》! M9 q* ]7 _$ H: z0 Y# G7 z7 C 聾者不歌,無以自樂;盲者不觀,無以接物。# F6 R1 |' b: O, ?9 Q 以上引自:《太平御覽七四〇》 凡數:十、百、千、萬、億。億、萬、千、百、十,皆起於一,推之億億無差矣。+ u, W- D# A# C6 N* K 以上引自:《太平御覽七五〇》 千人曰俊,萬人曰傑。; O: s+ V* D& H* `- T5 i. @. {; o 以上引自:《史記屈原列傳》索引、《時汾沮洳》疏. H$ [- J) q% i# h! x! ? ' c4 E2 @: @6 h. G. a1 c$ M 以智力求者,喻如奕棋,進退取與,攻劫放舍,在我者也。 以上引自:《藝文類聚七四》、《昭明文選博弈論》注、《太平御覽七五三》6 x9 m3 t, X( A! Q5 t9 m# P3 Y 博者,盡關塞之宜,得周通之路,而不能制齒之大小,在遇者也。+ L" V! y W/ E0 i$ e( K8 ?( [ 以上引自:昭明文選策秀才文》注、《藝文類聚七四》、《太平御覽七五四》 堯為天子,衣不重帛,食不兼味,土階三尺,茅茨不翦。 以上引自:《藝文類聚八二》、《太平御覽九九六》 堯德化布於四海,仁惠被於蒼生。8 G- |$ M! P/ V1 r/ e. G$ W 以上引自:《昭明文選勸進表》注 兩智不能相使,兩貴不能相臨,兩辨不能相屈,力均勢敵故也。8 R3 S: S( B6 O3 ^5 s 以上引自:《意林》" l/ w, Z9 {4 e* a ' S# u2 h" @ B1 P 專用聰明,則功不成;專用晦昧,則事必悖。一明一晦,眾之所載。 以上引自:《意林》7 U ~ Z' L9 c 四方上下曰宇。 以上引自:《後漢書馮衍傳》注4 Z8 x9 j5 z9 | A7 Q: U' _3 Q! [4 i 2 ~3 z9 c3 A) [ S" Z 將戰,有司讀誥誓,三令五申之,既畢,然後即敵。 以上引自:《昭明文選東京賦》注 ! J( {: ^: W) T3 p/ m+ z 鐘鼓之聲,怒而擊之則武,憂而擊之則悲,喜而擊之則樂。其意變,其聲亦變。意誠,感之達於金石,而況於人乎?. w# i3 y( h0 V 以上引自:《北堂書鈔一〇八》 |