目前基于《易经》的测算全是骗人的把戏

周易明义

首先《易经》经*文至今在学界并无一定论。自汉以来所谓大儒、大师皆是自说自话，皆漏洞百出，不能贯通义理。《易经》测算必须基于经*文，经*文不准则测算无从谈起。

　　其次《易经》的测算方法亦不对。现在所用所谓“大衍筮法”是宋人朱熹根据《系辞》支离破碎的阐述而自行发挥创造的测算规程，其算法取得6、7、8、9的几率尚且不均等，明显违反测算应机率均等的基本原则，如何能测算准确？自宋以来学界不敢怀疑朱熹测算规程的错误而是视若罔闻，并依旧以错误的知识传授后人，甚至以此谋求不义之财。诸多学者、学术机构皆在其列，学术良心无存。

　　其三取象、解象是《易经》测算解卦的主要途径，自汉朝至今对《象》辞无一定论，如此情形如何解卦？
　　综上所述，《易经》文本义理存在严重错误，测算方法错误，解卦无正确方法，如此《易经》测算如何谈起？
　　醒醒吧受愚弄的学人，停手吧所谓的“大师”与“学术机构”。
　　                                                                                                                                              周易明义
　　                                                                                    

浅龙勿用

本座支持樓主說法：

1：《六十四卦·易》經文是最古老的人類細卦史學 —— 最古老的人類生存經驗。被後人戲為算命、識字、取經之用，非今日易學科目。
2：所謂《繫辭》引用《易》卦、子曰、陰陽等論語，堆砌先秦文字、文句與歷史知識講變動、更迭之理，為其表明學養程度尋找師爺就業機會。帛書《繫辭》全篇本無“大衍筮               法”四字，更非解讀《六十四卦·易》經文學術性價值可言。
3：推演測試、筭筮、算命巫祝等伎倆亓另有書冊，與《六十四卦·易》經文著作本無關聯，但因巫祝筭筮與《易》經文結合已成為術數類傳統文化之當代垃圾，其名為《周易》，先秦       時期古文獻中提及卻無此名稱。俗稱《周易》名稱是學習古文獻時不嚴謹區分之瑕疵，認真之學人可以明細。

利於保守看法之人戲稱“各取所需”乃是無學術研究之根本意義，純粹易學欄目之噱頭、國學娛樂而已可以理解不可鼓勵。
但樓主涉及此類言論定要小心從事，尊重先儒比辱罵漢儒要安全！在此辱罵漢儒等於在挖自己的牆角而不知亓要復興什麼？

周易明义

就是全部，而不是诸多。经*文、算法、解象三者全部真义，就算主观无行骗意愿，事实也在误导学人、世人。孔子说：不知而作，就是指这种行为。

周易明义

“三者全部真义不明”

浅龙勿用

楼主的三条，都有道理。但不全都支持楼主的结论意见。，《易经》文本义理存在严重错误，测算方法错误，解卦无正确方法，如此《易经》测算如何谈起？#5
进而得出的目前基于《易经》的测算全是骗人的把戏 也说服有了用易测算的人。#6
古今用易测算的人中不全是在玩弄骗术。#7
俗话说学了易经会算卦。#12
—— 郭志成老先生的部分发言

#5 —— 基本上看得出郭老的表述用心是在做人的道理上，而不是在做学问上。您不是总在国学论坛上与网友梅先生很投缘吗？他也告诉您《易》文本与算命本无关系；算命与巫筮是两个概念吗？学到了吗？
#6 —— 不明白您要表述什么，鼓励什么？总之有可能您写错字或漏写了文字，可以理解的是您上了年纪，但还想学。
#7 —— 这令人唏嘘不已的是：作为学长，难道“古今”二字这也算是理由？您是不是都忘了您刚上论坛时自我表述说：您的老师只教您学《周易》却不肯教您术数的原因是“不希望您去参与为别人算命蒙事”的勾当，怕您晚节不保的尊尊教诲了吗？都忘啦？怎么没过多久就要替用《易》测算的人说话“不全是在玩弄骗术”啦？另外，您没能学到术数的把戏本应该没有发言权的，换句话讲：您没能实践过这个把戏您怎么知道它不是“玩弄骗术”的？浅龙倒是希望您能试试这个“学问”再来替测算者们说说话，免得您糊糊涂涂地做人！再者说您的老师不教您术数类把戏的原因，根据您这些时间言谈举止的表现来看也清楚了几分，还是希望您能保持晚节为好吧！—— 真心希望您能在做人和作学问上有所选择。
#12 —— 您记不清了就不要乱改概念既：学会了“周易”会算卦的俗语啊！

老郭啊，呵呵，您可要记住一点，浅龙嘱咐您：可别在晚辈们都尊敬您的空间中乱忽悠、乱学、乱口舌。想继续学欢迎，倚老卖老不可取，多注意官方正面的国学知识，其它网友学到的知识您可要用力分辨呀可别糊涂地上贼船呀，还不如回巴西去过平静晚年的好呢？

呵呵

浅龙勿用

關於術數類測筭、筭命、地理風水的書籍有得是，沒一本直接挂靠古《易》文本的道理，也就是作為“易轉”強加在《易》經文本上還分了上下篇的《周易》擁有亓“大衍筮法”等牽強附會地表述著它應該有作為人類生存經驗“法典”式的卦典，用於參考閱讀與理解“命理”的“算命”功能，這種安撫心態功能的理解與運用完全是自修式的歧途異路，屬於迷惑大眾類的偽文化。為什麼要這樣下定義呢？原因很簡單。

自從馬王堆漢墓帛書體的《六十四卦·易》破土問世後，它最大的價值在於它揭示了遠古人類從非洲出走後，一部分古人類沿海旅途從南亞的緬甸進入東亞休養生息，經歷全球性的大洪水災難時期把古人類趕到了較高地勢與高原上生存，是一場母系社會滅亡至父系社會誕生的真切史實。古人類在經過與高原地區的古人類的融合、繁衍與發展再到發生部落間的隔閡與革命，再一次從高原分*裂出走到了歐亞大草原的循序游牧生活，發展亓眾多的家族、民族、血緣關係等與各異的文化史。其中就有還在東亞繼續繁衍生息的在各個朝代下不斷發展壯大的大家族、大貴族、大官僚們的家族史，更有從歐亞進入東亞西北部地區的人類發展壯大後的新興王權史，有些大家族還不擇手段地取得了以地域、疆域形式的管理權。這就為他們是否能世代擁有這等榮華富貴的王權、皇權、帝王之權利的合法性擔憂起來，於是招來當時的知識精英們為他們家族史更換著美好的神話般的傳說直到偽家族史的誕生，從而來證明他們皇權統治與管理的合法性。從戰國時期就開始偽造身份直到兩漢時期的偽造經書，其用意正是為了掩蓋早已記載在《六十四卦·易》當中那遠古人類奮進生存的全息文獻中有或沒有他們家族的原始信息！在秦朝之後，靠造*反起家的各個朝代都享譽著在漢代被漢儒徹底改造的《周易》這本偽文化的算命為命理學的假經書，是想繼續告誡那些通过个人努力来改變命運的人們：不必了，你們的命運該當如此罷了的帝王御本。這點歷史知識應該早在高中、大一就該學到了的，為什麼一到文化論壇就全部還給了老師而各個都成了東亞歷史的文盲而不知羞恥不說多以博士身份註冊呢？呵呵，看來朱大可先生沒有講錯，遠古東亞是偽造歷史文化的習慣著稱直至今日國人還蒙在鼓裡的原因。

汉儒们学问之大可都忘了自己是游牧民族还是农耕民族，在大一统的汉族归属之下的民族精神的感召下，也都全然忘记了自己的家族、民族应有的生生不息的生存历史。汉儒们学问之大在掩盖遠古人類東亞活動與生存變遷卻也遮蓋不了全球性洪水爆發大災難的史實不僅僅是東亞一方的記載！漢儒們學問之大可以為帝王、皇權演繹他們人神關係的偽證卻忘記了古老姓氏信息的存在可以直接追溯到更原始的信息只要全球科技信息的不斷發展，當然就可以追溯到你曾不認識的境外族群與家人。這個遠古全球文化一脈相承的大道理難理解嗎？只要還有人阻礙當下科學技術的發展，你就相信《周易》算命吧！

國人啊，醒醒吧！這絕不是忽悠！

浅龙勿用

做人（仁），還是做學問，您們自己挑！

樓主說輕了。《六十四卦·易》文本中本就沒有所謂的“命理”學問，都是後人演繹不懂裝懂的膚淺偽作，看懂它做什麼？

周易明义

各位学友，于易经在下是后学。用三年时间把《易经》《彖》、《象》中每一个必要文字用《说文》、《尔雅》考证了一遍。以在下理解，易经根本上是修齐治平的学问，但古人确用来占吉凶测义与不义。这在《国语》《左传》中有许多筮例记载。但当时的占筮方法今天已经失传，当然后人发明了其他算法如金钱卦等，但此时易经*文本因文字转承其原本义理失传。这样文本正义湮灭，正宗算法失传，所以即便金钱卦几率均等，亦不能正确地出吉凶义否。举例《蒙》卦中“纳妇吉”如果解释为“娶媳妇吉利”则与原意失之千里，“纳妇”此处指“纳妇礼”，即纳采、纳期、纳征，，，寓意要如同娶媳妇一样按礼节步骤来则会吉利。如果不懂这其中曲折，帮人算卦者解释为：娶媳妇吉利。如此算卦如何能准呢？再说解卦，古人取象的系统学说已然失传，今人取象五花八门莫衷一是。例如五行，五行出自尚书指金木水火土的五种品行属性，是箕子劝谏武王治国之道。刚柔曲直润下炎上居中，是君王治国之策，故五行用在其他人身上其取象就应发生变化。比如谦卦“地中有山”应解释为“地其道卑，其德厚以载物。山其为物崇高，其德为止。君子行止恭让，道德崇高，寓崇高于卑让之中，如此为“谦”。”可见山此处取“高”之义而不取“止”之义。解象失传故解卦就很难准确。所以在下得出基于易经的测算全部不准的结论。
  希望我的一些发现能对儒学发展有所裨益。

浅龙勿用

郭志成 发表于 2014-11-29 19:01

                               
登录/注册后可看大图

龙师好！好久没有交流了。
我退休后来到阿根廷，只是帮自己的孩子带孩子。这里没有国内条件好，中文书少。 ...

不好聽的話我給刪了，再給您個知恥的機會！不然您該帶孩子帶孩子去，《流氓的盛宴》知道有這本書嗎？網絡上有自己先學習學習去吧！

浅龙勿用

呵呵
本座在此僅以支持樓主開貼之主題觀點表達支持意見，並非要與誰在學問上掙個高下，有這種動機者是愚蠢而膚淺的思維方式在此不於之爭辯。所謂“學問”是自己學習的方式方法用不著去套用古人的邏輯來證明自己應有的真水平；也用不著去引用古人之文言來證實自己的語境之邏輯。

從十幾年的網絡國學視角經驗來看大多數學者對已有的古文本拿來就讀是一種信賴無疑的常態現象，看到大多數學人在自我閱讀出疑問後了了收場而就範於自我心理暗示之下的“理解”去附會演繹其“文章”之魯莽；進入群體無意識之狀態而堅信古人是巨人之肩膀像個懶婆娘洋洋將為其作為依靠為懶惰而從不相信今人新徵之新思維新觀點，與其在舊包裝盒上識舊“紋理”做著前人早已做過的“學問”之上而再次地做著“學問”學著做包裝，也不敢提及亓原型到底究竟是什麼？

稱為《周易》的書名原型是《易經》在《汉魏遗书钞》文本中體現詳盡；作為《易經》文本之原型是《易》皆屬先秦諸子百家論語中所稱，亦是今人之俗稱，因大陸開放於80年代引進台灣文史哲書籍皆稱《易經》；稱《易》者先秦而早於戰國時期的古文本叫什麼不知道了，也只有當時的趙國齊國的知識先儒們知道，因齊國威王、宣王父子偽造古文獻是東亞人類史上之最引為後患乃是始作俑者。而本座獨稱《六十四卦》者乃已故去張政烺老先生曾委託其學子後出版它書《馬王堆帛書周易經傳校讀》時為尊重當時國圖書館館長委託任繼愈老先生生前為其提名矣乃料想還是以‘周易’為書名而不快也，後在其前言中告亓學子：為慎重起見還以《六十四卦》書名為妥。在出版前言中全部附上這段佳話。

經文造假一事，不僅初漢時修書之劉向、劉歆父子都疑之經文有繆並問：為何？景帝答：可辯於太史大博士方可更改。這一問而不回的劉向父子但見隨波逐流於武帝之後兩漢之間，乃知其劉歆卻著有《七畧別錄》私藏於室後失之，民國初年又冒出，被當時清末翰林章太炎所收錄在冊《章太炎全集》中還是唐人嚴師古所注也是二手貨？看來漢人也不知所以，故《易經》至《周易》在漢時加進《易轉》全部切分上下篇以傳承戰國偽文化之術數直至後代宋明理學加之命理私貨爛之餘清民。但不同認識的宋明理學原意本著準科學路線而去，本想萬物以五行屬性歸類分科運用唐朝所遺留境外罕見知識造福於時代卻沒想到被方士者運用於術數為邵子開闢了《梅花易數》，使之又一次地繞回了漢儒造假時代的大本營。

《周易》筭命乃仰仗其心理強大之暗喻功能，詭詐在為其箸筭勇；為己澤幾怯。掌握與了解私密手段加之時運延伸的暗喻引導是概率的保障，為人，沒有一次不怯口而出的，習慣了將膽大心細地套用術數公式步步推演，不覺增添了個人魅力之虛榮而騙術完成。為己，套用公式嫌太少以不筭為妙避之而不必冒險。騙術乃今人只用；古時以測陰陽時變或問古字知識加固辨識方法，不為漢《易經》為本。所謂：知易者不占，善易者不卜，是知亓易者另有史學機密，要不周人早該識字知其《易》中无他族使命之初造假身份作甚？荒唐的是我後人全然無知，勇於跟進違反人道倫理常規而有眼無視、有耳無聽，不以常識為覺；倒以迂腐為知，是今之國學可棄垃圾無用之教也。

而本座曾不厭其煩地指出這些看似常識般的歷史知識之潛台詞是想告知：很有可能與我同學者讀本選錯之所以讀不通解不明之由。然而至今未見有研究帛書《六十四卦》者時人無幾。聊《周易》本座不肯；聊《六十四卦》者無，急！

浅龙勿用

希夷生 发表于 2014-12-2 09:47

                               
登录/注册后可看大图

看了上文，只在心中围绕几个字：只学不问，不学不问，怕学怕问

不！希夷生，我輩還沒有怕過什麼，正象你的網名一樣，向道長網友去學習，在網絡、在國學論壇這個舞台上，用你的才智，向愚昧、腐朽和偽文化去抗掙！我們要的是真正屬於我們自己的文化！

http://culture.ifeng.com/niandaifang/special/zhudake/

有人已經站出來了，你也一樣，並不孤單！

周易明义

楼上学友说的好：向愚昧、腐朽、伪文化宣战。拙作《论语明义》在封面上表明：攻击伪学，发明真儒。拙作《周易明义》在封面上表明：涤蕩义理，推*翻术数。因为无人写序，本人就用孔子说的“攻乎异端，斯害也已”一句话为序言。
就应该旗帜鲜明的表明我们的态度，有理有据的去和伪文化做斗争。我在北大中文论坛取名：儒学正义，有人质疑“你是正义？”，我想那些异端都敢称正义、本义，我为什么不能。因为国人认为朱熹之流是正义，所以我号称：儒学正义，就不行。好，我们就打倒朱熹。楼上学友说的好：你站出来，你并不孤单！

周易明义

本人意在说时下测算，易经本有测算功用毋庸置疑。

浅龙勿用

yyangsy 发表于 2014-12-15 20:12

                               
登录/注册后可看大图

质疑包括周易预测在内的传统术数的有效性是允许的。对任何学问，在任何时候都需要怀疑和批判的精神。
但 ...

嘿嘿！
丫丫吖，一般中立者情商都比較低，到處抹稀泥；一般反對者智商都比較低，沒智商哪兒來的情商；一般正方都是曾經“騙子”成功的實踐者，於情於理都不忍而實話實說了。呵呵而你還在追求“嚴謹”的距離還會遠嗎？{:soso_e113:}

哈哈{:soso_e188:}

浅龙勿用

秦伊人 发表于 2014-12-16 07:23

                               
登录/注册后可看大图

这个帖子热闹，过来瞧瞧。有关易经算卦，兹事体大，是国学的根基啊，说说个人看法。
占卜在没有文字的时候 ...

“占卜在没有文字的时候就有，一直到甲骨文出现，还是写占卜；这一段是“自用”的，自己为自己占卜，不是骗人的，还是“保密”的，如何骗人？
到竹简上的占卜，看楚简知道，占卜是为有钱人服务的，是有人要求，才给你“算卦”，有求有应，而且要求者是主人，被要求者是弱势一方；
后来的算卦，也是为人服务的，不会去主动“碰瓷”。
所以，说算卦是欺骗，有些不对。倒不如说算卦是“看碟下菜”的技术，你需要的就可以从算卦的地方得到。所谓心理暗示、心理辅导等等……”

伊人學兄，不會吧？怎麼這麼腦殘的問題也提得出啊？呵呵，難道你是要考我嘛？呵呵。淺龍友情幫你梳理一下：
1：甲骨文的出現並不是因占卜形式而出現的古文字系統，這種古文字是象形文字，且也是夏、商並存時代共有的古象形文字系統，它與占卜方式毫無聯繫，換句話講甲骨文系統不是占卜方式所帶來的副產品。這個問題應當考證於殷商時期所占卜的方式與方法，而在你剛剛分享的《甲骨文獻集成》中可以找到李學勤大師的論文，用以有別於其它種族占卜的方式與方法。後而帶來一個思考問題：殷商時期有沒有出現《周易》這本書？有沒有出現《易經》、《易》、《六十四卦》這些古文獻書籍？
友情提示：所謂《六十四卦》應是結繩記事的產物，且也不止就六十四卦這麼少！從《古五子》中節選出的《六十四卦》是後來被“原創”出來的“易”、“易經”、“周易”之原型！
2：夏、商種族並存時期的占卜者，不應視亓為社會群體中的一般屬性，她們是具有特種功能不一般性的人物，具有特殊身份的一小股人群，是夏商周各個種族時代獨占鰲頭身份的人群，她們也有派別之分的。在《易》書中稱為“大人”的；在帛書《繫辭》中提到“偒知”、“賢人”、“咡人”、“吉凶者”等的。

淺龍評價伊人兄的上述發言呵呵，只能說你學習不仔細。把簡單而清晰的問題模糊化了：“所谓心理暗示、心理辅导等等…”—— 這是模糊哲學最大的特徵：“... 这一段是“自用”的，自己为自己占卜，不是骗人的，还是“保密”的，如何骗人？”—— 對！這叫自欺！“为有钱人服务的”、“‘看碟下菜’的技术”—— 對！產生效益的，這叫欺人！

哈哈！{:soso_e182:}

浅龙勿用

yyangsy 发表于 2014-12-16 20:53

                               
登录/注册后可看大图

呵呵，龙先生好。
周易是本儿什么书直到今天也没个定论，那么，这本儿书能干什么不能干什么 ...

{:soso_e113:}

丫丫兄弟好！{:soso_e183:}

三四年前淺龍還是同意兄弟的看法的，那時沒搞清，有些問題實在是無法解釋下去的！但今天則不同了，淺龍已經有了新的認識。簡而言之：帛書《易·六十四卦》可讀，非占卜之書；帛書《易·六十四卦》可知，非周人所屬。知其意識形態為其夏、商時期大洪災之前各個族群原領地資源應有的屬性口耳相傳至甲骨文的立意世代相傳的功用而作！至大夏萬邦中的一支秦族崛起而滅掉周時代、統一東亞“方以類冣，物以羣分”大秦帝國時代為止，這個《六十四卦·易》就將壽終就寢了；這個《六十四卦·易》是《易》；是《易經》；是《周易》等的原型。從漢後至今人怎樣糟改《易》、《易經》、《周易》淺龍無意見，只是提示所謂測算說、算命說等等皆是自欺欺人的玩意兒，至於哲學說、科學說那更是腦殘的傭人說不值一提！更無辯解意願！
呵呵！

丫丫兄，你們那個國學論壇文痞可真多哈！（此处，乾坤客稍加编辑，请龙兄见谅）。淺龍淺見個人觀點，不怕得罪人。你要注意了的。哈哈哈哈！
{:soso_e181:}

浅龙勿用

秦伊人 发表于 2014-12-16 21:43

                               
登录/注册后可看大图

龙兄对这个问题有看法，提出甲骨文不是为占卜而出现，这可以接受。但是，甲骨文时期的文字，多数还是应用在 ...

嗯
伊人兄的天文曆算學問比淺龍深，在下臣服。
但提到《易》淺龍有一肚子的苦水要道卻苦於文不達意。
只是要你去看論文集的意思是要你區別一下商人的占卜方式與周人的占卜方式，還有《易書》中提到的【蒙】卦中的占卜方式有什麼不同。其實【蒙】這一卦講的不是占卜的形式，而是講了一個由“亨”族人親眼見到“利”人囚禁了一位屬於母系社會王的女童的故事。但其中用了“櫝”字反映了利人或亨人為其快速占卜決策的方法，與之商人不同；與之周人也不同。你不是也很熟悉草原生活的人嗎？周人的所謂大衍筮法所用的蓍草這一道具難道不是歐亞草原上的物種嗎？呵呵，我東亞以及中原地區很少有的物種應當是屬實的物證吧？但現今只有在寺廟中偶爾發現有小片種植的情況淺龍見到過，這已是不爭的事實了的。

“龙兄对这个问题有看法，提出甲骨文不是为占卜而出现，这可以接受。” —— 這可不是什麼接受不接受的問題哦，內蒙古陰山上的岩畫以及象形文字可不是占卜得來的哦呵呵。所以叫你看李學勤等人描述殷商時期的龜卜、牛骨卜的手法可是不常見的哦。

關於結繩記事出卦名，淺龍曾經詳細地寫過一個帖子還得了個精品文章，後在本論壇升級時，那個本論壇的年輕老闆與我商量要刪除當時我為斑竹的欄目時要淺龍自我保存那帖內容我卻沒保存。意思是告訴大家結繩記事這一風俗習慣，不僅遠古、史前時有，而至今還有！存在於其它你不熟知的民族之中，國內有；境外亦有。你可以上網查查“結繩記事”的圖文即可得到太多的資訊，你的腦子要開竅啊！

呵呵  {:soso_e181:}

周易明义

拙作《易经数字卦与大衍筮法*论》中有对春秋蓍草筮法的详尽论述，对出土数字卦与《左传》中卦例亦作了分析，并且对数字卦算法进行了推导，在下认为与目前出土文献应该是符合的。可惜此书不能在大陆出版，已经在香港中华书局校稿月余。如果顺利年后可面世，书中推*翻了现有蓍草算法，与解卦方法。待此书面世或可以为此辩论画上句号。

周易明义

抱歉，因与出版社有约，具体内容不便提供。在本论坛在下之“朱熹大衍筮法考”一文对现在蓍草算法进行了解析，即《易经数字卦与大衍筮法*论》中证伪部分，其推导、证是部分则未发表。本来拙作《周易明义》出版包含这部分内容，因在下坚持用《易经数字卦与大衍筮法*论》这个书名但国内对测算有要求，国内出版社不允许用这个书名所以把书稿一分为二，《周易明义》只讲义理，《易经数字卦与大衍筮法*论》单独讲筮法。见谅！

浅龙勿用

秦伊人 发表于 2014-12-17 07:30

                               
登录/注册后可看大图

龙兄早上好！
　　这帖子楼主明确说易经骗人，这沾上“偏激”。要像龙兄这样分析具体情况，最重要的是要发 ...

"这帖子楼主明确说易经骗人，这沾上“偏激”。要像龙兄这样分析具体情况，最重要的是要发现在上古时期预测、决疑的真实手续。有关预测决疑在上古的情况，信息量最大的还是甲骨占卜，其次是蓍草，有关草原民族的预测手段其实就包括甲骨占卜，北方红山文化、鄂尔多斯文化都有卜骨。
　　结绳记事和预测的关系，因为考古不易发现“结绳记事”，具体操作在民俗里是不是可以表现，还请龙兄介绍。
      易经成书过程是漫长复杂的，不可能一刀切的说是什么、不是什么，就连顶级学者在几十年前还不知道有“数字卦”。所以还有大量的问题需要讨论、学习。"
伊人學兄好！
今日有點時間就此話題也不想多聊。

1：《六十四卦·易》之原型是否出自“結繩記事”還是請你帶著問題在網絡上查找資料進行自我學習追上來的好！讓淺龍介紹等於灌輸不好！那將讓“偏激”一次再次地“沾上”也將徹底進行到底得毫無意義，你等在任何一個“國學網站”都將面臨的是將有大批各行各業尤其是在科技第一線工作的人群關心起傳統文化之時，你會看到更多的“偏激”言論鋪天蓋地而承受不起的。

2：如果說傳統文化頂級學問之《六十四卦·易》是占卜·巫術的結晶體的話，那所謂先秦傳統瑰寶是否還需要有傳承下去的必要？哪些《左轉》《公羊》中你能吸收的只是占卜的實列而從不考慮那些所謂易曰、子曰是否出自六十四卦或更多的未見之卦？以易、（某）子之名義講解結繩記事之理難道就成了占卜之意義？呵呵。初學與深學者之論不可在同一層面如同遠去的鐵軌看似“殊途同歸”可實則怎樣呢？呵呵。對東亞史前史的認知一錯再錯不成偏激論，所謂學術論難道不是被後學一步步推*翻的標靶難道還是無志者追捧的圖騰不成？

3：即便是占卜的結晶，請問：除了“吉”、“凶（兇）”之外還有何等詞彙可以占中立場？列：今日雨。今日不雨。等明確表示了論斷結論！那“不可能一刀切的说是什么、不是什么”是否還成立乎？

易海之深如似六千年前的海退，大部分史學者隨波逐流而漂向東海深處“或[魚加侖]在淵”不得自拔而成魚臉上那無動於衷的眼睛，而我等早已尋道僥倖上岸，正享受著陽光帶來的溫暖，那強烈的紫外線療去我等曾經迷信過度的皮蹼，赤裸裸地站在岸邊高吼一聲“易經算命全是騙人的把戲！”而你等究竟是讀到了呢還是聞到了呢？智障者永遠也看不見海面上的船帆，而我等還有任務——要向更高的高地進發從偒者做起，知凶險比災害而長見識。那些輕微的“偏激”魚聲至高遠處只是一陣耳風......呵呵。{:soso_e113:}

{:soso_e181:}

浅龙勿用

yyangsy 发表于 2014-12-17 17:22

                               
登录/注册后可看大图

我对龙先生的研究思考方向还是略知一二。
希望能早日拜读先生大作。

丫丫兄弟好！
近日忙碌回帖晚矣見諒。

知淺龍者多為深學者，你的數字卦研究是否可開題了？淺龍無知而向學可論。

淺龍在此只因同意樓主此觀點而“興風作浪”呵呵，而對樓主其它主題貼無所適從，因淺龍只研究帛書《六十四卦》而對題為《周易》說去推*翻或顛覆舊說毫無興趣，知其還在海裡只是比別人露出了半個身體而已也無法拉人上岸的能力。

關於出書。淺龍的同學有在文物出版社高位者，曾告知凡《周易》題書在90年代全國皆不可再出版了。要出版的個人可買書號自行自費出版而不進圖書館收藏之，這是全國出版業的規定！我等不想出書的原因是很像找個編輯、編劇等寫手進行影視界作品的探討是否可能呵呵，為的是“躲避”只在故紙堆裡堅守的“魚群”開闢一條新路而創業是否可行請丫丫兄建言。{:soso_e113:}

哈哈哈哈，想的到就能學得到，沒有想像力者是無法追求的。哈哈哈哈

謝謝丫丫兄弟了！

{:soso_e182:}

浅龙勿用

yyangsy 发表于 2014-12-24 00:54

                               
登录/注册后可看大图

龙兄台好，对于出版等相关事宜，小弟我就属于山野村夫四六不懂了。
我原以为能写出好书，出 ...

嗯
出版業規定也是有個把需要破除的，上有政策下有對策。同學之間開個玩笑也是常見之事，不過那幾次聚會同樣回复看來像是真的。
再加上非典之時看到央視採訪社科院研究員爆料解說天麻疾病防治在古老的《周易》中有記載云云，淺龍當時觀後已是興奮不已了。

祝丫丫兄弟自我攻讀有成。

{:soso_e181:}