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商代的卦名

发布者: 乾坤客 | 发布时间: 2015-7-8 07:30| 查看数: 1400| 评论数: 10|帖子模式

至今,我们找到的商代卦名有三:
一、殷墟卜甲上的坤卦名为“田”。
商代坤卦卦名.jpg
二、1950年安阳殷墟四盘磨sPll探方中,发掘到三块卜骨,其中一块。
1957年唐兰 释为:
“七八七六七六曰隗”,
“七五七六六六曰魁”。
张政烺等一般接受唐释。

四盘磨卜骨八卦.jpg

最新评论

乾坤客 发表于 2015-7-11 16:46:37
四方风甲骨.jpg 78270721_44436321_middle.jpg

2006年07月28日03:10 光明网-光明日报曾报道:"四方风"险些被埋没的甲骨珍品

甲骨文是商代(约公元前17世纪-公元前11世纪)中晚期的文化遗存,是我国现存最古老的历史纪实,有着3000多年的历史,是稀世之宝。在十五万计的甲骨文宝档中,有一片非常著名并被称为"四方风"的牛肩胛骨。该骨属殷商时的武丁时期(公元前1250年-公元前1192年)刻辞,骨面有刻辞4段,应为28字,实为24字,是有关四方神及风神的记载。

这块牛肩胛骨的原藏家是近代收藏家刘体智。刘体智的旧藏甲骨共有28450片,是国内外私藏甲骨中最大宗者。他的这批甲骨于1953年夏天售归当时的中央文化部文物局,1958年由该局拨交给现在国家图书馆的前身北京图书馆。

最初,有的甲骨学者对这片被称为"四方风"的牛肩胛骨并不看好,认为它只是一片伪刻牛肩胛骨。该骨最早的拓片险些埋没了这件珍品。由于该拓片只拓了有字部分,并没有拓出该骨的全形,同时,上面的刻辞也非卜辞,骨的背面也没有施以钻凿的痕迹。拓片没有拓全、没有钻凿痕迹可作参考,这些都给正确判断该骨的真伪增加了难度,进而导致了甲骨学者对该骨作出了错误的判断,认为这是一片伪刻。

所幸,著名甲骨学家、史学家胡厚宣先生对这片牛肩胛骨进行了考证。他认为,该骨字体遒整,文气古奥,文理通达,与杜撰不同,应属武丁时期刻辞。他在1944年发表了《甲骨文四方风名考》一文。他对这片牛肩胛骨的释文是:"东方曰析,风曰协;南方曰夹,风曰微;西方曰夷,风曰彝;北方曰宛,风曰("役"字改拓片
拓片
双立人旁为单立人旁)。"这与《山海经》中的记载相似。

甲骨卜辞中有四方,如"北方受年?西方受年?"又如,人们所熟知的青龙、白虎、朱雀、玄武寓意着东南西北方,这里的东南西北四方只是含有方向之意。而这片"四方风"刻辞则不然,它是把以上四方与时节相编配并参照草木禾谷生长的特点衍生出了析、夹、夷、宛四方神名,象征着草木禾谷春萌生、夏长大、秋成熟、冬收藏。在四方神名后面依次有风曰协、风曰微、风曰彝、风曰("役"字改双立人旁为单立人旁)。这是根据四方风在不同时节的特征而命名的。风曰协,是指和煦之风。风曰微,是指微弱之风。风曰彝,是指大风。风曰("役"字改双立人旁为单立人旁),是指烈风。在3000多年前人们崇尚鬼神,极度迷信的时代,能够对四方神名和四方风神给予准确的命名,无疑对国家的征伐、狩猎、畜牧、农事、灾害、疾病、祭祀等事带来潜移默化的影响。

乾坤客案:商代四方之名与现代同,那么这四方神名是不是商代的八卦名称呢?存疑。
乾坤客 发表于 2015-7-11 16:55:23
《“卦气” 溯 源》摘录
刘大钧


我们看,所谓"东方曰析",古"析"、"震"同义:《释名.释天》:"震战也。所击辄破,若攻战也,又曰辟历,辟,析也,所历皆破析也。"在后天八卦方位中,震卦主东方。所谓"南方曰微"。《广雅.释诂》:"微,离也。"在后天八卦方位中,离为南方之卦。所谓"西方曰夷"。古"夷""兑"同义,《尔雅.释言》:"夷,悦也。"在后天八卦方位中,兑卦主西方。所谓"北方曰伏"。坎卦为隐伏,此见之《说卦》,在后天八卦方位中,坎卦主北方。由后天八卦方位与武丁时代四方风名相同思之,后天八卦方位起码源于商代无疑。
红酒 发表于 2015-7-11 17:39:33
好东西,可以研究。这块东西应该是真的,现在的人书写有一个习惯,就是那里平整就写在那里,那里面积大就写在那里。而那时候的人考虑的是材质和保存,肩骨的扇形部位骨质疏松不利于保存,所以这个部位不刻字,就骨头的部位而言尖端部位的材质好于尾部(扇形部分),所以字都是尽量刻在尖端。
开心易友 发表于 2015-7-12 13:22:21
很好的资料,谢谢!{:soso_e163:}{:soso_e179:}{:soso_e181:}
乾坤客 发表于 2017-5-19 19:27:41
http://bbs.tianya.cn/post-666-17263-1.shtml
田毕旺:商代的八卦和月令
乾坤客 发表于 2020-2-27 12:15:56


宾组商代卦名.png

望朔回归 发表于 2020-2-28 10:46:53
四方风的四季农耕之道沒问题,但将四方风的字意,定为文王八卦的东南西北的方位值得探讨?因为先天易經之道,是无极而两仪、两仪生四像、四像生八卦,六爻八卦相叠为64卦,,,的两仪阴阳对应平衡法都是自然天道,离开两仪对应平衡法的说道,不附合自然科學阴阳(质能)。正付平衡原理的。社会科學、自然科學,(物理、化學、数學,,,,)都是必尊之道。


)
乾坤客 发表于 2020-2-28 11:45:30
望朔回归 发表于 2020-2-28 10:46
四方风的四季农耕之道沒问题,但将四方风的字意,定为文王八卦的东南西北的方位值得探讨?因为先天易經之道 ...

无极而两仪、两仪生四像、四像生八卦,六爻八卦相叠为64卦。


这就是“自然之道”?


那“一生二,二生三,三生万物”是否“自然之道”?




点评

阴阳一体不可分割,但阴阳转换是同步的,两者对应都是在十字座标上由对应到平衡,再到质变的过程,是在座标轴上的正弦曲饯过程,週而复始永无休止,是三生万物的自然之道。  发表于 2020-3-12 17:05
望朔回归 发表于 2020-2-28 15:08:13
我认为很真实,很科學。天体万事万物,本为阴阳两仪。阴阳轉变过程总是由浅入深,由量变到质变的三个过程,两仪分类的永恒的阴阳平衡过程才是自然天道。

点评

我这样一说,先生还觉得很真实,很科学?不很哲学。  发表于 2020-2-29 09:25
辩证法早就告诉我们:平衡到不平衡,再到平衡,再到不平衡,这才是自然之道。  发表于 2020-2-29 09:02
所以,我也可以说,两仪分类的永恒的阴阳不平衡过程才是自然之道。  发表于 2020-2-29 08:58
平行线永不相交,不是绝对的真理;三角形内角和等于180度,不是绝对的真理。看的视角变了,放到更大的范围了,原来的相对真理,就变成了相对的非真理。  发表于 2020-2-29 08:55
永恒的阴阳平衡,在一个太极中,是不会永远存在的;因为太极之内太极存,不考虑玄之又玄,它是不成立的。考虑玄之又玄,它是成立的。所以,玄关,是在有限的环境下,先贤达士都比较重视的。易在易外,就是这个道理。  发表于 2020-2-29 08:52
望朔回归 发表于 2020-3-11 15:20:59
本帖最后由 望朔回归 于 2020-3-13 09:53 编辑

你說的对:阴阳事物的形成是相对的,因为阴阳事物有质能量的大小,它们在引力条件下,会形成弱肉強食的关系,因此平衡个体的存在不是永衡的。這是玄之又玄的求索結论。行而上学謂之玄能,行而下学谓之器物,但也是瞬间变化的事物。

点评

不是完全抛之,取其辩证法,舍之主观论。  发表于 2020-3-12 18:00
坚定地持马克思主义学说,唯物辩证论,是好的。这才是中国古代哲学中的精华。(中国哲学中有主观论,应抛之)。  发表于 2020-3-12 17:59
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