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一:新常态主要特点: 1、速度——从高速增长转为中高速增长; 2、结构——经济结构不断优化升级; 3、动力——从要素驱动、投资驱动转向创新驱动。 二:《道德经》讲什么是“道”呢? 《道德经》讲:【有物混成,先天地生。寂兮廖兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,故强字之曰道。道,可道,非常道;名,可名,非常名。 道之出言,淡乎其无味;视之不足见,听之不足闻,用之不足既。视之不见名曰“夷”;听之不闻名曰“希”;搏之不得名曰“微”,此三者不可致诘,故混而为一。一者,其上不皦,其下不昧,迎之不见其首,随之不见其后,强为之名曰“大”。大曰逝,逝曰远,远曰反。”】 中国古典思想是一个不折不扣的精神宝库,无论从哲学的角度,宗教的角度,修炼的角度,早在先秦诸子百家时期就已经有了完备的完整体系,其中的老子道学是传统哲学的不竭的智慧源泉,无论从严谨性、规范性、高度性还是人性化科学化的诸多苛刻要求中,都绝不逊色于西方哲学,无论是现代的还是超现代的等等。 在中国古代哲学中,本体论叫做“本根论”,指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。道家老子《道德经》的道,属于形而上学唯物主义中的宇宙本体论。“道”有三个层次的理解,一是本体的道,是非常道的道;是形而上的抽象存在。二是万物表现出来的运转规律通常也称为道,实际上是德,也有道德合称的;道是本体,但本体要经过“德”来感悟,得出的规律就是“论”,所以西哲讲都比较严谨''一个现象的最终实质"叫本体论。三是法道,也就是我们学习本体论而总结出来的自然规律,将自然规律作为人类社会管理方法的指导的原则,之后是“道生一一生二二生三三生万物”,三才相配而有道德仁义礼法兵的不同层次, 分为“天道、地道、人道”三个方面构成。 本体论从广义说,指一切实在的最终本性,这种本性需要通过认识论而得到认识,因而研究一切实在最终本性的为本体论,研究如何认识则为认识论,这是以本体论与认识论相对称。 其实,我为什么赞成说中国真正哲学在《道德经》呢?从本体论的解释就可以看出来,“一切实在的最终本性”这句话就是区分了“道”与“德”了,“最终本性”是“道”,“一切实在”就是“德”,2500多年前的老子就已经洞悉了世界本源的最终本质了,登上了最高哲学殿堂了。 反对本体论的讨论我在国学论坛中也交流过,我认为是西方哲学走下坡路的产物,本体论之所以是最高智慧的成果,就是要超越一切现象的束缚,是纯粹形而上的感觉,是全靠悟性才能领会的智慧。所以才会诞生佛祖、道祖,其他的没有二者的智慧高,贬低本体论也可以理解。宗教之所以为宗教,就是是科学所无法验证的,但很可能是正确的东西。 大千世界的背后根源是什么,有没有这个根源,我没有呢么高的智力,我选择相信佛祖道祖的见识,信则灵嘛!! 三:“道”是皇道的实质 “道”作为管理方法的两个特点: 一是,道有“视之不见名曰“夷”;听之不闻名曰“希”;搏之不得名曰“微”,此三者不可致诘,故混而为一”的特性,从“道”的三个特性可以看出,适用的是探索未知,开拓创新的领域,是获得实践检验真理之前的方法。特性决定了“以道治国”和“以德治国”的区别,是将实践检验步奏前移。简单说就是跟着感觉走,突出的是探索创新的能力,侧重善于开创新的领域的能力。 鼓励创新的政策越完善,创新成果越丰富,在国民总产值的比重越大,以道治国的成效也越大。 二是,道的平台要素管理法。 道是如何管理自然的呢 ?道生一,一生二,二生三,三生万物。道准备了阳光空气水和土等基本原料,然后就任由拾遗补缺形成了繁茂的大自然。道管理自然的要素控制方法,就是平台管理的模式,操控平台的是“道”,自然万物在平台规则内是自由的,感觉不到平台的存在,所以说是“无为”,无为是消灭了管理痕迹的管理。 道的管理方式通过对资源的调控,从而形成不同的生态系统,如沙漠、雨林的不同系统。再通过不同生态系统中的食物链来使资源得以循环利用,从而来维持整个自然界的动态平衡可控性与发展。自然万物虽然都是动态平衡中的一个不可缺少的环节,但是物种的竞争发展是要在不危害整体平衡的前提下的自由竞争,是一种相对的自由,而不是绝对的自由。因此,草场的供养能力决定了草食动物的总量,捕食动物和被捕食动物也有一个**的比例。一旦破坏了动态平衡,就会遭到自然的惩罚。从道的要素管理方法获得启示,应用于社会管理的理论成果,就是五贼、五德为特点的平台要素管理法。 |
万众创新、大众创业是跨入“以道治国”境界的标志 道有“视之不见名曰“夷”;听之不闻名曰“希”;搏之不得名曰“微”,此三者不可致诘,故混而为一”的特性,决定了“以道治国”和“以德治国”的区别,是将实践检验步奏前移。简单说就是跟着感觉走,突出的是探索创新的能力,侧重善于开创新的领域的能力。所以说万众创新、大众创业是跨入“以道治国”境界的标志。 鼓励创新的政策越完善,创新成果越丰富,在国民总产值的比重越大,以道治国的成效也越大。 正确把握我国和美国道法治国的区别,要学习十七大大会指出的精神,【在新的历史条件下夺取中国特色SHZY新胜利,要牢牢把握以下基本要求:必须坚持人民*主体地位,必须坚持解放和发展社会生产力,必须坚持推进改革开放,必须坚持维护社会公平正义,必须坚持走共同富裕道路,必须坚持促进社会和谐,必须坚持和平发展,必须坚持党的领导。只要我们顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗,就一定能在中国建党成立一百年时全面建成小康社会,就一定能在新中国成立一百年时建成富强民*主文明和谐的SHZY现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信!】 其实,随着“万众创新、大众创业”理念的深入人心, 标志着我们已经由“德法治国”跨入到“道法治国”的门槛里面了,只是我们还没有清醒的认识而已。随着“传统哲学的基础作用”和“道法治国”加入到建设中国特色SHZY的理论系统之中,会形成比较成熟的有中国特色话语权的建设SHZY初级阶段的理论体系,会构成打造复兴梦早日实现的强力支撑。 |
道可道,非常道;以道治国,新常态。 |
無愧為大屌。 |
道/可道/非常道/,道/可道/非常道/,—————————————— 张先生新解,经典! |
学问要有方向感,不可“无问西东”。没有方向的学问是要亡国的。 |
本帖最后由 望朔回归 于 2020-7-12 10:35 编辑 阴阳是本原,阴阳配合是道。生生不息,生后代就是德,无后者为无德,所以定名为道德經。這是我道听途说的领会。是与非,请大家指导。 |
望朔回归 发表于 2020-7-12 10:11 那,出家人都是无德了。 |
出家人分道、佛两种。佛道是修行成佛,不生不灭,涅槃归天成佛。字意相同,方向不同。 是非请指导。 |
张无屮 发表于 2020-7-12 05:33 我来说点 新时代,新要求 不妥、不当、甚至是错误之处,还望谅解! 1;坐,能论 【论?!论什么?(谈)论天、(谈)论地、(谈)论万物!通俗的讲;就是科学理论知识丰富】 2;践,能行 【行?!行什么?行人间正道!什么是人间正道?上善若水,水利万物!即,全心全意为人民服务!通俗的讲;就是一切为了人们利益(或者说;人们的利益高于一切)!】 理论、实践(论、践)相结合,相辅相成,共同组成科学思维理论体系。 最终形成通古纳今,适应新时代,有生命力;中华文明 |