孔子一生为复周礼呕心沥血。据语焉不详的《孔子世家》说，孔子在年青时曾因南宫敬叔提议，被动地赴周问过一次礼，而且没有也没叩见周天子的打算，好象并无兴趣要见什么天子。问礼也没听说问出什么名堂。最大收获倒是见到了老子，听了一番不着边际的教诲后懵懵懂懂地回了家。如果那时因为年青，初出茅庐，但后来名满天下了，见一次悠闲的周天子应该说并不是一件难事。然而一生颠沛周游，却未闻游周，让学生也好开开眼界。令人纳闷：
　　是不是文王武王颠覆了自己祖国大商，纂夺了祖宗天子大权，而复周礼是为了天下太平？也就是说，当自身的得失与老百姓的利益冲突的时侯，圣人站在老百姓一边？
　　搜索《论语》，提到文王和武王都只一次：
　　《子罕》“子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与於斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何。」”这里孔子似乎不是为自己性命担心，是为文件的命运担心，为历史和文化的失传不安。既使对周有意见，但“郁郁乎文哉”的周文化不能失传，如果正是基于这样思想，倒是一个伟人的胸襟。中国如果没有六经，还真不可思议。
　　对武王的评价只肯定他率众服殷：
　　《泰伯》舜有臣五人而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎？唐虞之际，於斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春斋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009-1-14

是呀，到底为什么呢？

乱臣--- 对武王的评价只肯定他率众服殷?

受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。--《周书·泰誓上》
乱，治也。从乙，乙，治之也；--《说文》

儒家对周武王不是一向避而不谈吗？这是学术禁区啊

孟子谈的

原帖由 碧岩 于 2009-1-25 16:39 发表

                               
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儒家对周武王不是一向避而不谈吗？这是学术禁区啊

乱世王道核心一个“霸”字，治世王道或许会用的上儒家（孔子）之“仁”字，礼才会派上用场。