奇石
-了凡居
云集而雨，叶黄而落。事事至有其是，相对之间。思维空间，空间的变换，都是相互广联的,大脑认识通过眼球以视觉表现成影集,而后知,眼睛所看到的就是行,通过耳朵我们听到反应到大脑再加以理解后我们就知道,会做个判断，判断的过程就是行,建立于理解上,嘴巴,等等人体各个器官都有其对应,都有理解，理解建立于认识来源，都是相对的。知行合一，反过来说,我们看见一个东西,我们会把玩,然后知道,知道的认识途径可以是以往的经验,再应用到这件东西,或者看说明书...学习成为知道来源，通过知道加以应用，知道不同，认识也不同，就有了种种。
奇石是天成之物，我们认识和认知选择相对应，相对之间，物我相通。这个石头像蛇，我们知道是《蛇》，也就是《蛇》,相对之间。蛇，能曲能伸，相对上下，知耻而后勇,若云，何为？--蛇那么多，我们统称为蛇，同样的，上下，前后，左右的事物那么多，如果说是感情，知耻而后勇，比喻坚持不懈，那么我们说感情，要有这样的比喻，就要依物画瓢，循环累进，语言的整理为序。千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金。可见同样是蛇，不同的认识不同的看法，我们统称为《蛇》。为什么会这样？就是认知支出不同，认识不一，认知不一！！！同样，通过认知我们也就可以认识，达到一个学习的过程，相对之间，认识，就是个教育过程，都是相对的，社会上种种，我们都处在一个认识，学习，应用。应用，学习。学习前人经验知识，再应用，如此循环，都是相对的，知耻而后勇。知道之间，你知道或者不知道。都是相对的，知之为知之不知为不知！
认识不一，认知不一，你知道的不一样，你理解不一样，你的行动也不一样。我们去个地方，我们先会想，而后我们会行，行的途径就有很多，途径很多，我们认知就是个判断，决定过程！认识不一，认知不一！事事无绝对，我们的目的多种样，要是随便玩玩，就无所谓！开心就好，谈不上就说不上！人云若云！
有目的而为，起码知道，我们去那里是做什么的，随便,拆开就是知耻而后勇！前者后者而为！目的！知道之间。目的地到了，事情就解决了，然也，否也，很多事不是到了就知道了！各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜！我们认识决定行动，主要的还是我们自己解决,我们认识到了，就有相对的认知。知识复制的永远不懂！可见一般，主要还是认识。人就是一个系统，认识决定认知，而后行动，都是相对的！通过奇石我们可以认识，可以学习到！同样是一个《蛇》，一个事件，构成不一，认识不一。非一般而见！
主要是认识，认识不一，你对认知就一样，就会有相对的认识支出！人虽有南北，佛性本无南北。种种认知而为，就是为了更好的认识！--是非之间，道非道，蛇非蛇！这就是制式和非制式，贯通就是变换！异曲同工。明白之间，后代迷人，若识众生，即是佛性。对一件事情我们知道整个圆点，前后得失，都一目了然，本身就能更好的掌握！事事那么多，认识不一，一件事情明了，长久以往，你对每一件事情的判断就是个系统，认识认知而行！有所为有所不为！
通过《蛇》的事件我们有了制式和非制式差异。制式就是我们知道《蛇》的组成，死记硬背，通过对奇石的认知表达认识，从而达到一种知识认识，上升到文化空间，作用也只能是言表，但又是必须的，更像是功底，只有累积才能实用！举个式例：这块石头像《达摩》然后文字编排达摩的事迹等等，或许也可以是《达摩面壁》面壁的种种就是了解个生平事迹，读书，就是个表面。对事情的看法也是看到表面，表面下去就是人云若云，清官难断家务事，要是个片面之词，就是个无理之冤！一点也不为过，非制式就是知道《蛇》的构成！灵活实用！只缘心迷，不能自悟。主要是明白其中，再加以应用！无无之境，相对之间，把握根本，不泥表相。--明白上下，左右。超越对立，只有这样才能自信自觉，自利利他！读到，理解到了，你真正明白，才能精益求精，锦上添花！从而超越。复制的东西，越复制难免越乱，就像大概，越大概就越远！一代的一代,复制是没效果的！大概还有一个要害，都差不多啊，就是这样，你不懂我也不懂，大概就这样，知道不知道之间，对错？我们认识是为了更好的知道，知道更多，要是认识不到，就不能更好的行动，认识是必须的，更多的认识才能更多的认知！知道越多，懂得明白取舍才是关键！奇石是无意识产物，我们认识予以认知，就像事件，起因，结果，然后我们明白什么！懂得道理。要有发生，才能得到！发生要相对，单方认识认知就不能构成！单方面认识就是制式，无理取闹，讲不出道理出来，都是罐子，你也罐我也罐。罐子里面有什么都不知道，长久也就会思维平淡，无趣。更多的就是眼观，都很漂亮！这是很危险的！我知道这个不能做，为什么不能做？深入，解析。明白前因后果，就知道当下！当考虑成为惯性，认识的可怕！
镜明而影像千差，奇石，奇就在不一，不一，不二。物我相对，我们认识通过眼球对石的认知判断选择造就，认识认知不一。天成之奇，物以稀为贵，其奇更多只能是成为一种常识，石头本身价值，材料一般！如果过多在意石头本身就是个玩物,玩物！东西都是相对的，制式非制式之间。我们认识于认知，就是知道之间。认知过程的行动表达，可以是眼为视，耳为听，途径是认识的认知过程。这块石头像猴（制式认识）起不到作用，谈不上，说不出。表达个出入，《猴年马月》，就有故事，然后我们认知就是故事的经过。认识决定认知，认知决定选择，结果更主要！认识之间，天成之间，可以两两相对，可以三三四四。认识于认知可以组合，配座构成。相对之间，认识于认知选择，我们认知到了就会有相对的选择！作用价值不一！
社会是个构成，小众构成大众，大众构成小众。地区之间，个人之间！俗话说三人行必有我师！师者为前，知道不知道之间，高手，就是你不知道！小众构成大众，也就是一个人，认识为师，认知为行！知耻而后勇！影响力,一种文化，对一个民族，一个国家来讲，是非常重要的，不同民族是从不同的文化来体现的。文化是民族的标志，能够反映出不同民族的特点、特征。一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；国家的富强，必然伴随文化的崛起。在现在这个时代，重树中华文化主体意识，实现文化自强，离不开中华传统文化的深层涵养。
影响力，社会构成。不是一时而就，沉淀的就是岁月，好坏随意，去留有间。明白不明白更像个审判之眼，时间为锤！定因！左右前因后果，众多的构成就是当地，大众于小众，事情总要分个清楚，我们认识于认知而为，有所为有所不为，难得糊涂！
社会意识决定社会上种种而为，小不忍则乱大谋，不知何以为之。影响之间，有个同化，社会意识作为大众构成，认识支出，决定社会上各行各业。我们作为社会意识产物，大众分支，影响力，知道不知道之间，地区之间就有了地区之别！影响力形成社会意识形态，一个文明的形成，不知不觉。心若不坚，谈何知道。有意识和无意识之间，同一件事情发展和看法，就是社会意识之间，就有了地区之间。一种明白，就像杭州西湖，成为也不是一时而就，人随境走，影响之间，文明的形成也是大众构成，达成以后为现在支出，觉得应该是明白吧，看得清楚，有所得失！新老变幻，事情是相对的，你知道或者不知道!人就是个系统，认识为认知表达，社会意识就是个人认识，相对的认识相对的认知，通过眼球再认知到各行各业。奇石，就是个人的认知，也是社会意识形态的认知。相对之间，影响形成！知道不知道，更多的作用应该是约束，形式之间，认识之处，自利利他。
（中国本土文化中，儒家的“性善论”是很重要的一个哲学思想。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智；同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。性善论认为人本身自有成善的潜质，因为内心善良，外在上就能够转化为道德的自律。克己复礼，自己的行为才能够对人有利。
《坛经》讲：“世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事，即生恶行；思量一切善事，即生善行”。禅宗把中国儒家的“性善论”哲学提高到一个最高的境界。同时有很多教育人的方法，能够让人从一个自卑怯懦的性格、思想上提升，树立起成贤成圣、成佛做祖这样一个独立、崇高的人格。“本性是佛”、“直指人心，见性成佛”，“是心作佛，是心是佛。”黄檗禅师讲：“佛即是人，人即是佛，语默动静，一切色声尽是佛事。”百丈禅师讲：“但离妄缘，即如如佛。”每个人通过修行都能够成佛。
这种“人成即佛成”的观点把中国佛性论的思想发挥得淋漓尽致。人的本性中就具有佛性的思想。每个人的价值不是通过“物”的方面来表达，而是通过“心”来表达，通过参悟、通过心性的觉悟来体现。禅宗的这种革新精神非常了不起，使佛教的教理教义能够很好地与儒家“性善论”的道德观念相结合，能够把我们内在佛性的思想、内在性善的力量，外化到日常生活当中去，外化到语默动静、行住坐卧当中去，能够释放出正能量，对社会和谐、对世界和平也能够起到很大的促进作用。这是非常了不起的。从实现人生价值来讲，就是把我们本性的善良、内在的佛性开采出来，长养智慧和慈悲，人就会有大愿力，就能够慢慢成为大菩萨，自利利他）
归零心态，超越对立，人人都有善恶之心，就能更好的明白，认识于认知选择，看清万千！
就说一个地区吧，菜摆在那里，人不在，买卖双方就是信为本，支出的就是道德，当一种习惯形成气候，自律也就是得舍之间。进步就是相对之间，地区之间，个人之间，社会意识形成，我们作为认识支出，现在是何气候！看得明白？当一种不知道形成知道，进退之间，以辱为耻形成一种大众明白，就是公道自在人心，法律的约束就会在道德面前无力！简单说就是认识决定行动，我们作为社会分支形成，就会有相对的认知行为。社会意识产生影响，从社会再回馈到家庭，耳濡目染，我们懂事就会有相对的认知，奇石就是一面镜子，相对之间。认识认知达成一致！选择之间！奇石改变认识！以一通万，再到社会各行各业！
地区认识就是个人认识，地区认知就是个人认知。相对之间，影响力的形成，认识决定认知。大众决定小众，同样小众决定大众，靠的就是认识，影响力！事件要是不清楚，认识不到，就认知不到，行动也就不到！目的，我们清楚了吗？对错？谁来承担！知道不知道！
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镜明而影像千差，心净而神通万应。
中国所有的传统文化都是注重身心体验，注重开大智慧。认识相对认知，就像一颗树，主杆到枝干，叶子光合作用，吸收应用到主杆，回馈贯通，是个循环。回馈营养，需要贯通。相对于贯通，叶子为什么是叶子，相对的组成，我们认识相对认知，叶柄，叶片，捡两块石头组成。。。制式认识，相对的作用！认识予以认知，这是无意识的!我们知道叶子组成，作用功能，叶子的全部，这些不是主要的。主要的是要让叶子知道这些！！一个分枝就会自主新生，意识自主！树的各个组成都是，是整体意识化的，又是个体意识。叶子知道各个地方的作用目的，知道自己要做什么，同样的各个地方！一切明了，哪里不明了整体都明白，我们小众都会明白！树的各个地方都是树！小到各个细胞。树作为一个生命结构，都有其对应，相对功能相对的功效，目的一致！环境不同，系统就会自主的去适应，各个组成都会有相对应的改变，开花结果，落地生根！新生，新的一，天！
一个地区作为一个分枝，分枝相对的组成就是叶子组成，地区到个人。个人对奇石的认知可以说是地区的认识，影响力出入形成！万物相通！我们就可以认知，社会意识如果是制式认识为主，那么作为一颗细胞，就是被动接受，有模学样！让被动转换为主动，让每一颗细胞都知道自己存在的目的，克己复礼，公道自在人心，天下太平！心里没有负担，就能更好的付出！真，善，美！当传统文化复兴，传统文化意义，禅文化深入的时候我们可以想象！石不能语最可人，花不解难言其美！
所有枝干开的都是花，所以我们知道那是什么树！
奇石作为一片叶子，就是一颗树！树，叶子最多，国家，人最多！
天下三分三合，始于三，终于三！不三，不二！所谓：识时务者为俊杰，三三何以分合。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。沉思往事立残阳，只道当时是寻常。
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