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《奇石》

发布者: 了凡居 | 发布时间: 2016-4-22 15:40| 查看数: 1838| 评论数: 0|帖子模式

奇石
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  云集而雨,叶黄而落。事事至有其是,相对之间。思维空间,空间的变换,都是相互广联的,大脑认识通过眼球以视觉表现成影集,而后知,眼睛所看到的就是行,通过耳朵我们听到反应到大脑再加以理解后我们就知道,会做个判断,判断的过程就是行,建立于理解上,嘴巴,等等人体各个器官都有其对应,都有理解,理解建立于认识来源,都是相对的。知行合一,反过来说,我们看见一个东西,我们会把玩,然后知道,知道的认识途径可以是以往的经验,再应用到这件东西,或者看说明书...学习成为知道来源,通过知道加以应用,知道不同,认识也不同,就有了种种。
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# Y$ L' C6 ^% W# @; B9 @. i8 l6 w! |  奇石是天成之物,我们认识和认知选择相对应,相对之间,物我相通。这个石头像蛇,我们知道是《蛇》,也就是《蛇》,相对之间。蛇,能曲能伸,相对上下,知耻而后勇,若云,何为?--蛇那么多,我们统称为蛇,同样的,上下,前后,左右的事物那么多,如果说是感情,知耻而后勇,比喻坚持不懈,那么我们说感情,要有这样的比喻,就要依物画瓢,循环累进,语言的整理为序。千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金。可见同样是蛇,不同的认识不同的看法,我们统称为《蛇》。为什么会这样?就是认知支出不同,认识不一,认知不一!!!同样,通过认知我们也就可以认识,达到一个学习的过程,相对之间,认识,就是个教育过程,都是相对的,社会上种种,我们都处在一个认识,学习,应用。应用,学习。学习前人经验知识,再应用,如此循环,都是相对的,知耻而后勇。知道之间,你知道或者不知道。都是相对的,知之为知之不知为不知!
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) z* Y' X4 X) @8 X# N  认识不一,认知不一,你知道的不一样,你理解不一样,你的行动也不一样。我们去个地方,我们先会想,而后我们会行,行的途径就有很多,途径很多,我们认知就是个判断,决定过程!认识不一,认知不一!事事无绝对,我们的目的多种样,要是随便玩玩,就无所谓!开心就好,谈不上就说不上!人云若云!
/ z4 E. h" `* Q, p0 s# \( {5 [  有目的而为,起码知道,我们去那里是做什么的,随便,拆开就是知耻而后勇!前者后者而为!目的!知道之间。目的地到了,事情就解决了,然也,否也,很多事不是到了就知道了!各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜!我们认识决定行动,主要的还是我们自己解决,我们认识到了,就有相对的认知。知识复制的永远不懂!可见一般,主要还是认识。人就是一个系统,认识决定认知,而后行动,都是相对的!通过奇石我们可以认识,可以学习到!同样是一个《蛇》,一个事件,构成不一,认识不一。非一般而见!
" H% N! S- Z0 H9 [% f  [7 ~4 W  主要是认识,认识不一,你对认知就一样,就会有相对的认识支出!人虽有南北,佛性本无南北。种种认知而为,就是为了更好的认识!--是非之间,道非道,蛇非蛇!这就是制式和非制式,贯通就是变换!异曲同工。明白之间,后代迷人,若识众生,即是佛性。对一件事情我们知道整个圆点,前后得失,都一目了然,本身就能更好的掌握!事事那么多,认识不一,一件事情明了,长久以往,你对每一件事情的判断就是个系统,认识认知而行!有所为有所不为!! l7 H5 ~4 A( [9 {+ l& b: y

! Q0 \. t0 K( u7 k- Y1 m2 \  通过《蛇》的事件我们有了制式和非制式差异。制式就是我们知道《蛇》的组成,死记硬背,通过对奇石的认知表达认识,从而达到一种知识认识,上升到文化空间,作用也只能是言表,但又是必须的,更像是功底,只有累积才能实用!举个式例:这块石头像《达摩》然后文字编排达摩的事迹等等,或许也可以是《达摩面壁》面壁的种种就是了解个生平事迹,读书,就是个表面。对事情的看法也是看到表面,表面下去就是人云若云,清官难断家务事,要是个片面之词,就是个无理之冤!一点也不为过,非制式就是知道《蛇》的构成!灵活实用!只缘心迷,不能自悟。主要是明白其中,再加以应用!无无之境,相对之间,把握根本,不泥表相。--明白上下,左右。超越对立,只有这样才能自信自觉,自利利他!读到,理解到了,你真正明白,才能精益求精,锦上添花!从而超越。复制的东西,越复制难免越乱,就像大概,越大概就越远!一代的一代,复制是没效果的!大概还有一个要害,都差不多啊,就是这样,你不懂我也不懂,大概就这样,知道不知道之间,对错?我们认识是为了更好的知道,知道更多,要是认识不到,就不能更好的行动,认识是必须的,更多的认识才能更多的认知!知道越多,懂得明白取舍才是关键!奇石是无意识产物,我们认识予以认知,就像事件,起因,结果,然后我们明白什么!懂得道理。要有发生,才能得到!发生要相对,单方认识认知就不能构成!单方面认识就是制式,无理取闹,讲不出道理出来,都是罐子,你也罐我也罐。罐子里面有什么都不知道,长久也就会思维平淡,无趣。更多的就是眼观,都很漂亮!这是很危险的!我知道这个不能做,为什么不能做?深入,解析。明白前因后果,就知道当下!当考虑成为惯性,认识的可怕!
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  镜明而影像千差,奇石,奇就在不一,不一,不二。物我相对,我们认识通过眼球对石的认知判断选择造就,认识认知不一。天成之奇,物以稀为贵,其奇更多只能是成为一种常识,石头本身价值,材料一般!如果过多在意石头本身就是个玩物,玩物!东西都是相对的,制式非制式之间。我们认识于认知,就是知道之间。认知过程的行动表达,可以是眼为视,耳为听,途径是认识的认知过程。这块石头像猴(制式认识)起不到作用,谈不上,说不出。表达个出入,《猴年马月》,就有故事,然后我们认知就是故事的经过。认识决定认知,认知决定选择,结果更主要!认识之间,天成之间,可以两两相对,可以三三四四。认识于认知可以组合,配座构成。相对之间,认识于认知选择,我们认知到了就会有相对的选择!作用价值不一!
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/ }3 t" y  w' T" P2 N  社会是个构成,小众构成大众,大众构成小众。地区之间,个人之间!俗话说三人行必有我师!师者为前,知道不知道之间,高手,就是你不知道!小众构成大众,也就是一个人,认识为师,认知为行!知耻而后勇!影响力,一种文化,对一个民族,一个国家来讲,是非常重要的,不同民族是从不同的文化来体现的。文化是民族的标志,能够反映出不同民族的特点、特征。一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒;国家的富强,必然伴随文化的崛起。在现在这个时代,重树中华文化主体意识,实现文化自强,离不开中华传统文化的深层涵养。. H+ R/ o; o( l3 i. T6 E9 ]9 x2 d

, E9 f; Q7 G* }1 _, X( M  影响力,社会构成。不是一时而就,沉淀的就是岁月,好坏随意,去留有间。明白不明白更像个审判之眼,时间为锤!定因!左右前因后果,众多的构成就是当地,大众于小众,事情总要分个清楚,我们认识于认知而为,有所为有所不为,难得糊涂!1 {$ B5 d0 J4 s* V4 T+ p# j
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  社会意识决定社会上种种而为,小不忍则乱大谋,不知何以为之。影响之间,有个同化,社会意识作为大众构成,认识支出,决定社会上各行各业。我们作为社会意识产物,大众分支,影响力,知道不知道之间,地区之间就有了地区之别!影响力形成社会意识形态,一个文明的形成,不知不觉。心若不坚,谈何知道。有意识和无意识之间,同一件事情发展和看法,就是社会意识之间,就有了地区之间。一种明白,就像杭州西湖,成为也不是一时而就,人随境走,影响之间,文明的形成也是大众构成,达成以后为现在支出,觉得应该是明白吧,看得清楚,有所得失!新老变幻,事情是相对的,你知道或者不知道!人就是个系统,认识为认知表达,社会意识就是个人认识,相对的认识相对的认知,通过眼球再认知到各行各业。奇石,就是个人的认知,也是社会意识形态的认知。相对之间,影响形成!知道不知道,更多的作用应该是约束,形式之间,认识之处,自利利他。
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! ~+ C) G# ~$ H& r9 t0 ?(中国本土文化中,儒家的“性善论”是很重要的一个哲学思想。《孟子·告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智;同时把人伦关系概括为五种,即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。性善论认为人本身自有成善的潜质,因为内心善良,外在上就能够转化为道德的自律。克己复礼,自己的行为才能够对人有利。8 F4 t2 u8 ~& K
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《坛经》讲:“世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行”。禅宗把中国儒家的“性善论”哲学提高到一个最高的境界。同时有很多教育人的方法,能够让人从一个自卑怯懦的性格、思想上提升,树立起成贤成圣、成佛做祖这样一个独立、崇高的人格。“本性是佛”、“直指人心,见性成佛”,“是心作佛,是心是佛。”黄檗禅师讲:“佛即是人,人即是佛,语默动静,一切色声尽是佛事。”百丈禅师讲:“但离妄缘,即如如佛。”每个人通过修行都能够成佛。8 |" E! {9 @& r7 }/ X
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这种“人成即佛成”的观点把中国佛性论的思想发挥得淋漓尽致。人的本性中就具有佛性的思想。每个人的价值不是通过“物”的方面来表达,而是通过“心”来表达,通过参悟、通过心性的觉悟来体现。禅宗的这种革新精神非常了不起,使佛教的教理教义能够很好地与儒家“性善论”的道德观念相结合,能够把我们内在佛性的思想、内在性善的力量,外化到日常生活当中去,外化到语默动静、行住坐卧当中去,能够释放出正能量,对社会和谐、对世界和平也能够起到很大的促进作用。这是非常了不起的。从实现人生价值来讲,就是把我们本性的善良、内在的佛性开采出来,长养智慧和慈悲,人就会有大愿力,就能够慢慢成为大菩萨,自利利他)
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/ w6 d5 e% N" y  归零心态,超越对立,人人都有善恶之心,就能更好的明白,认识于认知选择,看清万千!
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  就说一个地区吧,菜摆在那里,人不在,买卖双方就是信为本,支出的就是道德,当一种习惯形成气候,自律也就是得舍之间。进步就是相对之间,地区之间,个人之间,社会意识形成,我们作为认识支出,现在是何气候!看得明白?当一种不知道形成知道,进退之间,以辱为耻形成一种大众明白,就是公道自在人心,法律的约束就会在道德面前无力!简单说就是认识决定行动,我们作为社会分支形成,就会有相对的认知行为。社会意识产生影响,从社会再回馈到家庭,耳濡目染,我们懂事就会有相对的认知,奇石就是一面镜子,相对之间。认识认知达成一致!选择之间!奇石改变认识!以一通万,再到社会各行各业!
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地区认识就是个人认识,地区认知就是个人认知。相对之间,影响力的形成,认识决定认知。大众决定小众,同样小众决定大众,靠的就是认识,影响力!事件要是不清楚,认识不到,就认知不到,行动也就不到!目的,我们清楚了吗?对错?谁来承担!知道不知道!* p" a5 K3 g* p( G7 m
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镜明而影像千差,心净而神通万应。/ e) }1 ]5 y* m; m6 d; k0 ]( _

) Z4 ?* n- O6 u) |6 e  中国所有的传统文化都是注重身心体验,注重开大智慧。认识相对认知,就像一颗树,主杆到枝干,叶子光合作用,吸收应用到主杆,回馈贯通,是个循环。回馈营养,需要贯通。相对于贯通,叶子为什么是叶子,相对的组成,我们认识相对认知,叶柄,叶片,捡两块石头组成。。。制式认识,相对的作用!认识予以认知,这是无意识的!我们知道叶子组成,作用功能,叶子的全部,这些不是主要的。主要的是要让叶子知道这些!!一个分枝就会自主新生,意识自主!树的各个组成都是,是整体意识化的,又是个体意识。叶子知道各个地方的作用目的,知道自己要做什么,同样的各个地方!一切明了,哪里不明了整体都明白,我们小众都会明白!树的各个地方都是树!小到各个细胞。树作为一个生命结构,都有其对应,相对功能相对的功效,目的一致!环境不同,系统就会自主的去适应,各个组成都会有相对应的改变,开花结果,落地生根!新生,新的一,天!
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一个地区作为一个分枝,分枝相对的组成就是叶子组成,地区到个人。个人对奇石的认知可以说是地区的认识,影响力出入形成!万物相通!我们就可以认知,社会意识如果是制式认识为主,那么作为一颗细胞,就是被动接受,有模学样!让被动转换为主动,让每一颗细胞都知道自己存在的目的,克己复礼,公道自在人心,天下太平!心里没有负担,就能更好的付出!真,善,美!当传统文化复兴,传统文化意义,禅文化深入的时候我们可以想象!石不能语最可人,花不解难言其美!
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0 F1 ~3 w* h/ m所有枝干开的都是花,所以我们知道那是什么树!
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奇石作为一片叶子,就是一颗树!树,叶子最多,国家,人最多!/ {. W  n. {/ i
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天下三分三合,始于三,终于三!不三,不二!所谓:识时务者为俊杰,三三何以分合。+ }9 N4 x* c+ e. ]
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。沉思往事立残阳,只道当时是寻常。- D5 A. o6 W/ D9 q( w0 c
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