本帖最后由 丁香的歌 于 2016-5-6 01:50 编辑 8 W" Q% j0 B& T1 \+ T2 \
+ y& o% @1 w; }3 C' u: z3 T& v 一 两个哲学的产生2 Q, v! M* g& T2 C& I+ f
人类的自觉性和主动性表现在它对人类社会面对客观时空和主观时空的思想的实践碰撞。以自然的客观的生物进化规律来主导社会进步的社会氛围，形成社会进化性意识形态；一自觉的主观的修证和改造人类自身存在的生物进化性质的社会氛围，形成社会文化意识形态。进化性意识形态的社会导致社会出现社会进化性对立哲学来维护社会发展方向。文化性意识形态的社会导致社会必然产生文化哲学来摸索社会的发展途径。因此，社会的对立与和谐问题，应该是世界社会发展动向的两大主题。2 V1 c8 G# L ~: H
社会进化性哲学研究社会客观进化性的规律；社会文化性哲学研究社会主观文化性的规律。两个哲学体系的主体大体来至世界西方社会对立哲学和东方社会的和谐文化。社会进化性对立哲学和社会文化性和谐文化是世界社会与社会之间，国家与国家矛盾和对立甚至敌对的思想根源。
8 e; f1 L% e* |7 ]* @+ L8 z5 Y 可怜的是社会至今大都并不知道社会曾有社会进化性意识形态和社会文化性意识形态这两兄弟或两姐妹，单一研究和证明社会进化性规律和偏向社会文化性途径都会给社会带来问题。社会进化性和文化性意识形态不是对立的统一；社会进化性和文化性意识形态和哲学是并行的和谐。他们是人类性格的兄弟。1 c! [' N. {1 c5 q- t
" f6 F# @2 B, G3 \# \$ U 二 现代西方社会进化性对立哲学的骄傲
- _& Z/ { [7 K$ L7 \% o& C 现代西方进化性社会的特征是对内实行民*主法制；对则以武治威慑来保持和扩大自己的社会势力范围。
/ d' r% G- x; K 社会对立性和等级性是人类胎带来的本性人际关系，也是社会进化意识形态的思维方式。西方民*主法制社会的“法律面前人人平等”的普法社会观，代表着社会进化性社会的顶端。民*主法制社会是人类社会历史从氏族伦理等级社会、奴隶主特权社会、封建家族政权社会的渊源流向的终端。民*主法制社会的权力已交给了社会权利；社会权利决定社会权力；法律便是社会权利的权力。这是人类社会进化性发展的伟大里程碑也是终点。这个社会形态，人人都被法律这个社会权利的权力普遍治理而无一例外；社会权力只是为社会法制的服务者和执行者。
; B, W& I |+ q, y4 E6 W 可见，民*主法制的法律就是枷锁的压制，依法而享受，违法而碰壁。民*主法制社会人在法制的隧道中生活。法制社会的人际关系大都通过第三方法律的话筒来交流；法院便成了西方社会人际关系的交流平台。这个社会交流平台却是以人的情感和生活的活性的削弱甚至丧失为代价的。
% E4 k- p+ N, I1 X% s3 f 国人常常赞美西方社会的民*主法制的公选制度，却常常忽视了它现实生活中法制约束。人生冷漠是民*主法制社会的人生心里暗痛。当人都自由平等了了也就没有了自由平等；当人都不自由平等了了，人们会觉得都一样了反而觉得自由平等。人人都贫穷的社会，人会欢呼万岁；社会富了，但有人更富了，就会怨声载道。民*主法制约束的社会理性，没有社会文化自觉的内涵。西方社会文明根源是法治之下的底线遵守，并不是文化内涵的自觉。这是西方社会出现的社会文明现象的解释。
- ~6 c+ d6 n2 v# w: @. B 现在正是如日中天好日子的西方社会，也就是到了进化动向的顶点；这正是“水满则溢，月满则亏”时代。民*主法制社会在世人面前的骄傲和盛气凌人，总会出现社会文化的反省和认知；人类已经进入主观文化的后天进取；客观的自然性进化对于人类不可能在动一根毫毛的变异，因此，社会单一的进化发展的富行僧对于人类的未来是危险的。
, N+ h, F( _) R 西方常常将自己国度的民*主法制文明为自豪，以致傲慢。西方民*主法制文明是对法制遵守的文明的社会形态；中国人的精神文明却是文化觉悟文明社会形态。西方社会的进化性法制文明即可立竿见影；中国的社会文化精神文明自古至今仍在社会中潜移默化。因为，他们一个是法律准绳于身外；一个是文化文明于人心。“法律面前人人平等”等同法制崇拜，甚至是法制宗教化。宗教是凝固了的社会形态；法制社会可以凝固社会文化。法律的凝固又等于平民和总统都是法律的奴隶。人们正在热论人与机器人的优劣；殊不知现在人与机器的关系，是人与工具的关系转变为人与物奴的关系；即使将来人类被机器人毁灭，机器人也只不过是物质的精神而并不是精神的物质。因为物质的精神不是独立的；精神的物质是独立的；精神物质是物质的最高存在形态。今天的西方社会却视而不见人与法谁是人谁是物的问题。人与物的本质区别在于认识生命，物是无生命。西方社会却正以无生命法制津津乐道曰人*权。其实，那是法制准绳拴出来的文明现象而并不是文明实质。对立性是民*主法制社会的土壤，民*主公选是民*主竞争而不是民众当家做主，不是社会和谐，而是各个社会利益的合法竞争。法制的绝对化可以对一个内急而随地大小便的儿童给予监护人一记重罚；更可因说一句气话便断定恐怖而入狱而断送人生的惨剧发生。习惯成自然，西方民*主法制社会的人们在无特权的特权社会，在无时空逻辑关系的社会关系中感觉生活，也就见怪不怪反而引以自豪。
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, W. U& {0 M R 三 中国历史社会和谐文化的骄傲
2 |+ u2 b& _& M9 L3 r2 T" s 中国历史社会文化性的基本特征是对内的文治，对外和谐共处。主观修证和改造人类自己生存权力竞争的自然本性，承认和倡导社会文化是东方中国的社会的历史传承。承认社会文化为人类文明的源流才真正认识了人的个性。人类本身基因遗传着动物同类本性权力竞争而相互残杀的生存方式。社会文化便是人类对这个遗传弊病的后天发现和觉醒并自觉的修证和改造。社会文化性的精神文明，存在于整个一个文明古国的历史长河。作为世界文明古国的中国特色正是古精神文明。中国成为一个国防守护型、外交和平型、政权文治型、民族团结型、人文和顺型社会文化的历史典范。但是，中国自古重农、文轻商、武形成民族和政权的习性偏激，却使得社会文化异化为社会文人化；政权文化异化为文化专*政。社会文人化和政权文化专*政导致社会文化固守和漠视社会物质文明，中国社会极端文化的骄傲是造成中国近代遭受几乎灭顶之灾的内在原因。中国文人墨客人才辈出，而科学志士却寥寥无几。有文人就感叹到，诗词在唐宋代就已经被作光了；中国发明了火药却被西方人制造了大炮。
: T# O, |; \+ _: N3 E! B$ u, x 物质与精神绝不是形影相随；他们是实实在在各自完全独立自主的物质性和精神性的交流。如果说世界西方的社会对立哲学意识形态筑起了西方社会物质文明高台；那么世界的东方以中国为代表的社会和谐文化打下了人类精神文明的根基。+ j5 @% m8 V2 {3 R
中国历史也存在儒家的对立学问，那就是中国历代法家的物质文明的畅想和改革。法家与儒家形成进化性与文化性的思想对立。西方历史同样存在社会文化性哲学，即唯心哲学。可怜的是，西方是物（物质文明）盛神（精神文化）衰；东方是神盛物衰。: L9 V" I- O7 y% f
中国极端和谐文化导致自古至今的国学固守。国学文化的历史可以说是一个社会文化和御用文化并举的社会风采。御用文化扶持和发展了国学文化；御用文化又凝固了国学文化。由于国学文化逐渐被社会政权御用，社会国学文化也就逐渐变得文人墨客功利追求的尊崇。社会学问在御用国学的功利和名利的驱动之下，对儒学和佛学的牵强附会，层层扒皮，借鸡生蛋，寄生成名而逐渐变成文人墨客功名孵化器。理学、医学、文学、自然科学都成了国学的衍生物而不得自拔；也都调剂了国学的佐料。第一、中国和谐文化的极端性的原因在于中国国学史只是一个解释国学史；只是一个解释儒学佛学等的历史。在中国，到今天没有谁超过国学的思想意识和名气。儒学佛学果真是终极学问了么？不，这是历代解释派学者们将自己的思想意识一代一代的贴到了国学的解读上，国学的释文其实就是留着儒学名字的现代作品。佛学是人学是社会文化学；圣经和古兰经是神学。在古印度，佛学就已经把人化学问解释为神化而被人篡改为宗教。中国老学的道德经不是也被道教抢入宗教曰为道经了吗。儒家实际也成了不是宗教的宗教的御用文化。宗教，其前身就是社会文化的一系——文学论文等作品；社会文化被凝固为宗教性束缚是社会文化的悲剧。时至今日，竟依然出现宗教化的所谓国学复兴；大街小巷到处都是之乎者也；更有甚者不少大学者将文学作为历史来研究；将历史又作为文学来讲究而上百家讲坛去做高级说书匠，去抢单田芳的饭碗。现代中国，文言文几乎成为民族外文；健在的中国人又几乎不可原文阅读。中国历代国学大师也只不过是社会文化的古董；他们应该定位于国学启蒙和国学的历史节点圣人。历史局限性使其思想行为不可能成为现代社会文化的高点和典范。但是国学的解释国学却使得历史节点被解释成为现代大家。到头来，解释国学的归宿，仍然在历史的原点上之乎者也。中国文化的极端性不能不归咎于国学解释国学的衰败。第二，和谐文化的极端性形成的又一个成因是和谐文化被逐渐的利用为御用文化。儒家没有成为儒教只是成为历代御用文化。社会上，三纲五常已经成为社会的枷锁。国学和谐文化是修证和改造社会权力竞争。儒学的三纲五常本意是表率榜样带领带头导师作用，但偏偏被定格在了大小尊卑高下的人文威慑。家族伦理威慑和御用文化专*制并不是古代学者的本意，是中国历代政权对儒学佛学的牵强附会。老子和孔子以及悉达多乔达摩本人是学者不是趋炎附势的政客，这不需考证。孔子论语和佛经并不是孔子和悉达多乔达摩之作；它是其子弟们及后人的讲座编辑。是多人多代编辑；因此政权政教色彩多于学识便是国学的特色。
: `( S/ H( A" N- j8 t# Z( ` 中国和谐文化自古就没有百花齐放，只是由历代仁人志士对佛学和儒家学说咬文嚼字的百孔一面且面貌全非。历史的学问与现代学问深度本是是儿童与成人的区别；启蒙与成就的关系。中国和谐文化学至今却仍在童话哲理的学库里。1 K8 c0 {9 m8 H; B3 S" e5 C/ A
M是洋为中用理论的集大成者。他将国学法家与西方对立哲学相结合；和谐文化与阶级斗争相结合……他是东西方社会文化的理论苦行导师。他的理论是当今世界无与伦比的环球同此凉热的希望。可惜，潘多拉的盒子没有希望。他革命奋斗一生，唯独没有西方物质文明与东方精神文明相结合的践行；却将西方的对立哲学政治化的阶级斗争介入了中国社会文化并给予革命而到极致。
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0 c: h( O; n: `' y 无论如何，社会进化之路是西方文明继承先祖的天光；中国的社会文化之路又是世界社会文化的先哲。民*主与法制是西方的社会至高无上的法宝；东方中国的民*主与法治只是社会物质文明和精神文明时空的某个部分；中国的民*主与法治，也有别于西方社会民*主与法制。中国的民*主是公民一般利益领导性和服务性政权制度的民*主；中国的法治是社会治理国策之一。中国社会物质文明和精神文明的中国文化时空新结晶已经总结，它就是“富强、民*主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。”这是一张中国社会文化的新全家福；也应该是世界文化的鉴戒。
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