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《出》国

发布者: 了凡居 | 发布时间: 2016-5-10 23:19| 查看数: 3314| 评论数: 0|帖子模式


! x  S, A" }9 y; I) q   《中》
  `( a7 [8 f. C7 z* Q) l5 T4 [船自有其是,往来随客从。3 i. ?, N) K4 K( }% _7 N

" f* ~/ d9 U* x4 l! j! p梭子两头尖,何尝不是头。) ^; A( w% B6 J7 w. i' W
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  浮云一别后,流水十年间。离绪千种,来也匆匆,去也匆匆。似水无痕,明日何夕,既不回头,何必不忘?既然无缘,何需誓言今日种种?岁月蹉跎,流年似水,天荒地老有穷尽,海枯石烂无绝期。一首离别,一曲别离,期待着一次永生,念念不忘!念,需要坚持,一念开,一念落,一念晴,一念雨;一念笑,一念哭。今日有心于一念!
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《吕》日曰两口,出口不一,开口闭合。1 P& @' s% k6 b* `/ e" Q

& m2 z6 I& W3 }$ V( c8 |; S8 q阳授阴,阴受阳。二归一,一生二。阴阳有限而失衡,阳授阴受失衡而生正负。阳授阴受交合而生的旋转就是自然。自然的规律,事物的两面性,发生和存在。相对的发生,相对于结果,起因,经过,结果。反之亦然。规律循环,是为存在。所谓道理!“无”生“有”,是“无”动而“有”然,也就是说,“无”自然而“有”然。“无中生有”即事物存在的客观规律,道理就是客观规律。道就是客观规律存在的必然,我们说得舍,舍得亦然。相对相成!知道者谓之上下,不知道者谓之卜,知道不知道是也!是所谓大音希声,大象无形,夫唯道,善始且善成,道善于始生万物,又善于去完成。
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3 Z6 T& H  q7 |7 Y5 F2 C7 w' u/ c" j单细胞构成生物,生物的生理习性,达成相对构成,构成相对存在,存在就有存在的理由,世间万物都是如此。所谓知道,知之为知之,不知为不知,相对的好坏,相对的知道。夫为正,其义正。我们是正确的,同样我们都是为善而行,就没有相对的好坏,只不过认识认知不同。+ W5 E1 \* \; Z/ m. z

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8 M1 j5 q  R  X: _/ |3 W  o5 W8 x, ?是为从,从人,从事。从字,字就要说汉字的构成(主要是由象形、指事、形声、会意、转注、假借等六种文字组成)演变的过程,每个字都有其存在的知道。字为单,即元。一生二,二生三,三生万物。我们从字而后词再到词语,语法等都是有规律而来。好比喜怒哀乐为相对的转换,语言的形成,单字就是字根,而后的语法诗词应用。相对的,从内到外,从外到内的扇面扩散和集合。我们知道相对的二分构成,就知道三分构成。构成不同组成,组成相对二分之一,三分之一。即是无,无无,都是一。
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4 z& F5 F- f1 \+ M% \: B所谓《过》从寸,为走,足之前后是为过。所谓《出》山重水复疑无路,柳暗花明又一村。为过,为出,孰是孰非,是之过也。“非”也,若学。万丈高楼平地起,学问岂是生来有,少年辛苦终其身,莫奈光阴悔寸功!一山还有一山高!是为中.中和,中庸,中国!  T% f6 x* N5 ]! P: U2 C
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" V3 I7 a1 \2 Y: e% A' I人的构成,各个构成就有相对的存在,道理难不成是拿眼睛去做嘴巴的事物。
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; B8 i# I1 q4 m2 ]相对相成,无非内外,日常之物,内在构成,外在形象,相对作用。奇石从内就是矿物质构成,构成不同,就有所相对,品种不一,为奇。从矿物构成着手,可以了解形成条件,当地地质构成,从地质可以了解地核变化从而了解自然结构。物质存在都有其相对,我们认识就是为了更好的认知,防范于未来,更多应用于地质学。解剖当然也要用眼看,可以见眼睛的的重要。: I0 D1 z* R$ {. e  C- ?% m

* x2 j, [- b; o) k) U/ M1 s! f  V看于观,观外,外观存在,石头本身是无意识的自然产物,非人为构成,人为认识予以认知,认识取决认知,认识不一,认知不一。正如种瓜得瓜,种豆得豆,天凉好个秋,不是吗?自然和我想的怎么这么像,鬼斧神功之化,神来之笔也。贵在自然,天成唯一,奇也。自然是无意识的,为什么会这样?石头就是石头,石头本身的外在结构生成也是无意识的,我们认识通过眼睛投影到石头外在存在相互达成一致,每人认识不同,认知就不同。9 O8 n3 g# w/ V( U: V5 `
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相对相成,我们通过手拿笔在纸上的形成,通过眼在石头本身上的形成是一致的,认识予以认知,只不过认知途径不同,但认识是一致。人体各个器官的组成都有其相对相成,眼观,手写,耳听,脚行,用法不同罢了,取决于认识。# F6 N1 q8 F/ {  I
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认识予以认知,我们认识就是为了能更好的知道,文明社会和原始社会,人们智力和能力上的区别是非常大的。认知主要来于书本,书本主要于文字组成。对字的理解和应用于我们认知,认知好比我们知道《脚》,就有相对的影集,那么相对的影集通过眼球投影到白布(石头)上,认识予以认知。脚有什么用?正所谓,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,所谓末,月缺也,人也,脚是也。曾经沧海难为水,除却巫山不是云,此一时,彼一时。. v/ Q1 |6 m% |$ f/ j! ^* A
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SHZY存在,离不开大众。大众小众构成,小到个人,大到国家,国家的国家,影响力相对形成。社会意识存在是单一也是多面的,取决于多少,社会同化!相对的或多或少,地区之间,个人之间,对事物的认知认识也是相对的,个人意识就是社会意识。社会认识主要取决于知识分子,各行各业的精英,分子质量决定对事物的判断,认知。对事物的判断,就是对认识应用的判断,就是对社会意识的判断!相对的文明社会和原始社会,存在相对,不是绝对。存在不同,构成不同,大众于小众,相对的。当构成条件不同,认知也就不同。所谓种瓜得瓜,种豆得豆,以瓜果认识卖的就是瓜果人。大小构成,地区之间。构成不同,认知不同,文不对题。所谓选择,知道不知道,聪明的你当然懂得,得舍之间,防范于未燃.社会意识就是个人意识,诚如当官不为民做主,不如回家卖白薯。学不为社用,不如回家卖地瓜!对奇石的理解应用,就是对认识的应用标准,相对相成,当以奇石为社会应用标准考虑,就是对当地的社会认识标准考虑!6 X# i2 v6 q6 ]( g# i. _

! o; |. T8 M9 t& ]7 ^: B所谓石道,奇石是门学科,是门艺术,游戏,认知予以认识,相对的,游戏规则。
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我们认识于文化,文化作为认知支出,中国是多元文化构成,也是单元形成,一生二,二生三,三生万物,于一。(儒之仁、义、理、智、信,即为五常,释之杀、盗、淫、妄、酒,即为五戒,道之金、木、水、火、土,即为五行,总之三教之名虽异,其理则一,何以故?试想若不戒杀,则无仁,而缺木矣;若不戒盗,则无义,而缺金矣;若不戒邪淫,则无礼,而缺火矣;若不戒酒肉,则无智,而缺水矣;若不戒妄语,则无信,而缺土矣,所以儒家教人行五常,以合忠恕之道;释家教人守五戒,以符慈悲之怀;道家教人修五行,以明感应之灵,根本道理是相同的。可见,儒家忠恕之道,既是佛家慈悲之教,与道家感应之道无异,儒释道只是施设门庭不同,修行之理则是相同也。-百度)& B' B% L7 ?& M% P

* y  n" F& M/ H$ q' B数数,于一出一,即是即不是。; l" F' H. Q5 y* ]5 C1 u3 c$ [" P

( u1 @1 R  M! y以镜为鉴,镜明而影像千差,心净而神通万!石头就是镜子,复制什么就是什么,明心观照。教可教,非常教,大学之道,在明明德。相对相成,今天的中国,最普遍的信仰是权力和财富。GDP至上的口号的鼓舞下——经济至上、金钱至上,笑贫不笑猖,物欲横流。但是,现代奢侈泛滥的物质生活,掩盖不了摆在我们面前的信仰危机,国家无信仰则亡,民族无信仰则衰,社会无信仰则乱,大学无信仰则烂,教授无信仰则堕,人无信仰则躁,家庭无信仰则变……。在钱主导的社会中,一切都变的轻飘飘,无论是信仰者、亲情等等都变的微不足道。而金钱的信仰者,目标肤浅,人格轻浮,他可以一边在法律、祖宗面前发誓,一面偷偷的做着违背誓言的行动,誓言对与金钱信奉者来说,就是如何获得金钱的一种辅助手段而已。(请参考《中国开始收获道德沦丧的恶果》和张晚林:《乔木与世臣——论何谓国学复兴?》一文)) Z+ C1 A7 w+ G) G1 q+ e3 v
认识存在更多的是制式认识,生活化。相对不是绝对,东西就是一个两面性,正邪一念,影响力形成,社会同化,社会意识是真善美存在,形成良性循环,我们人和人之间就没心里负担,就能更好的创造,回馈。当社会意识是多种负担,负面情绪可以考虑得到。认识不同,认知不同,就有禅石,文人石。大众小众构成,以奇石为主观,可以起到净化和改善社会意识。以石为本,以境治心,认识不到,也是无用,只能治标,不能治本,更多的是种缓解,即内部未能激发个人之真血性,外部未能针对时代之真问题,有文而言,石不能言最可人,花不解难言其美。只有了解释然了,当制式为非制式存在,制式为制式存在!即是明人不做暗事!国家各方面富足。
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. w. O) j3 _$ M& H5 f相对大众小众构成,国与国,就是人与人,此一时,彼一时。比拼拳,拳力不够当然要跟上,当然拚拳说拳。中西方差别就在于制式为制式存在,活性!5 V; S+ A8 b1 m( S$ @: x% ]
(配座:就是方便摆设,让我们更好的知道,知道,就知道摆设)
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影响力形成,构成国家标准认识,标准认识不一,不全,得失是相对的,得不偿失!相对相成,构成不同,形成不同!小众大众构成,国与国,人与人,所谓国人!我们该做点什么!7 d+ \* G$ G% W8 o* q! o

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