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前辈的文章写得颇有一番深意,学生回去要好好领会了!gx0 |
楼主从佛学的角度,对“不学”与“绝学”、“唯物”与“唯心”、“有神”与“无神”、“肉体”与“精神”、“世间”与“出世”等之间的关系分析得相当透彻。 |
谢谢各位的光顾! |
不学还有理了,哈哈。所以无学。晕,gx14 文章太深了!gx20 gx0 gx30 gx9 |
太深了,gx1 gx5 gx15 gx9 gx28 |
不学,是一种程度,而不是态度。 |
看昏了,怀疑楼主是现今的主流经济学家出身。呵呵,开个玩笑。gx11 |
我是学给排水专业的。 |
楼主眼力敏锐,思辨了得。只是觉得为学与为人有较大差异,所谓的“文如其人”“字如其人”很大程度上都是自欺和欺人的,“为学”作为“为人”的幌子从古自今有很多人在悬挂着。我以为,从“为学”到“为人”不是水到渠成的,它们之间有着沟壑,很多人难以逾越。请问楼主:将无为精神内化为日常生活的具体举止言行,我们还需要什么功课? |
时刻注意选择根本的方法,如兴趣是教育孩子的最好方法,通过为大家服务而最终走上领导岗位的策略,顺应民心就是以道治国等等。 具体在“修齐治平”的各方面,要系统的学习《道德经》提供的方法,尤其是“水的七善”,请参考: |
拜读,致敬! |
不错,很好。学习到了!gx0 |
呵呵!终于看到一个明白的。万事万物从无开始,到有,至无有,才是成道!故无,为,不为,无为。无为即是得道。故无,欲,不欲,无欲。无欲即是得道。故无,学,不学,无学。无学即是得道。故无,知,不知,无知。无知即是得道!无知,无欲,无学,无为正是无有。无有入无间,老子说的你懂得!呵呵 |
引:“万事万物从无开始,到有,至无有,才是成道!”。。。[/color] 试问,一个智者,一个有财人,一个仁厚之人,一个恶人,他们都想成道,但区别在哪?效果如何?规律又有何不同?成道的价值观有何不同? |
楼上好似未分清“未”和“不”{:soso_e100:} 人从来不会说自己不懂,因为他从未懂过。只有懂过的人才会说自己不懂!{:soso_e113:} |
哈哈,您的思维有"道太极"的风格,不会是他的马甲吧?{:soso_e113:} 我在15楼的看法,其实是说您在14楼“万事万物从无开始,到有,至无有,才是成道!”这样的观点跨度太大,忽略了中间过程中有仁义善恶等变化,需要进行不同的解读。 道德之学,循章摘句一般人都会,所谓说教也。我也老犯这样的毛病。以前“顾如”先生在论坛时开了学以致用的好头,他的“以超市为例‘的课题,其现实意义非同一般,虽说是其内在逻辑尚需完善,但一直未见大家正面跟帖响应,实是大家做学问的遗憾,并非“学以致用”的失败。 |
呵呵!仁义善恶是什么?是有也。 吾之所学来自现实,非书本!能循章摘句的也只有一*本*道德经{:soso_e113:} |
区别“有”的各类状态、高低、内外那是儒学{:soso_e113:} 其终点就是成为无有,这点是不变的! 书本是建立在现实的有之上的,对现实的有的丢失,就会不能解读书本,就如现代人解读道德经,总是找不到入口,甚至想入非非!比如绝仁弃义,比如非以明民! |
以时世观之,那你认为实在的、真正的国学需要什么样的人引导和推动呢? |
知行合一的人!也就是上次跟你所说的克金之人{:soso_e100:} |
道德经的精义是以金生水,再以水济东方之木! 金:纯极以利。木:混杂以和! |
我知道了,这个希夷生是国学论坛那个认为自己懂天地之道的人 |
自“信者”,几近道。理论要宗是,道德经为水,道教是火。{:soso_e113:} |