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“囗囗子、而利”，《堯曰》殘字。《集存》亦收此拓，但“囗囗子”釋讀為“於孔”，詳圖七十七tb079514“於孔”。 第30行“子張問於孔子曰何如斯可以從政矣子曰尊五美屏四惡斯可以從政矣”，定州漢簡“子張問於子曰何如斯可以從正矣子曰尊五美屏 603四惡可以從正矣”，恢復碑“子張問於孔子曰何如斯可以從正矣子曰尊五美屏四惡斯可以從正矣”。 第30、31行“子張曰何謂五美子曰君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛子張曰何謂惠而不費子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不費乎”，定州漢簡“子張曰何胃五美子曰君子 604……不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛 605……曰何謂惠而不費子曰因民之所利而利之不亦 606惠而不費乎”，恢復碑“子張曰何胃五美子曰君子惠而不費勞而不怨欲而不貪泰而不驕威而不猛子張曰何謂惠而不費子曰因民之(所利而利之斯不亦惠而不費乎)”。《羣書治要》本與定州漢簡本“不亦”上同無“斯”字。 |
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“囗●子曰、囗囗”，右《論語》殘字，不詳何篇。案：《集存》亦收此拓，以為是《里仁》殘字，詳圖十八tb482“知●子曰不”竝所附圖版。 第31行“擇不處仁焉得知●”，卜天壽寫鄭本有“擇不……智也（未善居，不處於仁者之里，不得爲有智。）” “子曰不仁者不可以久處約”，卜天壽寫鄭本有“子曰不仁者不可以久處約”，定州漢簡“子曰不仁者不可以久處約”，恢復碑“子曰不仁者不可以久處約”。 -------- 第32行“貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也”，卜天壽寫鄭本有“貧与……是人之所惡不以其道得之不去（得貧賤者當以仁，不以得仁レ[仁得]之，仁者不去也。）”定州漢簡“貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也”，恢復碑“貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也”。 |
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“焉、曰”，《論語》殘字，未詳何篇。《集存》未收此拓，當是《子路》殘拓。 第22行“夫如是則四方之民襁負其子而至矣焉用稼”，恢復碑“夫如是則四方之民繈負其子而至矣焉用稼●” …… …… 第23行“子曰魯衛之政兄弟也●”，恢復碑“子曰魯衛之政兄弟”。《集解》包氏曰：“魯，周公之封。衛，康叔之封。周公、康叔既爲兄弟，康叔睦於周公，其國之政亦如兄弟。”案：唐石經、唐卷子本、正和四年鈔教隆本、清原良枝跋鈔本、宣賢判鈔本、侍從三位入道清原朝臣跋本、清原枝賢跋鈔本、清原朝臣加佳跋本、斯3011、正平本《集解》、天文二年刊本、元盱郡覆宋本《集解》、宋《監本互注》、朱子《集注》、山井鼎簽識《註疏》本作“兄弟也”；應永十七年鈔本、京大藏清原良兼鈔本《義疏》、文明九年鈔本、文明十四年鈔本《義疏》作“兄弟”；宗重卿貞和三年前鈔本、大永本作“如兄弟也”。案：從“焉、曰”殘拓固定後，“用稼●子曰誦詩三百受之正不達使於四方不能專對雖多亦奚以爲●子曰其身正不令而行其身不正雖令不從●子曰魯衛之政兄弟●子謂衛公子荊善居室始有曰苟合矣少有”中多一字，是以從《義疏》本無“也”字。 …… …… “始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣●”，定州漢簡“……曰苟合矣少有 331……”，恢復碑“始有曰苟合矣少有曰苟完矣冨有曰苟美矣●”。 |
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“寧囗、一言”，右石三字，不知為《敍記》，為《校記》。案：此當是《論語·子張》校記殘石。 《子張》“一言以爲知一言以爲不知言不可不慎也”，定州漢簡本作“壹言以爲知壹言以爲不知言不可不慎也 594”，《隸釋》載漢石經殘字作“一言以爲不知言不可不慎也”。或盍、毛、包、周四家中同于定州漢簡本“一言”作“壹言”，而有此《校記》。 “寧囗”或為《子罕》“且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎”，上博24（24579）論語鄭玄注“且與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎（毋寧，寧也。孔子以爲臣之恩不如弟子之恩至。）”阿斯塔那27：32/（a）,18/（7a）鄭注本有：“且予与其死於臣之手無寧死於二三子之手（毋寧，=也。孔子以爲臣之恩不如弟子之恩至。）”伯2510有“且予與其死於臣之手也無寧死於二三子之手乎（毋寧，=也。孔子以爲臣之恩不如弟子之恩至也。）”《微子》“故舊無大故則不棄也無求備於一人”，定州漢簡“……舊無大故則弗舍也毋求備於一人 573”，恢復碑“故舊無大故則不舍也毋求備於一人●”。 唐•陸德明（約550—630年）在陳後主至德元年癸卯之歲（A.D.583年）所著的《經典釋文》言：“鄭玄就《魯論》張、包、周之篇章考之齊、古爲之《注》焉。”存此備考。 |
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“路囗”，路下僅存穴首，今本七經中，路字無與穴首字連文者。案：此穴首“囗”當為“䆮”字。叔平先生言：“春秋十二公薨於路寢者三人：一莊公；二宣公；三成公。此路寢之左爲空行，莊公下接閔公，不提行，與此石不合。此殘石當屬宣公或成公矣。”龖案：《公羊傳》莊公下亦有二處“路䆮”字。 宣公十有八年“公孫歸父如晉冬十月壬戌公薨于路䆮”。 成公十有八年“八月邾婁子來朝築鹿囿巳丑公薨于路䆮”。 又莊公卅有二年“八月癸亥公薨于路䆮”，《公羊》：“路䆮者何正䆮也”案：此在恢復的漢石經《公羊傳》碑陽四的第10行。案：金澤文庫卷子鈔本卷子本、伯2536、伯2590“寢”字相同皆從“穴”。 |
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“盥”，右一字，蓋《儀禮》殘石。《集存》亦收此字。圖一二六tb075463“盥”，叔平先生言：“盥，《禮》不知何篇。盥之之左，空半字許，蓋碑之末行也。”《儀禮》共有58個“盥”字，但在碑末或在篇尾行的僅四個。即此“盥”字可能為碑陽三《士喪》碑末第37行“徹者盥于門外燭先入升自阼階丈夫踊”；碑隂九《泰射》碑末第37行上、下二個“主人北面盥坐取觚洗賓少進辭洗主人坐奠觚于篚興對賓反位、主人升賓拜洗主人賓右奠觚荅拜降盥”；並《公食禮》篇尾行中“贊者盥從俎升”存此備考。 |
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“囗”，右石一字不知為祀為杞？案：上對比圖中全杞子之“杞” 采自圖五十一tb052282公羊僖公大拓；全祀先公之“祀”采自圖一五六偃師太學遺址出土漢石經嚴氏《公羊春秋》碑隂二殘石，此拓原載段鵬琦著《漢魏洛陽故城》文物出版社2009年4月1日第1版；右上缺之“杞”來自圖一三二tb048311-1“率、筥”； 右殘之“祀”來自圖六十三tb049350“用栗者臧”。 “杞”從“己”，“祀”從“巳”，結合上文對比後可知右邊空之殘字乃“祀”字。 《春秋》僅一處“祀”字；《公羊傳》除“何譏爾逆祀也”外另有5個“祀”字。 《儀禮》四處“祀”字。 《易》中除《困》“九二困于酒食朱紱方來利用亨祀”外還有二處“祀”字。 《書》有18個“祀”字，《酒誥苐十六》首行“朝夕曰祀兹酒”、“惟天降命肇我民惟元祀”和《多方》首行“洪維圖天之命弗永寅念于祀維帝降格于夏”。 《論語》中無“祀”字。 《詩》共有16個“祀”字，《大雅·生民》首行“厥初生民時惟姜嫄生民如何克禋克祀以祓無子履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時惟后稷”、“上帝不寧不康禋祀”。即漢石經五《經》二《傳》或有五處可為此左邊空之殘“祀”字。 |
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丙、魏正始三字石經 安三體、允古篆“欽明文思安安允恭克讓” 九隸族三體九古篆“以親九族九族既睦” 囗囗囗囗峕古篆“黎民於變時雍” 民隸峕古篆“敬授人時” 囗中古篆“日中星鳥” 囗交古篆“宅南交” 案：《魏三字石經集錄》收錄此條。 “曰放勳欽明文思安安”，“安允”，《魏三字石經集錄》一正拓本首二字，恢復碑“曰放勳欽眀文塞晏晏”， 皮錫瑞以《後漢書•和熹鄧后記》、《第五倫》、《陳寵傳》李賢《注》皆引《尚書考靈耀》曰：“文塞晏晏”，以爲今文作“文塞晏晏”之證。 “百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍”，恢復碑“百姓昭眀協和萬國黎民於蕃時雍”。《漢書•成帝紀》陽朔二年詔曰：“黎民於蕃時雍，明以陰陽爲本也。”由《漢書•儒林傳》知成帝受學於鄭寬中，而寬中乃是傳小夏矦氏學。 “乃命羲和欽若昊天歷象日月星辰敬授民時” “日中星鳥以正中春” “申命羲叔宅南交” |
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四篆、成篆、百篆隸“四海會同、成賦中國、百里賦納緫” 右石存篆文三字，隸文一字未完。為《尚書·禹貢》殘字，合今本校讀行并六十字。 囗荒古篆 國隸五古 右《尚書·無逸》殘字。唐石經“言乃雍不敢荒寧”，魏三體石經“……荒囗”，“言乃讙不敢荒寧”。 --------- 唐石經“肆高宗之享國五十有九年”，魏三體石經“……國五……”，太史公書作“故高宗饗國五十五年”，漢石經歐陽氏本作“肆高宗之饗國百年”。 囗古篆 我古篆 口則 右《尚書·無逸》殘字。 第11行唐石經“民否則厥心違怨否則厥口詛祝”，魏三體石經“囗不則用厥心違怨不則用厥口囗囗”，恢復碑“民不則用厥心違怨不則用厥口詛祝”。 第11、12行唐石經“周公曰嗚呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲”，魏三體石經“囗囗囗囗囗囗仲宗及高宗及祖甲及我……”，恢復碑“周（公曰於戲自殷王太宗及中宗及高宗及我周文王兹四人迪哲）”。 第12行唐石經“厥或告之曰小人怨女詈汝則皇自敬德”，魏三體石經“囗囗告之曰小人怨女詈女……”，恢復碑“厥或告之曰小人怨女詈女則兄曰敬德”。 曹古，右石存古文一字，《春秋》或《左傳》殘字。 盟古囗，右石存古文“盟”字，《春秋》或《左傳》殘字。 師古，右石存古文一字，《春秋》或《左傳》殘字。 囗、囗，右石存篆文二字，已漫漶不易辨認。 德篆，右石存篆文一字，不知何經。 丁、附錄 囗下篆、大古篆、保古，右石僅古文小篆二體，無隸書。 尾二字 不經見 |
